部分學(xué)校高三上學(xué)期語(yǔ)文1月月考試卷

部分學(xué)校高三上學(xué)期語(yǔ)文1月月考試卷海南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文1月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·海南月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：十九世紀(jì)二十年代初，俄國(guó)文學(xué)界提出普希金詩(shī)作具有民族性這一說(shuō)法。這一說(shuō)法是就普希金詩(shī)作體現(xiàn)的地方特色而言的。此后，“民族性"這一概念流傳開來(lái)，廣為評(píng)論界所用。

別林斯基說(shuō)，民族性是“民族特性的烙印，民族精神和民族生活的標(biāo)記”。文學(xué)的民族性強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族的文學(xué)都應(yīng)該表現(xiàn)本民族的意識(shí)，都要具有獨(dú)特而鮮明的民族風(fēng)格。民族性體現(xiàn)在每個(gè)民族的生活中和歷史文化的發(fā)展過程中。別林斯基高度贊揚(yáng)普希金詩(shī)作的民族性，正是因?yàn)槠障＝鸬脑?shī)作反映了俄國(guó)社會(huì)在發(fā)展過程中面臨的問題，反映了俄羅斯民族的精神世界。

文學(xué)的民族性要求作品真實(shí)地表現(xiàn)民族的實(shí)際生活狀況，揭示其中的各種關(guān)系。正如別林斯基所說(shuō)的：“如果生活描繪是忠實(shí)的，那（作品）也必然是民族的。"果戈理的作品因具有真實(shí)性而散發(fā)出濃郁的民族氣息。古典主義和浪漫主義文學(xué)作品也描寫了俄國(guó)的社會(huì)生活，但缺乏真實(shí)性，因而不能被視為真正的民族文學(xué)。別林斯基強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)要具有真實(shí)性，這一觀點(diǎn)顯然與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主張一致。甚至可以說(shuō)，提倡文學(xué)的民族性，就是在提倡現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

別林斯基認(rèn)為，要使民族文學(xué)具有真實(shí)性，就要把獨(dú)特的民族精神滲入作品的形象塑造之中，使整個(gè)作品都滲透著民族的思想和感情，生動(dòng)具體地表現(xiàn)民族的精神世界和心理素質(zhì)。別林斯基說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)人從哪一個(gè)世界提取他的創(chuàng)作內(nèi)容，無(wú)論他（筆下）的主人公們屬于哪一個(gè)國(guó)家，詩(shī)人永遠(yuǎn)是自己民族精神的代表，以自己民族的眼睛觀察事物并按下她的印記。”可見，反映民族意識(shí)和民族精神正是民族文學(xué)的本質(zhì)要求。

文學(xué)的民族性還有一個(gè)要求，那就是作品要有獨(dú)創(chuàng)性。沒有獨(dú)創(chuàng)性，就沒有藝術(shù)。對(duì)于民族文學(xué)而言，沒有獨(dú)創(chuàng)性，就沒有民族性。在論及獨(dú)創(chuàng)性時(shí)，別林斯基往往將其與“民族的"“純俄國(guó)的”聯(lián)系起來(lái)，來(lái)證明他的側(cè)重點(diǎn)是富含社會(huì)內(nèi)容的風(fēng)土人情、倫理觀念、宗教信仰、自然景物等。文學(xué)作品中的風(fēng)俗、風(fēng)景是民族傳統(tǒng)和民族心理素質(zhì)的具體表現(xiàn)。因此，獨(dú)創(chuàng)性是民族性的重要組成部分。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活方式，從而形成各具特色的審美習(xí)慣。如果作家忽視了這一點(diǎn)，他的作品中的形象、畫面就會(huì)黯然失色，他的作品的思想性和藝術(shù)性也會(huì)大大降低。

（摘編自胡經(jīng)之、王岳川《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚?/p>

材料二：隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，人們有理由對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的民族性建構(gòu)問題給予格外關(guān)注。那么，到底應(yīng)該怎樣理解和把握“文學(xué)民族性"這一概念的基本內(nèi)涵呢？

按照辯證唯物主義的基本原理，任何事物都有自己具體的內(nèi)容和形式，其中內(nèi)容是主要的，起決定作用，而形式是受內(nèi)容制約并為內(nèi)容服務(wù)的。因此，我們不僅要看到文學(xué)民族性包含內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，而且要看到文學(xué)民族性的核心和靈魂是文學(xué)內(nèi)容的民族性。文學(xué)內(nèi)容的民族性自然會(huì)由于內(nèi)容的千差萬(wàn)別而呈現(xiàn)出不盡相同的形態(tài)，但其共同的基本要素是貫串于文學(xué)作品中的民族精神和民族意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，民族精神和民族意識(shí)才是文學(xué)民族性的核心與靈魂。

我們所說(shuō)的“民族精神”“民族意識(shí)"必須接受現(xiàn)代精神的洗禮，必須充分吸收全人類先進(jìn)文化的養(yǎng)分，必須既能維護(hù)本民族的權(quán)益，又能充分體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。如果考慮到中華民族一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的夢(mèng)想就是奮發(fā)圖強(qiáng)以“自立于世界民族之林”，那么，我們完全可以把“民族精神"“民族意識(shí)”這類抽象的短語(yǔ)置換為一個(gè)內(nèi)容實(shí)實(shí)在在的短語(yǔ)，即“中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)以自立于世界民族之林的思想、情感、生活和斗爭(zhēng)"?？梢哉f(shuō)，作家作為民族良知的守護(hù)者，理應(yīng)抱有崇高的民族使命感、責(zé)任感，懷著博大的仁愛之心、悲憫之心，時(shí)刻關(guān)注民族的前途和命運(yùn)，關(guān)注同胞的生活和斗爭(zhēng)。我們相信，只要作家做到這一點(diǎn)，不論他寫什么，他的作品都必定是具有民族精神的，都必定是民族的。

強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容的民族性是文學(xué)民族性的核心和靈魂，并不意味著我們可以輕視文學(xué)形式的民族化建構(gòu)。第一，我們應(yīng)該看到，某些外來(lái)文學(xué)形式完全可以被用于表現(xiàn)中國(guó)的民族精神，并在這種表現(xiàn)過程中逐漸被中國(guó)化。例如，新時(shí)期之初王蒙創(chuàng)作的《春之聲》等小說(shuō)就采用了西方的“意識(shí)流”手法，你能據(jù)此否定這些小說(shuō)所具有的民族性嗎？第二，文學(xué)形式的民族化建構(gòu)當(dāng)然要繼承民族傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)不是固化不變的?！拔逅?新文學(xué)興起以后，由于大量地借鑒和吸收了外來(lái)的文學(xué)形式，中國(guó)文學(xué)已形成具有世界視野的新傳統(tǒng)，這種新傳統(tǒng)同樣應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。第三，文學(xué)民族性的形式不是單一的。“京派”作家創(chuàng)作的抒情寫意小說(shuō)，張愛玲創(chuàng)作的雅俗兼?zhèn)涞摹皞髌?小說(shuō)，老舍創(chuàng)作的表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的“京味”十足的小說(shuō)，其形式都可以說(shuō)是民族性的。

（摘編自張俊才《正確理解和把握文學(xué)的民族性》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．普希金的詩(shī)作關(guān)注俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民族精神和民族意識(shí)，地方特色鮮明，但直到十九世紀(jì)二十年代初才受到俄國(guó)文學(xué)界的關(guān)注與研究。

B．民族文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都重視真實(shí)地反映社會(huì)生活，古典主義和浪漫主義文學(xué)作品受作品風(fēng)格等因素的影響，無(wú)法真實(shí)地反映社會(huì)生活。

C．材料一和材料二都論及民族意識(shí)、民族精神二者與文學(xué)民族性的關(guān)系，都認(rèn)為民族意識(shí)、民族精神是文學(xué)民族性的靈魂，應(yīng)貫串于文學(xué)作品中。

D．在材料二作者看來(lái)，一個(gè)作家只要充分吸收人類先進(jìn)文化的養(yǎng)分，積極探索人類社會(huì)的前進(jìn)方向，就能創(chuàng)作出具有民族性的文學(xué)作品。

2．根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)作家只有深入生活，了解其民族獨(dú)特的生活方式和審美習(xí)慣，才能創(chuàng)作出具有鮮明的民族性、較高的思想性和藝術(shù)性的文學(xué)作品。

B．信天游、章回小說(shuō)是中華民族特有的文學(xué)形式，在使用它們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不可忽視對(duì)內(nèi)容的民族性的要求，否則就難以創(chuàng)作出民族性鮮明的作品。

C．材料二作者之所以認(rèn)為民族精神、民族意識(shí)必須接受現(xiàn)代精神的洗禮，主要是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，民族精神、民族意識(shí)的內(nèi)涵會(huì)發(fā)生變化。

D．中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家積極探索文學(xué)形式民族化的建構(gòu)路徑，并形成若干流派，如借鑒外來(lái)文學(xué)形式流派、繼承傳統(tǒng)形式流派、自主創(chuàng)新流派等。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一在簡(jiǎn)要闡述民族性的內(nèi)涵后，從真實(shí)性和獨(dú)創(chuàng)性兩方面論述文學(xué)民族性對(duì)文學(xué)作品的要求。

B．材料一第三段綜合使用引用論證法、舉例論證法、對(duì)比論證法等方法論證觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力。

C．對(duì)于“文學(xué)民族性"的內(nèi)涵，材料二從內(nèi)容和形式兩方面闡述，與材料一的闡述角度有所不同。

D．材料二末段從三個(gè)角度論述中國(guó)文學(xué)形式民族化建構(gòu)的成果和存在的問題，多次使用了舉例論證法。

4．外來(lái)文學(xué)形式對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5．魯迅的《阿Q正傳》體現(xiàn)出鮮明的民族性，請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料一、材料二的理解，從內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)形式三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)《阿Q正傳》是怎樣體現(xiàn)民族性的。

【答案】1．C

2．D

3．D

4．①外來(lái)文學(xué)形式影響了中國(guó)文學(xué)的表達(dá)形式，并被中國(guó)化。

②外來(lái)文學(xué)形式影響了中國(guó)文學(xué)形式的民族化，形成具有世界視野的新傳統(tǒng)形式。

5．①內(nèi)容上，《阿Q正傳》反映了辛亥革命時(shí)代中國(guó)農(nóng)村的復(fù)雜情況，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上各個(gè)階級(jí)的動(dòng)態(tài)。

②主題上，《阿Q正傳》揭示人性弱點(diǎn)，反思民族劣根性。有力地揭露了革命前的封建統(tǒng)治關(guān)系——阿Q被剝削得只剩下一條破褲子的悲慘生活和趙太爺連姓氏也要專制的超經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治。

③結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)以敘述為主，融合著場(chǎng)景的描寫，使構(gòu)圖具有更為濃厚的民族色彩，采用了敘述與議論相結(jié)合的方式進(jìn)行敘事，對(duì)傳統(tǒng)的章回體的結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了模仿；“新”體現(xiàn)于魯迅在借鑒西方“橫切式"小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了個(gè)性化的文體改造，形成新的民族風(fēng)格。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“但直到十九世紀(jì)二十年代初才受到俄國(guó)文學(xué)界的關(guān)注與研究”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)原文“十九世紀(jì)二十年代初，俄國(guó)文學(xué)界提出普希金詩(shī)作具有民族性這一說(shuō)法。這一說(shuō)法是就普希金詩(shī)作體現(xiàn)的地方特色而言的。此后，‘民族性’這一概念流傳開來(lái)，廣為評(píng)論界所用"可知，文中并無(wú)就普希金在此時(shí)才受到關(guān)注和研究的論述。B.“古典主義和浪漫主義文學(xué)作品受作品風(fēng)格等因素的影響，無(wú)法真實(shí)地反映社會(huì)生活”錯(cuò)誤。原文“古典主義和浪漫主義文學(xué)作品也描寫了俄國(guó)的社會(huì)生活，但缺乏真實(shí)性，因而不能被視為真正的民族文學(xué)"可知，無(wú)法真實(shí)地反映社會(huì)生活的原因于文無(wú)據(jù)，選項(xiàng)說(shuō)的“受作品風(fēng)格等因素的影響”沒有相關(guān)論述。D.“一個(gè)作家只要……就能創(chuàng)作出具有民族性的文學(xué)作品"于文無(wú)據(jù)。材料二“必須充分吸收全人類先進(jìn)文化的養(yǎng)分，必須既能維護(hù)本民族的權(quán)益，又能充分體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向”可知，是說(shuō)作家如何在民族精神和現(xiàn)代精神之間吸收養(yǎng)分，創(chuàng)作體現(xiàn)民族精神和權(quán)益又體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方向的作品的問題。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生依據(jù)本文內(nèi)容，推斷相關(guān)信息的能力。D.“并形成若干流派"錯(cuò)誤。依據(jù)材料二最后一段“第一，我們應(yīng)該看到，某些外來(lái)文學(xué)形式完全可以被用于表現(xiàn)……第二，文學(xué)形式的民族化建構(gòu)當(dāng)然要繼承民族傳統(tǒng)……第三，文學(xué)民族性的形式不是單一的”可知，文章是對(duì)文學(xué)形式的民族化建構(gòu)分點(diǎn)展開論述，并沒有說(shuō)形成了流派。故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“存在的問題"錯(cuò)誤。材料二末段并未涉及形式的民族化建構(gòu)過程中存在的問題。故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“第一，我們應(yīng)該看到，某些外來(lái)文學(xué)形式完全可以被用于表現(xiàn)中國(guó)的民族精神，并在這種表現(xiàn)過程中逐漸被中國(guó)化。例如，新時(shí)期之初王蒙創(chuàng)作的《春之聲》等小說(shuō)就采用了西方的‘意識(shí)流’手法，你能據(jù)此否定這些小說(shuō)所具有的民族性嗎”可知，外來(lái)文學(xué)形式影響了中國(guó)文學(xué)的表達(dá)形式，并被中國(guó)化。由原文“第二，文學(xué)形式的民族化建構(gòu)當(dāng)然要繼承民族傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)不是固化不變的?！逅摹挛膶W(xué)興起以后，由于大量地借鑒和吸收了外來(lái)的文學(xué)形式，中國(guó)文學(xué)已形成具有世界視野的新傳統(tǒng)，這種新傳統(tǒng)同樣應(yīng)該得到繼承和發(fā)展"可知，外來(lái)文學(xué)形式影響了中國(guó)文學(xué)形式的民族化，使得傳統(tǒng)與外來(lái)文化相互融合，形成具有世界視野的新傳統(tǒng)形式。

故答案為：①外來(lái)文學(xué)形式影響了中國(guó)文學(xué)的表達(dá)形式，并被中國(guó)化。②外來(lái)文學(xué)形式影響了中國(guó)文學(xué)形式的民族化，形成具有世界視野的新傳統(tǒng)形式。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由原文“文學(xué)的民族性強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族的文學(xué)都應(yīng)該表現(xiàn)本民族的意識(shí)，都要具有獨(dú)特而鮮明的民族風(fēng)格”“文學(xué)的民族性要求作品真實(shí)地表現(xiàn)民族的實(shí)際生活狀況，揭示其中的各種關(guān)系"可知，內(nèi)容上，《阿Q正傳》反映了辛亥革命時(shí)代中國(guó)農(nóng)村的復(fù)雜情況，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上各個(gè)階級(jí)的動(dòng)態(tài)。由原文“別林斯基高度贊揚(yáng)普希金詩(shī)作的民族性，正是因?yàn)槠障＝鸬脑?shī)作反映了俄國(guó)社會(huì)在發(fā)展過程中面臨的問題，反映了俄羅斯民族的精神世界”“反映民族意識(shí)和民族精神正是民族文學(xué)的本質(zhì)要求"“別林斯基往往將其與‘民族的’‘純俄國(guó)的’聯(lián)系起來(lái)，來(lái)證明他的側(cè)重點(diǎn)是富含社會(huì)內(nèi)容的風(fēng)土人情、倫理觀念、宗教信仰、自然景物等”“民族精神和民族意識(shí)才是文學(xué)民族性的核心與靈魂"可知，主題上，《阿Q正傳》揭示人性弱點(diǎn)，反思民族劣根性。有力地揭露了革命前的封建統(tǒng)治關(guān)系——阿Q被剝削得只剩下一條破褲子的悲慘生活和趙太爺連姓氏也要專制的超經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，而且及其生動(dòng)而準(zhǔn)確地描繪了革命后的階級(jí)關(guān)系的“變動(dòng)”。由原文“強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容的民族性是文學(xué)民族性的核心和靈魂，并不意味著我們可以輕視文學(xué)形式的民族化建構(gòu)"“某些外來(lái)文學(xué)形式完全可以被用于表現(xiàn)中國(guó)的民族精神，并在這種表現(xiàn)過程中逐漸被中國(guó)化”“文學(xué)形式的民族化建構(gòu)當(dāng)然要繼承民族傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)不是固化不變的"可知，結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)以敘述為主，融合著場(chǎng)景的描寫，使構(gòu)圖具有更為濃厚的民族色彩，采用了敘述與議論相結(jié)合的方式進(jìn)行敘事，對(duì)傳統(tǒng)的章回體的結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了模仿；“新”體現(xiàn)于魯迅在借鑒西方“橫切式"小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了個(gè)性化的文體改造，形成新的民族風(fēng)格。故答案為：①內(nèi)容上，《阿Q正傳》反映了辛亥革命時(shí)代中國(guó)農(nóng)村的復(fù)雜情況，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上各個(gè)階級(jí)的動(dòng)態(tài)。②主題上，《阿Q正傳》揭示人性弱點(diǎn)，反思民族劣根性。有力地揭露了革命前的封建統(tǒng)治關(guān)系——阿Q被剝削得只剩下一條破褲子的悲慘生活和趙太爺連姓氏也要專制的超經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治。③結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)以敘述為主，融合著場(chǎng)景的描寫，使構(gòu)圖具有更為濃厚的民族色彩，采用了敘述與議論相結(jié)合的方式進(jìn)行敘事，對(duì)傳統(tǒng)的章回體的結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了模仿；“新”體現(xiàn)于魯迅在借鑒西方“橫切式"小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了個(gè)性化的文體改造，形成新的民族風(fēng)格。

（2023高三上·海南月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

苦菜花（節(jié)選）

馮德英

秋天了。漫山遍野都是黃色的，到收割莊稼的時(shí)候了。谷子被飽滿的大穗兒壓彎了腰，隨著微風(fēng)，一起一伏地蕩漾著。

莊稼長(zhǎng)得真好??！可是，人們的心像鉛塊一樣沉重。日本鬼子占了縣城，漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)經(jīng)常出來(lái)胡作非為，百姓除了交地租田賦，還要交“維持費(fèi)”“保安糧"等苛捐雜稅，日子越過越難了！

山坡上一塊狹長(zhǎng)的谷地里，娟子和母親正在割谷子。①干枯的谷葉兒相互摩擦著，發(fā)出窸窸窣窣的聲音，谷根兒帶起的塵土飛撲到她們的眉毛，頭發(fā)上。天氣還真有些熱呢。她們不斷地用衣袖揩拭額上滲出的和流到臉腮上的汗珠，把滑到臉上的散發(fā)理到耳后去。

割到了地頭，她們站了起來(lái)。母親說(shuō)：“娟子，我們歇會(huì)兒再割吧！”

“你歇著吧，媽！俺不累。"娟子說(shuō)著，擦擦額上的汗珠，又彎下了腰……

母親實(shí)在太累了。她疲倦地走向不遠(yuǎn)處的堤堰，坐在一棵柿子樹下。歇過一會(huì)兒，母親走出樹蔭，看到太陽(yáng)快正南了，想著該回家吃午飯了。

她朝谷地里走去。

已經(jīng)看不到女兒的影子了。她心里說(shuō)：“就不知道累，割這么遠(yuǎn)了?！彼樦畠焊畛鰜?lái)的趟子走去，發(fā)現(xiàn)女兒的鐮刀放在一堆割倒了的谷子上，人卻不見了。她就接著向前割去……

母親割了一會(huì)兒，放下鐮刀，開始捆割好的谷子。

“她上哪去啦？怎么還不回來(lái)呢？"母親自語(yǔ)著。

母親把谷子都捆好了，還不見娟子的影子。

母親焦急地在四周找了一番也沒找見，就大聲叫道：“娟——娟子——”

“媽，我在這呢。"娟子突然出現(xiàn)在母親身后，笑嘻嘻地說(shuō)。

②母親急忙轉(zhuǎn)過身來(lái)，說(shuō)：“看你，上哪兒去啦？天晌了，你難道沒看見？”一見女兒頭上粘有草狗子，忙用手給她摘掉。

娟子有些猶豫不安，她看看母親，撒著嬌說(shuō)：“媽，你先回去好啦。俺，俺還有點(diǎn)事呢！"

“什么事，這么要緊，連飯都不吃啦？”母親有些吃驚。母親頓了一會(huì)兒，又忙問道：“娟子，你剛才到哪兒去啦？這么長(zhǎng)時(shí)間才回來(lái)？！"

③母親眼神里的懷疑和恐懼，娟子還是第一次看到，她更加不安起來(lái)。因不能把自己參加武裝暴動(dòng)的事告訴母親，而令母親心生誤會(huì)，娟子又難受，又害羞，臉紅到耳根。

“媽，我，我沒上哪去。”娟子第一次感到自己的嘴真笨死了，“媽，剛才是……是德松哥①叫我去有點(diǎn)事。媽，以后你就會(huì)知道……"

“孩子，你今兒是怎么啦？”母親見女兒的神情，心里愈發(fā)不好受，“娟子，你有什么事好瞞著媽呀？"

“媽！”娟子見母親撩起前襟擦眼睛，忙抓住母親的手。娟子一想，把事情告訴媽媽吧……可是不行！她仰臉望著母親，心里鎮(zhèn)靜下來(lái)，輕輕地?fù)u著母親的手，說(shuō)：

“媽，不要瞎猜想啦，你還不知道自己的閨女嗎？媽，你相信我，俺做的全是正經(jīng)事……媽，這以后——不，不多會(huì)兒你就會(huì)知道啦。媽，就求你答應(yīng)我，讓我過一會(huì)兒再回家吧。"

娟子的臉快靠到母親的臉上了。母親沒有馬上回答娟子的話，把手輕輕地放在女兒的肩上，又放在她的前額上，慢慢地?fù)崦念^發(fā)，端詳著這張和自己相仿的臉。④看，這臉上流露出的是多么天真可愛的神情，那水汪汪的大眼睛里充滿了只有孩子對(duì)母親才有的那種乞求。母親的心軟了，她微微地點(diǎn)點(diǎn)頭，輕聲說(shuō)：“去吧。如今世道不安寧，兵荒馬亂的，要早點(diǎn)回家。”

女兒的背影一在視線中消失，母親立刻又緊緊地鎖上了眉頭。

做母親的不知道自己的女兒?jiǎn)?？她完全知道。娟子是個(gè)最知道干活的孩子，有什么事，從來(lái)不瞞著母親。想到這里，母親寬慰地舒了口氣?？墒撬男鸟R上又收緊了。

孩子大了，有什么心事都能說(shuō)出來(lái)嗎？這半年來(lái)她不是有時(shí)候夜很深才回家嗎？母親知道娟子是在遠(yuǎn)門侄子德松家里，同他妹妹蘭子一起繡花?？墒怯袝r(shí)娟子回來(lái)講的一些話，使母親很納悶。

“媽，你說(shuō)說(shuō)咱們窮人為什么這樣苦呢？"娟子望著母親問，像很不平似的。

“那是因?yàn)樵鄣拿缓醚?！”母親愁悒地答道。

“媽，這不對(duì)。媽，你再說(shuō)是窮人多還是財(cái)主多？"

“自然是窮人多。咱村不也是嗎？”

“那為什么多數(shù)人要受少數(shù)人的欺呢？"

母親隨便支吾了幾句。她不明白，女兒為什么提出這些很少有人問的問題。

更使母親難忘的是，有一天晚上，娟子深夜回來(lái)，沒一點(diǎn)睡意，臉上流露出少有的喜色，湊近母親耳旁，悄聲說(shuō)：

“媽，你說(shuō)像王唯一②這樣的人，該殺不該殺？”

母親對(duì)女兒這個(gè)問話感到驚訝，可是一想起王唯一對(duì)丈夫的迫害，也顧不得去管女兒為什么這樣問，嘆了口氣，說(shuō)：“會(huì)有那么一天？"

“媽，會(huì)有。那天會(huì)到來(lái)的！”娟子很有把握地說(shuō)。

母親想前想后，心里有些明白，可又有些糊涂。她不自覺地抬眼望望女兒去的地方。那兒只有一望無(wú)際的在秋風(fēng)中翻騰的山草和樹木，一點(diǎn)別的動(dòng)靜也沒有。她像為女兒的事放了心，可又像被一種更大的不安情緒壓迫著，她的心更加沉重了。

天上大塊大塊的白云，在慢慢地聚集，漸漸轉(zhuǎn)變成黑色。一陣秋風(fēng)從山頭刮來(lái)，刮得那谷葉兒和母親的頭發(fā)一起飄拂起來(lái)。

母親全身一陣緊張，她預(yù)感到，一場(chǎng)暴風(fēng)雨就要來(lái)了。

（有刪改）

【注】①德松哥：馮德松，這時(shí)是王官莊的黨支部書記。②王唯一：王官莊的大地主，也是漢奸、偽鄉(xiāng)長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員姜永泉領(lǐng)導(dǎo)王官莊群眾發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，暴動(dòng)取得勝利，王官莊群眾公審并槍決了王唯一，建立了抗日民主政權(quán)。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．娟子是個(gè)體貼、勤勞的農(nóng)家女孩。她同母親在田間割谷子，她見母親累了，勸母親到樹下歇息，她自己卻不歇息，接著割谷子。

B．母親因疑心娟子有事瞞著她而感到不安，娟子做了解釋，安慰母親，但沒有交代自己去德松家做的具體事情，母親感到很無(wú)奈。

C．作為一個(gè)普通的農(nóng)家婦女，母親起初并不明白窮人命苦的根本原因，但在那個(gè)“難忘"的晚上，經(jīng)娟子開導(dǎo)，母親明白了根本原因。

D．這部分節(jié)選文本沒有激烈的情節(jié)沖突，但對(duì)母女二人的刻畫很成功；文本提到德松、王唯一等人和武裝暴動(dòng)等事，為后文情節(jié)張本。

7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．畫波浪線部分①?gòu)穆犛X的角度描寫谷葉兒，從視覺的角度描寫谷根兒帶起的塵土，展現(xiàn)出收割谷子的場(chǎng)景，語(yǔ)言富有詩(shī)意。

B．畫波浪線部分②中母親的語(yǔ)言表明她既關(guān)愛娟子，又有責(zé)備娟子之意；摘娟子頭上的草狗子這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出她對(duì)娟子的關(guān)愛。

C．畫波浪線部分③中“眼神里的懷疑和恐懼”與“臉紅到耳根"表達(dá)效果相似，既表現(xiàn)了人物的神情，又體現(xiàn)出人物的心理。

D．畫波浪線部分④從母親的視角細(xì)致生動(dòng)地描寫娟子的臉和眼睛，表現(xiàn)了娟子的純真可愛，交代了母親答應(yīng)娟子請(qǐng)求的原因。

8．第一段和倒數(shù)第二段寫景各有何妙用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．請(qǐng)圍繞“壓迫·抗?fàn)帯厍椤边@一組關(guān)鍵詞，為文本寫一則文學(xué)短評(píng)。

【答案】6．D

7．D

8．第一段：在文章的開頭渲染了寧?kù)o祥和豐收的氛圍，與后文日本鬼子、漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)禍害百姓強(qiáng)征苛捐雜稅，使百姓看不到生活的希望形成對(duì)比，前后形成落差產(chǎn)生波瀾，使文章扣人心弦，吸引了讀者，提高了讀者的閱讀興趣；為下文娟子和母親割谷子做鋪墊。

倒數(shù)第二段：描繪了暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的情景，暗示了娟子參加的武裝暴動(dòng)將要發(fā)生。

9．溫情：小說(shuō)一開始描繪出一幅豐收的圖畫，讓故事情節(jié)在充滿收獲希望的場(chǎng)景中展開；娟子對(duì)母親的依戀、撒嬌以及母親對(duì)娟子的關(guān)心、寵愛都體現(xiàn)出溫情的特點(diǎn)；

壓迫：日本鬼子、漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)征收各種苛捐雜稅，殘酷地壓迫老百姓；

抗?fàn)帲耗睦镉袎浩饶睦锞陀锌範(fàn)?。以娟子為代表的勞苦群眾，不沉浸在家庭的溫情之中，不屈服于敵人的壓榨，毅然地走上了反抗壓迫的抗?fàn)幍缆贰?/p>

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查把握環(huán)境描寫的作用的能力。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：①交代人物活動(dòng)的背景；②暗示社會(huì)環(huán)境；③揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調(diào)；⑥推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容，寫作文學(xué)短評(píng)的能力。寫作文學(xué)短評(píng)，要抓住評(píng)論的“點(diǎn)"，這個(gè)點(diǎn)就是題干給的關(guān)鍵詞。圍繞關(guān)鍵詞，有概括，有分析。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A．“她見母親累了，勸母親到樹下歇息，她自己卻不歇息，接著割谷子”錯(cuò)，由“她順著女兒割出來(lái)的趟子走去，發(fā)現(xiàn)女兒的鐮刀放在一堆割倒了的谷子上，人卻不見了"“母親把谷子都捆好了，還不見娟子的影子”可知，娟子勸母親休息是為了支開母親去做自己的事情。B.“母親感到很無(wú)奈"錯(cuò)，由“可是有時(shí)娟子回來(lái)講的一些話，使母親很納悶”可知，母親只是感到納悶并沒有無(wú)奈的感覺。C.“母親明白了根本原因"錯(cuò)，由“心里有些明白，可又有些糊涂”可知，母親并沒有明白其中的根本原因，只能說(shuō)對(duì)根本原因只是一知半解。故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語(yǔ)句的藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“從母親的視角細(xì)致生動(dòng)地描寫娟子的臉和眼睛"錯(cuò)，由“看，這臉上”“那水汪汪的大眼睛里充滿了只有孩子對(duì)母親才有的那種乞求"可知，作者在這里采用的是第三人稱的全知視角來(lái)描寫娟子的。故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。第一段的景物描寫，作者抓住了漫山遍野的黃色還有飽滿的谷子大穗的細(xì)節(jié)，預(yù)示了老百姓們豐收在際，渲染了寧?kù)o祥和豐收的氛圍；結(jié)合下文“人們的心像鉛塊一樣沉重。日本鬼子占了縣城，漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)經(jīng)常出來(lái)胡作非為，百姓除了交地租田賦，還要交‘維持費(fèi)’‘保安糧’等苛捐雜稅，日子越過越難了！”可以看出第一段的景物描寫突顯了豐收的希望，而日本鬼子、漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)卻殘酷地壓迫老百姓，使老百姓的內(nèi)心像鉛塊一樣沉重看不到一點(diǎn)生活的希望，產(chǎn)生前后的落差使文章產(chǎn)生波瀾；同時(shí)，“到收割莊稼的時(shí)候了"也自然而然地引出了下文娟子與母親收割谷子的情節(jié)。第二段景物描寫，作者描繪天上的白云的聚集逐漸變成黑色，喻指武裝暴動(dòng)力量的聚集；描繪秋風(fēng)將谷葉和母親的頭發(fā)飄拂起來(lái)，喻指了暴動(dòng)已然有了開始的苗頭；風(fēng)起云涌正是暴風(fēng)雨將要來(lái)臨的時(shí)刻，暗示了娟子參加的武裝暴動(dòng)將要發(fā)生。故答案為：第一段：在文章的開頭渲染了寧?kù)o祥和豐收的氛圍，與后文日本鬼子、漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)禍害百姓強(qiáng)征苛捐雜稅，使百姓看不到生活的希望形成對(duì)比，前后形成落差產(chǎn)生波瀾，使文章扣人心弦，吸引了讀者，提高了讀者的閱讀興趣；為下文娟子和母親割谷子做鋪墊。

倒數(shù)第二段：描繪了暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的情景，暗示了娟子參加的武裝暴動(dòng)將要發(fā)生。

9．本題考查學(xué)生就作品擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。根據(jù)“莊稼長(zhǎng)得真好??！可是，人們的心像鉛塊一樣沉重。日本鬼子占了縣城，漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)經(jīng)常出來(lái)胡作非為，百姓除了交地租田賦，還要交‘維持費(fèi)’‘保安糧’等苛捐雜稅，日子越過越難了！”可見，日本侵略者及其幫兇們肆意地壓迫著老百姓，與第一段中的景物描寫形成對(duì)比，更加顯示出這種壓迫的沉重。根據(jù)“你說(shuō)說(shuō)咱們窮人為什么這樣苦呢？"“那為什么多數(shù)人要受少數(shù)人的欺呢？”“你說(shuō)像王唯一這樣的人，該殺不該殺？"可見，以娟子為代表的老百姓們已經(jīng)覺醒，開始了命運(yùn)的抗?fàn)?，毅然走上了反抗壓迫的道路。根?jù)“一見女兒頭上粘有草狗子，忙用手給她摘掉”“把手輕輕地放在女兒的肩上，又放在她的前額上，慢慢地?fù)崦念^發(fā)，端詳著這張和自己相仿的臉"可見，在老百姓的生活之中，充滿著親人的溫情，襯托出抗?fàn)幷邆儓F(tuán)結(jié)、堅(jiān)定、毅然的品質(zhì)。故答案為：溫情：小說(shuō)一開始描繪出一幅豐收的圖畫，讓故事情節(jié)在充滿收獲希望的場(chǎng)景中展開；娟子對(duì)母親的依戀、撒嬌以及母親對(duì)娟子的關(guān)心、寵愛都體現(xiàn)出溫情的特點(diǎn)；壓迫：日本鬼子、漢奸、特務(wù)、偽保安隊(duì)征收各種苛捐雜稅，殘酷地壓迫老百姓；抗?fàn)帲耗睦镉袎浩饶睦锞陀锌範(fàn)?。以娟子為代表的勞苦群眾，不沉浸在家庭的溫情之中，不屈服于敵人的壓榨，毅然地走上了反抗壓迫的抗?fàn)幍缆贰?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高三上·海南月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：今人主有大患：使知者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與污邪之人疑之。雖欲成功，得乎哉！譬之是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉。語(yǔ)曰：“好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！苯袷刮坌爸苏撈湓官\而求其無(wú)偏，得乎哉！譬之是猶立枉木而求其景之直也，亂莫大焉。故古之人為之不然。其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮；用人之法，禁之以等。行義動(dòng)靜，度之以禮；知慮取舍，稽之以成；日月積久，校之以功。故卑不得以臨尊輕不得以縣重愚不得以謀知是以萬(wàn)舉不過也。故校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉錯(cuò)遷移，而觀其能應(yīng)變也；接之以聲色、權(quán)利、患險(xiǎn)，而觀其能無(wú)離守也。彼誠(chéng)有之者與誠(chéng)無(wú)之者，若白黑然，可詘邪哉！此明王之道也。

（節(jié)選自《荀子·君道篇》）

材料二：越王勾踐反越五年，未聞敢死之友?；蛑^諸大夫愛其身、惜其軀者。乃登漸臺(tái)，望觀其群臣有憂與否。相國(guó)范蠡、大夫種之屬儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。越王即鳴鐘驚檄，而召群臣，與之盟。群臣默然莫對(duì)者。于是越王默然不悅，面有愧色。即辭群臣，進(jìn)計(jì)而問曰：“吾使賢任能，各殊其事。孤虛心高望，冀聞報(bào)復(fù)之謀。今不聞其語(yǔ)，厥咎安在？"計(jì)曰：“選賢實(shí)士，各有一等。遠(yuǎn)使以難，以效其誠(chéng)。內(nèi)告以匿，以知其信。與之論事，以觀其智。飲之以酒，以視其亂。指之以使，以察其能。示之以色，以別其態(tài)。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，盡實(shí)，則君臣何憂？”越王曰：“吾以謀士效實(shí)、人盡其智，而士有未盡進(jìn)辭有益寡人也。"計(jì)曰：“范蠡明而知內(nèi)，文種遠(yuǎn)以見外。愿王請(qǐng)大夫種與深議，則霸王之術(shù)在矣?！痹酵跄苏?qǐng)大夫種。

（節(jié)選自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

故卑A不得以臨B尊C輕D不得以縣E重F愚G不得以謀H知I是J以萬(wàn)舉不過也

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．然，這樣，與《石鐘山記》“如猛獸奇鬼，森然欲搏人"中的“然”意思相同。

B．接，使……接觸，與《屈原列傳》“出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯"中的“接”意思不同。

C．誠(chéng)，確實(shí)，與《諫太宗十思疏》“夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下"中的“誠(chéng)”意思不同。

D．殊，不同，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同"中的“殊”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荀子在引用俗語(yǔ)之后，以一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)不能指望污邪之人能公正地評(píng)判循道之人這一觀點(diǎn)，再通過打比方進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，接著指出任用污邪之人的危害。

B．在回到越國(guó)的五年間，勾踐沒有聽說(shuō)有敢于為他效死的人，沒有聽到臣子提出為國(guó)復(fù)仇的計(jì)謀，勾踐召集群臣，向他們了解原因，但大家都默不作聲。

C．計(jì)向勾踐提出了多種“選賢實(shí)士"的具體方法，如遠(yuǎn)使效誠(chéng)、告匿知信、論事觀智等；他還建議勾踐邀請(qǐng)文種，與文種深入討論，商定成就霸業(yè)的策略。

D．材料一圍繞君主選人、用人的問題展開論述，材料二記敘了勾踐就“使賢任能”的問題詢問臣子的故事。兩則材料都是先言存在的問題，再言相關(guān)措施。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①譬之是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉。

②相國(guó)范蠡、大夫種之屬儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。

14．在選擇、任用人才方面，材料一和材料二帶給我們哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解簡(jiǎn)要概括。

【答案】10．CFI

11．A

12．A

13．（1）打個(gè)比方，這就好像是豎起一根筆直的木頭而怕它的影子彎曲，糊涂沒有比這個(gè)更厲害的了。

（2）相國(guó)范蠡、大夫文種這類都莊嚴(yán)地按照次序坐著，雖然心里有點(diǎn)擔(dān)憂害怕，也不表現(xiàn)在臉色上。

14．材料一：用禮制來(lái)考核他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來(lái)回遷移，看他是否能應(yīng)付各種變化；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。這樣，那些真正有德才的人與的確沒德才的人就像白與黑一樣判然分明。

材料二：選才用賢，可以通過各種辦法進(jìn)行考察：把人派到遙遠(yuǎn)的地方辦事能知道一個(gè)人是否忠誠(chéng)；與人暗地里策劃某些秘密，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否守信；突然向一個(gè)人提問，可以觀察他的機(jī)智；讓一個(gè)人喝醉了酒，可以看出一個(gè)人的定力。一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒有臨變不亂的才能；用女色試探他，可以觀察一個(gè)人的節(jié)操。用這五種辦法考察大臣就能看出一個(gè)人的真實(shí)水平，其智慧如何。知道他的智謀，而且了解的完整和真實(shí)，那么君臣之間還有什么擔(dān)憂的呢？

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

現(xiàn)在君主有個(gè)大毛?。鹤屆髦堑娜巳タ紤]問題，卻和愚蠢的人去評(píng)判他；讓品德美好的人去干事，卻和骯臟邪惡的人去評(píng)估他。像這樣，雖然想成功，能辦得到嗎？打個(gè)比方，這就好像是豎起一根筆直的木頭而怕它的影子彎曲，糊涂沒有比這個(gè)更厲害的了。俗話說(shuō)：“美女的姿色，是丑陋者的災(zāi)禍。公正的賢士，是眾人的癤子。遵循道義的人，是骯臟邪惡者的禍害。"現(xiàn)在讓骯臟邪惡的人來(lái)評(píng)判他們的冤家禍根而要求他們沒有偏見，能辦得到嗎？打個(gè)比方，這就好像豎起一根彎曲的木頭而要求它的影子筆直，昏亂沒有比這個(gè)更厲害的了。所以古代的君主做事就不是這樣。他挑選人有一定的原則，他任用人有一定的法度。挑選人的原則，是用禮制去檢驗(yàn)他們；任用人的法度，是用等級(jí)去限制他們。對(duì)他們的品行舉止，用禮制來(lái)衡量；對(duì)他們的智慧以及贊成或反對(duì)的意見，用最后的成果來(lái)考查；對(duì)他們?nèi)辗e月累的長(zhǎng)期工作，用取得的功績(jī)來(lái)考核。所以，地位卑下的人不準(zhǔn)用來(lái)監(jiān)督地位尊貴的人，權(quán)勢(shì)輕微的人不準(zhǔn)用來(lái)評(píng)判掌有大權(quán)的人，愚蠢的人不準(zhǔn)用來(lái)計(jì)議明智的人，因此一切舉措都不會(huì)失誤。所以用禮制來(lái)考核他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來(lái)回遷移，看他是否能應(yīng)付各種變化；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。這樣，那些真正有德才的人與的確沒德才的人就像白與黑一樣判然分明，還能進(jìn)行歪曲嗎？以上這些就是英明帝王的政治措施。

材料二：

越王勾踐回到越國(guó)好幾年了，還沒聽說(shuō)敢有為自己賣命的人。有人說(shuō)他的各位大夫都是愛惜自己身軀的人。于是勾踐就和群臣一起登上水中的高臺(tái)，以觀察他的大臣們是否有擔(dān)憂害怕的神情。相國(guó)范蠡、大夫文種這類都莊嚴(yán)地按照次序坐著，雖然心里有點(diǎn)擔(dān)憂害怕，也不表現(xiàn)在臉色上。越王即敲響警鐘，發(fā)布使人警戒的征召文書而召見群臣，和他們立誓締約。群臣鴉雀無(wú)聲，沒有誰(shuí)回答。于是，越王不高興了并且沉默起來(lái)，臉上出現(xiàn)了羞愧的神色，隨即讓大家退朝，單獨(dú)問計(jì)倪：“我在選才用賢上，職責(zé)分明。我虛心以待，寄予厚望，希望聽到他們魏國(guó)復(fù)仇的謀略?，F(xiàn)在他們卻你沉默不語(yǔ)，這到底是怎么回事呢？”計(jì)倪說(shuō)：“選才用賢，可以通過各種辦法進(jìn)行考察：把人派到遙遠(yuǎn)的地方辦事能知道一個(gè)人是否忠誠(chéng)。與人暗地里策劃某些秘密，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否守信。突然向一個(gè)人提問，可以觀察他的機(jī)智。讓一個(gè)人喝醉了酒，可以看出一個(gè)人的定力。一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒有臨變不亂的才能。用女色試探他，可以觀察一個(gè)人的節(jié)操。用這五種辦法考察大臣就能看出一個(gè)人的真實(shí)水平，其智慧如何。知道他的智謀，而且了解的完整和真實(shí)，那么君臣之間還有什么擔(dān)憂的呢？"越王說(shuō)：“我已經(jīng)做到了量長(zhǎng)而用，讓人盡其才，但今天仍然沒有讓我消滅吳國(guó)，報(bào)仇雪恨的好計(jì)策教我?！庇?jì)倪回答：“范蠡明智而且對(duì)內(nèi)政很了解。文種有遠(yuǎn)謀且對(duì)外交有見解。希望大王請(qǐng)文種過來(lái)與您做深入的商議，必有稱霸的計(jì)策獻(xiàn)給您。"越王于是請(qǐng)文種過來(lái)。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，地位卑下的人不準(zhǔn)用來(lái)監(jiān)督地位尊貴的人，權(quán)勢(shì)輕微的人不準(zhǔn)用來(lái)評(píng)判掌有大權(quán)的人，愚蠢的人不準(zhǔn)用來(lái)計(jì)議明智的人，因此一切舉措都不會(huì)失誤?！氨安坏靡耘R尊”“輕不得以縣重"與“愚不得以謀知”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)單獨(dú)成句，即在CFI處斷開。故答案為：CFI。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤?！斑@樣/……的樣子"。句意：所以古代的君主做事就不是這樣。/好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去。B.正確?！笆埂佑|/接待”。句意：讓他接觸音樂美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、禍患艱險(xiǎn)。/對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。C.正確?！按_實(shí)/誠(chéng)心"。句意：這樣，那些真正有德才的人與的確沒德才的人。/因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。D.正確。句意：職責(zé)分明。/雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同。故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“接著指出任用污邪之人的危害”錯(cuò)誤。由原文“語(yǔ)曰：‘好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！袷刮坌爸苏撈湓官\而求其無(wú)偏，得乎哉！譬之是猶立枉木而求其景之直也，亂莫大焉"可知，荀子在引用俗語(yǔ)之后，以一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)不能指望污邪之人能公正地評(píng)判循道之人這一觀點(diǎn)，再通過打比方進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，并沒有接著指出任用污邪之人的危害。故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譬”，打比方；“直木"，豎起一根筆直的木頭；“枉”，彎曲；“惑"，糊涂。（2）“屬”，類；“儼然"，莊嚴(yán)地；“列坐”，按照次序坐著；“顏色"，臉色。故答案為：（1）打個(gè)比方，這就好像是豎起一根筆直的木頭而怕它的影子彎曲，糊涂沒有比這個(gè)更厲害的了。（2）相國(guó)范蠡、大夫文種這類都莊嚴(yán)地按照次序坐著，雖然心里有點(diǎn)擔(dān)憂害怕，也不表現(xiàn)在臉色上。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉錯(cuò)遷移，而觀其能應(yīng)變也；接之以聲色、權(quán)利、患險(xiǎn)，而觀其能無(wú)離守也。彼誠(chéng)有之者與誠(chéng)無(wú)之者，若白黑然”可知，用禮制來(lái)考核他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來(lái)回遷移，看他是否能應(yīng)付各種變化；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。這樣，那些真正有德才的人與的確沒德才的人就像白與黑一樣判然分明。由原文“選賢實(shí)士，各有一等。遠(yuǎn)使以難，以效其誠(chéng)。內(nèi)告以匿，以知其信。與之論事，以觀其智。飲之以酒，以視其亂。指之以使，以察其能。示之以色，以別其態(tài)。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，盡實(shí)，則君臣何憂？"可知，選才用賢，可以通過各種辦法進(jìn)行考察：把人派到遙遠(yuǎn)的地方辦事能知道一個(gè)人是否忠誠(chéng)；與人暗地里策劃某些秘密，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否守信；突然向一個(gè)人提問，可以觀察他的機(jī)智；讓一個(gè)人喝醉了酒，可以看出一個(gè)人的定力。一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒有臨變不亂的才能；用女色試探他，可以觀察一個(gè)人的節(jié)操。用這五種辦法考察大臣就能看出一個(gè)人的真實(shí)水平，其智慧如何。知道他的智謀，而且了解的完整和真實(shí)，那么君臣之間還有什么擔(dān)憂的呢？故答案為：材料一：用禮制來(lái)考核他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來(lái)回遷移，看他是否能應(yīng)付各種變化；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。這樣，那些真正有德才的人與的確沒德才的人就像白與黑一樣判然分明。材料二：選才用賢，可以通過各種辦法進(jìn)行考察：把人派到遙遠(yuǎn)的地方辦事能知道一個(gè)人是否忠誠(chéng)；與人暗地里策劃某些秘密，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否守信；突然向一個(gè)人提問，可以觀察他的機(jī)智；讓一個(gè)人喝醉了酒，可以看出一個(gè)人的定力。一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒有臨變不亂的才能；用女色試探他，可以觀察一個(gè)人的節(jié)操。用這五種辦法考察大臣就能看出一個(gè)人的真實(shí)水平，其智慧如何。知道他的智謀，而且了解的完整和真實(shí)，那么君臣之間還有什么擔(dān)憂的呢？

（2023高三上·海南月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

春日江村五首（其四）①

杜甫

扶病垂朱紱②，歸休步紫苔。

郊扉存晚計(jì)，幕府愧群材。

燕外晴絲卷，鷗邊水葉開。

鄰家送魚鱉，問我數(shù)能來(lái)。

【注】①?gòu)V德二年（764），在嚴(yán)武的推薦下，杜甫擔(dān)任檢校工部員外郎。在任職期間，杜甫與同僚多有不合。次年春，杜甫辭官回歸成都浣花草堂?！洞喝战逦迨住纷饔诙鸥貧w浣花草堂后。②朱紱（fú）：古代禮服上的紅色蔽膝，后多借指官服。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)出句寫杜甫擔(dān)任檢校工部員外郎時(shí)的狀況，對(duì)句寫杜甫在浣花草堂的狀況，這兩種狀況對(duì)比鮮明。

B．頷聯(lián)出句與《歸園田居·其一》中的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)踏入官場(chǎng)的悔恨之情。

C．頸聯(lián)與《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回"對(duì)應(yīng)的季節(jié)不同，營(yíng)造的意境也不同。

D．這首詩(shī)的詩(shī)眼是“歸休”，這首詩(shī)主要反映了杜甫回歸江村后的生活，也言及“歸休"之因和“晚計(jì)”。

16．這首詩(shī)反映了杜甫的苦悶與快樂，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．B

16．苦悶：

①首句“扶病垂朱紱"描繪出了帶病入幕的形象，“紫苔”與“朱紱"相對(duì)照，顯示出“歸休”后的閑適生活。兩句一氣呵成，把“憂中有樂"的心情，自然而然地刻畫了出來(lái)。

②詩(shī)人辭職的原因，實(shí)在是因?yàn)椴粦T與幕中文武官員勾心斗角?！袄⑷翰摹比郑玫檬智擅?，以自責(zé)表現(xiàn)了“溫柔敦厚"的詩(shī)教，但骨子里仍含不滿之意。

快樂：

①“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開”寫春日江村的景物，描寫了春日的燕子翻飛，游絲飄揚(yáng)，鷗鳥嬉戲，詩(shī)人面對(duì)美景，自然生出無(wú)限的欣喜之情。

②“鄰家送魚鱉，問我數(shù)能來(lái)"表明詩(shī)人回到草堂，除了大自然的樂趣之外，還和鄰里關(guān)系很融洽，輕松愉快的心情，躍然紙上。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)踏入官場(chǎng)的悔恨之情”錯(cuò)誤。“郊扉存晚計(jì)，幕府愧群材"，解釋清楚了詩(shī)人“歸休”后的生活及“歸休"的原因和所去之處。故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌情感的能力?！胺霾〈怪旒洠瑲w休步紫苔”說(shuō)明在幕府辦公之苦和歸休之樂。上句描繪出了帶病入幕的形象?！爸旒?紅色綬帶，是官位的象征（杜甫是六品官，應(yīng)用朱色表示官階。），人們心目中，穿戴它的人應(yīng)該是健康的，既然“扶病”了，“在其位"不能很好地“謀其政”，當(dāng)然應(yīng)該“歸休"。雖是托詞，然為自己“歸休”找到了一個(gè)無(wú)可辯駁的理由?！白咸?與“朱紱”相對(duì)照，顯示出“歸休"后的閑適生活，同時(shí)證明了病人應(yīng)該得到休息，天衣無(wú)縫地給扶病之人找到了合適的歸宿。兩句一氣呵成，把“憂中有樂”的心情，自然而然地刻畫了出來(lái)?！敖检榇嫱碛?jì)，幕府愧群材"是對(duì)上兩句的補(bǔ)充說(shuō)明。僅僅十個(gè)字，解釋清楚了詩(shī)人“歸休”后的生活及“歸休"的處所?！澳桓⑷翰摹表敗胺霾〈怪旒?，點(diǎn)明“歸休”的真正原因?！袄⑷翰?是謙詞。詩(shī)人辭職的原因，實(shí)在是因?yàn)椴粦T與幕中文武官員勾心斗角?！袄⑷翰摹比郑玫檬智擅?，以自責(zé)表現(xiàn)了“溫柔敦厚"的詩(shī)教，但骨子里仍含不滿之意?！把嗤馇缃z卷，鷗邊水葉開”寫春日江村的景物。成都的暮春天氣，燕子開始銜泥筑巢，飛得很低。在草堂向外觀看，燕子穿來(lái)穿去低飛，晴天的陽(yáng)光下，條條游絲隨著微風(fēng)飄揚(yáng)舒卷；草堂的柴門之外，有溝渠，鷗鳥在溝渠里嬉游。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)鷗鳥嬉游之處，水草已經(jīng)張開嫩葉，充滿了無(wú)限春意。詩(shī)人與生物不分彼此地享受著大自然的樂趣?！班徏宜汪~鱉，問我數(shù)能來(lái)"表明詩(shī)人回到草堂，除了大自然的樂趣之外，還和鄰里關(guān)系很融洽，鄰居不僅送了勞動(dòng)所得的魚鱉，還希望他常常去玩。一種輕松愉快的心情，躍然紙上。間接補(bǔ)充說(shuō)明了“郊扉存晚計(jì)”之原因在于景物人情都十分相得。從全詩(shī)看，前四句著眼于表白心情，后四句著眼于抒寫“歸休"之可樂，節(jié)奏一緊一松，頗具匠心。

故答案為：苦悶：①首句“扶病垂朱紱”描繪出了帶病入幕的形象，“紫苔"與“朱紱”相對(duì)照，顯示出“歸休"后的閑適生活。兩句一氣呵成，把“憂中有樂”的心情，自然而然地刻畫了出來(lái)。②詩(shī)人辭職的原因，實(shí)在是因?yàn)椴粦T與幕中文武官員勾心斗角?！袄⑷翰?三字，用得十分巧妙，以自責(zé)表現(xiàn)了“溫柔敦厚”的詩(shī)教，但骨子里仍含不滿之意。快樂：①“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開"寫春日江村的景物，描寫了春日的燕子翻飛，游絲飄揚(yáng)，鷗鳥嬉戲，詩(shī)人面對(duì)美景，自然生出無(wú)限的欣喜之情。②“鄰家送魚鱉，問我數(shù)能來(lái)”表明詩(shī)人回到草堂，除了大自然的樂趣之外，還和鄰里關(guān)系很融洽，輕松愉快的心情，躍然紙上。

17．（2023高三上·海南月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷《屈原列傳》中“___，___"兩句用對(duì)比的方式評(píng)價(jià)《離騷》，突出了《離騷》的文辭和所用事例的特點(diǎn)。

（2）杜甫《客至》中，“___，___”兩句將空間由草堂周邊轉(zhuǎn)向草堂庭院，表明杜甫熱情地歡迎客人的到來(lái)。

（3）老師在講解《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯"時(shí)，要求同學(xué)們聯(lián)想李白詩(shī)歌中表達(dá)不慕榮華或蔑視權(quán)貴的思想感情的詩(shī)句。小剛腦海里瞬間就浮現(xiàn)出這樣的畫面：李白著一襲青衫，攜一個(gè)酒壺，高吟“___，___”，飄然而去。

【答案】（1）其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)

（2）花徑不曾緣客掃；蓬門今始為君開

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“指"“邇”“緣"“蓬”“摧"“饌”等。

故答案為：（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒）

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高三上·海南月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我的經(jīng)驗(yàn)是不管什么東西都還是自己親眼看看最好，也就是說(shuō)“百聞不如一見"。盡管如此，我還是要向你描述我的新的感覺與充滿在我心中的激動(dòng)的感情。

許久以來(lái)，我對(duì)重慶這個(gè)城市就只有壞印象。我的確沒有帶著什么希望到這里來(lái)。可是，我在這里落腳只幾十個(gè)鐘頭，卻是這樣激動(dòng)。我喜歡這個(gè)城市，因?yàn)槲矣X得它是豐富的，是活生生的，氣派而又艷麗。它不是風(fēng)格恬淡的田園詩(shī)，而是激情蕩漾的現(xiàn)代詩(shī)；____；____。

①船尚未靠攏碼頭，我站在船頭，見兩股洶涌的激浪沖了過來(lái)。②我陡地覺得自己要掉入江濤中，被江水淹沒，盡量想抓住點(diǎn)什么。③浪頭過后，我慢慢鎮(zhèn)定下來(lái)。④這時(shí)，我看到一座巨山立在眼前，山上的房屋像樓臺(tái)似的一層一層地高上去。⑤這座巨山，就是重慶嗎？⑥這兒住得下那么多人嗎？⑦任何城市都是人民用血和汗建起來(lái)的，而重慶這個(gè)城市的外貌使人更深邃地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。

陌生人置身于重慶的街道，如墮五里霧中，分不清東南西北，往往要靠打聽找路徑。到了晚上，你在重慶的街道上走，又是另一種感覺。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的燈都亮了，繁星似的分布在你的腳下、你的四周、你的頭上。你好像升到了天河，可以隨手采摘星星，可以在閃爍的繁星之間穿行。

18．仿照文中畫橫線的句子，續(xù)寫兩句話。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。

19．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

①序號(hào)：修改：_________。

②序號(hào)：修改：____________。

③序號(hào)：修改：___。

20．文中畫波浪線的部分如果改寫成“山上的燈都亮了，分布在你的周圍”，表達(dá)效果有何不同？

【答案】18．它不是婉約纏綿的小夜曲，而是瑰麗宏大的交響樂。

19．①；“洶涌的激浪"改為“激浪”。②；“盡量想抓住點(diǎn)什么"前加上“所以”。⑦；“深邃"改為“深刻”。

20．原句“燈"前的修飾語(yǔ)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低”運(yùn)用了疊詞，生動(dòng)形象地寫出了燈光隨山勢(shì)的起伏而有遠(yuǎn)有近、有高有低的特點(diǎn)；改句“山上的"，沒有突出特點(diǎn)。原句“繁星似的”運(yùn)用比喻，形象地寫出燈光分布的特點(diǎn)，更具有色彩感和畫面感；改句缺少對(duì)“分布"的修飾，不具體不生動(dòng)。原句中“你的腳下、你的四周、你的頭上”，采用排比句，句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，從高度和廣度上寫出了燈光分布的特點(diǎn)；改句“你的周圍"，寫的簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，沒有生動(dòng)具體的效果。

【知識(shí)點(diǎn)】仿寫句式；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生仿用句式的能力。所謂“仿用句式”就是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的句子。只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。仿用句式時(shí)充分考慮語(yǔ)言環(huán)境，在句子結(jié)構(gòu)、句式、修辭等方面符合題干的要求。具體包括嵌入式、續(xù)寫式、命題式、開放式、對(duì)聯(lián)式。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。閱讀這兩個(gè)句子，找到兩者的不同點(diǎn)，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達(dá)效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的原因。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子仿寫的能力。畫線句“它不是風(fēng)格恬淡的田園詩(shī)，而是激情蕩漾的現(xiàn)代詩(shī)"，句式上運(yùn)用了“不是……而是”的并列句式；內(nèi)容上“風(fēng)格恬淡的田園詩(shī)"與“激情蕩漾的現(xiàn)代詩(shī)”正好相對(duì)。又根據(jù)語(yǔ)境“我喜歡這個(gè)城市，因?yàn)槲矣X得它是豐富的，是活生生的，氣派而又艷麗"，可推斷出，仿寫的句子也應(yīng)體現(xiàn)城市的富饒、壯觀和活力，由此可仿寫為：它不是婉約纏綿的小夜曲，而是瑰麗宏大的交響樂。故答案為：它不是婉約纏綿的小夜曲，而是瑰麗宏大的交響樂。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，“洶涌的激浪”語(yǔ)意重復(fù)，“激浪"就是洶涌澎湃的波浪。第②句，成分殘缺，前句與“盡量想抓住點(diǎn)什么”是因果關(guān)系，前加上“所以"。第⑦句，“深邃地認(rèn)識(shí)到”搭配不當(dāng)，“深邃"改為“深刻”。故答案為：①“洶涌的激浪"改為“激浪”。②“盡量想抓住點(diǎn)什么"前加上“所以”。⑦“深邃"改為“深刻”。

20．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力?！盁?前的修飾語(yǔ)原句是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低”運(yùn)用了疊詞，生動(dòng)形象地寫出了燈光隨山勢(shì)的起伏而有遠(yuǎn)有近、有高有低的特點(diǎn)。而改句的修飾語(yǔ)“山上的"，僅指出了位置，沒有突出特點(diǎn)；原句“繁星似的分布在……”，“繁星似的"運(yùn)用比喻，將分布于山上的燈光比作天空的星星，更形象地寫出燈光的特點(diǎn)，更具有色彩感和畫面感。而改句的表達(dá)“分布在你的周圍”，缺少對(duì)“分布"的修飾，不具體不生動(dòng)。原句“……分布在你的腳下、你的四周、你的頭上”，“你的腳下、你的四周、你的頭上"采用排比句，句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，從高度和廣度上寫出了燈光分布的特點(diǎn)。改句“分布在你的周圍”，寫的簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，沒有生動(dòng)的效果。故答案為：原句“燈"前的修飾語(yǔ)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低”運(yùn)用了疊詞，生動(dòng)形象地寫出了燈光隨山勢(shì)的起伏而有遠(yuǎn)有近、有高有低的特點(diǎn)；改句“山上的"，沒有突出特點(diǎn)。原句“繁星似的”運(yùn)用比喻，形象地寫出燈光分布的特點(diǎn)，更具有色彩感和畫面感；改句缺少對(duì)“分布"的修飾，不具體不生動(dòng)。原句中“你的腳下、你的四周、你的頭上”，采用排比句，句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，從高度和廣度上寫出了燈光分布的特點(diǎn)；改句“你的周圍"，寫的簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，沒有生動(dòng)具體的效果。

（2023高三上·海南月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

伏，是一年中“宜伏不宜動(dòng)”的最熱時(shí)日，“三伏"一般在公歷7月中旬到8月中旬之間。告別了“三伏”，①____？

從理論上說(shuō)應(yīng)是這樣的，但由于我國(guó)幅員遼闊，大部分地區(qū)即使告別了“三伏"，也不會(huì)馬上迎來(lái)涼爽天氣，人們要當(dāng)心“秋老虎”發(fā)威。“秋老虎"指出伏后氣溫在短時(shí)間內(nèi)回到35攝氏度以上的天氣，大多發(fā)生在公歷8月下旬至9月上旬。這種天氣像老虎一樣蠻橫霸道，令人難受，真是一只“秋老虎”。

“秋老虎"有時(shí)來(lái)得早，有時(shí)來(lái)得晚，有時(shí)②____?！扒锢匣ⅰ睅?lái)的暑熱天氣會(huì)維持半個(gè)月左右，但總的來(lái)說(shuō)，出伏后，空氣濕度會(huì)大減，晝夜溫差開始增大。

出伏后天氣日漸干燥，人們易出現(xiàn)干咳少痰、口干舌燥、鼻咽不適等“秋燥"之癥；又由于天氣由熱轉(zhuǎn)涼，③____，這種癥狀就是“秋乏”。食用清熱生津、養(yǎng)陰潤(rùn)肺的食物，可有效應(yīng)對(duì)“秋燥"；按摩頭皮、開展戶外運(yùn)動(dòng)等辦法，可有效驅(qū)除“秋乏”。

21．下列各項(xiàng)中，與“要改善這里的環(huán)境，我們就要勇于‘舍’——將水泥廠從這里搬走"中“舍”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．伏，是一年中“宜伏不宜動(dòng)"的最熱時(shí)日

B．“三伏”一般在公歷7月中旬到8月中旬之間

C．真是一只“秋老虎"

D．這種癥狀就是“秋乏”

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

【答案】21．D

22．①是不是就意味著天氣涼爽了呢

②還會(huì)去而復(fù)返

③很多人容易感到疲勞

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。做這類題目要認(rèn)真閱讀語(yǔ)段，明確語(yǔ)段討論的話題，然后認(rèn)真推敲每一處空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫每一處空白處，既要做到前瞻又要后顧，這樣即可根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使上下文連貫通順，另外一定要認(rèn)真閱讀題干中的隱性要求，按要求作答。

21．本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。原句表示強(qiáng)調(diào)。A.表引用。B.特定稱謂。C.特殊含義。D.表強(qiáng)調(diào)。故答案為：D。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，上文提到伏天是一年中最熱的日子，本空應(yīng)填寫告別“三伏"天氣會(huì)怎樣；下段開頭提到告別“三伏”，大部分地區(qū)也不會(huì)馬上涼爽，人們要當(dāng)心“秋老虎"?？芍?，本空應(yīng)填寫天氣依然會(huì)保持炎熱。又因?yàn)楸究諛?biāo)點(diǎn)顯示應(yīng)為疑問句，故要將陳述語(yǔ)氣改成疑問語(yǔ)氣，故填寫“是不是就意味著天氣涼爽了呢”，或者“是不是就意味著告別炎熱（夏天）了呢"。第二空，上文寫“秋老虎”有時(shí)候來(lái)得早，有時(shí)候來(lái)得晚，本空為有時(shí)候會(huì)怎樣。結(jié)合“有時(shí)"的句式，本空與上文應(yīng)為并列關(guān)系；結(jié)合下文“秋老虎”會(huì)維持半個(gè)月左右，本空在內(nèi)容應(yīng)為“秋老虎"現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)。故填寫“還會(huì)去而復(fù)返”。第三空，結(jié)合上一個(gè)分句中相對(duì)應(yīng)的“人們易出現(xiàn)……之癥"，以及本空后面“這種癥狀”，本空應(yīng)填寫人們具體的表現(xiàn)癥狀；結(jié)合下文“秋乏"中的“乏”字，故填寫“很多人容易感到疲勞"。

故答案為：①是不是就意味著天氣涼爽了呢②還會(huì)去而復(fù)返③很多人容易感到疲勞

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·海南月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小華在南非旅游時(shí)，看到了一種樹。這種樹枝條曲折，枝條上的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都生出兩根利刺，一根刺呈彎鉤狀，一根刺是直的。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游告訴小華：“這是凸棗樹。它不僅為我們提供了生活物資，還為我們帶來(lái)人生啟迪。它枝條曲折，象征人生有起有伏；枝條上的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)象征人生旅途中的一次次挫折；鉤狀刺告誡我們不要忘記過去，直刺告誡我們要放眼未來(lái)?！毙∪A輕撫著凸棗樹，若有所思。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想和思考寫一篇文章。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

這是一道記敘類材料作文題。試題材料借小華旅游這一生活情境，引出凸棗樹這一自然現(xiàn)象，并借助當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的話，引發(fā)我們的人生思考。

【題干分析】

材料近似于中華文化常以竹喻人、以松喻人，在南非主要民族祖魯人的傳統(tǒng)中，凸棗樹同樣有著重要的文化涵義。凸棗樹彎曲的枝條就像人的一生，就像我們的人生不可能事事如意，總會(huì)遇到曲曲折折。所以，枝條上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就好比人生遭逢的每一次轉(zhuǎn)折，而那上下分開的兩根刺則引導(dǎo)著人們選擇：勾刺象征不要忘記過去，直刺代表放眼未來(lái)。不忘過去，因?yàn)檫^去是我們的歷史，是我們走過的路，是我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，若是選擇勾刺，是在告訴我們應(yīng)該珍惜過去，感恩過去，從過去中吸取教訓(xùn)，汲取經(jīng)驗(yàn)，做好走向未來(lái)的準(zhǔn)備。放眼未來(lái)，是因?yàn)槲磥?lái)是我們的期望和希望，是我們的憧憬和追求。所以，若選擇直刺，就是告誡我們應(yīng)該積極向前看，堅(jiān)定信心，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗。于是在一勾一直間謀定后動(dòng)，方能做出慎重的人生抉擇。

根據(jù)試題引導(dǎo)語(yǔ)中的“聯(lián)想和思考"可知，試題是要求我們從凸棗樹的寓意出發(fā)，由此展開對(duì)人生的思考。對(duì)此，要注意寫作時(shí)不要泛泛而談，而是最好能找好一個(gè)主題重點(diǎn)展開。比如，從紙條起伏象征的人生起伏這一點(diǎn)展開，可由此引發(fā)如何對(duì)待人生的順境與逆境的思考，并可說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)在順境不驕、逆境不餒的人生思考。若選抓住凸棗樹節(jié)點(diǎn)象征逆境這一點(diǎn)，則可重點(diǎn)思考我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待或克服人生中的逆境的問題，比如可說(shuō)應(yīng)當(dāng)積極樂觀，或直面困難等。而對(duì)于勾刺和直刺的對(duì)比思考，可針對(duì)思過去創(chuàng)未來(lái)，踏實(shí)走好現(xiàn)在這一人生啟示進(jìn)行生發(fā)拓展。

【立意提取】

1.人生總有順逆境，勝不驕敗不餒方成王道。

2.彩虹總在風(fēng)雨后，勇闖逆境別有天地。

3.做好“現(xiàn)在”，不負(fù)過去，贏得未來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1海南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文1月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·海南月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：十九世紀(jì)二十年代初，俄國(guó)文學(xué)界提出普希金詩(shī)作具有民族性這一說(shuō)法。這一說(shuō)法是就普希金詩(shī)作體現(xiàn)的地方特色而言的。此后，“民族性"這一概念流傳開來(lái)，廣為評(píng)論界所用。

別林斯基說(shuō)，民族性是“民族特性的烙印，民族精神和民族生活的標(biāo)記”。文學(xué)的民族性強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族的文學(xué)都應(yīng)該表現(xiàn)本民族的意識(shí)，都要具有獨(dú)特而鮮明的民族風(fēng)格。民族性體現(xiàn)在每個(gè)民族的生活中和歷史文化的發(fā)展過程中。別林斯基高度贊揚(yáng)普希金詩(shī)作的民族性，正是因?yàn)槠障＝鸬脑?shī)作反映了俄國(guó)社會(huì)在發(fā)展過程中面臨的問題，反映了俄羅斯民族的精神世界。

文學(xué)的民族性要求作品真實(shí)地表現(xiàn)民族的實(shí)際生活狀況，揭示其中的各種關(guān)系。正如別林斯基所說(shuō)的：“如果生活描繪是忠實(shí)的，那（作品）也必然是民族的。"果戈理的作品因具有真實(shí)性而散發(fā)出濃郁的民族氣息。古典主義和浪漫主義文學(xué)作品也描寫了俄國(guó)的社會(huì)生活，但缺乏真實(shí)性，因而不能被視為真正的民族文學(xué)。別林斯基強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)要具有真實(shí)性，這一觀點(diǎn)顯然與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主張一致。甚至可以說(shuō)，提倡文學(xué)的民族性，就是在提倡現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

別林斯基認(rèn)為，要使民族文學(xué)具有真實(shí)性，就要把獨(dú)特的民族精神滲入作品的形象塑造之中，使整個(gè)作品都滲透著民族的思想和感情，生動(dòng)具體地表現(xiàn)民族的精神世界和心理素質(zhì)。別林斯基說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)人從哪一個(gè)世界提取他的創(chuàng)作內(nèi)容，無(wú)論他（筆下）的主人公們屬于哪一個(gè)國(guó)家，詩(shī)人永遠(yuǎn)是自己民族精神的代表，以自己民族的眼睛觀察事物并按下她的印記?！笨梢?，反映民族意識(shí)和民族精神正是民族文學(xué)的本質(zhì)要求。

文學(xué)的民族性還有一個(gè)要求，那就是作品要有獨(dú)創(chuàng)性。沒有獨(dú)創(chuàng)性，就沒有藝術(shù)。對(duì)于民族文學(xué)而言，沒有獨(dú)創(chuàng)性，就沒有民族性。在論及獨(dú)創(chuàng)性時(shí)，別林斯基往往將其與“民族的"“純俄國(guó)的”聯(lián)系起來(lái)，來(lái)證明他的側(cè)重點(diǎn)是富含社會(huì)內(nèi)容的風(fēng)土人情、倫理觀念、宗教信仰、自然景物等。文學(xué)作品中的風(fēng)俗、風(fēng)景是民族傳統(tǒng)和民族心理素質(zhì)的具體表現(xiàn)。因此，獨(dú)創(chuàng)性是民族性的重要組成部分。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活方式，從而形成各具特色的審美習(xí)慣。如果作家忽視了這一點(diǎn)，他的作品中的形象、畫面就會(huì)黯然失色，他的作品的思想性和藝術(shù)性也會(huì)大大降低。

（摘編自胡經(jīng)之、王岳川《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚?/p>

材料二：隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，人們有理由對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的民族性建構(gòu)問題給予格外關(guān)注。那么，到底應(yīng)該怎樣理解和把握“文學(xué)民族性"這一概念的基本內(nèi)涵呢？

按照辯證唯物主義的基本原理，任何事物都有自己具體的內(nèi)容和形式，其中內(nèi)容是主要的，起決定作用，而形式是受內(nèi)容制約并為內(nèi)容服務(wù)的。因此，我們不僅要看到文學(xué)民族性包含內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，而且要看到文學(xué)民族性的核心和靈魂是文學(xué)內(nèi)容的民族性。文學(xué)內(nèi)容的民族性自然會(huì)由于內(nèi)容的千差萬(wàn)別而呈現(xiàn)出不盡相同的形態(tài)，但其共同的基本要素是貫串于文學(xué)作品中的民族精神和民族意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，民族精神和民族意識(shí)才是文學(xué)民族性的核心與靈魂。

我們所說(shuō)的“民族精神”“民族意識(shí)"必須接受現(xiàn)代精神的洗禮，必須充分吸收全人類先進(jìn)文化的養(yǎng)分，必須既能維護(hù)本民族的權(quán)益，又能充分體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。如果考慮到中華民族一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的夢(mèng)想就是奮發(fā)圖強(qiáng)以“自立于世界民族之林”，那么，我們完全可以把“民族精神"“民族意識(shí)”這類抽象的短語(yǔ)置換為一個(gè)內(nèi)容實(shí)實(shí)在在的短語(yǔ)，即“中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)以自立于世界民族之林的思想、情感、生活和斗爭(zhēng)"?？梢哉f(shuō)，作家作為民族良知的守護(hù)者，理應(yīng)抱有崇高的民族使命感、責(zé)任感，懷著博大的仁愛之心、悲憫之心，時(shí)刻關(guān)注民族的前途和命運(yùn)，關(guān)注同胞的生活和斗爭(zhēng)。我們相信，只要作家做到這一點(diǎn)，不論他寫什么，他的作品都必定是具有民族精神的，都必定是民族的。

強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容的民族性是文學(xué)民族性的核心和靈魂，并不意味著我們可以輕視文學(xué)形式的民族化建構(gòu)。第一，我們應(yīng)該看到，某些外來(lái)文學(xué)形式完全可以被用于表現(xiàn)中國(guó)的民族精神，并在這種表現(xiàn)過程中逐漸被中國(guó)化。例如，新時(shí)期之初王蒙創(chuàng)作的《春之聲》等小說(shuō)就采用了西方的“意識(shí)流”手法，你能據(jù)此否定這些小說(shuō)所具有的民族性嗎？第二，文學(xué)形式的民族化建構(gòu)當(dāng)然要繼承民族傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)不是固化不變的。“五四"新文學(xué)興起以后，由于大量地借鑒和吸收了外來(lái)的文學(xué)形式，中國(guó)文學(xué)已形成具有世界視野的新傳統(tǒng)，這種新傳統(tǒng)同樣應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。第三，文學(xué)民族性的形式不是單一的?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的抒情寫意小說(shuō)，張愛玲創(chuàng)作的雅俗兼?zhèn)涞摹皞髌?小說(shuō)，老舍創(chuàng)作的表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的“京味”十足的小說(shuō)，其形式都可以說(shuō)是民族性的。

（摘編自張俊才《正確理解和把握文