學(xué)生珍愛生命價值觀教育研究開題報告

三一文庫（）〔學(xué)生珍愛生命價值觀教育研究開題匯報〕*篇一：學(xué)生珍愛生命價值觀教育研究小課題申報書

l【附件2·子課題申報審批書】課題編號：

全國教育科學(xué)“十二五”教育部規(guī)劃課題《未成年人生命與安全教育系統(tǒng)工程的科學(xué)構(gòu)建》

小課題申報審批書

總課題名稱未成年人生命與安全教育系統(tǒng)工程的科學(xué)構(gòu)建

子課題名稱學(xué)生珍愛生命價值觀教育研究

子課題主持人

主持人單位（公章）

填表日期4月

吉林省教育科學(xué)院生命與安全教育研究中心制4月

（如團體合作研究，需填寫下表）

課題組人員名單

【注】：此表可根據(jù)需要自行填頁。左側(cè)裝訂，一式三份。

*篇二：學(xué)生珍愛生命價值觀的研究

學(xué)生珍愛生命價值觀的研究

伴隨我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民的物質(zhì)和文化生活水平的迅速提高。當(dāng)今的孩子享有著前輩為他們發(fā)明的幸福。他們之中的大多數(shù)成長于被家長、長輩嬌寵甚至寵愛的環(huán)境里，成為家庭中的“小皇帝”“小太陽”，與他人相融的觀念非常淡薄，承受挫折的心理素質(zhì)和行為能力都比較弱。而當(dāng)今世界和學(xué)生身處的社會，戰(zhàn)爭殃及無辜、罪犯暴力犯罪、邪教、毒品殘害生命等種種忽視生命的現(xiàn)象，讓孩子們耳熏目染中面對殺戳生命的殘酷而熟視無睹；影視里暴力恐怖的場景和觸目驚心的畫面，更時時刺激著孩子們的感官，使得他們在潛移默化中對殺戳生命的殘忍而麻木不仁。近年來，學(xué)生輕生的報道也屢見報端。與對自己生命的輕視相伴隨的是對他人生命的輕視，對他人的生命缺乏尊重和寬容：敲詐、欺壓，甚至流血等暴力事件時有發(fā)生。一樁樁血淋林的慘劇令人震驚、痛心！孩子們何以如此漠視生命？在這種情態(tài)下，對孩子負有教育責(zé)任的家庭、學(xué)校和社會，卻往往只重視滿足孩子的物質(zhì)和文化方面的需求，忽視孩子的精神需求，忽視對孩子進行有關(guān)生命的啟蒙教育，不善于與孩子探討生命的意義和目的，可以說在道德教育中出現(xiàn)了生命的“空場”。由此自然而然地使我們的孩子尤其使小學(xué)生們對生命的認(rèn)知幾乎空白，對于生命的意義和他人生命的忽視。這與現(xiàn)代社會崇高文明的時尚格格不入，與當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的“以人

為本”理念背道而馳，也與現(xiàn)今教育所推行的充足關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展和價值的理念完全相悖。

小學(xué)生的人生觀和世界觀都處在尚未形成、輕易塑造的階段，并且由于小學(xué)生的年齡尚小，珍愛生命的意識淡薄，自我保護的能力相對低下，屬于最輕易受到傷害的弱勢群體。因此，從小學(xué)開始進行有關(guān)生命的啟蒙性、基礎(chǔ)性教育，提高他們對生命意義和目的的認(rèn)知水平，增強他們珍愛生命的意識，培養(yǎng)他們自我保護生命的能力和行為取向，是十分必要的。

關(guān)注生命，培養(yǎng)珍愛生命的意識，是一種歷史永恒的話題，是素質(zhì)教育的規(guī)定，也是人文化教育的體現(xiàn)。生命是一種最為有力的、有效的道德教育資源，也是道德教育之因此也許的本源所在。將生命納入道德教育的視野，恰能實現(xiàn)生命自身的道德教育價值，也更有助于道德教育的“親人性”與“有效性”的實現(xiàn)。無論是站在整個人類自身生存與發(fā)展的角度，還是從學(xué)校道德教育自身存在的實際問題思索，學(xué)校德育都必須掙脫一時的功利限制，把學(xué)校德育的重要目的和功能定位在發(fā)展學(xué)生的個體生命上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人生的意義，向“以人為本”、踏著學(xué)生生命的節(jié)拍、和著學(xué)生生命的律動、增進學(xué)生生命健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。教書育人是我們教師的天職。本著以人為本的理念，對學(xué)生進行道德教師是我們學(xué)校的職責(zé)。從小學(xué)開始對學(xué)生進行有關(guān)生

命的啟蒙性、基礎(chǔ)性教育，提高他們對生命意義和目的的認(rèn)知水平，增強他們珍愛生命的意識，培養(yǎng)他們自我保護生命的能力和行為取向，是十分必要的。

學(xué)生是教育的對象，也是教育的主體，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，學(xué)生才會在積極參與教育活動中提高認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的個體生命，把生命教育變?yōu)樽陨淼男枰?/p>

學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)立足于人的完整生命的塑造和健康的人格培養(yǎng)。學(xué)校的道德教育主宰、支撐整個生命的成長、獲取幸福人生的決定原因。倘若缺失了這些原因，人的其他部分的成長和發(fā)展就會受到影響和限制。由此可見，學(xué)校的生命教育必然是在教育教學(xué)和生活實踐中通過滲透的方式而非依賴于獨立時空而開展的。

怎樣來進行生命教育呢？學(xué)?？梢哉f是一種最重要的陣地，它對青少年的生命發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。三毛曾說：“一種聰穎敏感的孩子，在對生命的探索和對生活價值的思索上，往往由于過度執(zhí)著，拼命探求而得不到答案，于是一份不能輕視的哀傷，也許會占去他后來許許多多的年代，甚至永遠不能超脫?！?/p>

因此，我們急需在校園中開展生命教育。

一、在各學(xué)科及德育過程中滲透生命教育

重要體目前（1）課堂教學(xué)上（2）師生關(guān)系上(3)班級

管理上針對教學(xué)中出現(xiàn)的忽視學(xué)生生命教育的現(xiàn)象，我們在教育上采用對應(yīng)的方略，以小朋友生活中所碰到的社會性、道德性事件及問題為根據(jù)，敏感地捕捉有教育價值的素材，加強學(xué)生品德教育，關(guān)注學(xué)生生命的發(fā)展。多方入手，形成合力，重視引導(dǎo)和鼓勵，使生命主體全面、友好、積極、健康地發(fā)展。把對學(xué)生的品德教育與學(xué)生的個人生活、社會生活和學(xué)生發(fā)展結(jié)合起來，以對的的價值觀引導(dǎo)小朋友在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，從而使學(xué)生健康安全地生活，快樂積極地生活，負責(zé)任、有愛心地生活，動腦筋、有創(chuàng)意地生活。

（一）關(guān)注學(xué)生生命的需要

1、設(shè)置“心語港灣”平臺，理解學(xué)生生命需要

2、美化環(huán)境語，創(chuàng)設(shè)高雅的校園氣氛

（二）關(guān)注學(xué)生生命的個性

1、關(guān)注生命的個性，要創(chuàng)設(shè)寬松氣氛

2、關(guān)注生命的個性，要進行多元溝通

3、關(guān)注生命的個性，要開展豐富多彩的活動

（三）關(guān)注學(xué)生生命的發(fā)展

1、關(guān)注生命的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)一定的挫折情境

2、關(guān)注生命的發(fā)展，提煉小朋友生命中的故事

二、在體驗和實踐式德育下開展生命教育

如今，我們認(rèn)為注入式德育在當(dāng)今社會弊端已顯而易見，和德育方式同樣，我們倡導(dǎo)體驗、實踐式的生命教育。

生命有多么寶貴，老師用多么生動的話語來闡明，沒有學(xué)生自己在生活中的感悟來得有用。體驗、實踐式教育就是通過角色飾演、模擬情境或?qū)嵺`性的活動、實習(xí)等方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與，分別感受“真實情境”中人物的多種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，在此背景下理解自己此后也許碰到的挫折、困難及多種狀況，進而學(xué)會生活，學(xué)會在生活中堅強；理解他人的處境，進而學(xué)會體諒他人，學(xué)會與人相處。

三、切實加強挫折教育

如今的學(xué)生生活在一種家長盡量給孩子提供的最佳的環(huán)境中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，經(jīng)濟上的寬裕、生活上的無憂，使學(xué)生成為“溫室里的花朵”，而一旦有什么失敗、挫折的話，學(xué)生就不能很好的面對，甚至是思想上走進了死胡同。因此，僅因老師幾句批評、家長稍微的責(zé)怪而輕生，權(quán)且不談老師和家長處理問題的方式，或一直在父母的呵護下，一旦離開，進入紛繁復(fù)雜的社會，自己難以擺正心態(tài)，從容面對，導(dǎo)致萬念俱灰。作為學(xué)校，首先在教育教學(xué)中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生長處，多贊揚是一種鼓勵學(xué)生的好措施，但這并不代表不要批評，恰當(dāng)?shù)厥褂门u，給學(xué)生的行為以對的的評判，讓學(xué)生合適體會到挫折的滋味，鍛煉其承受能力，及受挫后的思索、調(diào)整能力。另首先，在學(xué)生受挫后，老師應(yīng)充足體現(xiàn)出細心，耐心，要親密關(guān)注學(xué)生動

*篇三：生命教育開題匯報

“農(nóng)村初中生命教育實踐方略的研究”開題匯報

一、研究課題的提出

（一）開展課題研究的原因

生命教育自提出以來，美國、英國、日本等發(fā)達國家，我國的香港、臺灣地區(qū)都相繼開展了不一樣主題的生命教育。我國大陸地區(qū)如上海等地對生命教育日益重視，也開展了對青少年進行生命來源、性別教育、青春期教育、心理健康教育和生存訓(xùn)練等方面的指導(dǎo)。尤其是伴隨基礎(chǔ)課程改革的實行，大家對學(xué)生自身成長，對生命價值的關(guān)注也越來越強烈。與此同步，社會上某些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失等消極原因也影響著青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，少數(shù)未成年人生命的喪失、生命意識的淡漠、生命意義的迷失影響著中小學(xué)生身心的健康成長。尊重生命、善待生命已經(jīng)是學(xué)生成長過程中最為需要的教育。

初中學(xué)生處在生理、心理劇烈變化的一種特殊時期，常常會出現(xiàn)種種問題。以自我為中心，忽視周圍人的感受；拒絕自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；心理脆弱不能接受挫折；缺乏自我保護意識；因一點小事就付出生命的代價??此外，由于現(xiàn)行考試指揮棒的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，升學(xué)率往往成為評價教師業(yè)績的重要根據(jù)，教育普遍存在重視學(xué)業(yè)成績教育，忽視生命教育的現(xiàn)象。

作為農(nóng)村初中學(xué)生生命教育尤其值得關(guān)注。農(nóng)村學(xué)校諸多家長常年在外打工，或忙于生計，無暇顧及子女的教育問題，與孩子的溝通少之又少，相稱某些家庭的孩子由祖父母或親戚照看，使親子之間的溝壑難易彌合。部分家長又由于自身素質(zhì)限制，不能給孩子做好表率，不擅長交流，父母與子女之間的隔閡，阻隔著來自生命的關(guān)懷與呵護。他們往往更輕易產(chǎn)生多種心理疾病，表目前行為上厭惡學(xué)習(xí)，輕視生命?！掇r(nóng)村初中生生命教育實踐方略的研究》意在發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道、主陣地的作用，采用課內(nèi)課外相結(jié)合的方式，探索處理農(nóng)村初中生命教育的途徑。

（二）課題研究的價值意義：

通過本課題的研究，引導(dǎo)農(nóng)村初中學(xué)生對的認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命、敬畏生命，學(xué)會關(guān)注環(huán)境、關(guān)懷他人、關(guān)愛生命，在此基礎(chǔ)上，樹立對的的世界觀、人生觀和價值觀。對學(xué)生進行生命教育實踐的探索，著眼于全體學(xué)生身心友好發(fā)展，為學(xué)生友好幸福人生奠基鋪路；著眼于學(xué)生個性的健康發(fā)展，為提高學(xué)

生的生存能力和生命質(zhì)量奠定基礎(chǔ)；著眼于學(xué)生的社會生活體驗；為營造健康友好的生命環(huán)境奠定基礎(chǔ)。愈加重要的是建構(gòu)可操作性的生命教育實踐措施和手段。教育準(zhǔn)則，把培養(yǎng)學(xué)生的健康人格作為教育教學(xué)的重要目的。在平常的教育教學(xué)活動中，不再把學(xué)生看作被動的知識容器，而是正在成長的有尊嚴(yán)的生命體。在教學(xué)中自覺滲透生命教育。

（三）研究預(yù)期成果及突破：

本課題研究成果為《農(nóng)村初中生命教育實踐方略研究匯報》課題組根據(jù)學(xué)科教學(xué)、班主任工作、德育實踐活動撰寫研究論文，編寫適合農(nóng)村初中學(xué)生實際的校本教材，學(xué)校內(nèi)開設(shè)生命教育校本課程。目前已經(jīng)有少數(shù)學(xué)校開始進行這方面的嘗試，但還處在起始階段，對關(guān)愛生命道德教育的研究尚停留在理論探討層面，缺乏可操作性。本課題嘗試把對生命教育的認(rèn)知層面的設(shè)想轉(zhuǎn)化為可操作性的實踐行動，進而形成校本課程；強調(diào)學(xué)生親身實踐和體驗，通過珍愛生命教育、生命科學(xué)教育、環(huán)境保護教育、心理健康教育，使學(xué)生在實踐中成長。在強調(diào)學(xué)生成長的同步也注意教師理念更新和操作水平的提高。

二、課題研究的理論根據(jù)及重要內(nèi)容、措施

（一）課題研究的理論根據(jù)

1、生活教育理論的基本原理

生活教育理論由中國著名教育家陶行知先生創(chuàng)立，其三大基本命題是“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。其實質(zhì)就是使教育與生活，教育與社會實際緊密聯(lián)絡(luò)，培養(yǎng)活生生的學(xué)生。它昭示人們應(yīng)當(dāng)格外重視對人和人類未來的關(guān)切、關(guān)注和關(guān)懷。這是一種對人生最高意義的關(guān)懷，是充斥人文精神的活生生的教育。

2、人本主義理論的心理學(xué)原理

人本主義教育思想的關(guān)鍵是人性化，主張發(fā)展人性和追求自我實現(xiàn)，主張人類具有自我實現(xiàn)的性向、潛能和傾向性，認(rèn)為人是積極的、成長的、追求有價值目的的、有其積極生命和生存態(tài)度的；人本主義強調(diào)教師要相信學(xué)生的自我發(fā)展，尊重學(xué)生的人格，充足肯定學(xué)生的尊嚴(yán)和價值，重視先天潛能的開發(fā)；人本主義教學(xué)尤其重視情感陶冶，認(rèn)為教學(xué)就是情感活動的過程，情感活動左右著人的精神世界。

3、終極關(guān)懷教育的基本原理

雖說對終極關(guān)懷教育尚存有不一樣的理解，但就其對人和人類未來的關(guān)切、關(guān)注和關(guān)懷這一關(guān)鍵思想而言是共同的。這是一種對人生最高意義的關(guān)懷，是充斥人文精神的活生生的教育。它規(guī)定確立以人的發(fā)展為本位的主體性教育目的觀，規(guī)定確立尊重民主平等的學(xué)生觀，規(guī)定在文科教育、科學(xué)教育、教育技術(shù)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，規(guī)定打破整潔劃一的“機器人”教育觀，樹立具有生態(tài)意義的“生命”教育觀。

4、個性發(fā)展理論的基本原理

人的個性發(fā)展具有兩種也許性，一種是積極的從善的也許，另一種是消極的從惡的也許。我們努力的目的是克制學(xué)生個性消極原因的滋長，引導(dǎo)學(xué)生通過自身的“悟”做出何去何從的對的判斷，成為真正自由獨立的、潛能得到充足發(fā)揮的、不停獲得價值和尊嚴(yán)的、能發(fā)明性地適應(yīng)不停創(chuàng)新和變化的世界的活生生的個人。

（二）課題關(guān)鍵概念界定：

《農(nóng)村初中生命教育實踐方略的研究》本課題關(guān)鍵概念已含兩個方面：“生命教育”，對生命教育的界定大體可分為廣義和狹義兩大類。狹義的生命教育可界定為：生命教育是培養(yǎng)學(xué)生生命智慧的教育，即協(xié)助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，增進學(xué)生積極、積極、健康的發(fā)展生命，提高生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。生命教育是用教師對生命的感悟、體驗去感染學(xué)生、呵護心靈的過程，是心與心的交流，是生命與生命的對話，是增進師生生命共同成長的過程。

“農(nóng)村初中生命教育實踐方略”是課題研究的對象。在國民經(jīng)濟迅猛發(fā)展、都市化進程不停推進的形式下，大批農(nóng)村剩余勞動力不停涌向都市，出現(xiàn)了某些留守小朋友，相稱一部分家長忙于生計無暇顧及子女的教育問題，導(dǎo)致生命教育的缺失。再者，初中學(xué)生身心發(fā)展具有特殊性，正處在生理上不停發(fā)育、心理上不停成熟的特殊時期。在農(nóng)村初中進行生命教育，在進行科學(xué)知識傳授的同步引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、體驗生活，獲得健康的生命體驗。

（三）課題研究的重要內(nèi)容：

基于對生命教育內(nèi)涵的構(gòu)建和對農(nóng)村初中生身心發(fā)展特點，我們從如下三個

緯度展開研究：一是珍愛生命，悅納自己；二是學(xué)會尊重，相處得法；三是關(guān)注自然，提高價值。

1、珍愛生命，悅納自己。重要內(nèi)容涵蓋生命科學(xué)教育、安全教育、品德修養(yǎng)教育、心理健康教育等方面，引導(dǎo)學(xué)生理解自己、發(fā)現(xiàn)自己、珍愛自己；學(xué)會尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我；養(yǎng)成健康的生活方式。

2、學(xué)會尊重，相處得法。引導(dǎo)學(xué)生提高人際適應(yīng)能力，學(xué)會尊重他人與他人和睦相處，關(guān)懷弱勢群體，學(xué)習(xí)與他人溝通交往的技巧，學(xué)會用恰當(dāng)?shù)拇胧┍Ｗo自己。

3、關(guān)注自然，提高價值。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，愛惜水資源和其他自然資源，保護生態(tài)環(huán)境，關(guān)懷人類生態(tài)危機，感悟生命，提高學(xué)生的生命價值。

（四）課題研究的思緒：

農(nóng)村初中生命教育實踐方略的研究，采用理論聯(lián)絡(luò)實際的措施。緊密結(jié)合學(xué)校的學(xué)生實際和學(xué)校的特點，充足發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地、主渠道作用。與學(xué)校德育處親密配合，采用以課內(nèi)與課外相結(jié)合的有效方式。深入進行調(diào)查研究，通過系統(tǒng)的記錄分析，借鑒國內(nèi)外生命教育的成果，總結(jié)提煉可具操作性的農(nóng)村初中生命教育的措施，指導(dǎo)此后的教育教學(xué)工作。

概括表述如下：實地調(diào)研，理論分析——對比借鑒，數(shù)據(jù)分析——總結(jié)歸納，提出提議——現(xiàn)實應(yīng)用，試驗檢查。

（五）課題研究的措施

以行動研究法為主，輔以經(jīng)驗總結(jié)法、文獻研究法、調(diào)查問卷法等。強調(diào)在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題，就問題開展個案研究，并以問題的處理措施作為個人課題來展現(xiàn)。研究的途徑體目前學(xué)校工作的各個方面，各個環(huán)節(jié)。通過學(xué)科教學(xué)、心理輔導(dǎo)、家庭教育、網(wǎng)絡(luò)教育與教育活動開展豐富多彩的形式多樣的生命教育研究與實踐。

三、課題研究的進度及組織分工

（一）課題研究實行環(huán)節(jié)設(shè)計

第一階段準(zhǔn)備階段：（3月——6月）根據(jù)學(xué)?？傉n題的思緒，進行必要的理論學(xué)習(xí)，確立子課題，并開展前期的準(zhǔn)備工作，召開課題開題會。

第二階段研究階段：（7月——12月）對試驗教師開展課題研究對應(yīng)問題的培訓(xùn)。設(shè)計課題研究計劃并進行研究。

第三階段研究階段：（1月——12月）進行階段性研究成果交流和總結(jié)。開展中期研究成果推廣工作。

第四階段總結(jié)驗收階段：（1月——6月）對前期研究成果進行總結(jié)，從理論研