四川省內(nèi)江市名校20222023學(xué)年高三下學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練（三）語(yǔ)文試題（原卷板+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省內(nèi)江市名校20222023學(xué)年高三下學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練（三）語(yǔ)文試題（原卷板+解析）2022—2023學(xué)年（下）高2023屆強(qiáng)化訓(xùn)練3

語(yǔ)文學(xué)科試題

測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①放眼全球，偉大文明的起源，無(wú)不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對(duì)照之下，中國(guó)文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

②與其他文明古國(guó)相比，中國(guó)文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國(guó)截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國(guó)教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類國(guó)家信念體系，建立在中國(guó)文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國(guó)家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等故事，讀書人早已司空見(jiàn)慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬(wàn)年來(lái)玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^(guò)程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒(méi)有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程。該過(guò)程要比秦帝國(guó)武力統(tǒng)一中國(guó)，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

④以往的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一場(chǎng)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。唯有走出已有的書本知識(shí)的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號(hào)認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對(duì)大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。

⑤對(duì)“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國(guó)的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無(wú)文字時(shí)代發(fā)生過(guò)的重大文化傳播現(xiàn)象對(duì)文明起源的意義。如果要追問(wèn)為什么史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長(zhǎng)三角地區(qū)，那一定和一萬(wàn)年前長(zhǎng)江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B.中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜颉⒆鍖?、語(yǔ)言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。

C.以玉帛為最高價(jià)值的國(guó)教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國(guó)。

D.完整玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇將中外文化奇觀相對(duì)照，點(diǎn)出中國(guó)文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。

B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。

C.最后兩段采用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。

D.文章從文明奇觀差異說(shuō)起，接著對(duì)中國(guó)玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國(guó)大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。

B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程，并最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面。

C.對(duì)史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識(shí)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。

D.史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)率先孕育完成，這與長(zhǎng)江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

1.D2.C3.B

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”，曲解文意，其他文明的文化奇觀有的表現(xiàn)于巨石建筑，有的表現(xiàn)于貴金屬冶金術(shù)。

B.“認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀”錯(cuò)誤。原文第②段，“為什么中國(guó)人能夠不分地域……凝聚到一個(gè)文化共同體中……那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀”，原文說(shuō)“認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀”，選項(xiàng)漏掉了“最高”，擴(kuò)大了范圍；“中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜颉卞e(cuò)誤，“為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中”，“不分地域、族屬、語(yǔ)言的差異”和“凝聚到一個(gè)文化共同體中”不存在因果關(guān)系。

C.“逐漸覆蓋全國(guó)”錯(cuò)誤，原文為“此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)”，應(yīng)該是覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“最后兩段采用正反對(duì)比論證”錯(cuò)誤，這兩段沒(méi)有采用正反對(duì)比論證，兩段內(nèi)容上有相承關(guān)系。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面”錯(cuò)誤，依據(jù)“為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？’”可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國(guó)人凝聚到一個(gè)文化共同體這方面起了很大作用。

故選B。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了三位科學(xué)家（在自然科學(xué)領(lǐng)域個(gè)人獲諾獎(jiǎng)的情況越來(lái)越少了）：美國(guó)的克勞澤、法國(guó)的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因?yàn)橛眉m纏光子做的實(shí)驗(yàn)，確認(rèn)了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學(xué)”。

普通讀者可能會(huì)迷惑，這說(shuō)的是啥？首先，有一個(gè)最基本的詞是“量子”。這是因?yàn)橛幸粋€(gè)物理學(xué)理論叫做量子力學(xué)，它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對(duì)論并列。量子力學(xué)出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學(xué)稱為經(jīng)典力學(xué)。

量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時(shí)，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯(cuò)誤的，量子力學(xué)總是正確的。而在描述宏觀世界的時(shí)候，量子力學(xué)就會(huì)簡(jiǎn)化為經(jīng)典力學(xué)。

這次諾貝爾獎(jiǎng)的成果，歸根結(jié)底是解決了一個(gè)基本世界觀的問(wèn)題：一個(gè)物理量在測(cè)量之前是不是必然有一個(gè)確定的值？

乍看起來(lái)，這完全不是個(gè)問(wèn)題。你要測(cè)一個(gè)物理量，當(dāng)然是有一個(gè)確定的值在那里等著你去測(cè)！這還用問(wèn)嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)，我就在那里?！比欢?，量子力學(xué)卻明確地告訴大家，一個(gè)物理量在測(cè)量之前并不一定有確定的值。對(duì)某些狀態(tài)和某些物理量，確實(shí)有一個(gè)確定的值，在這種情況下測(cè)量這個(gè)量必然會(huì)得到這個(gè)值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測(cè)量這個(gè)量就不會(huì)得到確定的結(jié)果，而是會(huì)概率性地得到若干個(gè)可能的結(jié)果之一。比如說(shuō)，量子力學(xué)可能會(huì)告訴你，某個(gè)體系的某個(gè)性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測(cè)一萬(wàn)次，那么會(huì)有五千次左右得到0，五千次左右得到1。

因此，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個(gè)驚人的后果：同一個(gè)原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說(shuō)，就是世界上存在真正的隨機(jī)性。而在經(jīng)典世界里，同一個(gè)原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說(shuō)過(guò)這個(gè)概念，并聽說(shuō)過(guò)這樣的比喻：有兩個(gè)球，一黑一白，把兩個(gè)球分別寄給兩個(gè)人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個(gè)人收到的是白球。但實(shí)際上，這個(gè)類似開盲盒的比喻遺漏了一個(gè)重點(diǎn)。在這個(gè)比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測(cè)量之前既不是黑的也不是白的，可以認(rèn)為它是灰的。直到你測(cè)量的一瞬間，這個(gè)灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時(shí)你就知道了另一個(gè)球的顏色，你的測(cè)量同時(shí)確定了兩個(gè)球的顏色。這才是量子糾纏。

量子糾纏是愛(ài)因斯坦在1934年提出來(lái)的，目標(biāo)是駁倒量子力學(xué)。玻爾為此跟愛(ài)因斯坦進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的辯論。但在大多數(shù)科學(xué)家看來(lái)，這只是空對(duì)空的哲學(xué)爭(zhēng)論，因此并不關(guān)注。

然而，六十年代北愛(ài)爾蘭科學(xué)家貝爾指出一件石破天驚的事：這個(gè)區(qū)別實(shí)際上是可以檢驗(yàn)的！他提出了一個(gè)不等式，待測(cè)量的量如果測(cè)量前就有一定的值，那么各種可能的測(cè)量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個(gè)上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過(guò)這個(gè)上限。因此，人們可以做實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)，假如發(fā)現(xiàn)這個(gè)不等式不成立，就說(shuō)明經(jīng)典的世界觀是錯(cuò)誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)確實(shí)違反貝爾不等式，量子力學(xué)是對(duì)的。但他們的實(shí)驗(yàn)還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進(jìn)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。此后塞林格完善了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步確認(rèn)了量子力學(xué)的正確。

量子信息是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)量子力學(xué)與信息科學(xué)嫁接出現(xiàn)的一門新學(xué)科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學(xué)領(lǐng)域之一。量子信息有望實(shí)現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計(jì)算和量子精密測(cè)量三大部分。目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列，在量子計(jì)算方面跟美國(guó)并列第一方陣，在量子精密測(cè)量方面還有不小差距，不過(guò)進(jìn)步迅速。

（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎(jiǎng)：量子的世界觀才是正確的！》）

4.下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時(shí)，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯(cuò)誤的，然而一旦進(jìn)入宏觀世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)是錯(cuò)的。

B.經(jīng)典力學(xué)告訴我們要測(cè)一個(gè)物理量，一定有一個(gè)確定的值在那里等著你去測(cè)；但在量子力學(xué)里，測(cè)量前并不一定有確定的值。

C.與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個(gè)驚人的后果：同一個(gè)原因可以得到不同的結(jié)果。

D.為了駁倒量子力學(xué)，愛(ài)因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的辯論，但這場(chǎng)辯論并未引起大多數(shù)科學(xué)家的重視。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.量子力學(xué)重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對(duì)論并列。

B.量子力學(xué)告訴我們?cè)谀承顟B(tài)下，測(cè)量一個(gè)物理量就不會(huì)得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。

C.在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測(cè)量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。

D.目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列，在量子計(jì)算方面跟美國(guó)并列第一方陣，在量子精密測(cè)量方面還有差距。

6.從量子力學(xué)理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實(shí)驗(yàn)、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)，本文在科學(xué)探索方面給你哪些啟示？

4.A5.C

6.（1）合作精神。在自然科學(xué)領(lǐng)域個(gè)人獲諾獎(jiǎng)的情況越來(lái)越少了。（2）重視基礎(chǔ)理論研究。有了量子力學(xué)的基礎(chǔ)理論，量子信息才得以蓬勃發(fā)展。（3）在科學(xué)探索中，質(zhì)疑和辯論是不可或缺并富有啟發(fā)意義的。愛(ài)因斯坦與玻爾的辯論就最好的例子。（4）不僅要具有思考能力，還要有實(shí)驗(yàn)實(shí)踐能力。正如三位獲獎(jiǎng)?wù)吣菢忧案昂罄^不斷完善貝爾不等式實(shí)驗(yàn)。（5）放開眼光，關(guān)注前沿科學(xué)的發(fā)展，目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“一旦進(jìn)入宏觀世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)是錯(cuò)的”錯(cuò)誤。原文是“在描述宏觀世界的時(shí)候，量子力學(xué)就會(huì)簡(jiǎn)化為經(jīng)典力學(xué)”。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“既不是黑的也不是白的而是灰的”錯(cuò)誤，變或然為必然，原文是“可以認(rèn)為它是灰的”。

故選C。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。

結(jié)合“在自然科學(xué)領(lǐng)域個(gè)人獲諾獎(jiǎng)的情況越來(lái)越少了”可知，在自然科學(xué)領(lǐng)域個(gè)人獲諾獎(jiǎng)的情況越來(lái)越少了，這啟發(fā)我們科學(xué)研究要有合作精神。

結(jié)合“量子信息是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)量子力學(xué)與信息科學(xué)嫁接出現(xiàn)的一門新學(xué)科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學(xué)領(lǐng)域之一。量子信息有望實(shí)現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的效果”可知，有了量子力學(xué)的基礎(chǔ)理論，量子信息才得以蓬勃發(fā)展。這啟發(fā)我們，要重視基礎(chǔ)理論研究。

結(jié)合“量子糾纏是愛(ài)因斯坦在1934年提出來(lái)的，目標(biāo)是駁倒量子力學(xué)。玻爾為此跟愛(ài)因斯坦進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的辯論”可知，在科學(xué)探索中，質(zhì)疑和辯論是不可或缺并富有啟發(fā)意義的。愛(ài)因斯坦與玻爾的辯論就最好的例子。

結(jié)合“1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)確實(shí)違反貝爾不等式，量子力學(xué)是對(duì)的。但他們的實(shí)驗(yàn)還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進(jìn)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。此后塞林格完善了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步確認(rèn)了量子力學(xué)的正確”可知，三位獲獎(jiǎng)?wù)吣菢忧案昂罄^不斷完善貝爾不等式實(shí)驗(yàn)。這啟發(fā)我們，不僅要具有思考能力，還要有實(shí)驗(yàn)實(shí)踐能力。

結(jié)合“目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列，在量子計(jì)算方面跟美國(guó)并列第一方陣，在量子精密測(cè)量方面還有不小差距，不過(guò)進(jìn)步迅速”可知，目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列。這啟發(fā)我們，要放開眼光，關(guān)注前沿科學(xué)的發(fā)展。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一；

駱駝祥子（節(jié)選）

老舍

祥子，在與“駱駝”這個(gè)外號(hào)發(fā)生關(guān)系以前，是個(gè)比較有自由的洋車夫，這就是說(shuō)，他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫。

這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬(wàn)滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。

他不怕吃苦，生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時(shí)候便跑到城里來(lái)。不久他就看出來(lái)，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機(jī)會(huì)，看著那高等的車夫，他計(jì)劃著怎樣殺進(jìn)他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)！他不甚注意他的模樣，他愛(ài)自己的臉正如同他愛(ài)自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺(jué)得，他就很像一棵樹，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的。

他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒(méi)拉著什么錢。第二天的生意不錯(cuò)，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來(lái)。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過(guò)的一關(guān)。

兩三個(gè)星期的工夫，他把腿溜出來(lái)了。那撇著腳，像一對(duì)蒲扇在地上扇忽的，無(wú)疑是剛由鄉(xiāng)間上來(lái)的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒(méi)什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長(zhǎng)步大，腰里非常的穩(wěn)，說(shuō)站住，不論在跑得多么快的時(shí)候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準(zhǔn)確。

他打聽明白了，弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細(xì)脖大銅喇叭的車——值一百出頭；若是漆工與銅活含忽一點(diǎn)呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過(guò)來(lái)這該有多么遠(yuǎn)。但是，他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買車！

整整的三年，他湊足了一百塊錢！

他不能再等了，萬(wàn)一出點(diǎn)什么事呢！不能再等。恰巧有輛剛打好的車，本來(lái)值一百多，可是因?yàn)槎ㄖ鞣艞壛耍囦佋敢馍僖稽c(diǎn)。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來(lái)：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個(gè)整數(shù)，說(shuō)了不知多少話，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車?yán)榱?，要是鋼條軟了一根，你拿回來(lái)！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又?jǐn)?shù)了一遍；“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見(jiàn)了一個(gè)心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個(gè)朋友，車算你的了，保單，拿著！”

祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛(ài)，他看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，忽然想起來(lái)，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天。自從到城里?lái)，他沒(méi)過(guò)一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記。

怎樣過(guò)這個(gè)“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個(gè)買賣必須拉個(gè)穿得體面的人，最好是拉到前門。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個(gè)；沒(méi)有呢，就收車；這是生日！

（有刪改）

文本二：

虎妞出門把洗鍋水倒到院子的墻角去，正在這時(shí)，祥子走入。祥子有二十七、八歲，個(gè)子高大，筋肉堅(jiān)實(shí)，肩膀?qū)掗?，顯得非常硬棒挺脫，像一棵松樹，帶著農(nóng)民的忠厚與質(zhì)樸。但今天他精神顯然有些頹喪，慢吞吞地走進(jìn)來(lái)，坐在八仙桌旁。

祥子四爺。

劉四爺（朝窗外望了望）怎么空著手來(lái)的？車呢？你那輛新車呢？

祥子車！甭提了。（望了望劉四爺，從腰里解下個(gè)包兒來(lái)，慢慢打開，里面是三十塊錢，遞給劉四爺。）

虎妞（急問(wèn)）你把車賣啦？

祥子（憤慨地）車就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃儉用才買上的，我舍得賣？……叫大兵搶去了！連車帶人！我心疼我那輛車！

劉四爺是啊！多好的一輛車，弓子軟，漆水新，雨布大簾，銅活锃亮，九十六塊，當(dāng)初我賣給你的便宜。你呀，真是窮命！

祥子這三年就是盼著拉上自己的車……可是剛拉上沒(méi)兩月……（眼圈紅了，哽咽。）

虎妞呦，瞧你個(gè)大男子漢，還要抹鼻子呢！車丟了，人回來(lái)就是萬(wàn)幸。甭難受！

祥子（擦干了眼淚）我非得再買上一輛不可。一個(gè)拉車的，拉不上自己的車簡(jiǎn)直是白活。

劉四爺說(shuō)了半天，這錢是打哪兒來(lái)的？

祥子我跟他們混了半個(gè)月，他們拿我當(dāng)牲口，我天天想跑，臨了他們往山上撤，丟下一群搶來(lái)的駱駝，我就順手牽了三匹，他們搶了我的車，我就牽他們的駱駝，反正我不能空著手回來(lái)，橫豎一條命。

劉四爺駱駝呢？

祥子賣了。半道賣給一個(gè)養(yǎng)主兒。

劉四爺三匹駱駝就賣三十塊呀？

祥子嗯。

劉四爺傻旦！拉到城里來(lái)賣給湯鍋里起碼值六十。

祥子我活了，不是讓駱駝到湯鍋去挨刀。叫他們到口外放青去多好。

劉四爺祥子，這錢怎么辦？

祥子先存在這兒，等我“攢”夠了數(shù)兒……

虎妞再買輛新車。

祥子非買不可！

（摘編自話劇《駱駝祥子》，老舍原著，梅阡改編）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一祥子到城里后也沒(méi)有動(dòng)搖一貫的自信，“鐵扇面似的胸”“寬且威嚴(yán)的肩”“很像一棵樹”，都表現(xiàn)出他對(duì)自己身體滿心的驕傲。

B.文本一那些鄉(xiāng)間上來(lái)的新手、五十歲以上的老者、沒(méi)什么力氣卻裝出快跑架勢(shì)的車夫都是祥子看不起的對(duì)象，因?yàn)樗麄兊睦囎藨B(tài)不漂亮。

C.文本二祥子連車帶人被搶，劉四爺說(shuō)他是“窮命”，這暗示了在混亂動(dòng)蕩的年代里祥子很難通過(guò)拼命吃苦來(lái)改變自身的命運(yùn)。

D.文本二中在祥子失去新車回來(lái)后，虎妞的話既有對(duì)他的可憐與嘲諷，也有對(duì)他的安慰與鼓勵(lì)，言語(yǔ)不多卻可見(jiàn)其復(fù)雜心理。

8.請(qǐng)結(jié)合文本一，簡(jiǎn)要分析是如何塑造祥子形象的。

9.兩個(gè)文本都講了祥子與車的故事，但呈現(xiàn)方式不同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

7.C8.①借助祥子貧苦的身世背景、拉車的職業(yè)等現(xiàn)實(shí)來(lái)烘托祥子吃苦耐勞的形象。

②通過(guò)其他車夫的襯托來(lái)塑造祥子刻苦奮發(fā)的形象。

③對(duì)祥子的身形、肖像、心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等做細(xì)致的描寫，塑造祥子自信樂(lè)觀、有抱負(fù)有決心的形象。

9.①文本一是小說(shuō)，可以細(xì)致地描寫，具體地?cái)⑹?；文本二是話劇，以人物?duì)話、舞臺(tái)說(shuō)明和場(chǎng)景設(shè)置為主要表現(xiàn)方式。

②文本一按照情節(jié)發(fā)展的時(shí)間順序?qū)懽?；話劇因?yàn)檠莩鰰r(shí)間、空間的限制，要凸顯矛盾沖突，所以改編時(shí)直接從祥子失去新車開始寫起。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“文本一祥子到城里后也沒(méi)有動(dòng)搖一貫的自信”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“看著那高等的車夫，他計(jì)劃著怎樣殺進(jìn)他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)！……他覺(jué)得，他就很像一棵樹，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的”，此處只是表現(xiàn)出他對(duì)自己身體滿心的驕傲，不能推斷為“一貫的自信”。

B.“因?yàn)樗麄兊睦囎藨B(tài)不漂亮”錯(cuò)誤。拉車姿態(tài)只是外在表現(xiàn)，祥子不屑的除了他們拉車姿態(tài)不佳，還有他們達(dá)不到祥子心里對(duì)于高等車夫的期許。

D.“虎妞的話既有對(duì)他的可憐與嘲諷”錯(cuò)誤。通過(guò)虎妞的話“（急問(wèn)）你把車賣啦”“車丟了，人回來(lái)就是萬(wàn)幸。甭難受”“再買輛新車”可以看出，虎妞此時(shí)主要是關(guān)心、鼓勵(lì)祥子。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。

“他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫”“這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬(wàn)滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車”，文章開頭借助祥子貧苦的身世背景、拉車的職業(yè)等現(xiàn)實(shí)表明祥子的吃苦耐勞。

“那撇著腳，像一對(duì)蒲扇在地上扇忽的，無(wú)疑是剛由鄉(xiāng)間上來(lái)的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒(méi)什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著‘做派’去維持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長(zhǎng)步大，腰里非常的穩(wěn)，說(shuō)站住，不論在跑得多么快的時(shí)候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準(zhǔn)確”，此處通過(guò)其他車夫的襯托來(lái)表明祥子的刻苦奮發(fā)。

文章有對(duì)祥子身形的描寫——“那么結(jié)實(shí)硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺(jué)得，他就很像一棵樹”，有肖像描寫——“……鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)”，有心理描寫——“猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過(guò)來(lái)這該有多么遠(yuǎn)。但是，他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買車”，有語(yǔ)言描寫“我要這輛車”“我要這輛車，九十六”，有動(dòng)作描寫——“祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉……”，這些描寫塑造了祥子自信樂(lè)觀、有抱負(fù)有決心的形象。

本題考查學(xué)生對(duì)文本信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

文本一是小說(shuō)，以刻畫祥子這一人物形象為中心，通過(guò)比較完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活，其中有細(xì)致地描寫，也有具體地?cái)⑹?；文本二是話劇，主要以祥子、劉四爺、虎妞的?duì)話、舞臺(tái)說(shuō)明和場(chǎng)景設(shè)置為主要表現(xiàn)方式進(jìn)行敘述。

文本一按照情節(jié)發(fā)展的時(shí)間順序?qū)懽鳎葘懴樽印皼Q定去拉車”“賃了輛破車，他先練練腿”，然后在拉車的過(guò)程中準(zhǔn)備自己攢錢買車，最終攢夠了一百塊錢，花了九十六元錢買了一輛屬于自己的車。文本二因?yàn)檠莩鰰r(shí)間、空間的限制，要凸顯矛盾沖突，所以改編時(shí)直接從祥子失去新車開始寫起，通過(guò)祥子、劉四爺、虎妞的對(duì)話塑造人物形象，凸顯主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

呂端，字易直，幽州安次人。端少敏悟好學(xué)，以蔭補(bǔ)千牛備身。開寶八年，知成都府，賜金紫。為政清簡(jiǎn)，遠(yuǎn)人便之。知蔡州，以善政，吏良列奏借留。許王元僖尹開封，又為判官。王薨，有發(fā)其陰事者，坐裨贊無(wú)狀，遣御史武元穎就鞫于府。端方?jīng)Q事，徐起候之，下堂，隨問(wèn)而答。拜參知政事。時(shí)呂蒙正為相，太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂?！焙髷?shù)日，罷蒙正而相端焉。端為相持重，識(shí)大體，以清簡(jiǎn)為務(wù)。慮與寇準(zhǔn)同列，先居相位，恐準(zhǔn)不平，乃請(qǐng)參知政事與宰相分日押班知印，同升政事堂，太宗從之。時(shí)同列奏對(duì)多有異議，惟端罕所建明；二日：內(nèi)出手札戒諭：“自今中書事必經(jīng)呂端詳酌，乃得聞奏。“端愈謙讓。初李繼遷擾西鄙保安軍奏獲其母至是太宗欲誅之以寇準(zhǔn)居樞密副使獨(dú)召與謀準(zhǔn)退過(guò)相幕端疑謀大事入曰：“陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒結(jié)怨仇，愈堅(jiān)其叛心爾?！碧谠唬骸叭粍t何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來(lái)繼遷。雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣?！碧趽狩路Q善曰：“微卿，幾誤我事。”即用其策。

后繼遷子竟納款請(qǐng)命，端之力也。真宗立，每見(jiàn)輔臣入對(duì)，惟于端肅然拱揖，不以名呼。嘗召對(duì)便殿，訪軍國(guó)大事經(jīng)久之制，端陳當(dāng)世急務(wù)，皆有條理，真宗嘉納。明年夏，被疾，卒，年六十六，謚正惠。

端有器量，未嘗以得喪介懷。李惟清改御史中丞，意端抑己，及端免朝謁，乃彈奏常參官疾告逾年受奉者，又構(gòu)人訟堂吏過(guò)失，欲以中端。端曰：“吾直道而行，無(wú)所愧畏，風(fēng)波之言不足慮也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·列傳第四十》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.初/李繼遷擾西鄙保安軍/奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準(zhǔn)居樞密/副使獨(dú)召與謀/準(zhǔn)退/過(guò)相幕/端疑謀大事/

B.初/李繼遷擾西鄙/保安軍奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準(zhǔn)居樞密副使/獨(dú)召與謀/準(zhǔn)退/過(guò)相幕/端疑謀大事/

C.初/李繼遷擾西鄙保安軍/奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準(zhǔn)居樞密副使/獨(dú)召與謀/準(zhǔn)退/過(guò)相幕/端疑謀大事/

D.初/李繼遷擾西鄙/保安軍奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準(zhǔn)居樞密/副使獨(dú)召與謀/準(zhǔn)退/過(guò)相幕/端疑謀大事/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“以蔭補(bǔ)千牛備身”的“蔭”，本指陰影，引申義是在封建時(shí)代子輩因?yàn)樽嫔嫌写蠊Χ玫椒赓p，和“封妻蔭子”的“蔭”含義不同。

B.“為政清簡(jiǎn)”的“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)約之意，和“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“簡(jiǎn)”含義不同。

C.“即用其策”的“即”是立刻馬上之意，和“若即若離”的“即”含義不同。

D.“納款請(qǐng)命”的“款”意為真誠(chéng)的心意，和“夜款門而謁”的“款”含義不同。

12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.呂端善為政，成效顯著。在成都做知府時(shí)，他清廉儉約，遠(yuǎn)人都感到非常方便；管理蔡州時(shí)，因?yàn)橹卫淼煤?，被吏民上奏?qǐng)求借留一任。

B.呂端能謙讓，顧全大局。他擔(dān)任宰相后，擔(dān)心參知政事寇準(zhǔn)內(nèi)心不平，于是請(qǐng)求皇帝讓他和自己共掌宰相事務(wù)，避免了可能出現(xiàn)的矛盾。

C.呂端有才華，深受信任。有人說(shuō)呂端糊涂，但宋太宗認(rèn)為他大事不糊涂，仍然決定任他做相；宋真宗對(duì)他很尊敬，贊賞并采納他的意見(jiàn)。

D.呂端有遠(yuǎn)略，慮事周全。宋太宗曾想殺死李繼遷的母親，呂端分析了這樣做的弊端，制止了太宗，李繼遷的兒子很快就因此投降了宋朝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王薨，有發(fā)其陰事者，坐裨贊無(wú)狀，遣御史武元穎就鞫于府。

（2）乃彈奏常參官疾告逾年受奉者，又構(gòu)人訟堂吏過(guò)失，欲以中端。

10.B11.A12.D

13.①許王死了，有揭發(fā)他暗地里所做的事的人，判他的副手輔佐不力（沒(méi)有功績(jī)）的罪，派遣御史武元穎到府中審問(wèn)。

②就經(jīng)常彈劾告病超過(guò)一年還享受官俸的官員，又交結(jié)一些人指責(zé)朝堂官吏的過(guò)失，想以此來(lái)中傷呂端。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報(bào)說(shuō)捉住了李的母親。此時(shí)太宗想處死李母，因?yàn)榭軠?zhǔn)任樞密副使，便單獨(dú)召見(jiàn)，跟他商量此事?？軠?zhǔn)回去時(shí)，經(jīng)過(guò)宰相辦公之處，呂端猜想是商議大事。

“西鄙”做“擾”的賓語(yǔ)，在其后斷開，排除AC。

“樞密副使”是官職名，做“居”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除D。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤，含義相同?！胺馄奘a子”君主時(shí)代功臣的妻得到封贈(zèng)，子孫世襲官爵。

B.正確。“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“簡(jiǎn)”是選拔。句意：為政清廉簡(jiǎn)潔。/先帝選拔他們留給陛下。

C.正確。“若即若離”的“即”是靠近。句意：就采用了他的計(jì)策。/好像靠近，又好像疏遠(yuǎn)。

D.正確?！耙箍铋T而謁”的“款”是叩、敲。句意：投誠(chéng)。/在晚上上門拜訪。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“李繼遷的兒子很快就因此投降了宋朝”錯(cuò)誤，原文“后繼遷子竟納款請(qǐng)命”，可見(jiàn)并不是很快，是“最終”投降。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“薨”，去世；“發(fā)”，揭發(fā)；“陰”，暗地里；“坐”，判罪；“贊”，輔佐；“無(wú)狀”，沒(méi)有功績(jī)，行不檢；“鞫”，審問(wèn)。

（2）“彈”，彈劾；“逾”，超過(guò)；“奉”，通“俸”，俸祿；“構(gòu)”，交接；“中”，中傷。

參考譯文：

呂端，字易直，是幽州安次人，呂端年少時(shí)敏捷聰悟愛(ài)好學(xué)習(xí)。憑借祖輩功勞蔭補(bǔ)千牛備身。開寶八年，做成都知府，朝廷賜予金紫。為政清廉簡(jiǎn)潔，讓遠(yuǎn)方而來(lái)的人感到很方便。做蔡州知州，因?yàn)檎绿幚淼煤?，管理百姓上奏?qǐng)求他留任。許王元僖做開封府尹，又做判官。許王死了，有揭發(fā)他暗地里所做的事的人，判他的副手輔佐不力（沒(méi)有功績(jī)），派遣御史武元穎到府中審問(wèn)。呂端正好決斷事情，慢慢起來(lái)等候，下堂，隨詢問(wèn)回答。任命參知政事，當(dāng)時(shí)呂蒙正擔(dān)任宰相，太宗相任命呂端為宰相，有人說(shuō)：“呂端為人糊涂?！碧谡f(shuō)：“呂端小事上糊涂，大事上不糊涂。”后來(lái)過(guò)了幾天，罷免了呂蒙正而讓呂端做宰相。呂端任宰相，謹(jǐn)慎穩(wěn)重，識(shí)大體，辦事清平簡(jiǎn)約。他考慮與寇準(zhǔn)同在朝班，而自己先居宰相之位，擔(dān)心他內(nèi)心不平，就奏請(qǐng)參知政事和宰相分開日期輪流統(tǒng)領(lǐng)群臣，主持朝政，一起登政事堂，太宗聽從了他的建議。當(dāng)時(shí)一般同事上朝奏對(duì)時(shí)，大多發(fā)表獨(dú)特的意見(jiàn)，只有呂端很少有所倡議。一天，宮內(nèi)傳出皇帝的手書，命令說(shuō)：“從今以后中書省的事務(wù)必須經(jīng)過(guò)呂端詳細(xì)斟酌，才能上奏皇帝?！眳味烁又t讓不敢承當(dāng)。當(dāng)初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報(bào)說(shuō)捉住了李的母親。此時(shí)太宗想處死李母，因?yàn)榭軠?zhǔn)任樞密副使，便單獨(dú)召見(jiàn)，跟他商量此事。寇準(zhǔn)回去時(shí)，經(jīng)過(guò)宰相辦公之處，呂端猜想是商議大事，進(jìn)入說(shuō)：“陛下今天殺了李母，明天就能捉住李繼遷嗎？如果不能捉住他，那就只是跟他結(jié)下怨仇，更會(huì)堅(jiān)定他的叛逆之心而已?！碧谡f(shuō)：“那怎么辦呢？”呂端說(shuō)：“依照臣的愚見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)在延州安置李母，讓人優(yōu)厚地服侍她，以便招降李繼遷。即使不能立即招降他，最終可以牽住他的心，而他母親的生死又掌握在我們手里?！碧谂闹笸?，連連稱好，并說(shuō)：“要不是愛(ài)卿，幾乎誤了我的大事?！本筒捎昧怂挠?jì)策。

后來(lái)繼遷的兒子終于投誠(chéng)，這是呂端的功績(jī)啊。真宗即位，每見(jiàn)輔佐的臣子進(jìn)入宮中應(yīng)對(duì)，只有對(duì)于呂端嚴(yán)肅地作揖打拱，不用名稱稱呼他。曾經(jīng)召集他在便殿陳述對(duì)策，詢問(wèn)軍國(guó)大事經(jīng)久的辦法，呂端陳述現(xiàn)在的緊急事務(wù)，都有條理，真宗贊賞并采納了。第二年夏天，生病去世，六十六歲，謚號(hào)正惠。

呂端有氣量，不曾把個(gè)人的得失放在心上。李惟清從掌管樞密改任御史中丞，懷疑是呂端打壓自己，等到呂端特免不再參加朝拜時(shí)，就經(jīng)常彈劾告病超過(guò)一年還享受官俸的官員，又交結(jié)一些人指責(zé)朝堂官吏的過(guò)失，想以此來(lái)中傷呂端。呂端說(shuō)：“我正道而行，沒(méi)有什么愧疚和害怕的，風(fēng)波一樣的流言不值得憂慮?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

霜風(fēng)①

陸游

霜風(fēng)近海夜颼颼，敢效庸人念褐裘。

關(guān)吏雖通西域貢，王師猶護(hù)北平②秋。

黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯。

愿補(bǔ)雁行③身已老，區(qū)區(qū)畎畝亦私憂。

①本詩(shī)寫于南宋宰相韓侂胄北伐之時(shí)。②北平，指西漢右北平郡（今遼寧凌源市西南）。③雁行，隊(duì)伍的前列。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一句中“霜風(fēng)”既照應(yīng)了標(biāo)題，又為詩(shī)中所涉及的北伐之事營(yíng)造了一種緊張的氛圍。

B.第二句中的“敢”表肯定語(yǔ)氣，流露出只能成為一個(gè)只關(guān)心衣食之事的庸人的無(wú)奈。

C.第三、四句說(shuō)明南宋朝廷一方面在派使者與金人和談納貢，另一方面在加強(qiáng)防備，防御金兵。

D.從整首詩(shī)歌來(lái)看，詩(shī)人內(nèi)心依舊懷著建功立業(yè)的雄心壯志，卻也為自己有心無(wú)力而遺憾。

15.與辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》相比，陸游對(duì)待韓侂胄北伐一事在態(tài)度上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。

14.B15.①辛棄疾主要是擔(dān)憂和告誡?！霸尾莶?，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北固”，辛棄疾借劉義隆北伐失敗一事告誡朝廷要有充分準(zhǔn)備，不可盲目北伐；②陸游則肯定北伐，并為獲得的一些勝利而高興。“黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯”說(shuō)明陸游看到了北伐中取得的勝利，以及朝廷嘉獎(jiǎng)戰(zhàn)功之事，而北伐也是陸游孜孜以求的，因而高興。

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)表述特色的能力。

B.“‘敢’表肯定語(yǔ)氣，流露出……無(wú)奈”錯(cuò)誤，“敢”是“怎敢”的意思，表反問(wèn)語(yǔ)氣，流露出渴望建功立業(yè)的雄心壯志。

故選B。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”一句，寫元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由于準(zhǔn)備不足，又貪功冒進(jìn)，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長(zhǎng)江邊，揚(yáng)言欲渡長(zhǎng)江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂冑不要草率出兵。對(duì)韓侂胄北伐一事，辛棄疾主要擔(dān)憂和告誡。

本詩(shī)中，“敢效庸人念褐裘”表述了陸游渴望建功立業(yè)的雄心壯志，“黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯”寫北伐勝利，朝廷封侯嘉獎(jiǎng)，表述了陸游內(nèi)心的喜悅之情。本詩(shī)又寫于南宋宰相韓侂胄北伐之時(shí)，因而看出，陸游渴望和肯定北伐。

（三）名篇名句默寫（本題共6小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）在《離騷》中屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“____________，____________?！?/p>

（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，借“____________，____________”的景象，表述了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

（3）杜甫在《望岳》中表述不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：“____________，____________?！?/p>

①.亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.佛貍祠下④.一片神鴉社鼓⑤.會(huì)當(dāng)凌絕頂⑥.一覽眾山小

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意容易寫錯(cuò)的字：善、猶、佛、貍、社、凌。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性。人的智慧也并非來(lái)自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。這種思維定式為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。且以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子為了實(shí)現(xiàn)其政治理想，①。在政治活動(dòng)失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)與教育，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂”，正是積極有為的這種人生態(tài)度使他對(duì)生命感到充實(shí)、自信，從而對(duì)真與善的追求中實(shí)現(xiàn)了審美的愉悅感，并升華進(jìn)入詩(shī)的境界，這就是被后儒所嘆慕不已的“孔顏樂(lè)處”?？鬃尤绱?，莊子又何嘗不然？莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家②。正是在這種瀟灑、浪漫的人生態(tài)度的基礎(chǔ)上，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道兩家③，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，（），我覺(jué)得不如稱之為詩(shī)意的人生觀更為確切。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.學(xué)者把他們的人生態(tài)度，稱之為審美的人生觀

B.他們對(duì)人生的態(tài)度，被學(xué)者稱之為審美的人生觀

C.學(xué)者稱他們的人生態(tài)度為審美的人生觀

D.他們對(duì)人生的態(tài)度，學(xué)者稱之為審美的人生觀

17.①殫精竭慮

②殊途同歸

③相反相成18.示例：正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對(duì)生命感到充實(shí)，自信，從而在對(duì)真與善的追求中實(shí)現(xiàn)了審美的愉悅感。19.D

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，根據(jù)后文“在政治活動(dòng)失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)與教育，真正做到了‘發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂’”可知，填入成語(yǔ)是形容孔子為了實(shí)現(xiàn)其政治理想而付出很大努力，用盡精力，可以填入“殫精竭慮”?！皻椌邞]”，用盡精力，費(fèi)盡心思。

第二空，從前文“孔子如此，莊子又何嘗不然？莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家”可知，“但”表示后面句子的意思發(fā)生轉(zhuǎn)折，孔子與莊子的思想不同，但二人在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)是一致的，所以這是從不同的途徑達(dá)到相同的目標(biāo)。可以填入“殊途同歸”?！笆馔就瑲w”，通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。

第三空，從前文可知，儒家與道家的思想是根本不同的，儒家追求秩序，而道家追求自由，但在構(gòu)成中華民族的基本人生思想這一方面兩者卻互相成就，可以填入“相反相成”。“相反相成”，指兩個(gè)對(duì)立的事物既互相排斥又互相促成。即相反的東西也相互依賴，具有同一性。出自《漢書·藝文志》。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線句有兩處語(yǔ)?。?/p>

（1）語(yǔ)序不當(dāng)。表指代的定語(yǔ)“這種”應(yīng)放在“積極有為”之前。

（2）成分殘缺。缺少介詞“在”，應(yīng)在“對(duì)”前加介詞“在”，構(gòu)成“在……中”的介詞短語(yǔ)。

正確表述為：正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對(duì)生命感到充實(shí)，自信，從而在對(duì)真與善的追求中實(shí)現(xiàn)了審美的愉悅感。

本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。

從前文“儒、道兩家……構(gòu)成了中華民族的基本人生思想”可知，填入句子的主語(yǔ)應(yīng)是“他們”，指代“儒、道兩家”，據(jù)此排除AC。

而后文中“稱之為”的“之”指代“儒、道兩家對(duì)人生的態(tài)度”，如果用被動(dòng)句，應(yīng)表述為“被學(xué)者稱為審美的人生觀”，B項(xiàng)中多一個(gè)代詞“之”，據(jù)此排除B。

故選D。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

打開飯菜，挑選視頻，開吃。有網(wǎng)友調(diào)侃，吃飯時(shí)沒(méi)有刷到一部稱心如意的劇，這頓飯等同白費(fèi)。網(wǎng)友給這些“下飯”視頻、音頻和文字起了一個(gè)新名字——“電子榨菜”。視頻無(wú)論長(zhǎng)短，文章不限題材，①____________，就是好“榨菜”。

互聯(lián)網(wǎng)上的“電子榨菜”品類豐富，任君挑選。個(gè)人口味不同，選擇“電子榨菜”的品類也不同，就會(huì)帶來(lái)②____________。有人吃飯喜歡看男女主談甜甜的戀愛(ài)，比自己約會(huì)吃飯更香；有人愛(ài)跟著美食博主一飽眼福，看看燒烤串串里的人間煙火氣；有人喜歡帶來(lái)“5分鐘快樂(lè)”的脫口秀，跟著感慨當(dāng)前的生活狀態(tài)有“中悲、大悲、超大悲”。“電子榨菜”在三餐中讓我們短暫逃離現(xiàn)實(shí)世界，以影像、文字、聲音為陪伴，獲取口腹與情感上的雙重滿足。

但是，“電子榨菜”終究只是“榨菜”。2012年開播的日劇《孤獨(dú)的美食家》中，名叫“五郎”的大叔在屏幕里獨(dú)自探訪小店，專心而安靜地吃飯。那種在喧囂世界中安然享受美食的狀態(tài)，仿佛在告誡年輕人：③____________。當(dāng)然，這需要強(qiáng)大而富足的內(nèi)心力量。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

21.根據(jù)文段內(nèi)容，請(qǐng)你分析“電子榨菜”得名的合理性。

20.①只要是能“下飯”②不一樣的就餐體驗(yàn)③我們需要用心（安靜）享受美食

21.①多是以手機(jī)、電腦等電子設(shè)備的形式陪伴人進(jìn)餐。②食物榨菜能使人吃更多的飯，而“電子榨菜”短暫逃離現(xiàn)實(shí)世界，獲取口腹與情感上的雙重滿足。

本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)前文“視頻無(wú)論長(zhǎng)短，文章不限題材”中的“無(wú)論”“不限”和后文中的“就是”，可知此處應(yīng)以“只要”銜接，再結(jié)合前文“網(wǎng)友給這些‘下飯’視頻、音頻和文字起了一個(gè)新名字”可知，此處應(yīng)描述“下飯”狀態(tài)，故可填：只要是能“下飯”。

第二空，根據(jù)前文“個(gè)人口味不同，選擇‘電子榨菜’的品類也不同，就會(huì)帶來(lái)……”可知，此處強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是“不同”的結(jié)果，故可填：不一樣的就餐體驗(yàn)。

根據(jù)前文“那種在喧囂世界中安然享受美食的狀態(tài)”可知，此處說(shuō)明的是安靜吃飯的狀態(tài)，再結(jié)合后文“當(dāng)然，這需要強(qiáng)大而富足的內(nèi)心力量”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)心”，故可填：我們需要用心（安靜）享受美食。

本題考查學(xué)生篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“吃飯時(shí)沒(méi)有刷到一部稱心如意的劇，這頓飯等同白費(fèi)”“‘下飯’視頻、音頻和文字起了一個(gè)新名字”可知，“電子榨菜”之名中的“電子”體現(xiàn)了以手機(jī)、電腦等電子設(shè)備的形式陪人進(jìn)餐的設(shè)備特點(diǎn)。

根據(jù)原文“‘電子榨菜’在三餐中讓我們短暫逃離現(xiàn)實(shí)世界，以影像、文字、聲音為陪伴，獲取口腹與情感上的雙重滿足”可知，“電子榨菜”的特點(diǎn)主要在于能讓我們短暫逃離現(xiàn)實(shí)世界，獲得口腹和情感上的雙重滿足，體現(xiàn)了如食物“榨菜”般的部分特性。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一只站在樹上的鳥兒，從來(lái)不害怕樹枝斷裂，因?yàn)樗嘈诺牟皇菢渲?，而是翅膀?/p>

要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選好角度，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

例文：

打鐵還需自身硬

為人處世，拼的是實(shí)力。有實(shí)力者，天涯海角隨我行，任爾東西南北風(fēng)，反之像那匹只會(huì)攀關(guān)系的騾子，油嘴滑舌但終將一事無(wú)成。打鐵還需自身硬，只要實(shí)力到，英雄又何懼無(wú)人問(wèn)津，壯志難酬？

平步青云，要靠一身正氣，兩袖清風(fēng)，何必與唐宗宋祖沾親帶故？

打鐵還需自身硬，為官者者若要大展宏圖，必要愛(ài)民如子，以清廉自居，即使出身寒門也可出將入相。雖貴為皇親國(guó)戚，也值得在深宮中碌碌此生。諸葛亮耕耘，南陽(yáng)只是身出寒門的一件也是。諸葛亮為人處事，一身正氣，輔佐蜀漢兩袖清風(fēng)，怎能平步青云，官至宰相留下千古美名？而多少人出身皇族，有為官之利，卻不知做官要一身正氣，兩袖清風(fēng)，而是中飽私囊魚肉百姓，最終為天下罵，被迫提早退出政治舞臺(tái)。打鐵還需自身硬，百姓心中自有桿稱，秤為官者的品行作風(fēng)，而不是政治關(guān)系。平步青云，帶一身正氣兩袖清風(fēng)即可，那些血脈關(guān)系與我如浮云。

妙手回春，要努力鉆研，大膽實(shí)踐，何必與扁鵲華佗同宗同源？

打鐵還需自身硬，醫(yī)術(shù)高超才能妙手回春，贏得尊重，那些打著名醫(yī)生之后，千年秘傳幌子的行醫(yī)之人，不是因技低而心虛？氣功大師王林號(hào)稱世代名醫(yī)，本無(wú)真才實(shí)學(xué)，卻為自己扣上一大堆帽子，招來(lái)一大群名醫(yī)親戚，卻忽略了為醫(yī)者要努力鉆研，大膽實(shí)踐的真理，又豈能妙手回春？而那些行走鄉(xiāng)間的赤腳醫(yī)生，他仍沒(méi)有華麗的外表，沒(méi)有高貴的出身，而行走于鄉(xiāng)間土路泥濘中，努力鉆研醫(yī)術(shù)在鄉(xiāng)土下大膽實(shí)踐，最終妙手回春，造福一方。熟優(yōu)誰(shuí)劣，一試皆知，妙手回春來(lái)源不斷的鉆研，勇敢的實(shí)踐，打鐵還需自身硬，這與早已沉睡的扁鵲華佗又有何關(guān)系呢？

桃李滿門，要靠孜孜不倦解疑難，盡心盡力樹人，才何必與孔孟夫子血脈相承？

打鐵還需自身硬，作為老師要的是一種代代相傳的為師精神，而不是于古代至圣先師的血緣關(guān)系。魏書生，作為國(guó)內(nèi)首屈一指的名師，他曾經(jīng)談自己出身貧困，父母皆是農(nóng)民，整個(gè)家族沒(méi)有一點(diǎn)書香基因，而自己正是通過(guò)對(duì)一批批學(xué)生孜孜不倦的教誨，盡心盡力的指導(dǎo)才走到了今天，雖有缺陷，但自己沒(méi)有遺憾。魏老師，桃李滿門，弟子遍天下，雖無(wú)孔孟血緣，但是以師風(fēng)立行，不留遺憾，無(wú)愧學(xué)生，盡力做了，這不正是桃李滿門的原因嗎？為人師者，不必血連孔孟，不必開口去說(shuō)，用心去做，用愛(ài)去教，司馬遷說(shuō)：“桃李不言，下自成蹊。”便是如此。

打鐵還需自身硬，實(shí)力成就千里行。實(shí)力成就夢(mèng)想，實(shí)力圓夢(mèng)今朝，何必關(guān)心吾生何來(lái)，吾身合歸呢？

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。

本題考查學(xué)生的寫作能力。本題是一道材料作文。材料只有一句話：一只站在樹上的鳥兒，從來(lái)不害怕樹枝斷裂，因?yàn)樗嘈诺牟皇菢渲Γ浅岚?。可以提取關(guān)鍵詞進(jìn)行審題與立意。材料中的關(guān)鍵詞有“枝”和“翅膀”。對(duì)“樹枝”和“翅膀”，應(yīng)深刻理解它們的比喻義?！皹渲Α庇髦缚梢詰{借的外在條件，可以是職位、名氣、榮譽(yù)、平臺(tái)等，而“翅膀”喻指自己的能力、實(shí)力、本領(lǐng)、潛力等?？蓮亩嘟嵌冗M(jìn)行思考：一是個(gè)人層面，如增強(qiáng)個(gè)人實(shí)力，提升自身素養(yǎng)等；二是集體層面，如某企業(yè)提升自主創(chuàng)新能力等；三是從國(guó)家層面，如發(fā)展科技、重視創(chuàng)新才能提升我國(guó)在世界上的核心競(jìng)爭(zhēng)力等。

1.練就奮飛的翅膀；

2.論自主創(chuàng)新的重要性；

3.要做到名副其實(shí)；

4.打鐵還需自身硬。

1.從古至今，考古稽外，從來(lái)不乏翼豐才滿之人，在歷史長(zhǎng)河中，他們?nèi)绾愫由车[。古有“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的諸葛軍師。他滿腹詩(shī)書，胸藏妙計(jì)，能在臥龍閑適躬耕，亦可在動(dòng)蕩的局勢(shì)中一展才能，助劉備“聯(lián)吳抗曹”，建立蜀國(guó)。因?yàn)樗姓娌艑?shí)學(xué)，他可以倚仗自己的實(shí)力，隨心而動(dòng)，而不隨波沉浮。他這一生讀來(lái)都使人盡興猶余。而今亦有“巾幗不讓須眉”的董明珠，喪夫之后，決定下海一試，勤奮又有雄心。從“金牌業(yè)務(wù)員”一路飆至格力集團(tuán)董事長(zhǎng)。她有實(shí)力，有野心，在人才輩出的時(shí)代，成為帶領(lǐng)格力的首席執(zhí)行官。

正是孔明的健壯翅膀，讓他在動(dòng)蕩的東漢末年翱翔盤旋；正是董明珠的飽滿羽翼，使她能夠在人才濟(jì)濟(jì)的格力集團(tuán)中傲視群雄。由此觀之，當(dāng)我們自己有足夠的實(shí)力時(shí)，歲月不會(huì)將我們埋沒(méi)，風(fēng)雨也不能將我們摧毀，我們更無(wú)需有被打敗的畏懼。所以我們要增長(zhǎng)自己的實(shí)力，相信自己的實(shí)力。

2.紅塵紛亂，世事紛繁，人生難免熙熙攘攘，是非相錯(cuò)，我們?cè)撊绾卧鰪?qiáng)自己的實(shí)力，打造強(qiáng)勁的羽翼呢？腳踏實(shí)地，不斷進(jìn)取。中國(guó)的網(wǎng)球女王李娜，從幼時(shí)便學(xué)習(xí)網(wǎng)球，她一步一個(gè)腳印，不斷進(jìn)取，最終打進(jìn)了國(guó)際比賽，獲得一零年的法網(wǎng)冠軍。不管外界的流言蜚語(yǔ)，因?yàn)閺垚?ài)玲曾言：“總有人會(huì)稱贊，總有人會(huì)批判?！弊龊米约翰攀亲钪匾摹＠钅仍鎸?duì)流言說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)輸了就要對(duì)球迷三拜九叩？誰(shuí)說(shuō)三十歲就是老將？”她不被外界影響，繼續(xù)訓(xùn)練，不斷進(jìn)取，終獲勝利。因?yàn)樗髁酥挥凶约鹤銐驈?qiáng)大，才能不懼外界風(fēng)雨，活得舒心坦然。

當(dāng)然，相信自己，倚仗自己要適度，不應(yīng)恃才傲物。豐滿的羽翼是用來(lái)保護(hù)我們不受傷害的屏障，而非攻擊外界的利刃。樹上之鳥，她的翅膀也是在樹枝斷裂時(shí)使她不墜地而亡。

3.如今中華民族日益鼎盛，民族自信心的凝聚力和文化軟實(shí)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈正相關(guān)。作為工業(yè)大國(guó)，制造大國(guó)，經(jīng)濟(jì)有條不紊地發(fā)展。作為文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)大國(guó)，文化界人才輩出，如電影人李安，文藝作家安妮寶貝等。實(shí)力的發(fā)展尤為關(guān)鍵，其重要性可見(jiàn)一斑。實(shí)力讓中國(guó)更具備“雄赳赳，氣昂昂”的資本，只有一個(gè)民族真正自信，全民才能踏著鏗鏘有力的步伐走向全面小康。

議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“打鐵還需自身硬”這一中心論點(diǎn)從“平步青云，要靠一身正氣，兩袖清風(fēng)，何必與唐宗宋祖沾親帶故？”“妙手回春，要努力鉆研，大膽實(shí)踐，何必與扁鵲華佗同宗同源？”“桃李滿門，要靠孜孜不倦解疑難，盡心盡力樹人，才何必與孔孟夫子血脈相承？”三個(gè)角度論述；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。

材料作文是命題者為寫提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式)，要求寫按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理，并"成為寫的立意指向"，因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵，審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō)，材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表述的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。2022—2023學(xué)年（下）高2023屆強(qiáng)化訓(xùn)練3

語(yǔ)文學(xué)科試題

測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

①放眼全球，偉大文明的起源，無(wú)不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對(duì)照之下，中國(guó)文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

②與其他文明古國(guó)相比，中國(guó)文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國(guó)截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問(wèn)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國(guó)教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類國(guó)家信念體系，建立在中國(guó)文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國(guó)家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等故事，讀書人早已司空見(jiàn)慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬(wàn)年來(lái)玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^(guò)程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒(méi)有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程。該過(guò)程要比秦帝國(guó)武力統(tǒng)一中國(guó)，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

④以往的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一場(chǎng)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過(guò)程。唯有走出已有的書本知識(shí)的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號(hào)認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對(duì)大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。

⑤對(duì)“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國(guó)的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無(wú)文字時(shí)代發(fā)生過(guò)的重大文化傳播現(xiàn)象對(duì)文明起源的意義。如果要追問(wèn)為什么史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長(zhǎng)三角地區(qū)，那一定和一萬(wàn)年前長(zhǎng)江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B.中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜?、族屬、語(yǔ)言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。

C.以玉帛為最高價(jià)值的國(guó)教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國(guó)。

D.完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇將中外文化奇觀相對(duì)照，點(diǎn)出中國(guó)文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。

B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。

C.最后兩段采用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。

D.文章從文明奇觀差異說(shuō)起，接著對(duì)中國(guó)玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國(guó)大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。

B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程，并最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面。

C.對(duì)史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識(shí)先于甲骨文漢字而存在文化整合和凝聚過(guò)程。

D.史前玉文化的高峰沒(méi)有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)率先孕育完成，這與長(zhǎng)江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了三位科學(xué)家（在自然科學(xué)領(lǐng)域個(gè)人獲諾獎(jiǎng)的情況越來(lái)越少了）：美國(guó)的克勞澤、法國(guó)的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因?yàn)橛眉m纏光子做的實(shí)驗(yàn)，確認(rèn)了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學(xué)”。

普通讀者可能會(huì)迷惑，這說(shuō)的是啥？首先，有一個(gè)最基本的詞是“量子”。這是因?yàn)橛幸粋€(gè)物理學(xué)理論叫做量子力學(xué)，它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對(duì)論并列。量子力學(xué)出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學(xué)稱為經(jīng)典力學(xué)。

量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時(shí)，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯(cuò)誤的，量子力學(xué)總是正確的。而在描述宏觀世界的時(shí)候，量子力學(xué)就會(huì)簡(jiǎn)化為經(jīng)典力學(xué)。

這次諾貝爾獎(jiǎng)的成果，歸根結(jié)底是解決了一個(gè)基本世界觀的問(wèn)題：一個(gè)物理量在測(cè)量之前是不是必然有一個(gè)確定的值？

乍看起來(lái)，這完全不是個(gè)問(wèn)題。你要測(cè)一個(gè)物理量，當(dāng)然是有一個(gè)確定的值在那里等著你去測(cè)！這還用問(wèn)嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)，我就在那里?！比欢?，量子力學(xué)卻明確地告訴大家，一個(gè)物理量在測(cè)量之前并不一定有確定的值。對(duì)某些狀態(tài)和某些物理量，確實(shí)有一個(gè)確定的值，在這種情況下測(cè)量這個(gè)量必然會(huì)得到這個(gè)值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測(cè)量這個(gè)量就不會(huì)得到確定的結(jié)果，而是會(huì)概率性地得到若干個(gè)可能的結(jié)果之一。比如說(shuō)，量子力學(xué)可能會(huì)告訴你，某個(gè)體系的某個(gè)性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測(cè)一萬(wàn)次，那么會(huì)有五千次左右得到0，五千次左右得到1。

因此，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個(gè)驚人的后果：同一個(gè)原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說(shuō)，就是世界上存在真正的隨機(jī)性。而在經(jīng)典世界里，同一個(gè)原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說(shuō)過(guò)這個(gè)概念，并聽說(shuō)過(guò)這樣的比喻：有兩個(gè)球，一黑一白，把兩個(gè)球分別寄給兩個(gè)人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個(gè)人收到的是白球。但實(shí)際上，這個(gè)類似開盲盒的比喻遺漏了一個(gè)重點(diǎn)。在這個(gè)比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測(cè)量之前既不是黑的也不是白的，可以認(rèn)為它是灰的。直到你測(cè)量的一瞬間，這個(gè)灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時(shí)你就知道了另一個(gè)球的顏色，你的測(cè)量同時(shí)確定了兩個(gè)球的顏色。這才是量子糾纏。

量子糾纏是愛(ài)因斯坦在1934年提出來(lái)的，目標(biāo)是駁倒量子力學(xué)。玻爾為此跟愛(ài)因斯坦進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的辯論。但在大多數(shù)科學(xué)家看來(lái)，這只是空對(duì)空的哲學(xué)爭(zhēng)論，因此并不關(guān)注。

然而，六十年代北愛(ài)爾蘭科學(xué)家貝爾指出一件石破天驚的事：這個(gè)區(qū)別實(shí)際上是可以檢驗(yàn)的！他提出了一個(gè)不等式，待測(cè)量的量如果測(cè)量前就有一定的值，那么各種可能的測(cè)量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個(gè)上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過(guò)這個(gè)上限。因此，人們可以做實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)，假如發(fā)現(xiàn)這個(gè)不等式不成立，就說(shuō)明經(jīng)典的世界觀是錯(cuò)誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)確實(shí)違反貝爾不等式，量子力學(xué)是對(duì)的。但他們的實(shí)驗(yàn)還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進(jìn)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。此后塞林格完善了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步確認(rèn)了量子力學(xué)的正確。

量子信息是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)量子力學(xué)與信息科學(xué)嫁接出現(xiàn)的一門新學(xué)科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學(xué)領(lǐng)域之一。量子信息有望實(shí)現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計(jì)算和量子精密測(cè)量三大部分。目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列，在量子計(jì)算方面跟美國(guó)并列第一方陣，在量子精密測(cè)量方面還有不小差距，不過(guò)進(jìn)步迅速。

（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎(jiǎng)：量子的世界觀才是正確的！》）

4.下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時(shí)，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯(cuò)誤的，然而一旦進(jìn)入宏觀世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)是錯(cuò)的。

B.經(jīng)典力學(xué)告訴我們要測(cè)一個(gè)物理量，一定有一個(gè)確定的值在那里等著你去測(cè)；但在量子力學(xué)里，測(cè)量前并不一定有確定的值。

C.與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個(gè)驚人的后果：同一個(gè)原因可以得到不同的結(jié)果。

D.為了駁倒量子力學(xué)，愛(ài)因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的辯論，但這場(chǎng)辯論并未引起大多數(shù)科學(xué)家的重視。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對(duì)論并列。

B.量子力學(xué)告訴我們?cè)谀承顟B(tài)下，測(cè)量一個(gè)物理量就不會(huì)得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。

C.在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測(cè)量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。

D.目前在量子通信方面中國(guó)走在世界最前列，在量子計(jì)算方面跟美國(guó)并列第一方陣，在量子精密測(cè)量方面還有差距。

6.從量子力學(xué)理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實(shí)驗(yàn)、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)，本文在科學(xué)探索方面給你哪些啟示？

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一；

駱駝祥子（節(jié)選）

老舍

祥子，在與“駱駝”這個(gè)外號(hào)發(fā)生關(guān)系以前，是個(gè)比較有自由的洋車夫，這就是說(shuō)，他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫。

這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬(wàn)滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。

他不怕吃苦，生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時(shí)候便跑到城里來(lái)。不久他就看出來(lái)，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機(jī)會(huì)，看著那高等的車夫，他計(jì)劃著怎樣殺進(jìn)他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)！他不甚注意他的模樣，他愛(ài)自己的臉正如同他愛(ài)自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺(jué)得，他就很像一棵樹，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的。

他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒(méi)拉著什么錢。第二天的生意不錯(cuò)，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來(lái)。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過(guò)的一關(guān)。

兩三個(gè)星期的工夫，他把腿溜出來(lái)了。那撇著腳，像一對(duì)蒲扇在地上扇忽的，無(wú)疑是剛由鄉(xiāng)間上來(lái)的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒(méi)什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長(zhǎng)步大，腰里非常的穩(wěn)，說(shuō)站住，不論在跑得多么快的時(shí)候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準(zhǔn)確。

他打聽明白了，弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細(xì)脖大銅喇叭的車——值一百出頭；若是漆工與銅活含忽一點(diǎn)呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過(guò)來(lái)這該有多么遠(yuǎn)。但是，他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買車！

整整的三年，他湊足了一百塊錢！

他不能再等了，萬(wàn)一出點(diǎn)什么事呢！不能再等。恰巧有輛剛打好的車，本來(lái)值一百多，可是因?yàn)槎ㄖ鞣艞壛耍囦佋敢馍僖稽c(diǎn)。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來(lái)：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個(gè)整數(shù)，說(shuō)了不知多少話，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車?yán)榱耍卿摋l軟了一根，你拿回來(lái)！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又?jǐn)?shù)了一遍；“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見(jiàn)了一個(gè)心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個(gè)朋友，車算你的了，保單，拿著！”

祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛(ài)，他看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，忽然想起來(lái)，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷纾松帐窃谀囊惶?。自從到城里?lái)，他沒(méi)過(guò)一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記。

怎樣過(guò)這個(gè)“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個(gè)買賣必須拉個(gè)穿得體面的人，最好是拉到前門。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個(gè)；沒(méi)有呢，就收車；這是生日！

（有刪改）

文本二：

虎妞出門把洗鍋水倒到院子的墻角去，正在這時(shí)，祥子走入。祥子有二十七、八歲，個(gè)子高大，筋肉堅(jiān)實(shí)，肩膀?qū)掗?，顯得非常硬棒挺脫，像一棵松樹，帶著農(nóng)民的忠厚與質(zhì)樸。但今天他精神顯然有些頹喪，慢吞吞地走進(jìn)來(lái)，坐在八仙桌旁。

祥子四爺。

劉四爺（朝窗外望了望）怎么空著手來(lái)的？車呢？你那輛新車呢？

祥子車！甭提了。（望了望劉四爺，從腰里解下個(gè)包兒來(lái)，慢慢打開，里面是三十塊錢，遞給劉四爺。）

虎妞（急問(wèn)）你把車賣啦？

祥子（憤慨地）車就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃儉用才買上的，我舍得賣？……叫大兵搶去了！連車帶人！我心疼我那輛車！

劉四爺是??！多好的一輛車，弓子軟，漆水新，雨布大簾，銅活锃亮，九十六塊，當(dāng)初我賣給你的便宜。你呀，真是窮命！

祥子這三年就是盼著拉上自己的車……可是剛拉上沒(méi)兩月……（眼圈紅了，哽咽。）

虎妞呦，瞧你個(gè)大男子漢，還要抹鼻子呢！車丟了，人回來(lái)就是萬(wàn)幸。甭難受！

祥子（擦干了眼淚）我非得再買上一輛不可。一個(gè)拉車的，拉不上自己的車簡(jiǎn)直是白活。

劉四爺說(shuō)了半天，這錢是打哪兒來(lái)的？

祥子我跟他們混了半個(gè)月，他們拿我當(dāng)牲口，我天天想跑，臨了他們往山上撤，丟下一群搶來(lái)的駱駝，我就順手牽了三匹，他們搶了我的車，我就牽他們的駱駝，反正我不能空著手回來(lái)，橫豎一條命。

劉四爺駱駝呢？

祥子賣了。半道賣給一個(gè)養(yǎng)主兒。

劉四爺三匹駱駝就賣三十塊呀？

祥子嗯。

劉四爺傻旦！拉到城里來(lái)賣給湯鍋里起碼值六十。

祥子我活了，不是讓駱駝到湯鍋去挨刀。叫他們到口外放