2021年馬克思主義基本原理概論題庫完整版

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律單項(xiàng)選取：劃分唯物史觀與唯心史觀主線原則是：(D)A．與否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)B．與否承認(rèn)社會(huì)歷史規(guī)律性C．與否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用D．與否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理解人類社會(huì)發(fā)展“鑰匙”是：(A)A．勞動(dòng)發(fā)展史B．階級(jí)斗爭(zhēng)史C．思想發(fā)展史D．國家發(fā)展史3、人類社會(huì)變化發(fā)展決定性因素是：(B)A．階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)B．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C．天才人物浮現(xiàn)D．地理環(huán)境和人口條件4、生產(chǎn)關(guān)系中具備決定意義因素是：(C)A．產(chǎn)品分派關(guān)系B．產(chǎn)品互換關(guān)系C．生產(chǎn)資料所有制形式D．人們?cè)谏a(chǎn)中所處地位5、在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位思想總是統(tǒng)治階級(jí)思想，由于統(tǒng)治階級(jí)(B)A．在政治上占統(tǒng)治地位B．在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位C．掌握了宣傳機(jī)器D．控制了大多數(shù)知識(shí)分子6、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出地體現(xiàn)為：(B)A．同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡B．對(duì)社會(huì)存在巨大反作用C．與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步D．社會(huì)意識(shí)形式互相作用和互相影響7、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主線動(dòng)力是(D)A.階級(jí)斗爭(zhēng)B.社會(huì)革命C.科學(xué)技術(shù)D.社會(huì)基本矛盾上層建筑核心是(A)A.國家政權(quán)B.軍隊(duì)C.政治與法律制度D.思想意識(shí)形態(tài)在歷史創(chuàng)造者問題上，歷史唯物主義主張(B)A.歷史是英雄創(chuàng)造B.歷史是群眾創(chuàng)造C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造D.詳細(xì)問題詳細(xì)分析歷史人物浮現(xiàn)(D)A.具備歷史必然性B.具備歷史偶爾性C.與歷史條件無關(guān)D.既具備歷史必然性，又具備歷史偶爾性1群眾創(chuàng)造歷史制約條件中，具備決定意義是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)方式B.領(lǐng)導(dǎo)人水平C.人民群眾文化水平D.國際環(huán)境多項(xiàng)選取題：下列觀點(diǎn)闡明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)有：(A)A．社會(huì)意識(shí)歸根究竟要從社會(huì)存在得到闡明B．社會(huì)存在變化遲早要引起社會(huì)意識(shí)變化C．社會(huì)意識(shí)純粹是人腦創(chuàng)造物和想象物D．有什么樣社會(huì)存在就有什么樣社會(huì)意識(shí)E．有些社會(huì)意識(shí)不能從社會(huì)存在中找到依照社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系整體，其基本構(gòu)造有(CDE)A．自然環(huán)境構(gòu)造B．人口構(gòu)造C．物質(zhì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造D．社會(huì)政治構(gòu)造E．社會(huì)觀念構(gòu)造人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”深刻含義重要是(ABE)A．社會(huì)和自然界同樣本質(zhì)上是客觀物質(zhì)過程B．社會(huì)和自然界同樣是一種合乎規(guī)律辯證發(fā)展過程C．社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律毫無區(qū)別D．社會(huì)和自然界同樣一切活動(dòng)無需人故意識(shí)地進(jìn)行E．人們有也許像自然科學(xué)那樣用精準(zhǔn)眼光研究人類社會(huì)面臨環(huán)境被污染，使人類越來越注重環(huán)境問題，這是由于(AD)A．地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活必要條件B．地理環(huán)境直接決定社會(huì)發(fā)展C．地理環(huán)境能決定社會(huì)性質(zhì)D．地理環(huán)境通過物質(zhì)生產(chǎn)制約社會(huì)發(fā)展E．地理環(huán)境能決定社會(huì)發(fā)展方向5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系是指(AC)A.生產(chǎn)決定生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生及其發(fā)展變化B..生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生只有影響作用C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具備巨大反作用D.生產(chǎn)關(guān)系任何變革都適合生產(chǎn)力發(fā)展E.生產(chǎn)力任何發(fā)展都會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系變革6、經(jīng)濟(jì)基本與上層建筑辯證關(guān)系重要體現(xiàn)為(CD)A.上層建筑不能先于經(jīng)濟(jì)基本而建立B.上層建筑變化引起經(jīng)濟(jì)基本變化C.經(jīng)濟(jì)基本決定上層建筑產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基本并為它服務(wù)E.經(jīng)濟(jì)基本必要在上層建筑保護(hù)下才干產(chǎn)生人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是(AB)A.和社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致B.在詳細(xì)歷史條件下進(jìn)行C.按理性原則進(jìn)行D.按領(lǐng)袖意志實(shí)現(xiàn)E.憑大多數(shù)人意志實(shí)現(xiàn)群眾路線是指(ABCD)A.一切為了群眾B.一切依托群眾C.從群眾中來D.到群眾中去E.政治路線唯心主義長(zhǎng)期存在并占統(tǒng)治地位根源有(ABC)A.階級(jí)根源B.社會(huì)根源C.結(jié)識(shí)論根源D.文化根源E.政治根源科學(xué)社會(huì)功能有(ABDE)A.科學(xué)是一種強(qiáng)大精神力量B.科學(xué)具備變革生活方式功能C.科學(xué)具備變化社會(huì)關(guān)系功能D.科學(xué)具備推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展功能E.科學(xué)具備社會(huì)管理功能辨析題：地理環(huán)境越來越成為社會(huì)發(fā)展決定性力量。錯(cuò)誤。（1）地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件、社會(huì)存在不可缺少因素。，但地理環(huán)境只能通過物質(zhì)生產(chǎn)來制約社會(huì)發(fā)展，它自身并不能直接決定社會(huì)發(fā)展。（2）社會(huì)發(fā)展決定力量是生產(chǎn)方式，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起影響作用，即只能加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。（3）注重地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展影響是對(duì)的，但把地理環(huán)境當(dāng)作社會(huì)發(fā)展決定力量則是不對(duì)的。科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。錯(cuò)誤。（1）科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力，它不能直接實(shí)現(xiàn)對(duì)自然改造，是潛在生產(chǎn)力。（2）科學(xué)技術(shù)只有和生產(chǎn)相結(jié)合，滲入到生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體性要素中，引起勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象重大變化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，才干成為直接現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。（3）當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)越來越成為第畢生產(chǎn)力，日益成為推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)首要因素。唯心史觀重要缺陷就在于不懂得意識(shí)能動(dòng)作用。錯(cuò)誤。（1）唯心史觀重要缺陷體當(dāng)前兩個(gè)方面：一是把思想動(dòng)機(jī)之類社會(huì)意識(shí)當(dāng)作社會(huì)歷史最后決定力量，僅僅看到歷史活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)，而未能揭示思想動(dòng)機(jī)背后動(dòng)因，即物質(zhì)生產(chǎn)及其規(guī)律；二是以往歷史理論恰恰未能闡明人民群眾活動(dòng)及其創(chuàng)造歷史作用。（2）唯心史觀不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，不是不承認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用，而是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終矛盾運(yùn)動(dòng)。對(duì)的。生產(chǎn)力于生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式內(nèi)容方面，是活潑易變，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在從基本適合到基本不適合再到新基本適合矛盾運(yùn)動(dòng)。5、人民群眾即勞動(dòng)群眾。錯(cuò)誤。（1）人民群眾是一種歷史范疇，在階級(jí)社會(huì)中，普通會(huì)涉及若干不同階級(jí)。（2）無論是勞動(dòng)階級(jí)，還是非勞動(dòng)階級(jí)，只要是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)歷史邁進(jìn)階級(jí)，都屬于人民群眾。6、國家本質(zhì)上是社會(huì)公共事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。錯(cuò)誤。（1）國家本質(zhì)上是一種階級(jí)概念，是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫暴力機(jī)關(guān)。（2）國家具備管理社會(huì)公共事務(wù)職能，但國家職能是體現(xiàn)國家階級(jí)本質(zhì)。7、經(jīng)濟(jì)基本即社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系總和。錯(cuò)誤。（1）同一社會(huì)中往往存在著各種生產(chǎn)關(guān)系，其在社會(huì)生活中地位作用是不同。（2）經(jīng)濟(jì)基本是指同一社會(huì)中占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系各方面總和。（8、政體決定國體。錯(cuò)誤。國體與政體關(guān)系是內(nèi)容與形式關(guān)系。國體是國家階級(jí)內(nèi)容，政體是國家組織形式，國體決定、選取政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。9、“全球問題”只能通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)來解決。錯(cuò)誤。（1）“全球問題”不但是一種自然問題、一種科學(xué)技術(shù)問題，并且是一種社會(huì)問題，是一種涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)結(jié)識(shí)和整體社會(huì)實(shí)踐復(fù)雜問題。（2）應(yīng)變革和完善社會(huì)制度或社會(huì)體制，創(chuàng)造合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)國際間合伙與對(duì)話。（3）無論是生態(tài)、資源問題，還是核戰(zhàn)爭(zhēng)問題，都需要依賴國內(nèi)社會(huì)環(huán)境和國際環(huán)境共同作用才干得到合理解決。10、在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史“劇中人”，英雄人物是歷史“劇作者”。錯(cuò)誤。（1）人民群眾作為創(chuàng)造歷史決定力量，既是歷史“劇中人”，又是歷史“劇作者”。（2）這種說法是把人民群眾和英雄人物對(duì)立起來，違背了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義基本原理。（3）唯物史觀并不否認(rèn)英雄人物在歷史創(chuàng)造中重要作用。但是，英雄人物都是在群眾實(shí)踐中造就并涌現(xiàn)出來，她們歷史作用必要和群眾實(shí)踐緊密結(jié)合，同人民群眾一起，既是歷史“劇中人”，又是歷史“劇作者”。脫離了人民群眾，英雄人物將一事無成。材料題1、分析下面三段材料：【材料1】馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來此前，是決不會(huì)滅亡；而新更高生產(chǎn)關(guān)系，在它存在物質(zhì)條件在舊社會(huì)胚胎里成熟此前，是決不會(huì)浮現(xiàn)。”摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷【材料2】毛澤東指出：“中華人民共和國一切政黨政策及其實(shí)踐在中華人民共和國人民中所體現(xiàn)作用好壞、大小，歸根究竟，看它對(duì)于中華人民共和國人民生產(chǎn)力發(fā)展與否有協(xié)助及其協(xié)助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力，還是解放生產(chǎn)力?！闭浴睹珴蓶|選集》第3卷【材料3】鄧小平說：“按照歷史唯物主義觀點(diǎn)來講，對(duì)的政治領(lǐng)導(dǎo)成果，歸根究竟要體當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活動(dòng)改進(jìn)上。”又說：“改革開放買不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”問題。判斷原則，應(yīng)當(dāng)重要看與否有助于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，與否有助于增強(qiáng)社會(huì)主義國家綜合國力，與否有助于提高人民生活水平?！闭浴多囆∑轿倪x》第2卷，第3卷請(qǐng)回答：（1）材料1中所表達(dá)原理。（2）材料2中所表達(dá)原理。（3）材料3中所表達(dá)原理。（4）材料1、2和3共同思想及其現(xiàn)實(shí)意義。答案要點(diǎn)：1、材料1中心思想是以生產(chǎn)力為出發(fā)點(diǎn)，闡明社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律性，社會(huì)形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程，不依人們結(jié)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移。2、材料2中心思想是明確提出以與否解放和發(fā)展生產(chǎn)力及其限度作為判斷一切政黨政策好壞原則。3、材料3中心思想是明確提出三個(gè)“有助于”原則，以三個(gè)“有助于”作為判斷一切工作是非得失主線原則，是生產(chǎn)力原則進(jìn)一步展開和深化。4、貫穿于材料1、2和3共同思想是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最后決定力量歷史唯物主義一元論。這一思想深刻揭示了社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程物質(zhì)根源，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策重要哲學(xué)基本，也是解放思想、深化改革開放銳利武器。

2·分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上作用問題不同觀點(diǎn)：

、

[材料1]孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！髯右詾椋骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”(摘自《孟子》)

[材料2]梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而所有歷史可以改觀”、“舍英雄

(3)材料2和材料3共同本質(zhì)與否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史作用。大人物是“世界精神代理人”，拿破侖代表了‘‘世界精神”，她“騎著馬，馳騁全世界，

[材料3]黑格爾以為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造，而是決定于某種“客觀精神”。偉主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝歷史，“而不是普通人民歷史”。(摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》)

請(qǐng)回答：

(3)材料2和材料3共同點(diǎn)。

(1)材料1合理思想和局限性。

(2)分別指出材料2和材料3思想傾向。

[答案要點(diǎn)]

(1)材料1具備重民、貴民合理思想，包具有必定、注重人民群眾作用思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改進(jìn)剝削階級(jí)統(tǒng)治為目，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾作用，十分狹隘，沒有形成完整思想；并且還體現(xiàn)了膽怯人民群眾心理。

(2)材料2是主觀唯心主義英雄史觀典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀典型觀點(diǎn)。

3、用歷史發(fā)展規(guī)律性原理分析下列材料：

[材料1]人們必要結(jié)識(shí)到，人類進(jìn)步可以變化只有其速度，而不會(huì)浮現(xiàn)任何發(fā)展順序顛倒或躍過任何重要階段。(摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》)自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕

[材料2]一種國家應(yīng)當(dāng)并且可以向其她國家學(xué)習(xí)。一種社會(huì)雖然摸索到了自身運(yùn)動(dòng)[材料3]每一種真正歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件分娩痛苦。(摘自馬克思：《資本論》)歷史事實(shí)，……問什么是歷史事實(shí)和什么是非歷史事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。一件事實(shí)。(摘自克羅齊：《歷史學(xué)理論和實(shí)踐》)非歷史事實(shí)是一件沒有被思想過事實(shí)，因而是不存在，而誰也沒有碰見過一件不存在

請(qǐng)回答：

(1)材料1和材料2這兩段話所表白基本思想傾向不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。(2)材料3與材料1、材料2重要分歧是什么?

(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義什么思想?

[答案要點(diǎn)]

(1)材料1和材料2中所體現(xiàn)共同思想傾向都以為人類歷史有其客觀規(guī)律，這種規(guī)律是可覺得人們和歷史學(xué)家結(jié)識(shí)。人類歷史是不斷進(jìn)步和邁進(jìn)歷史，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是也許。它不同點(diǎn)在于，說前一段話孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重形而上學(xué)傾向思想家，她看到了歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類進(jìn)步是也許，但她把這體所應(yīng)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不但可以結(jié)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，并且可以在這個(gè)基本上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性辯證是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重形而上學(xué)傾向思想家，她看到了歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類進(jìn)步是也許，但她把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展過程看作是嚴(yán)格按照固定順序進(jìn)行，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不但可以結(jié)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，并且可以在這個(gè)基本上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性辯證統(tǒng)一。

(2)材料3基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，因此歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不也許。在克羅齊看來，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人興趣和目而編纂歷史，是一種主觀東西。這是她與前兩者重要分歧所在。

(3)在馬克思這段知名話中，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展唯物辯證觀點(diǎn)。一方面，馬克思以為歷史規(guī)律是客觀，歷史發(fā)展過程中有其固有秩序和節(jié)奏，人們雖然結(jié)識(shí)到這些規(guī)律，也不能變化它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展固有階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力，她們可以縮短和減少分娩痛苦。人們不能變化客觀規(guī)律，但可以變化規(guī)律起作用條件，從而運(yùn)用規(guī)律為自己目服務(wù)。這體現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律客觀性與人自覺活動(dòng)能動(dòng)性唯物辯證理解。種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展過程看作是嚴(yán)格按照固定順序進(jìn)行，而看不到人作為歷史主闡述題：如何理解科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力？并闡明其現(xiàn)實(shí)意義。答案要點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力。①科學(xué)技術(shù)是人類改造自然經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是人類智慧積累和結(jié)晶；②科學(xué)技術(shù)作為知識(shí)體系和辦法、工藝、經(jīng)驗(yàn)與能力，它源于生產(chǎn)實(shí)踐又指引生產(chǎn)實(shí)踐，屬于潛在智能性要素“也許性”生產(chǎn)力，它一旦應(yīng)用和滲入到生產(chǎn)實(shí)踐中，與生產(chǎn)力實(shí)體性要素相結(jié)合，就可以轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者技能與智慧，從而提高勞動(dòng)者素質(zhì)；物化到勞動(dòng)資料上，就產(chǎn)生先進(jìn)生產(chǎn)手段，從而大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；物化到勞動(dòng)對(duì)象上，就可以拓展勞動(dòng)對(duì)象范疇，改進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象品質(zhì)，使勞動(dòng)對(duì)象日益優(yōu)化；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到生產(chǎn)管理上，可以使生產(chǎn)力諸要素實(shí)現(xiàn)最佳配備和優(yōu)化組合，把潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。③當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，使科技與生產(chǎn)關(guān)系越來越密切，已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展首要?jiǎng)恿?，也是一種國家生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)文明水平重要標(biāo)志。④當(dāng)代科技革命將把生產(chǎn)力社會(huì)化推向更高水平，因而，它必然推動(dòng)社會(huì)構(gòu)造、人們勞動(dòng)方式和生活方式以及觀念形態(tài)演變，從而成為社會(huì)發(fā)展最重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)實(shí)意義：由于科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第畢生產(chǎn)力，國內(nèi)要進(jìn)行當(dāng)代化建設(shè)，就必要注重科技、發(fā)展科技，發(fā)揮知識(shí)分子重要作用，堅(jiān)持以教誨為本，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依托科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)軌道上來，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，貫徹國內(nèi)實(shí)行科教興國戰(zhàn)略方針。2、建設(shè)與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必要推動(dòng)與其相配套相適應(yīng)社會(huì)主義民主法制體系建設(shè)，這是馬克思主義社會(huì)構(gòu)造理論和實(shí)事求是基本原則告訴咱們最基本常識(shí)。答案要點(diǎn)：一方面，馬克思社會(huì)構(gòu)造學(xué)說以為，一種經(jīng)濟(jì)構(gòu)造確立之后，必要要有與之相適應(yīng)政治構(gòu)造樹立其上，即要有法律制度與規(guī)章給以保障。只有政治構(gòu)造適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)構(gòu)造需要，社會(huì)能得以順利發(fā)展。這個(gè)理論已成為咱們黨制定路線、方針、政策重要根據(jù)。國內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平總來說是比較低，并且發(fā)展不平衡，既有當(dāng)代化大生產(chǎn)，又存在著以手工業(yè)為主農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，這種不同層次生產(chǎn)力必然規(guī)定有以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)各種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營方式同它相適應(yīng)。因而，在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)公有制為主體各種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方針是十分必要和對(duì)的。而社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力相對(duì)落后而亟待迅速發(fā)呈現(xiàn)狀，還規(guī)定上層建筑中法律制度與各種法規(guī)必要盡快建立與盡快完善，從而成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)力發(fā)展重要保證。因而，國內(nèi)近幾年來在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革同步，非常注重政治體制改革重要性，特別注重社會(huì)主義法制建設(shè)與完善。而國內(nèi)過去政治體制是在籌劃經(jīng)濟(jì)體制基本上建立起來，其重要弊端除了機(jī)構(gòu)臃腫，政企不分，政府對(duì)公司統(tǒng)過死，從而壓抑了公司和職工積極性和創(chuàng)造性，容易滋長(zhǎng)官僚主義、腐敗和不正之風(fēng)之外；更為嚴(yán)重是滋長(zhǎng)以至于形成了人治習(xí)慣與老式，法治意識(shí)淡化和法律制度與法律法規(guī)不健全。這種實(shí)際狀況，就決定了咱們必要按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)定，既轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)政企分開，依照精簡(jiǎn)，統(tǒng)一、高效原則進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革；同步，還必要盡快建立和健全社會(huì)主義民主制度，加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，完善民主監(jiān)督制度，從而保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展順暢；使生產(chǎn)力中最重要核心因素——人民群眾積極性得以有效發(fā)揮，保證整個(gè)社會(huì)公平與公正與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展規(guī)范。3、如何理解勞動(dòng)者在生產(chǎn)中主體地位和國內(nèi)實(shí)行“科教興國”戰(zhàn)略之間關(guān)系？答案要點(diǎn)：勞動(dòng)者在生產(chǎn)中主體地位：①勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中能動(dòng)、起主導(dǎo)作用因素，是活勞動(dòng)；勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料在沒有“活勞動(dòng)”參加時(shí)，只是也許生產(chǎn)力；只有“活勞動(dòng)”才干把它們結(jié)合起來，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力要素，不是“直接生產(chǎn)力”，只是“普通生產(chǎn)力”，它需要通過生產(chǎn)力中實(shí)體性要素中介作用才干轉(zhuǎn)化為“直接生產(chǎn)力”，即需要通過勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，物化到勞動(dòng)對(duì)象之中，才干成為“直接生產(chǎn)力”；如果科學(xué)技術(shù)沒有與勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具相結(jié)合，那它只能停留在“普通生產(chǎn)力”水平上。而科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)者結(jié)合更為重要，由于勞動(dòng)者掌握了更加先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，就意味著勞動(dòng)者在生產(chǎn)中能動(dòng)性與主導(dǎo)性作用將會(huì)得到極大提高。③隨著生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展重要作用越來越突出，而先進(jìn)科學(xué)技術(shù)需要靠勞動(dòng)者去掌握并在生產(chǎn)中去運(yùn)用。勞動(dòng)者智力因素在生產(chǎn)過程中所占比重日益增長(zhǎng)，勞動(dòng)者能動(dòng)與主導(dǎo)作用更加突出，當(dāng)代化社會(huì)大生產(chǎn)需要高素質(zhì)勞動(dòng)者。兩者之間關(guān)系：①勞動(dòng)者對(duì)于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)掌握，需要借助于教誨這個(gè)人才孵化器。即培養(yǎng)先進(jìn)勞動(dòng)者，核心在于教誨。②因而，國內(nèi)“科教興國”戰(zhàn)略，既注重于科學(xué)技術(shù)發(fā)展，加大科學(xué)研究投入力度；同步，更重要是面向?qū)恚罅Πl(fā)展國內(nèi)教誨事業(yè)，搞好各種類型教誨，以提高勞動(dòng)者素質(zhì)，保證高素質(zhì)勞動(dòng)力后備軍供應(yīng)，由此而形成咱們基本教誨、高等教誨與職業(yè)教誨、成人教誨、繼續(xù)教誨、超前教誨相配套教誨體系。4、如何理解文化構(gòu)造相對(duì)獨(dú)立性和它基本功能？答案要點(diǎn)：文化構(gòu)造相對(duì)獨(dú)立性：①與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步性——超前與滯后；②同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡性；③歷史繼承性；④對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)反作用性。社會(huì)功能：①反映社會(huì)存在功能；②維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)功能，即維護(hù)、必定它們所反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度現(xiàn)實(shí)性與合理性而對(duì)同自己性質(zhì)相反敵對(duì)意識(shí)形態(tài)襲擊；③調(diào)控社會(huì)和人功能，即它具備導(dǎo)向作用；④創(chuàng)新功能，指它可以超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)局限性而創(chuàng)造出新觀念，并能在新觀念指引下通過社會(huì)實(shí)踐，變化現(xiàn)實(shí)社會(huì)創(chuàng)立新社會(huì)形態(tài)。5、闡明先進(jìn)文化重要作用以及建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化重要意義。答案要點(diǎn)：先進(jìn)文化重要功能：①維護(hù)、鞏固并調(diào)控和保持社會(huì)制度正常運(yùn)轉(zhuǎn)功能；②把每一代人在實(shí)踐中獲得知識(shí)與技能傳承下去功能；③哺育和教化功能，即人創(chuàng)造文化，文化又塑造人——建構(gòu)民族心理，塑造民族性格，形成民族老式功能；④文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系中介形式推動(dòng)社會(huì)發(fā)展功能；⑤結(jié)識(shí)社會(huì)與結(jié)識(shí)自我功能，即文化作為各民族一種既得思維方式，制約著每個(gè)民族思維過程，使各個(gè)民族具備各自獨(dú)特認(rèn)知取向和價(jià)值系統(tǒng)。先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中重要意義：①先進(jìn)文化是先進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治反映，它與社會(huì)發(fā)展相一致，符合最廣大人民群眾利益，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具備強(qiáng)大推動(dòng)作用；②先進(jìn)文化是人類文明成果，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步精神動(dòng)力、思想保證和智力支持，是把人與人緊密聯(lián)系起來精神紐帶，同步又是社會(huì)與人全面發(fā)展重要條件；③先進(jìn)文化是黨在思想上一面旗幟，是社會(huì)主義制度和黨先進(jìn)性本質(zhì)規(guī)定。因而，在建設(shè)有中華人民共和國特色社會(huì)主義過程中，先進(jìn)文化建設(shè)極其重要、十分迫切。必要在吸取中華人民共和國老式文化和西方先進(jìn)文化先進(jìn)成果基本上，創(chuàng)造出具備中華人民共和國特色社會(huì)主義文化。6、試述生產(chǎn)關(guān)系必要適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展規(guī)定規(guī)律，并用以闡明社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、各種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展必要性。答案要點(diǎn)：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律，這是人類社會(huì)發(fā)展最基本、最普遍規(guī)律。（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系體當(dāng)前：一是生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)；二是生產(chǎn)力變化發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系變化和發(fā)展。同步，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具備巨大反作用：與生產(chǎn)力相適合生產(chǎn)關(guān)系增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；與生產(chǎn)力不適合生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，甚至破壞生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間矛盾運(yùn)動(dòng)是一種由生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力到基本不適合再到新基本適合川流不息循環(huán)過程，每一次循環(huán)都使人類社會(huì)提高到一種新階段。（3）國內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平總來說是比較低，并且發(fā)展不平衡，既有當(dāng)代化大生產(chǎn)，又存在著以手工業(yè)為主農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，這種不同層次生產(chǎn)力必然規(guī)定有各種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營方式同它相適應(yīng)。占主體地位社