馬哲原理及方法論總結

第頁馬哲原理及方法論總結馬克思主義哲學基本原理及方法論要求

1.物質(zhì)決定意識的原理

【原理內(nèi)容】

辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

【方法論要求】

這一原理要求我們在想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。反對主觀主義。

2.意識的反作用原理

【原理內(nèi)容】

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對事物發(fā)展進程起著積極的推動作用，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識則起著消極的阻礙作用。

【方法論要求】

我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量；自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。既要反對否認意識能動作用的形而上學的觀點，又要反對片面夸大意識能動作用的唯心主義錯誤。

3.物質(zhì)和意識辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動作用。

【方法論要求】

要求我們在實際工作中，一方面要堅持一切從實際出發(fā)，根據(jù)客觀事實決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，克服錯誤的思想意識，用正確的思想和科學理論指導人們認識世界和改造世界。

4.事物是普遍聯(lián)系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性。

【方法論要求】

堅持用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學孤立地看問題。

5.因果關系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結果有嚴格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論要求】

承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性，反對倒因為果，倒果為因。

6.整體與部分關系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。

【方法論要求】

要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。

7.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論要求】

用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展著的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長，反對形而上學用靜止的觀點看問題。

8.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】

規(guī)律是事物運動過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

【方法論要求】

這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。

9.物質(zhì)和運動不可分的原理

【原理內(nèi)容】

物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，運動離不開物質(zhì)。物質(zhì)和運動不可分割。離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運動都是錯誤的。

【方法論要求】

要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。

10.運動和靜止辯證關系的原理【原理內(nèi)容】

辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在，運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論要求】

要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。

11.矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，叫矛盾，即對立統(tǒng)一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論要求】

它要求我們要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

12.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的原因，是構成這個事物區(qū)別其它事物的特殊本質(zhì)。

【方法論要求】

要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對千篇一律，生搬硬套的做法。

13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。

14.主次矛盾辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決，主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉化。

【方法論要求】

要求我們看問題既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。

15.矛盾的主次方面辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

矛盾的主要方面處于支配地位起著主導作用。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面處于被支配地位不起主導作用，但它是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的關系，二者既相互排斥，又相互依賴，在一定條件它們可以相互轉化。

【方法論要求】

要求我們看問題時，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。

16.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】

主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。

【方法論要求】

我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。

17.內(nèi)外因辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

【方法論要求】

這一原理要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結合的觀點。反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，反對否認內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用的錯誤觀點。

18.量變和質(zhì)變辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，當事物的量變達到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復、由低級到高級，由簡單到復雜永不停息地向前發(fā)展。

【方法論要求】

它要求我們要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機。

19.事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論要求】

它要求我們。第一，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難；第二，要正確對待人生道路上的曲折；第三，要準備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

20.堅持辯證法，反對形而上學的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。

【方法論要求】

它要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

21.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。

【方法論要求】

既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對只強調(diào)規(guī)律的客觀性，否認人的主觀能動性的形而上學觀點，也反對片面夸大人的主觀能動性，否認規(guī)律客觀性的唯心主義。

22.認識的辯證發(fā)展過程原理

【原理內(nèi)容】

在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要不斷深化，從廣度上講，認識應當不斷擴展，從變化上講，認識必須向前推移，認識是無止境的。

【方法論要求】

這一原理要求我們不能把認識停留在一個水平上淺償輒止，而是在實踐基礎上隨著客觀實際的變化，把認識向前推移。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點。

23.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

無論是哪個領域的事物，無論是簡單的事物還是復雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。

【方法論要求】

要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認識事物的本質(zhì)，也不能使認識停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

24.感性認識和理性認識關系的原理

【原理內(nèi)容】

感性認識和理性認識是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認識依賴于感性認識。另一方面，感性認識有待于上升到理性認識。

【方法論要求】

要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認識。

25.堅持分析與綜合相結合的原理

【原理內(nèi)容】

實現(xiàn)認識的根本任務，進行思維的過程就是運用分析與綜合相結合的科學思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導下進行深入分析，又要注意在分析的基礎上綜合。

【方法論要求】

要求我們在實際工作和學習生活中，培養(yǎng)科學的邏輯思維方法。堅持分析與綜合相結合，反對把二者割裂開來。

26.社會存在和社會意識辯證關系的原理

【原理內(nèi)容】

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的