陜西省漢中市鎮(zhèn)巴縣三元鎮(zhèn)中學2023-2024學年高三語文模擬試卷含解析

陜西省漢中市鎮(zhèn)巴縣三元鎮(zhèn)中學2023年高三語文模擬

試卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成6?8題。

樂音在基本確定了音高的范圍之后，有規(guī)律的聲音節(jié)奏或聲音組合就成了讓人產(chǎn)生美

感的第一要素。如果聲音僅僅含有節(jié)奏和有序性，還不能成為“好聲音”，鐘表的“滴

答”聲，音樂節(jié)拍器的搖擺是最精準的節(jié)奏聲音，然而它卻無法給人以美感，甚至會帶來

厭煩。所以，為了使美好的聲音成為藝術(shù)，還必須具備下一個條件：聲音變化的豐富性。

人類聽覺上的自然屬性的種種局限，決定了音樂主要由那些優(yōu)美、悅耳的音色和有序

的節(jié)奏組成，比如意大利美聲唱法圓潤、通透、飽滿的聲音，滿足了人們追求平穩(wěn)、安寧

的心理需求。但人類的心理需求又是復雜多樣的，在中國京劇的老生唱段中，在日本民族

的能樂里，我們又發(fā)現(xiàn)一種蒼勁、沙啞甚至帶有緊張感的聲音同樣有著巨大的藝術(shù)感染

力，給人內(nèi)心以沖擊。在“中國好聲音”節(jié)目里，像袁婭維等一些搖滾歌手獨特甚至超乎

常態(tài)的聲音也一樣感動著評委和每一位聽眾，我們?yōu)樗麄冏兓鄻拥囊羯凸?jié)奏慨嘆叫

絕；而平安用通俗唱法重新演繹了《我愛你，中國》這首美聲歌曲，用新一代年輕人的理

解與個性賦予了這首歌曲新的色彩和形象。所以，關(guān)鍵不在于用了什么樣的聲音，而在于

如何運用某種聲音恰當?shù)乇磉_音樂的內(nèi)在情感。

然而，人們還是對和諧、安寧（或者叫“給人以安全感”）的聲音情有獨鐘。像“中

國好聲音”節(jié)目里，當兩個歌手PK同一支歌時，往往開始都是每個人唱幾句，到了最后

結(jié)束段落時，兩個人的聲音通過演唱不同的音高融合在一起，從而結(jié)束全曲。這種有序的

不同音高帶給人協(xié)和感，它們有的純凈，有的豐滿，這種豐富的聲音變化效果被稱為“和

聲色彩”。協(xié)和的聲音使人產(chǎn)生悅耳的體驗，這也是由聽覺的自然屬性決定的，在歐洲古

老的宗教音樂中，早已使用兩音之間相差四度、五度以至八度的和聲，以顯示宗教純凈、

崇高及神圣的意境。

所以，人類對于樂音，存在著聽覺上的自然屬性需要，也存在著心理活動的基本規(guī)

律，它們共同在人類聽覺本能這個層面上制約著音樂聲響的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。比如，當人們聽到

一個聲音的刺激時，會下意識地對后面的聲音產(chǎn)生期待感，當出現(xiàn)一個緊張急促的節(jié)奏

時，會使人焦慮不安，從而對平穩(wěn)、和緩的節(jié)奏產(chǎn)生期待；當出現(xiàn)一個不和諧音時，會使

人產(chǎn)生緊張或壓抑，從而產(chǎn)生對和諧音程的期待。如果后面的聲音符合期待，就會使人產(chǎn)

生滿足感，緊張的心理便會得到緩解或釋放。人們有時又期待這種帶有緊張感、不安感的

體驗，但過度緊張又使人產(chǎn)生不快，于是必須在適當?shù)臅r候使緊張心理緩解，得到釋放，

重新達到心理平衡。再比如，無論一首歌曲或一首樂曲，在即將結(jié)束時，必須要給聽眾一

個完成感，通常采用的手法或是旋律節(jié)奏逐步增強，在音樂的高潮部分以強收尾；或是逐

步減弱，在一種漸行漸遠的狀態(tài)中結(jié)束全曲?？傊屄牨姷玫揭环N對完整作品的判斷

和把握，否則聽眾在心理上就會有缺失感，沒有獲得一種滿足的體驗。美好的聲音就是在

這種緊張與緩解、期待與滿足、動態(tài)與平衡之中不斷完成的，并給人帶來豐富、美好的審

美體驗。音樂家欣德米特說過：“音樂無他，張弛而已。”

（選自《百科知識》，有刪節(jié)）

6.下面關(guān)于“樂音”的敘述，不符合原文意思的一項是（）

A.樂音要有基本的音高范圍，聲音除具有節(jié)奏性、有序性外，還要有豐富的變化，

否則，就不具有美感。

B.優(yōu)美、悅耳的音色和有序的節(jié)奏固然重要，但樂音還要能運用某種聲音恰當?shù)乇?/p>

達出人的內(nèi)在情感。

C.人類聽覺上的自然屬性需要和心理活動的基本規(guī)律共同在人類聽覺本能這個層面

上制約著音樂聲響的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

D.美好的聲音能帶給人豐富、美好的審美體驗，它主要是在緊張與緩解、期待與滿

足、動態(tài)與平衡之中完成的。

7.下面的理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.鐘表的“滴答”聲之所以不能成為樂音，是因為這種聲音僅有節(jié)奏性和有序性，

缺少豐富的變化。

B.人們感覺意大利的美聲唱法、中國京劇的老生唱段和日本民族的能樂美，是因為

它們能滿足人類復雜多樣的心理需求。

C.“中國好聲音”節(jié)目里那種具有豐富的聲音變化的“和聲色彩”是通過演唱不同

的音高融合的結(jié)果，能使人產(chǎn)生悅耳的體驗。

D.人們對聲音會下意識地產(chǎn)生期待感，如果后面的聲音符合期待，人們就會產(chǎn)生滿

足感，從而完全消除緊張的心理。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.“中國好聲音”節(jié)目里的袁婭維和平安用不同的聲音贏得了好評，說明人們對樂

音的心理需求是不同的。

B.歐洲古老的宗教音樂使用相差四度、五度以至八度的和聲能顯示宗教純凈、崇高

及神圣的意境說明協(xié)和的聲音使人產(chǎn)生美感。

C.歌曲或樂曲要給聽眾一個完成感，通常采用旋律節(jié)奏逐步增強和逐步減弱的手

法，這樣聽眾在心理上就不會有缺失感了。

D.音樂家欣德米特的“音樂無他，張弛而已”這句話，很好地詮釋了緊張急促的節(jié)

奏和平穩(wěn)、和緩的節(jié)奏在音樂中的作用。

參考答案：

6.B（說“恰當?shù)乇磉_人的內(nèi)在情感”錯，原文說“恰當?shù)乇磉_音樂的內(nèi)在情感”。）

7.D（說“從而完全消除緊張的心理”錯，原文是說“緊張的心理便會得到緩解或釋

放”。）

8.C（說“通常采用旋律節(jié)奏逐步增強和逐步減弱的手法”有誤，應是“通常采用旋律節(jié)

奏逐步增強或逐步減弱的手法”。）

2.閱讀下面的文字，完成廣3題。

《詩經(jīng)》、《楚辭》都是不朽的作品，說它們不朽，無非是說它們比一般文學作品享

有更長的壽命，而并不具有哲學上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的

賈誼被感動得痛哭流涕，今天，試找一位大學中文系的青年來讀一下，他們的感受總難達

到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！都t樓夢》也是一部名著，和

《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響。“五四”前后青年男女知識分子沒有讀過

《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的比例顯然要少得多。

以上現(xiàn)象，借用電訊通訊的概念，可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠距離的通訊聯(lián)

絡，訊號逐漸衰減，距離越遠衰減越明顯。為了防止衰減，中間設有接力站，使訊號得到

增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因為古人的處境與今人不同，古人的思想感受有與今人相

同之處，也有與今人不同之處。時代相去越遠，古今人感受的差別越大。

中國哲學有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人

說孔子思想影響了中國兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚孔子的哲學。

也有人認為孔子的思想與今天中國的現(xiàn)代化關(guān)系不大，倒是有些保守思想是孔子哲學造成

的。這兩種看法都有根據(jù)?，F(xiàn)在從文化影響的衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化

現(xiàn)象兩千多年永遠長壽而不衰減的。

以孔子為代表的儒家影響長久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補充，得到增益的結(jié)

果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號召，增加了漢朝流行的天人感應、陰陽五行

學說，建立了宗教神學，在他的帶動下，中國哲學史上出現(xiàn)了全國性的第一個高潮。思想

是隨著社會生活的變革而變革的，當董仲舒的哲學不能應付佛教、道教的沖擊，孔子的獨

尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時期已經(jīng)趨于衰減的儒家

振興起來。朱熹把儒家學說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學。為了壯大自己，儒教吸取了佛

教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而大大豐富了儒家經(jīng)學。

經(jīng)典文句是凝固的，它的影響會隨著時移世變而衰減，但對經(jīng)典的解釋卻可以隨時改

變、充實，使它免于衰減。記載孔子言行的可靠經(jīng)典是《論語》，這部書不過一萬多字，

他對后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注解的形式來

闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌。以述為作，是

古代學者通用的辦法。辨明這個事實，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔

子是宋代的孔子?！拔逅摹睍r期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國的孔丘，而是經(jīng)

過朱熹改造的鞏固封建社會的儒教。長久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多

年。道家老子也是一個招

牌。（摘編自任繼愈《文化遺

產(chǎn)的壽命》）

1.下列表述的內(nèi)容，不屬于“文化影響衰減”現(xiàn)象的一項是

A.《詩經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實上它們只是比其他古

代文學作品存世的時間更加長久一些罷了。

B.古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同。時

代距離越遠，古人和今人思想感受的差別就越大。

C.“五四”時期，《紅樓夢》在青年男女知識分子當中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但

是現(xiàn)在，《紅樓夢》在青年中的影響則要小得多。

D.屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動得痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深

切的感受，盡管這個青年可能也有痛苦的遭遇。

2.下列關(guān)于孔子思想和儒家學說的理解，不符合原文內(nèi)容的一項是

A.雖然孔子的思想在當時和后代都有影響，但是實際上按“文化影響衰減”的說法

來看，單憑孔子思想自身，影響的力量只會越來越小。

B.孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成

深遠的影響，造成深遠影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。

C.魏晉隋唐時期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學說變成了儒教,

并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學。

D.孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，西漢董仲舒把當時流行的天人感應、陰陽五

行學說加進孔子思想中，使儒家學說在全國形成了一個高潮。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是

A.當我們說孔子思想影響了中國兩千多年的時候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影

響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。

B.中國哲學有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長壽，當

然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。

C.以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想。為了獲得權(quán)威性的

理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種辦法。

D.有人說，今天中國有些保守思想是孔子哲學造成的，其實這種保守思想應該是后

人加入的，并不是當初魯國孔丘原來的思想。

參考答案：

1、B解析：B項是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

2、B解析：《論語》可靠的記載了孔子的言行，“不可能造成深遠的影響”錯。

3、D解析：魯國孔丘原來的思想中有保守的思想。

3.論述類文本閱讀

中國古代家書文化

書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式，最早在周朝開始出現(xiàn)。相傳三

千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷

宮。申后遂用宮女之計，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的計謀?！皶?，最早并不

作書信之解，而是做動詞，是寫的意思。后來才做名詞，演變?yōu)闀??！凹視币辉~最早

見于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來傳遞信息的書信，指寫給自己的父母、兒女、

兄弟姐妹和愛人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊彩亲钪匾囊环N書信形式。

明清是家書發(fā)展的巔峰時期。不但許多文人學士的文集中都收有家書，而且也有個人

尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的《袁中郎尺牘》、

鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等家書佳作。王守仁、唐順之、張居

正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀的、林則徐等人的家書流傳甚廣，內(nèi)容

包羅萬象。

如立身方面，或云做人首先要立志為“天下第一等人”；或云“有民胞物與之量，有

內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀

譽”；或云人要“益于當時，聞于后世”，從而上可以報效國家，下可以振興自己的家

族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認為有才華，目空一切，大言不慚，那樣只會害

人害己。

又如讀書方面，或云“學貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，于利祿哉”，讀書獲得知識、提

高素質(zhì)放在首位，不是一味地灌輸讀書致仕的思想；或云不要科舉入仕，而要努力進取，

注重個人修養(yǎng)，做一個真正的有德之人；或云靠讀書發(fā)跡，靠苦志厲行享譽盛名，光宗耀

祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎，有識是前提，而有恒則是保證。沒有志向，

只會歧路亡羊，盲目從事；沒有見識，只會是井底之蛙，所見有限；沒有恒心，只會虎頭

蛇尾，半途而廢。

再如講為官之道，或云要學蘇武嚼氈、馬援裹革，為了國家和老百姓的安危，寧可拋

妻棄兒，置全家生死于度外，舍小利而取大義；或云“為官不宜數(shù)問家事”，要正確處理

家事、私事同國事、公事之間的關(guān)系，以國事、公事為重，致力于為民“興利除害”；或

云“民生于三，事之如一”，一個人沒有父親不能有生命，沒有君長的衣食俸祿不能活下

去，沒有師傅的教導不知道自己的親屬家族，所以對他們應該一樣尊敬忠誠，學成歸國

后，立志做一個對上能夠報效君親，對下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。

凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩論藝、訓子誡弟、抒情言

志乃至言情論愛、兒女姻親等家庭瑣事，皆可入書。父兄們總是用滄桑歷盡的生活閱歷、

韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗、偉岸正直的道德人格來教益自家子孫。時至今日，批卷覽閱，仍覺

熠熠生輝。

（選自《尋根?小議中國古代家書文化》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

A.家書作為一種古老的通信和情感表達方式，早在三千多年前的周朝就開始出現(xiàn)，

它是家庭或家族內(nèi)用來傳遞信息的主要形式。

B.家書發(fā)展到明清時期達到巔峰，不但文人學士的個人文集中收錄了大量書信，還

大量涌現(xiàn)出了個人尺牘專集和尺牘選本。

C.明清時代，家書佳作蓬勃涌現(xiàn)，流傳甚廣，內(nèi)容涉及立身、讀書、為官甚至政

治、文學、婚姻、情愛等各個方面，包羅萬象。

D.明清時期的家書大都隨想而至，揮筆自如，其中各個方面的內(nèi)容不僅有益于自家

子孫，直到今日，批卷覽閱，仍覺得受益良多。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A.“書信”的最早含義應該是“寫信”，“書信”的“書”是動詞，雖然字面上與

現(xiàn)在相同，但含義還是有一定區(qū)別的。

B.明清時代的家書中，有些強調(diào)做人首先要立志，做“天下第一等人”，即上可以

報效國家，下可以振興自己的家族。

C.明清時期文人學士都注重讀書，這在他們的家書中都有體現(xiàn)?；蛳Ｍ訉O讀書求

知提升素質(zhì)，或希望借此光宗耀祖。

D.明清文人對為官之道的理解與認識不盡相同，但大多數(shù)希望家人做官之后要愛國

忠君，這點在他們的家書中有所體現(xiàn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A.相傳周王后申后被性情殘暴的周幽王幽禁在冷宮，周室的宮女們?yōu)槠洳邉澚艘粋€

計謀論。中國的書信就來源于這一段傳說。

B.“家書”是書信的一種，專指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，

但凡與家庭瑣事有關(guān)的事情都可以寫信。

C.家書是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊环N書信形式，明清時期的家書內(nèi)容大多積極

向善，其數(shù)量之豐，流傳至廣，令人贊嘆。

D.明清文人學士寫家書，或引用古人名言警句，或列舉先賢動人故事，或結(jié)合自身

生活經(jīng)驗，目的都是為了教育后人成才。

參考答案：

1.A

2.B

3.D

試題分析：B項，張冠李戴論述性文本閱讀中國古代家書文化書信是一種古老的通信方

式，閱讀答案。原文中是“或云做人首先要立志為‘天下第一等人'；或云人要'益于當

時，聞于后世’，從而上可以報效國家，下可以振興自己的家族”。

【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀

點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解

文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項B張冠李戴。

3.

試題分析：D項，無中生有。“或引用古人名言警句”的表述在文中沒有根據(jù)。

【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生

有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍?/p>

義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中

的觀點概括錯誤等方式。此題D項無中生有。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

韓世忠，字良臣，延安人。風骨偉岸，目瞬如電。早年鷲勇絕人，能騎生馬駒。卜者

言當作三公，世忠怒其侮己，毆之。年十八，以敢勇應募鄉(xiāng)州，挽強馳射，勇冠三軍。

崇寧四年，西夏騷動，世忠斬關(guān)殺敵將，擲首墻外,諸軍乘之，夏人大敗。俄復出間

道，世忠獨部敢死士殊死斗，敵少卻。顧一騎士銳甚，躍馬斬之，敵眾大潰。

紹興四年，是歲，金人與劉豫合兵,分道入侵。帝手札命世忠飭守備，圖進取，辭旨

懇切。世忠受詔，感泣曰：“主憂如此，臣子何以生為！”遂自鎮(zhèn)江濟師，俾統(tǒng)制解元守

高郵，候金步卒。親提騎兵當敵騎,伐木為柵，自斷歸路。

會遣魏良臣使金，世忠撤炊爨,紿良臣有詔移屯守江，良臣疾馳去。世忠度良臣已出

境，即上馬令軍中曰：“視吾鞭所向?！庇谑且姶未髢x，勒五陣，設伏二十余所，約聞

鼓即起擊。良臣至金軍中，金人問王師動息，具以所見對。聶兒學堇聞世忠退，引兵至江

口。世忠傳小麾鳴鼓，伏兵四起，旗色與金人旗雜出，金軍亂，吾軍迭進。敵被甲陷泥

淖，世忠麾勁騎四面蹂蹣，人馬俱斃。世忠復親追至淮，金人驚潰，相蹈藉，溺死甚眾。

捷聞，群臣入賀，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈與求曰：“自建炎以

來，將士未嘗與金人迎敵一戰(zhàn)，今世忠連捷以挫其鋒，厥功不細。"帝曰：“第優(yōu)賞

之?！庇谑遣繉⒍?、陳楠、解元、呼延通等皆峻擢有差。

世忠嘗戒家人日：“吾名世忠，汝曹毋諱‘忠’字，諱而不言，是忘忠也?！痹里w冤

獄，舉朝無敢出一語，獨世忠怒檜。又抵排和議，觸檜尤多，或勸止之，世忠曰：“今畏

禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？”

嗜義輕財，賜赍悉分將士，所賜田輸租與編戶等。然知人善獎用，成閔、解元、王

勝、王權(quán)、劉寶、岳超起行伍，秉將旄，皆其部曲云。解兵罷政，臥家凡十年，澹然自

如，若未嘗有權(quán)位者。晚喜釋、老，自號清涼居士。

《宋史?韓世忠傳》

4.下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是（（3分）

A.早年鷲勇絕人絕：超過

B.第優(yōu)賞之第：只管

C.厥功不細細：小

D.金人驚潰，相蹈藉蹈藉：踩踏

5.下列句子中，全都表明韓世忠“忠勇”的一組是（）（3分）

①顧一騎士銳甚，躍馬斬之

②世忠撤炊爨，紿良臣有詔移屯守江

③汝曹毋諱‘忠’字，諱而不言，是忘忠也

④世忠復親追至淮，金人驚潰

⑤岳飛冤獄，舉朝無敢出一語，獨世忠怒檜

⑥世忠斬關(guān)殺敵將，擲首墻外

A.①③⑤B.②④⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②③④

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.韓世忠早年勇猛過人，占卜的人說他將官至三公，世忠認為侮辱了自己，而將其痛打一

頓。后來，他憑借勇猛和騎馬射箭技藝高超而使自己勇冠三軍。

B.世忠不僅武藝高強，而且足智多謀。他面對金人和劉豫的合兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用計

策，在途中設伏，經(jīng)過激戰(zhàn)幾個回合，金兵傷亡慘重。

C.世忠英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略，在抗擊西夏和金的戰(zhàn)爭中為宋朝立下了汗馬功勞。尤其是

同金的作戰(zhàn)，整個朝野都給世忠很高的評價，其部下也受到了嘉獎。

D.世忠為官正派，告誡家人不要忘忠。在岳飛蒙冤這一事件上,不肯依附丞相秦檜，為

岳飛遭陷害而鳴不平。世忠這個人還輕財好義，把自己收到的租稅分給了各戶百姓。

7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）遂自鎮(zhèn)江濟師，俾統(tǒng)制解元守高郵，候金步卒。（5分）

（2）吾名世忠，汝曹毋諱'忠’字，諱而不言，是忘忠也。（5分）

參考答案：

4.B第：依次，按次序等級

5.C分析：③⑤表現(xiàn)其忠.②表現(xiàn)的是“足智多謨”

■■“

8.D“把自己收到帚租稅分蛤了各戶百姓.錯誤,是所受■的田地交炳的租稅和

娟尸炯.?

?.（1）世田于是從錨江警大軍隊渡江，派（讓）統(tǒng)制y元守高郵.等度金的步兵，

（采分點I自，從，濟，踐道，家或讓，句意2分）“

<2）我的名字叫世思,你們不要亳出字，董淹而不再說，這是忘名啊.?

（采分點，內(nèi)■,你們tif.ifi律.急謠，是，這.句意2分）~

譯文：

韓世忠，字良臣，延安人。他身材偉岸，目光如電。早年勇猛過人，能騎沒有馴服的

馬駒。占卜的人說他將官至三公，他很生氣，認為是侮辱自己，將那人痛打一頓。韓世忠

十八歲時，以膽大勇敢應鄉(xiāng)州招募，隸屬于兵籍。他挽強弓騎馬射箭，勇冠三軍。

崇寧四年，西夏騷擾邊境，韓世忠攻克關(guān)卡,斬殺敵將，將其首級擲于墻外，諸軍乘

機發(fā)動進攻，西夏人大敗。不久西夏人又在小路出現(xiàn)，韓世忠獨率敢死隊兵士與西夏人殊

死戰(zhàn)斗，敵人稍稍后撤。戰(zhàn)斗中韓世忠看見敵營中有一個非常勇猛的騎士，韓世忠騎馬上

前將其斬首，敵軍大敗潰散。

紹興四年，金人與劉豫合兵，分路南侵?；噬嫌H人致書韓世忠,命他整飭防備，圖謀

進取，言辭懇切。韓世忠接受詔書，感動地哭著說：“主上如此憂慮，臣子怎敢偷生

呢！”于是從鎮(zhèn)江率領(lǐng)軍隊渡過長江，派統(tǒng)制解元守高郵，等候金的步兵；自己親自指揮

騎兵抵擋敵人騎兵，韓世忠命令士兵砍伐樹木作為柵欄，自己斷絕退路。

適逢朝廷派魏良臣出使金國，韓世忠撤掉炊具,哄騙魏良臣說已接到詔書令移守

長江，魏良臣急忙騎馬離去。韓世忠估計魏良臣已離境，便立即上馬，對將士下令說：

“看我的鞭子指向行事?！庇谑锹暑I(lǐng)軍隊駐扎在大儀，布下五陣，在二十多處設下埋伏，

相約聽到鼓聲即發(fā)動攻擊。魏良臣到金軍中，金人問宋的動靜，魏良臣詳細地把所見到的

情況都說了。聶兒學堇聽說韓世忠撤退，帶領(lǐng)軍隊到江口。世忠揮小旗鳴鼓，伏兵四起，

世忠軍旗的顏色與金人的旗幟相混雜，金軍混亂，我軍不斷推進。敵人披甲陷入泥潭，世

忠指揮精騎兵四面踐踏，將金人馬都踩死。世忠又親自追擊到淮水，金兵驚慌潰逃，相互

踐踏，溺死者很多。

捷報傳來，群臣入朝慶賀，皇上說：“世忠忠誠勇敢,朕知道他必定成功?！鄙?/p>

與求說：“從建炎以來，將士未曾與金人迎戰(zhàn)一次，現(xiàn)在世忠連連獲勝，挫傷了敵人的銳

氣，他的功勞不小啊?！被噬险f：“應該依次給予優(yōu)厚的獎賞?！庇谑遣繉⒍?、陳楠、

解元、呼延通等都分別受到了不同程度的提升。

韓世忠曾告誡家人說：“我的名字叫世忠,你們不要避諱“忠”字，避諱而不再說，

這是忘忠啊?！痹里w蒙受冤獄，滿朝沒有人敢說一個不字，唯獨韓世忠直言觸怒秦檜。他

又抵制排斥和議，觸怒秦檜之處尤其多，有人勸阻他，韓世忠說：“現(xiàn)在害怕禍患茍且贊

同，他日死后，怎能在太祖殿上接受鐵杖呢？”

韓世忠好義輕財，皇上的賞賜全部分發(fā)給將士,所受賜的田地同編戶同等交

租。然而他知人善用，成閔、解元、王勝、王權(quán)、劉寶、岳超起于行伍，揮將旗指揮的，

都是他的部下。他解除兵權(quán)，罷去官職，在家閑居共十年，淡然自如，好像未曾身居權(quán)

位。晚年喜好佛教、老子學說，自號清涼居士。

5.閱讀下面的文言文段，完成1—2題。（10分）附加題

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說

者不能一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨說書畫涉獵古董以

為清寄意玄虛脫跡塵紛以為遠又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，

何關(guān)神情！

明?袁宏道《敘陳正甫會心集序》

節(jié)選

請用（/）為文中畫線的句子斷句。（5分）

1、今之人慕趣之名求趣之似于是有辨說書畫涉獵古董

以為清寄意玄虛脫跡塵紛以為遠又其下則有如蘇州之燒香

煮茶者。

2、這段文字，作者要表達的意思是什么？（5分）

參考答案：

1、今之人慕趣之名/求趣之似/于是有辨說書畫涉獵古董以為清/寄意玄虛

脫跡塵紛以為遠/又其下/則有如蘇州之燒香煮茶者。（5分）

2、作者認為，世上人所難以得到的只是一個“趣”字（2分），只有摒棄追求

“趣”的表面功夫，從精神實質(zhì)上去心領(lǐng)神會才能獲得（2分），也批評了當時的

偽趣之風（1分）。

譯文：

世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里

頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使是很會說話的人也不能說出一句話來，只有那些

內(nèi)心體會的人才能夠知道?，F(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有

辨說著書法繪畫，鑒賞著古董就自以為是“清”了；又有不務實際想些玄奧道理，

離開紅塵、不問世事就自以為是“遠”了。等而下之，又有像那韋蘇州（應物）的

刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什么關(guān)系。

6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

張去華，字信臣，開封襄邑人。幼勵學，敏于屬辭。召試，授御史臺主簿，屬三院

議事，不得預坐。謂所親曰：“簿領(lǐng)?之職，非壯夫所為?！奔礂壒贇w鄭州，杜門

不出者三載。

建隆初，始攜文游京師，大為李昉所稱。明年，舉進士甲科，即拜秘書郎、直史

館。以歲滿不遷，上章自訴，因言制誥張澹、盧多遜、殿中侍御史師頌文學膚淺，

愿得校其優(yōu)劣。太祖立召澹輩與去華臨軒策試，命陶谷等考之。澹以所對不應問，

降秩，即擢去華為右補闕，賜襲衣、銀帶、鞍勒馬。朝議。薄其躁進，以是不遷秩

者十六年。荊湖平，命通判道州。去華上言：“桂管為五嶺沖要，令劉^保境固

守，賴之為捍蔽，若大軍先克其城，以趣番禺，如踐無人之境?！庇性t嘉獎。

從太宗征太原，監(jiān)隨駕左藏庫，就命為京東轉(zhuǎn)運使。雍熙中，王師討幽州，去華督

宋州饋運至拒馬河，就命掌河北轉(zhuǎn)運事。三年，知陜州，未行，著《大政要錄》三

十篇以獻，上覽而嘉之，因留不遣。會許王尹京，命為開封府判官。未幾，有廬州

尼道安訟弟婦不實，府不為治，械系送本州島。弟婦即徐鉉妻之甥。道安伐登聞鼓

⑥，言鉉以尺牘求請，去華故不為治。上怒，去華坐削一任，貶安州司馬。

真宗嗣位，遷給事中、知杭州。兩浙自錢氏賦民丁錢，有死而不免者，去華建議請

除之，有司以經(jīng)費所仰，固執(zhí)不許。在洛葺園廬，作“中隱亭”以見志。景德元

年，改工部侍郎致仕。三年，卒，年六十九。

去華美姿貌，善談論，有蘊藉，頗尚氣節(jié)。然不飾邊幅，頗為清議所貶，以是不登

顯用。

（《宋史?張去華傳》有刪節(jié)）

【注】：①簿領(lǐng)：謂官府記事的簿冊或文書。②朝議：包括有皇帝在的廷議或皇

帝不在只有“九卿”、“王大臣”的集議。③登聞鼓，是懸掛在朝堂外的一面大

鼓。

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.不得預坐預：預先，提前

B.愿得校其優(yōu)劣校：較量、比較

C.澹以所對不應問應：回應，回答

D.以是不登顯用顯用：重用

5.以下各句中，全都表明張去華“敏于屬辭”“尚氣節(jié)”的一項

是()(3分)

①上章自訴……愿得校其優(yōu)劣②有死而不免者，去華建議請

除之

③在洛葺園廬，作“中隱亭”以見志④簿領(lǐng)之職，非壯夫所為

⑤以趣番禺，如踐無人之境⑥著《大政要錄》三十篇以

獻

A.①②⑥B.③④⑤C.①③④D.②⑤

⑥

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

分）

A.張去華從小就努力學習，在文章言辭上有一定的長處。后來被授予御史臺主

簿，但他覺得大丈夫不應久居人下，于是棄官回家鄉(xiāng)，三載杜門不出。

B.宋太祖趙匡胤建隆二年，張去華中了進士并被授予官職。任職滿一年沒被提

拔，他就上奏章指張澹、史師頌等文學膚淺，愿意與他們一較高低。

C.雍熙三年，張去華知陜州，未出發(fā)時，寫下三十篇《大政要錄》獻給皇上，皇

上因此留下了他。后任開封府判官被尼姑控告而削官，貶為安州司馬。

D.宋真宗時，張去華任杭州知府。建議免除已死去那些人的人丁賦稅，有關(guān)部門

借口經(jīng)費所仰，固執(zhí)不許。后來在洛修建園廬，作“中隱亭”以表現(xiàn)心志。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）朝議薄其躁進，以是不遷秩者十六年。

（2）道安伐登聞鼓，言鉉以尺牘求請，去華故不為治。

參考答案：

4.A.（預：參與、參加）

5.C.（②表明張去華體恤民情，關(guān)愛百姓。⑤表明他有見識，有戰(zhàn)略眼光。

可能稍有爭議的是：③張去華的主張沒有被采納，憤而在洛陽建園居住以“見

志”，應該也是“尚氣節(jié)”的體現(xiàn)；⑥寫下洋洋灑灑的三十篇《大政要錄》，應該

是屬文綴辭的表現(xiàn)，但內(nèi)容卻是施政方略，有點與題若即若離，所以正確選項里沒

選它）

6.A.（“大丈夫不應久居人下”錯，壯夫，意思是大丈夫，但“久”字沒有

依據(jù)，應是他認為這職位沒有決定權(quán)，“不得預坐”，就無法盡展其才，所以才

說：“簿領(lǐng)①之職，非壯夫所為。”）

7.（1）朝臣們在集中評議（張去華）時鄙薄他的急于進?。嶂杂谑诉M），因此

（張去華）有十六年都沒有得到升遷。（句意2分，“薄”“躁進”和“不

遷秩者十六年”的句式）

（2）道安敲響登聞鼓，說徐鉉用書信向張去華求情請托，（所以）張去華故意不

懲治。

（句意2分，“伐”“尺

牘”“治”）

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（）

A.現(xiàn)在我們單位職工上下班或步行，或騎車，為的是倡導綠色、地毯生活。尤為可

喜的是，始作俑者是我們新來的局長。

B.幾年前，學界幾乎沒有人不對他的學說大加撻伐，可現(xiàn)在當他被尊奉為大師之

后，移樽就教的人簡直要踏破他家的門檻。

C.他是當今少數(shù)幾位聲名卓著的電視劇編劇之一，這不光是因為他善于編故事，更

重要的原因是他寫的劇本聲情并茂，情節(jié)曲折。

D.旁邊一位中學生模樣的青年誠懇地說：“叔叔，這些都是名人的字畫，您就買一

幅吧，掛在客廳里不僅沒關(guān)打氣，還可附庸風雅?！?/p>

參考答案：

B

試題分析：本題考查成語（包括熟語）的使用能力。對于成語題，第一要辨析詞義，

包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞

語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方

面。比如本題中的成語，含義兩兩相近，側(cè)重點各有不同。解答成語題，第一、逐字解釋

成語，運用成語結(jié)構(gòu)特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的

感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的

前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成

分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。本題，A.始作俑者：

俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。不適

合本句語境；B.移樽就教：樽，古代盛酒器；就，湊近。端著酒杯離座到對方面前共

飲，以便請教。比喻主動去向人請教。適合本句語境；C.聲情并茂：并，都；茂，草木

豐盛的樣子，引申為美好。指演唱的音色、唱腔和表達的感情都很動人。不能使用劇本；

D.附庸風雅：附庸，依傍，追隨；風雅，泛指詩歌。指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點門面

而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。此成語為貶義，不適合本句，故選B。

考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。

8.閱讀下面的材料，按要求作答。（5分）

唐代韓愈提倡“詞必己出”“陳言務去”，為漢語貢獻了如“蠅營狗茍”“同工異

曲”“俱收并蓄”“落井下石”等生動的成語。宋代江.西詩派的黃庭堅在《答洪駒父書》

中說：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵

成金也?！?/p>

分析材料，請說說韓愈和黃庭堅的觀點有何區(qū)別？并談談你的看法？

區(qū)

另lj：_______________________________________________________________________________

_______________________________________________（2分）

看

法：_______________________________________________________________________________

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