浙江省2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

浙江省2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

閱卷入

得分

1.【活動(dòng)一：布置文化墻】

為了布置學(xué)校的文化長(zhǎng)廊，文學(xué)社同學(xué)決定上傳一首艾米莉。狄金森的詩(shī)，請(qǐng)你根據(jù)拼音寫(xiě)出相關(guān)的

漢字并找出一個(gè)錯(cuò)別字加以改正。

大自然不會(huì)失望如此婉轉(zhuǎn)曲折

一朵花在綻放中成為自我呵護(hù)花蕾，抵御蟲(chóng)擾

靜侯這一天

不經(jīng)意的一瞥

她的日子

H▲取雨露滋潤(rùn)

然后像蝴蝶一樣

又怎能參透

成為一朵花

放熱，避風(fēng)

臻達(dá)生命的頂點(diǎn)

成長(zhǎng)的奧秘

是深sui▲的使命

躲開(kāi)kui■▲伺的蜜蜂

—艾米莉?狄金森《在綻放中成為自我》

?ji?、趉ul伺③深sui④錯(cuò)別字改為

2.文學(xué)社準(zhǔn)備在墻上配一副對(duì)聯(lián)，社長(zhǎng)寫(xiě)好了上聯(lián)“文苑古風(fēng)存，每見(jiàn)華章流對(duì)韻”，三位組員各自對(duì)了

下聯(lián)，請(qǐng)你挑選最合適的一個(gè)（）

A.萬(wàn)卷海螺吟，?，F(xiàn)美篇見(jiàn)讀者

B.海螺春色涌，更開(kāi)新圃育聯(lián)花

C.萬(wàn)卷潛心讀，應(yīng)有情理放聲吟。

3.【活動(dòng)二：游弋詩(shī)文苑】

請(qǐng)根據(jù)你的積累，填寫(xiě)空格里的詩(shī)文。

（1）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，,橫無(wú)際涯，,氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)

也。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（2）山舞銀蛇，,欲與天公試比高。（毛澤東《沁園春?雪》）

（3）,寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）

（4）《商山早行》中觸景生情，把景物描寫(xiě)與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)，以抒發(fā)詩(shī)人思鄉(xiāng)懷親之情的詩(shī)句

7E:，。

（5）《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中以景物喻前途坎坷難料，道盡英雄失路的悲慨的詩(shī)句

7E:，。

（6）中秋將至，若讓你給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人發(fā)個(gè)微信，借用《月夜憶舍弟》中的詩(shī)句來(lái)抒發(fā)他對(duì)故鄉(xiāng)

的思念之情，最合適的兩句應(yīng)該是,o

閱卷人

-----------------二、閱讀理解

得分

文學(xué)社的古詩(shī)鑒賞活動(dòng)邀請(qǐng)你參加。

種松

［清］宋葷

一片青蔥色，移來(lái)歷萬(wàn)峰。數(shù)枝初伴鶴，孤干已猶龍。

日瘦陰還?、?風(fēng)多響自重。歲寒堪寄傲，何必大夫封②？

【注】①陰還薄：陰云迫近。②大夫封：《史記?秦始皇本紀(jì)》載，秦始皇二十八年封禪泰山，遇暴

風(fēng)雨，避雨松樹(shù)下，封松樹(shù)為“五大夫”。

4.古人寫(xiě)詩(shī)講究煉字，有時(shí)也會(huì)使用一些陌生化的語(yǔ)言。請(qǐng)?jiān)囍p析劃線(xiàn)句。

【小貼士】

陌生化是文學(xué)創(chuàng)作中的一種手法，通過(guò)對(duì)常規(guī)與常識(shí)的偏離，實(shí)現(xiàn)感受與語(yǔ)言理解上的陌生感。陌

生化使那些司空見(jiàn)慣的語(yǔ)法、規(guī)則具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值。

5.請(qǐng)發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪出“數(shù)枝初伴鶴，孤千已猶龍”所展現(xiàn)的畫(huà)面，并賞析其中的意趣。

你的文言文理解能力如何？請(qǐng)按要求完成下列題目。

【甲】

醉翁亭記（節(jié)選）

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，途僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而

漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非

竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽

鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文

者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

【乙】

武昌九曲亭記①

［宋］蘇轍

子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂隨②蔓延，澗谷深密，中有浮圖精

舍③，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松物，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏

息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。

昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，為之悵然移日。

至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以

適意為悅?！狡涞靡?萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一

飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中無(wú)責(zé)于外而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。

【注】①宋神宗元豐二年（1079）,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州，蘇轍受牽連被謫為監(jiān)筠州鹽酒稅

務(wù)。后來(lái)，蘇轍來(lái)黃州看望哥哥蘇軾，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂（bei）隋（tuo）：起伏不平。

③浮圖：指佛寺。精舍：僧人住所。④褰（qiM）裳：提起衣裳。

6.解釋下面加點(diǎn)文言字詞的意思。

①您僂提攜___________________________

②而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也

③子瞻迂于齊安，廬于江上

④譬之飲食，雜出于前

⑤子瞻杖單載酒，乘漁舟，亂流而南

7.下面句子中的“也”表達(dá)的語(yǔ)氣與其它三句不同的是（）

A.已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

B.此子瞻之所以有樂(lè)于是也。

C.太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

D.及其既厭，未有不灑然自笑者也。

8.用“/”給乙文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子斷句（限斷兩處）。

惟其無(wú)愧于中無(wú)責(zé)于外而姑寓焉。

9.參照示例，關(guān)注加點(diǎn)字，請(qǐng)為乙文中的劃波浪線(xiàn)的句子做批注。

示例：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守聯(lián)也。

批注：此句意為：蒼老的容顏、花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守喝醉了。"醉”字言簡(jiǎn)義

豐，不僅是對(duì)太守宴飲神態(tài)的描寫(xiě)，也可品出他為百姓創(chuàng)造了和平安定的生活而感到快慰以及身處優(yōu)美

景色中的陶醉之情。

句子：蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為憂(yōu)。

批注：__________________________________________________________________________________

10.本文中的“子瞻之樂(lè)”與《醉翁亭記》中的“太守之樂(lè)”有何異同？請(qǐng)結(jié)合注殍①的寫(xiě)作背景和兩篇文

章的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

11.【活動(dòng)三：參加閱讀會(huì)】

文學(xué)社開(kāi)展了“艾青詩(shī)歌”閱讀交流會(huì)。

根據(jù)不同階段艾青詩(shī)歌的特點(diǎn)和詩(shī)句節(jié)選，文學(xué)社同學(xué)繪制了“艾青的詩(shī)歌歷程”思維導(dǎo)圖。請(qǐng)你為

圖中①②③處選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)篇。（填序號(hào)）

探訪(fǎng)艾青的詩(shī)歌歷程

階段基本特點(diǎn)詩(shī)歌篇目

在法國(guó)與歸國(guó)憂(yōu)郁與悲哀《蘆笛》①_________

抗戰(zhàn)抗?fàn)幣c理想《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》

在新中國(guó)贊美與歌唱《礁石》②_________

1978年及之后的詩(shī)歌理性與反思《盆景》③_________

A.“北方的晴天，遼闊的一片，我愛(ài)它的顏色，比海水更藍(lán)?！保ā而澤凇罚?/p>

B.“大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦?！保ā洞笱吆右?/p>

我的保姆》）

C.“僅只是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)，它最?lèi)?ài)真實(shí)，決不隱瞞缺點(diǎn)?！保ā剁R子》）

文學(xué)社要舉辦“水滸大家談”活動(dòng)，下面兩個(gè)問(wèn)題是同學(xué)們的爭(zhēng)論，請(qǐng)你結(jié)合名著內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。

12.金圣嘆評(píng)點(diǎn)梁山一百單八將時(shí)，劃分為上上、上中、中下、下下四等。宋江被金圣嘆評(píng)價(jià)為下下人

物。你同意嗎？

13.《水滸傳》中，“酒”的作用褒貶不一，有人認(rèn)為是誤事、添愁之物，有人卻不這樣認(rèn)為。你的看法

呢？

文學(xué)社開(kāi)展散文閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參加。

一個(gè)永恒的范仲淹

梁衡

①山東青州為中國(guó)最古老的行政區(qū)之一。當(dāng)年大禹治水后將中國(guó)分為九州，即有青州，禹貢圖上有

記?，F(xiàn)在人們到青州旅游，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。

②出青州城南五里，有一山名云門(mén)山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來(lái)看

的奇跡。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時(shí)所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在

料峭春風(fēng)中，細(xì)細(xì)端詳這個(gè)奇跡。這字高七點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)七米，也不知當(dāng)初怎樣寫(xiě)上去、刻出來(lái)，卻

又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫(huà)筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時(shí)的目的并不為藝術(shù)，正如古墓中出土的

魏碑，今天我們看作書(shū)法精品，當(dāng)年不過(guò)是死者身邊一塊普通的石頭。衡王刻字希冀自己長(zhǎng)壽百歲，同

時(shí)也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒

是這個(gè)有藝術(shù)價(jià)值的壽字，壽到如今。遙想當(dāng)年大禹治水，從這里東去導(dǎo)流入海，天下才得從漫漫洪水

中解救出來(lái)，有此青州。從此，人們?cè)谶@里男耕女織，一代一代地繁衍作息。范仲淹曾來(lái)這里為官，李

清照曾在這里隱居，衡王在這里治自己的小天地。人們?cè)谶@石山上摩崖刻字，鑿窟造像，喊喊喳喳，忙

忙碌碌。惟有這山默默無(wú)言。

③從山上下來(lái)，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來(lái)香火不絕。

這祠并不大，大約就是兩個(gè)籃球場(chǎng)大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范公所修。這井水也不一

般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，

這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩(shī)云：“甘清汲取無(wú)窮已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）

現(xiàn)在，這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫(huà)。祠堂左右供歐陽(yáng)修和富弼，他們都是當(dāng)

年推行慶歷新政時(shí)的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地之靈氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公

的名文《岳陽(yáng)樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠(yuǎn)。樹(shù)之北有馮玉祥將軍的隸書(shū)碑

聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂(yōu)樂(lè)關(guān)天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先

生?！边@兩句話(huà)準(zhǔn)確地概括了范公的一生。范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)憤讀書(shū)，早起煮一小盆粥，

粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。

后來(lái)，西夏頻頻入侵，朝中無(wú)軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄

兵百萬(wàn)”，邊民尊稱(chēng)為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說(shuō)：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又調(diào)回朝中主持

慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無(wú)論在邊防，

在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心如熾如焰。范仲淹是一個(gè)諸葛亮、周恩來(lái)

式的政治家，一生主要是實(shí)踐。他按自己認(rèn)定的處世治國(guó)之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到

處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去，并不著意為文。宋仁宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，這是他

的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸?yáng)樓記》是他去世前七年，因病從前線(xiàn)調(diào)內(nèi)

地任職時(shí)所作。正如《出師表》一樣，這是一個(gè)偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見(jiàn)，

一個(gè)老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣地焦慮徘徊，自責(zé)自求，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。他回憶著“人不寐，

將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見(jiàn)到的平民水

火之苦。他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長(zhǎng)嘆一聲：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而

入二:這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲，渾厚沉遠(yuǎn)，震悟大千。這一聲長(zhǎng)嘆悠悠千年，激勵(lì)著多

少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

④春風(fēng)拂動(dòng)唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動(dòng)著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長(zhǎng)河中又邁入新的一年。范公

端坐祠內(nèi)，默默享受這滿(mǎn)院春光。我在院中徘徊，面對(duì)范公、歐陽(yáng)公和富公的神位，默想千年古史中，

如他們這樣職位的官員有多少，如他這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永

記，時(shí)時(shí)不忘？我想一個(gè)人只有辛苦的實(shí)踐，誠(chéng)實(shí)的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被司時(shí)代的

人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。是那句“先

天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，是這種進(jìn)步的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)使范仲淹得到了永恒。

⑤走出范公祠，上車(chē)出城。路邊閃過(guò)兩個(gè)高大的石牌樓，突兀兀地在寒風(fēng)中寂寞。人說(shuō)這是當(dāng)年衡

王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的牌樓和山上的壽字。遙望云門(mén)，霧靄中翠柏披拂，

奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無(wú)言的山；把門(mén)樓修得很高的人還是存不住，

長(zhǎng)存的是那些曾用生命去肩動(dòng)歷史車(chē)輪的人。

（選自《梁衡散文集》）

14.文中提到范仲淹的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心如熾如焰，請(qǐng)聯(lián)系全文，完成下列思維導(dǎo)圖。

井水調(diào)藥，推行新政，

統(tǒng)兵戍邊，賑災(zāi)放糧，②—寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，③_____

治民痼疾治民痼疾

15.本文標(biāo)題為《一個(gè)永恒的范仲淹》，可作者為何要用較長(zhǎng)的篇幅敘寫(xiě)衡王呢?

16.結(jié)合鏈接材料，賞析文本一中畫(huà)線(xiàn)部分的“意境之美”。

【鏈接材料】

梁衡提出散文美的“三層次”理論，這標(biāo)志著梁衡開(kāi)始形成自己的散文理論體系。所謂散文的三層次

美，第一層是描寫(xiě)敘述的美，寫(xiě)景、狀物、述事、傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈；第二層是意

境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。

（選自黃海飛《試論作為散文文體家的梁衡》）

17.閱讀下列材料，結(jié)合選文，探究范仲淹被譽(yù)為“一代名臣”的原因。

范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜

苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往（zhan,稠粥）粥不充，日艮（ze,太陽(yáng)偏

西）始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

（選自《宋名臣言行錄》）

現(xiàn)代文閱讀

杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物組合名為“江南憶”，其中包括了琮琮、蓮蓮和宸宸三位可愛(ài)的角色，它們各自

擁有獨(dú)特的外貌特點(diǎn)，代表了杭州的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素?！扮钡念^部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)

志性符號(hào)，，饕餐紋，，，意寓“不畏艱險(xiǎn)、超越自我”，展現(xiàn)著自強(qiáng)不息的精神。社團(tuán)對(duì)“琮琮”的頭部紋飾很感

興趣，決定探究其中的內(nèi)涵，并撰寫(xiě)題為《琮琮是妖獸？——饕餐紋探源》的短文作為公眾號(hào)推文的附

件。

（探究步驟：搜索信息一整理篩選一撰寫(xiě)推文一推送交流））

資料夾

【資料一】對(duì)于一個(gè)把美食奉為時(shí)尚的國(guó)族而言，饕餐是最古老的文化象征，也是中國(guó)神系里最驚

世駭俗的妖獸。饕餐的尊容，應(yīng)該算是比較兇惡的?！渡癞惤?jīng)》形容它身體像牛，長(zhǎng)著人的面孔，眼睛卻

藏在胳肢窩里，酷愛(ài)肉食，熱衷于偷襲老弱病殘或落單的旅行者，完全是一個(gè)陰險(xiǎn)而卑劣的惡棍。在上

古神話(huà)傳說(shuō)里，有所謂“四兇”的說(shuō)法，為首的就是饕餐。在華夏農(nóng)業(yè)文明巔峰的唐宋時(shí)代，農(nóng)作物的產(chǎn)

量和品質(zhì)都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹飪方法，也進(jìn)化到了前所未有的高度。食物的豐饒所帶來(lái)

的后果就是，它終結(jié)了古老的饑餓模式，解放了人的饕餐本性，讓一種曾經(jīng)被視為罪惡的貪吃習(xí)性，變

成了可以被容忍和鼓勵(lì)的嗜好。于是，古代典籍里關(guān)于饕餐兇殘本性的記錄，被時(shí)間逐漸淡化，而饕餐

就在“超級(jí)吃貨”的名義下，重新回歸了日常的市井生活，以一種充滿(mǎn)喜劇色彩的方式，成為人們用來(lái)互

相打趣的佐料。不僅如此，由于世人的不斷鼓勵(lì)，饕餐的地位逐漸上升，最終被中國(guó)人奉為食神。

（節(jié)選自朱大可《饕餐是如何從妖獸變?yōu)樯耢`的》）

【資料二】錢(qián)歡青（記者）：以您多年的研究，您覺(jué)得早期中國(guó)的神靈形象究竟有著怎樣的內(nèi)涵？

王青（山東大學(xué)考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的獸面紋普遍流行，可見(jiàn)我國(guó)東部沿海

地區(qū)的神靈崇拜是很發(fā)達(dá)的。后來(lái)又傳入了中原地區(qū)，并演變成三代青銅器上裝飾的饕餐紋。從獸面紋

到饕餐紋，真切反映了早期中國(guó)的原始思維特點(diǎn)，也說(shuō)明早期中國(guó)的神靈崇拜是一脈相承的。從這些圖

像上我們可以看到，早期中國(guó)的神靈是以藝術(shù)想象出來(lái)的獸面和饕餐為中心，將老虎、鱷魚(yú)、蟒蛇、

鳥(niǎo)、牛、鹿等各種動(dòng)物的典型特征綜合起來(lái)，賦予了它們超乎自然的神力。比如在良渚時(shí)期，獸面神靈

主要是綜合了鷹鳥(niǎo)的羽毛及鱷魚(yú)的獴牙和足爪，到夏商時(shí)期又加入老虎的獴牙和大眼睛、蟒蛇的身軀，

以及牛和鹿的彎角等，從而藝術(shù)性地創(chuàng)造出有名的“饕餐”大神。饕餐神靈應(yīng)該就是夏商時(shí)期人們信奉的

“最高神”，甲骨文中把這個(gè)大神叫作“夔”。古人相信，通過(guò)祭祀這些能溝通天地的神靈，就能實(shí)現(xiàn)消災(zāi)

祈福的“世俗”愿望。

（節(jié)選自錢(qián)歡青《王青：神靈考古與早期中國(guó)》）

【資料三】饕餐究竟是什么？迄今尚無(wú)定論。唯一可以肯定的是，它是獸面紋。是什么獸？各種說(shuō)

法都有。本書(shū)基本同意它是牛頭紋。但此牛非凡牛，而是當(dāng)時(shí)巫術(shù)宗教儀典中的圣?！，F(xiàn)代民俗學(xué)對(duì)西

南少數(shù)民族的調(diào)查表明，牛頭作為巫術(shù)宗教儀典的主要標(biāo)志，被高高掛在樹(shù)梢，對(duì)該氏族部落具有極為

重要的神圣意義和保護(hù)功能。所以各式各樣的饕餐紋樣及以它為主體的整個(gè)青銅器其他紋飾和造型、特

征都在突出這種指向一種無(wú)限深淵的原始力量。隨著氏族部落的吞并，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁。非我族類(lèi)，其

心必異，殺掉甚或是吃掉非氏族、部落的敵人，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當(dāng)時(shí)的常禮。因

之，吃人的饕餐倒恰好可作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)。神話(huà)失傳，意已難解。但吃人這一基本含義，卻是

完全符合兇怪恐怖的饕餐形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護(hù)的神祇。它對(duì)異氏族、部

落是威懼恐嚇的符號(hào)；對(duì)本氏族、部落則又具有保護(hù)的神力。這種雙重性的宗教觀(guān)念、情感和想象便凝

聚在此怪異獰厲的形象之中。

同時(shí)，由于早期宗法制與原始社會(huì)畢竟不可分割，在這種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真

實(shí)的稚氣。從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的文化氣派的美麗。

好些饕餐紋飾也是如此。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》）

18.社團(tuán)成員整理資料時(shí)做了幾條筆記，根據(jù)上述內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）

A.饕餐從遠(yuǎn)古妖獸變?yōu)樯耢`，是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相關(guān)的。

B.王青認(rèn)為獸面紋是從饕餐紋發(fā)展而來(lái)，綜合了多種動(dòng)物的特征。

C.李澤厚明確饕餐紋是當(dāng)時(shí)巫術(shù)宗教儀典中的圣牛紋。

D.饕警紋兇狠殘暴的形象中透著拙樸的美，體現(xiàn)了人類(lèi)早期藝術(shù)的稚嫩。

19.篩選信息時(shí)，社團(tuán)成員對(duì)下面這段文字是否適合收入“資料夾”展開(kāi)了討論。根據(jù)活動(dòng)目的，發(fā)表你

的看法。

在第五套人民幣20元幣的正面，“中國(guó)人民銀行”和“20”數(shù)字之間的花紋里，能辨認(rèn)出一人頭形狀，

眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像樣。金沙遺址博物館副館長(zhǎng)朱章義告訴成都商報(bào)記者，20元人民

幣上面的是“饕餐紋”，饕餐是一種想象中的神秘怪獸。饕餐紋是青銅器上常見(jiàn)的花紋之一，盛行于商代

至西周早期。另有錢(qián)幣專(zhuān)家稱(chēng)，這種設(shè)計(jì)源于防偽和藝術(shù)雙重考慮。

（節(jié)選自“百度百科?饕餐紋”）

20.小南同學(xué)看完短文后寫(xiě)下一段評(píng)論，你認(rèn)同他的看法嗎？結(jié)合以上資料，回復(fù)他的評(píng)論。

@：饕餐的文化形象在我國(guó)歷史中幾經(jīng)轉(zhuǎn)變、褒貶反復(fù)。我覺(jué)得以“饕餐紋”作為頭飾紋樣與亞運(yùn)會(huì)吉

祥物琮琮的寓意不太匹配。

21.【活動(dòng)四走進(jìn)創(chuàng)作園】

文學(xué)社社刊《海螺山》征集優(yōu)秀詩(shī)文，請(qǐng)你踴躍投稿。

詩(shī)歌需要想象與朕想。詠物詩(shī)是指以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征，展開(kāi)想象與聯(lián)想，著意

描摹，借以抒發(fā)情感，或寄寓愿望，或包含哲理，或表現(xiàn)生活情趣。請(qǐng)從“落葉”“云朵”“書(shū)”“門(mén)”中選擇一

個(gè)作為標(biāo)題，嘗試創(chuàng)作一首小詩(shī)，不超過(guò)6行。

閱卷人

三、習(xí)作

得分

22.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。

材料一：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。我愛(ài)大自然，其次是藝術(shù)。

——［英］蘭德

材料二:；人生的每一天都在勝負(fù)中度過(guò)，一切都以競(jìng)爭(zhēng)形式出現(xiàn)，每天都是為在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，或者

至少不敗給對(duì)方而進(jìn)行奮斗，因此若有一天懈怠，便要落后，要失敗。人生就是這樣嚴(yán)峻。

一［日］大松博文

上述兩段材料內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷與感悟，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，

題目自擬，文體不限。不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。

答案解析部分

1.【答案】汲；窺；邃；侯；候

【知識(shí)點(diǎn)】音形相近字字形辨析

【解析】【分析】本題考查字音字形的識(shí)記。二取”寫(xiě)作“汲”;“kul伺”寫(xiě)作“窺”；“深sui”寫(xiě)作“邃”;“靜

侯”寫(xiě)作“靜候”

故答案為：汲；窺；邃；侯，候。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查基礎(chǔ)字詞的字形。解答此類(lèi)題型時(shí)，一方面要注意在平時(shí)打好字詞基礎(chǔ)，另一方面在

答題時(shí)要認(rèn)真審題，仔細(xì)辨析。

2.【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】詩(shī)歌對(duì)聯(lián)

【解析】【分析】本題考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)應(yīng)符合：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類(lèi)相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相

對(duì)，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。分析所給上聯(lián)詞性和結(jié)構(gòu)：文苑（名詞）古風(fēng)（名詞）存（動(dòng)詞），每（副詞）見(jiàn)（動(dòng)

詞）華章（名詞）流（動(dòng)詞）對(duì)韻（名詞）；

A.萬(wàn)卷（數(shù)量詞）海螺（名詞）吟（動(dòng)詞），常（副詞）現(xiàn)（動(dòng)詞）美篇（名詞）見(jiàn)（動(dòng)詞）讀者（名詞），“萬(wàn)卷”和“文苑，詞

性不對(duì)應(yīng)，且作為下聯(lián)尾字“者”不符合“平收”；

B.海螺（名詞）春色（名詞）涌（動(dòng)詞），更（副詞）開(kāi)（動(dòng)詞）新圃（名詞）育（動(dòng)詞）聯(lián)花（名詞），與上聯(lián)詞性一相對(duì)，

結(jié)構(gòu)相同，符合對(duì)聯(lián)要求；

C.萬(wàn)卷（數(shù)量詞）潛心（形容詞）讀（動(dòng)詞），應(yīng)（副詞）有（動(dòng)詞）情理（名詞）放聲（形容詞）吟（動(dòng)詞），“萬(wàn)卷和“文

苑”，“潛心”和“古風(fēng)”詞性不對(duì)應(yīng)，“放聲吟”和“流對(duì)韻”詞性結(jié)構(gòu)都不同；

故答案為：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)聯(lián)的補(bǔ)寫(xiě)。解答對(duì)聯(lián)題，一般可按照如下步驟進(jìn)行：先整體把握所給出的上聯(lián)或下

聯(lián)的意思大致確定與之意思連貫、相對(duì)的內(nèi)容；再認(rèn)真推敲每個(gè)字詞的含義、詞性和詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征；

最后從整體把握，進(jìn)行微觀(guān)的調(diào)整和修改。

3.【答案】（1）浩浩湯湯；朝暉夕陰

（2）原馳蠟象

（3）秋草獨(dú)尋人去后

（4）因思杜陵夢(mèng)；鳧雁滿(mǎn)回塘

（5）云橫秦嶺家何在；雪擁藍(lán)關(guān)馬不前

（6）露從今夜白；月是故鄉(xiāng)明

【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫(xiě)；理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題中容

易寫(xiě)錯(cuò)的字有：“湯、蠟、鳧、藍(lán)、”

故答案為：⑴浩浩湯湯，朝暉夕陰⑵原馳蠟象⑶秋草獨(dú)尋人去后⑷因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘⑸云橫秦嶺

家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前⑹露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，要求我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，不僅要做好對(duì)于

古詩(shī)文、名言名句的背誦，更要注重這些語(yǔ)句的默寫(xiě)，特別關(guān)注文句中容易寫(xiě)錯(cuò)的字，從而做到準(zhǔn)確、

工整的完成作答。

【答案】4.瘦：用“瘦”來(lái)形容太陽(yáng)，更容易引發(fā)詩(shī)意的聯(lián)想和想象。使讀者對(duì)太陽(yáng)的微弱暗淡有獨(dú)特的

感受，更好地體現(xiàn)了松所處環(huán)境的惡劣，采用一種不同于常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)，達(dá)到陌生化效果，從而更有

力地襯托了松孤傲堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

5.畫(huà)面：在微弱的陽(yáng)光照耀下，松樹(shù)上數(shù)條橫生的枝干顯得更加優(yōu)雅，寒風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)枝搖曳，引來(lái)云鶴

與之相伴，而那些獨(dú)生的樹(shù)干枝枝剛勁有力，好似騰空的蒼龍。

意趣：表達(dá)了作者對(duì)松樹(shù)的敬仰贊美之情。也從松樹(shù)的自然本性中受到啟發(fā)，寄托了自己的情操。

【知識(shí)點(diǎn)】把握古詩(shī)詞曲的內(nèi)容；體味古詩(shī)詞曲的意象；寄情山水

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查多角度賞析名句。解答此題時(shí)，首先要明確詩(shī)句描寫(xiě)了怎樣的內(nèi)容，然后從

修辭手法、內(nèi)容主旨、哲理等方面對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析。從修辭角度賞析，要答出該句使用的修辭手法及手

法的作用；從內(nèi)容主旨方面賞析，需要充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容，寫(xiě)出該詩(shī)句表達(dá)出詩(shī)人怎樣的胸襟；從哲

理角度賞析，則需要答出該詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。

⑵本題考查學(xué)生對(duì)作者感情的理解與掌握，此類(lèi)題目的答題方法如下：先要通讀全詩(shī)，從全詩(shī)中找到可

以表現(xiàn)出作者感情的詞，如果沒(méi)有找到，就分析詩(shī)可詞中的畫(huà)面，看這畫(huà)面中是否蘊(yùn)含著作者的感情，

當(dāng)然還要注意聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和個(gè)人遭遇。

4.本題考查從煉字的角度賞析詩(shī)句?！叭帐蓐庍€薄，風(fēng)多響自重”的意思是：在陽(yáng)光微弱，陰云迫近，寒

風(fēng)作響時(shí)，松樹(shù)尤顯莊重。用“日瘦”“風(fēng)多”點(diǎn)明松樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣；“瘦”本義是“肌肉不豐滿(mǎn)，脂肪少”

在此卻用來(lái)形容“日（太陽(yáng)）”，賦予陽(yáng)光以可感的形態(tài)，使讀者對(duì)松樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境的陽(yáng)光之微弱稀少有更直觀(guān)

的感受；此時(shí)寒風(fēng)凜冽中松樹(shù)傲然挺立，勇敢地面對(duì)陰暗多風(fēng)環(huán)境，體現(xiàn)了松樹(shù)頑強(qiáng)不屈的風(fēng)骨氣節(jié)。

故答案為：瘦：用“瘦”來(lái)形容太陽(yáng)，更容易引發(fā)詩(shī)意的聯(lián)想和想象。使讀者對(duì)太陽(yáng)的微弱暗淡有獨(dú)特的

感受，更好地體現(xiàn)了松所處環(huán)境的惡劣，采用一種不同于常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)，達(dá)到陌生化效果，從而更有

力地襯托了松孤傲堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

5.本題考查畫(huà)面描繪。描寫(xiě)畫(huà)面應(yīng)在理解句意的基礎(chǔ).上發(fā)揮想象。第一問(wèn)，“數(shù)枝初伴鶴，孤干已猶龍”

意思是“數(shù)條枝干引來(lái)云鶴相伴，獨(dú)生的樹(shù)干已經(jīng)長(zhǎng)得遒勁似龍了”。聯(lián)系上下句加上背景“日光微照”“寒

打在風(fēng)吹過(guò)”，構(gòu)成一幅畫(huà)面，對(duì)連貫的句子描述下來(lái)即可。

第二問(wèn)，頷聯(lián)描寫(xiě)的是長(zhǎng)成之后的松樹(shù)，其中“孤干已猶龍”運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)地寫(xiě)出了松樹(shù)枝干的

遒勁，“初伴鶴”“已猶龍”表達(dá)作者對(duì)松樹(shù)的贊美，同時(shí)聯(lián)系下文“歲寒堪寄傲，何必大夫封”可知，此處

作者由松樹(shù)而聯(lián)想到人，寄托了自己不畏困難、頑強(qiáng)不屈的價(jià)值情操。

故答案為：畫(huà)面：在微弱的陽(yáng)光照耀下，松樹(shù)上數(shù)條橫生的枝干顯得更加優(yōu)雅，寒風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)枝搖曳，

引來(lái)云鶴與之相伴，而那些獨(dú)生的樹(shù)干枝枝剛勁有力，好似騰空的蒼龍。

意趣：表達(dá)了作者對(duì)松樹(shù)的敬仰贊美之情。也從松樹(shù)的自然本性中受到啟發(fā)，寄托了自己的情操。

【答案】6.彎腰曲背，這里指老人；；以……為樂(lè)；；貶謫、流放；；陳列、擺開(kāi)；；拄著拐杖

7.D

8.惟其無(wú)愧于中/無(wú)責(zé)于外/而姑寓焉

9.此句意為：其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而使人心情舒暢的事最讓人喜悅?！皭偂弊植粌H寫(xiě)出了蘇軾把心

思寄托在這山林之間（盡情享受它），也表現(xiàn)了他自得其樂(lè)，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生態(tài)度。

10.同：蘇轍歐陽(yáng)修雖遭貶謫，卻能安然自適，歐陽(yáng)修表現(xiàn)了一種身處逆境卻依然保持樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生

態(tài)度；都有寄情山水之樂(lè)。

異：歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中寫(xiě)了自己與賓客游玩，與民眾共同宴飲等場(chǎng)景，感受到溫馨和睦，可以看

出太守之樂(lè)是與民同樂(lè)；子瞻之樂(lè)是“杖策載酒，乘漁舟，亂流而南”，陶醉于山水之間，自得其樂(lè)（樂(lè)

觀(guān)豁達(dá)，以“適意”為樂(lè)）。

【知識(shí)點(diǎn)】分析概括文言作者個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度；分析文言文的寫(xiě)作特色；常用文言虛詞；文言文斷句；常用文

言實(shí)詞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假

字、詞類(lèi)的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語(yǔ)

都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的

課文，根據(jù)上下文做出判斷。

⑵本題考查文言虛詞的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷。

⑶本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂

之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

⑷本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具

體的分析即可。

⑸本題考查比較閱讀能力，文言文要點(diǎn)的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字

障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳

理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。

【參考譯文】

【甲】

至于太陽(yáng)升起，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而

暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形

成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來(lái)，這就是山中的四季。清晨

前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在

樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪

邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這

是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒

籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾

人中間的，是太守喝醉了。

不久，太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處

鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游

人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能

夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。

【乙】

子瞻被貶到齊安，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒(méi)有什么名山，可是長(zhǎng)江南岸武昌的群山，連綿起

伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍。西邊的山叫西山，東邊的河叫寒溪。它們緊靠著山梁，面朝山

溝，被茂密的松樹(shù)楊樹(shù)叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽(tīng)不到車(chē)馬的喧囂，看不見(jiàn)人的足跡。

每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，江面波平浪靜，子瞻就拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。

我年輕的時(shí)候，跟隨著子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就劃船，子瞻每次都是帶頭提起衣服卷

起褲腳先下水。有些地方不能到達(dá)，子瞻一天就悶悶不樂(lè)了。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，自由自在地在泉

邊巖石上漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，隨意撿著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他

當(dāng)做神仙。其實(shí)天下的樂(lè)事很多，而以使人心情暢快的事是最開(kāi)心的。而當(dāng)他稱(chēng)心如意的時(shí)候，什么都

不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴

擺在面前，只不過(guò)是為了填飽肚子罷了，而吃下去后，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰(shuí)知道哪

些東西該吃，哪些東西不該吃呢？只要心中無(wú)愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間又

有什么呢。這就是子瞻在這里找到快樂(lè)的原因。

6.①句意：老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。低僂：彎腰曲背，這里指老人。

②句意：卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。樂(lè)：….為樂(lè)。

③句意：子瞻被貶到齊安，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。.遷：貶謫、流放。

④句意：就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴擺在面前。陳：陳列，擺開(kāi)。

⑤句意：子瞻就拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。杖策：拄著拐杖。

故答案為：彎腰曲背，這里指老人；以……為樂(lè)；貶謫、流放；陳列、擺開(kāi)；拄著拐杖

7.ABC.句中“也”字都表示陳述語(yǔ)氣；

D.句中“也”表判斷語(yǔ)氣；

故答案為：D

8.本題考查文言文斷句。句意：只要心中無(wú)愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間又有

什么呢?！拔┢錈o(wú)愧于中”“無(wú)責(zé)于外”是兩個(gè)并列的條件，因此要斷開(kāi)；“而姑寓焉”是結(jié)論。

故答案為：惟其無(wú)愧于中/無(wú)責(zé)于外/而姑寓焉

9.本題考查句子批注?！吧w天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅”的意思是：其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而使

人心情舒暢的事最讓人喜悅?！皭偂弊煮w現(xiàn)了子瞻在山水間悠游自得的愉悅心情。他的自得其樂(lè)，是超然

酒脫、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的態(tài)度以及安然自適、適意為悅的心情的表現(xiàn)。

故答案為：此句意為：其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而使人心情舒暢的事最讓人喜悅?！皭偂弊植粌H寫(xiě)出了

蘇軾把心思寄托在這山林之間（盡情享受它），也表現(xiàn)了他自得其樂(lè)，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生態(tài)度。

10.本題考查對(duì)比閱讀。依據(jù)［甲］文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，彳區(qū)僂提攜，往來(lái)

而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野藏，雜然而前陳者，太

守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹

然乎其間者，太守醉也”可知，歐陽(yáng)修通過(guò)描繪“與民同樂(lè)”的場(chǎng)景，彰顯了“醉能同其樂(lè)”的政治主張；依

據(jù)［乙］文中“至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之?上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也（其意思是有時(shí)

他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石?上漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，

從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而以

使人心情暢快的事最叫人喜愛(ài)）”可知，這表現(xiàn)了蘇軾安然自適，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，適意為悅的心情，這說(shuō)明子

瞻之樂(lè)是自得之樂(lè)。相同點(diǎn)：這兩篇短文，從寫(xiě)作背景分析，作者或者主人公境遇相同，均是遭遇了被

貶謫的經(jīng)歷。從本文“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而

往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，“至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之.上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水

而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅”分析，兩個(gè)人雖遭貶謫，卻能隨遇而安，從而

借助游山玩水，將自己的情感寄情山水，從中獲得快樂(lè)和解脫。不同點(diǎn)：從表現(xiàn)作者的思想感情方面進(jìn)

行比較。

故答案為：同：蘇轍歐陽(yáng)修雖遭貶謫，卻能安然自適，歐陽(yáng)修表現(xiàn)了一種身處逆境卻依然保持樂(lè)觀(guān)豁達(dá)

的人生態(tài)度；都有寄情山水之樂(lè)。

異：歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中寫(xiě)了自己與賓客游玩，與民眾共同宴飲等場(chǎng)景，感受到溫馨和睦，可以看

出太守之樂(lè)是與民同樂(lè)；子瞻之樂(lè)是“杖策載酒，乘漁舟，亂流而南”，陶醉于山水之間，自得其樂(lè)（樂(lè)

觀(guān)豁達(dá)，以“適意”為樂(lè)）。

11.【答案】B；A；D

【知識(shí)點(diǎn)】作品的基本內(nèi)容；《艾青詩(shī)選》

【解析】【分析】

A項(xiàng)，《鴿哨》寫(xiě)于新中國(guó)建國(guó)初期，此階段艾青的詩(shī)歌主題主要是贊頌新中國(guó)的光明，謳歌祖國(guó)的獨(dú)立

和人民的解放。此詩(shī)通過(guò)贊美北方晴天的遼闊深遠(yuǎn)，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)新生活的向往之情。

時(shí)間上是在新中國(guó)成立后；

B項(xiàng)，《大堰河一我的保姆》是艾青于1933年寫(xiě)的-首詩(shī)，此時(shí)作者剛由法國(guó)歸來(lái)。作者通過(guò)對(duì)自己的乳

母的回憶與追思，抒發(fā)了對(duì)貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對(duì)舊中國(guó)

廣大勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)這不公道的世界的強(qiáng)烈仇恨。時(shí)間上是在建國(guó)前；

C項(xiàng)，《鏡子》寫(xiě)于1978年之后的新時(shí)代。在這首詩(shī)中詩(shī)人寫(xiě)出了鏡子的誠(chéng)實(shí)、正直、無(wú)私的可貴品

質(zhì)。在光怪陸離的世界，鏡子從不虛偽媚俗，始終奉行客觀(guān)公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬(wàn)的富翁，還

是一貧如洗的乞丐；不管你是頭戴金。表達(dá)了艾青對(duì)鏡子的喜愛(ài)之情。時(shí)間上是在1978年后。

故答案為：B；A；C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名著內(nèi)容。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物

及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才

能得心應(yīng)手。

【答案】12.同意。示例：因?yàn)樗谓搨?、道貌岸然。比如盧俊義，本在大名府過(guò)著富足的日子，因?yàn)?/p>

宋江需要他，就設(shè)計(jì)逼他梁山；比如李逵本就反對(duì)招安，宋江認(rèn)為如果自己死了，李逵必反，到時(shí)如果

鬧出什么大事來(lái)，那他招安的英明決策就毀了，于是騙李逵喝下了毒酒。

不同意。示例：宋江有疏財(cái)儀義的英雄情懷，濟(jì)弱扶貧的善良情意，考親敬友的溫柔敦厚，卓越的軍事

才能以及對(duì)朝廷的一片忠心。比如宋江對(duì)宋老太公非常孝順，即使明知有可能被騙，也毅然回去，因此

被抓。后來(lái)，宋江上來(lái)梁山，第一時(shí)間便是將宋老太公接上梁山享清福；比如三打祝家莊，利用孫立與

祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關(guān)系，騙得祝家相信，最后里應(yīng)外合，攻破祝家莊。

13.同意。示例：酒會(huì)誤事，如楊志一行護(hù)送生辰綱，因?yàn)楹攘朔庞忻珊λ幍木贫粎怯玫热藠Z取了生

辰綱；酒能消愁，比如宋江吃了官司發(fā)配江州，獨(dú)自在涪陽(yáng)樓飲酒賞景，觸景生情，寫(xiě)下反詩(shī)。

不同意。示例：因?yàn)榫埔部梢詨延⑿勰?。比如武松借著酒勁赤手空拳打死老虎；比如魯達(dá)酒后拳打鎮(zhèn)關(guān)

西，解救金氏父女。

【知識(shí)點(diǎn)】作品的人物形象；作品的綜合評(píng)價(jià)；《水滸傳》

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本道題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著重要情節(jié)及人物的掌握程度。解答這類(lèi)題目，首先要將相

關(guān)知識(shí)記牢，同時(shí)要對(duì)名著的精彩內(nèi)容以及人物形象細(xì)細(xì)品味，注意人物在作品中重要的故事情節(jié)。

⑵本題考查名著閱讀的體驗(yàn)和感受。從名著的基本內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)

觀(guān)點(diǎn)明確，言之成理即可。

12.本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。先回答自己的看法，再結(jié)合文章內(nèi)容給出理由。宋江虛偽、道貌岸

然。因?yàn)樗谓O(shè)計(jì)盧俊義上梁山在《水滸傳》第六十一回“吳用智取玉麒麟張順夜鬧金沙渡”中“因?yàn)檫@龍

華寺僧人，說(shuō)出此三絕玉麒麟盧俊義名字與宋江，宋江喝道：‘兄弟，你且住著!若是上風(fēng)放火，下風(fēng)殺

人，打家劫舍，沖州撞府，合用著你。這是做細(xì)的勾當(dāng)，你性子又不好’”在《水滸傳》第一百回“宋公明

神聚蓼洼徽宗帝夢(mèng)游梁山泊”中“陛下賜以藥酒，與臣服吃，臣死無(wú)憾。但恐李逵懷恨，輒起異心，臣特

令人去潤(rùn)州，喚李逵到來(lái)，親與藥酒鴆死?！?/p>

故答案為：同意。示例：因?yàn)樗谓搨?、道貌岸然。比如盧俊義，本在大名府過(guò)著富足的日子，因?yàn)樗?/p>

江需要他，就設(shè)計(jì)逼他梁山；比如李逵本就反對(duì)招安，宋江認(rèn)為如果自己死了，李逵必反，到時(shí)如果鬧

出什么大事來(lái)，那他招安的英明決策就毀了，于是騙李逵喝下了毒酒。

不同意。示例：宋江有疏財(cái)儀義的英雄情懷，濟(jì)弱扶貧的善良情意，考親敬友的溫柔敦厚，卓越的軍事

才能以及對(duì)朝廷的一片忠心。比如宋江對(duì)宋老太公非常孝順，即使明知有可能被騙，也毅然回去，因此

被抓。后來(lái)，宋江上來(lái)梁山，第一時(shí)間便是將宋老太公接上梁山享清福；比如三打祝家莊，利用孫立與

祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關(guān)系，騙得祝家相信，最后里應(yīng)外合，攻破祝家莊。

13.本題考查意見(jiàn)表達(dá)。明確給出自己的看法，再結(jié)合文章內(nèi)容給出理由。酒也可以壯英雄膽，如《水

滸傳》中武松打死老虎在第二十三回“橫?？げ襁M(jìn)留賓景陽(yáng)岡武松打虎”中“武松乘著酒興，只管走.上岡子

來(lái)…武松盡平昔神威，仗胸中武藝，半歇把大蟲(chóng)打做一堆，卻似躺著一個(gè)錦布袋”，魯達(dá)酒后拳打鎮(zhèn)關(guān)西

在第三回“史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中“鄭屠右手拿刀，左手便來(lái)要揪魯達(dá)，被這魯提轄就勢(shì)

按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒了在當(dāng)街上。魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽

大小拳頭.…”

故答案為：同意。示例：酒會(huì)誤事，如楊志一行護(hù)送生辰綱，因?yàn)楹攘朔庞忻珊λ幍木贫粎怯玫热藠Z

取了生辰綱；酒能消愁，比如宋江吃了官司發(fā)配江州，獨(dú)自在濟(jì)陽(yáng)樓飲酒賞景，觸景生情，寫(xiě)下反詩(shī)。

不同意。示例：因?yàn)榫埔部梢詨延⑿勰?。比如武松借著酒勁赤手空拳打死老虎；比如魯達(dá)酒后拳打鎮(zhèn)關(guān)

西，解救金氏父女。

【答案】14.打敗敵寇；救民水火；提出“先憂(yōu)后樂(lè)”

15.①以衡王和范仲淹對(duì)比，突出了范仲淹的精神永存；②表達(dá)了人不能靠刻字、蓋高樓求得永存，而

要?jiǎng)?chuàng)造一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規(guī)律思想的哲理；③豐富了文章的選材，拓展了文章

思路，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

16.①通過(guò)形象生動(dòng)的記敘、描寫(xiě)再現(xiàn)了范仲淹在院中焦躁徘徊、自責(zé)自求、憂(yōu)思萬(wàn)千的情景，給人以

身臨其境之感；

②讓人透過(guò)畫(huà)面感受到范仲淹憂(yōu)樂(lè)天下的高尚情懷，也領(lǐng)悟到作者對(duì)范仲淹的認(rèn)同與贊美之情。

17.①范仲淹克服困難刻苦求學(xué)，夜晚讀書(shū)困頓就用水洗臉來(lái)提神；②范仲淹從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向，

經(jīng)常背誦：當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；③范仲淹注重實(shí)踐，腳踏實(shí)地地做事，將全部才華投

身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中。

【知識(shí)點(diǎn)】記敘性散文；挖掘、感悟文章主題；分析作品的主要表現(xiàn)手法；概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文

中信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類(lèi)題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)

句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)

句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

⑵本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文

章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話(huà)，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓

住文章的主要內(nèi)容。

⑶本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語(yǔ)境，從修辭、語(yǔ)句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)

的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

⑷本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文

章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話(huà)，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓

住文章的主要內(nèi)容。

14.本題考查內(nèi)容理解。①空，根據(jù)第③段“西夏頻頻入侵，朝中無(wú)軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍

邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)’，邊民尊稱(chēng)為“龍圖老子連皇帝都按著地圖說(shuō)：“有

仲淹在，朕就不愁了’”“無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是'進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心如熾

如焰”可知，在大敵當(dāng)前，范仲淹天下為己任，挺身而出，大敗敵寇，多年的西夏戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束。②

空，根據(jù)第③段“回憶賑災(zāi)放糧，所見(jiàn)到的平民水火之苦”可知，范仲淹挺以天下為己任，胸懷國(guó)民，救

百姓于水火之中，以國(guó)家人民利益為重，可見(jiàn)其忠于職守、體恤民情的品格。

③空，根據(jù)第③段“《岳陽(yáng)樓記》是他去世前七年，因病從前線(xiàn)調(diào)內(nèi)地任職時(shí)所作。正如《出師表》-

樣，這是一個(gè)偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見(jiàn)，一個(gè)老人在這小院中，在井亭下、

竹林中是怎樣地焦慮徘徊，自責(zé)自求，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。他回憶著‘人不寐，將軍白發(fā)征夫淚’的戍邊生活；回

憶著‘居廟堂之上'，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見(jiàn)到的平民水火之苦。他總結(jié)歷代先賢和自己

一生的政治閱歷，終于長(zhǎng)嘆一聲：‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！@聲大徹大悟的慨嘆如名剎大

廟里的鐘聲，渾厚沉遠(yuǎn)，震悟大千。這-聲長(zhǎng)嘆悠悠千年，激勵(lì)著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦”

可知，《岳陽(yáng)樓記》是他一生思想的總結(jié)，他“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，有著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)

民的高尚情操，并提出了“先天下人之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，他倡導(dǎo)的“先憂(yōu)后樂(lè)”思

想和仁人志士節(jié)操，是值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的。

故答案為：打敗敵寇；救民水火；提出“先憂(yōu)后樂(lè)”。

15.本題考查分析文章段落的作用。從手法上結(jié)合⑤段“路邊閃過(guò)兩個(gè)高大的石碑樓，突兀地在寒風(fēng)中

寂寞。人說(shuō)這是當(dāng)年衡王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的壽字?！谏缴?/p>

刻字的人終究留不住，留下的是這默默無(wú)言的山；把門(mén)］樓修得很高的人還是存不住，長(zhǎng)存的是那些曾用

生命去推動(dòng)歷史車(chē)輪的人”分析，文章最后用衡王和范仲淹對(duì)比，突出了范仲淹的精神永存。

從主題上根據(jù)②段“衡王刻字希冀自己長(zhǎng)壽百歲，同時(shí)也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王

府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去”“在山上刻字的人終究留不住”“為什么只有范仲淹

才教人千年永記，時(shí)時(shí)不忘呢?我想，個(gè)人只有辛苦的實(shí)踐，誠(chéng)實(shí)的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只

能被同時(shí)代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思

想”分析，人不能靠刻字、蓋高樓求得永存，而要?jiǎng)?chuàng)造一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規(guī)律思

想的哲理。

從選材上根據(jù)第②段“自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一‘壽’字，這就是人們要來(lái)看的奇跡。這是明代

嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時(shí)所刻，距今已四百年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細(xì)細(xì)端

詳這個(gè)奇跡。這字高七點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)七.米，也不知當(dāng)初怎樣寫(xiě)上去、刻出來(lái)，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)

和點(diǎn)畫(huà)筆意。衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時(shí)的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長(zhǎng)壽百歲，同時(shí)也向老

百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去”可知，在

選材上，這段敘寫(xiě)衡王的事情，豐富了文章的內(nèi)容；再聯(lián)系文末⑤段“路邊閃過(guò)兩個(gè)高大的石碑樓，突

兀地在寒風(fēng)中寂寞。人說(shuō)這是當(dāng)年衡王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的

壽字。遙望云山，霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無(wú)言的

山；把門(mén)樓修得很高的人還是存不住，長(zhǎng)存的是那些曾用生命去推動(dòng)歷史車(chē)輪的人”可知，文中敘寫(xiě)衡

王，拓展了文章思路，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

故答案為：①以衡王和范仲淹對(duì)比，突出了范仲淹的精神永存；②表達(dá)了人不能靠刻字、蓋高樓求得永

存，而要?jiǎng)?chuàng)造一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規(guī)律思想的哲理；③豐富了文章的選材，拓展

了文章思路，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

16.本題考查語(yǔ)言賞析。結(jié)合③段中“一個(gè)老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自

責(zé)自求，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”分析，文中運(yùn)用記敘、描寫(xiě)的表達(dá)方式，形象生動(dòng)地，再現(xiàn)了范仲淹在院中焦躁徘

徊、自責(zé)自求、憂(yōu)思萬(wàn)千的情景，給人以身臨其境之感。根據(jù)“他回憶著‘人不寐，將軍白發(fā)征夫淚’的成

邊生活；回憶著‘居廟堂之上‘，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見(jiàn)到的平民水火之苦“可知，范仲淹

以天下為己任，在國(guó)家危難關(guān)頭，挺身而出，胸懷國(guó)民，救百姓于水火之中，以國(guó)家人民利益為重，可

見(jiàn)其忠于職守、體恤民情的品格。根據(jù)“他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長(zhǎng)嘆一聲：‘先天

下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)'”可知，高度贊美并認(rèn)同了范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)'”的

高尚情懷。

故答案為：①通過(guò)形象生動(dòng)的記敘、描寫(xiě)再現(xiàn)了范仲淹在院中焦躁徘徊、自責(zé)自求、憂(yōu)思萬(wàn)千的情景，

給人以身臨其境之感；

②讓人透過(guò)畫(huà)面感受到范仲淹憂(yōu)樂(lè)天下的高尚情懷，也領(lǐng)悟到作者對(duì)范仲淹的認(rèn)同與贊美之情。

17.本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)材料中“范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)….晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜

昏怠，輒以水沃面”可知，范仲淹從小喪父，家境貧寒，他發(fā)憤讀書(shū)，勤奮苦讀，夜晚讀書(shū)困倦了就用水

洗臉來(lái)提神，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食；可知，范仲淹小時(shí)候家境貧

寒，但他勤奮刻苦，發(fā)奮讀書(shū)；根據(jù)材料中“常自誦日：當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范

仲淹從小就以“先憂(yōu)后樂(lè)”為己任，樹(shù)立了遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為他以后的所為奠定的感情基礎(chǔ)；

根據(jù)材料中“遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下”可知，范仲淹胸懷天下。井水調(diào)藥，治民痼疾；統(tǒng)兵戍

邊，打敗敵寇；推行新政，治民痼疾；賑災(zāi)放糧，救民水火之中..他按自己認(rèn)定的處世治國(guó)之道，鞠躬盡

瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去。

故答案為：①范仲淹克服困難刻苦求學(xué)，夜晚讀書(shū)困頓就用水洗臉來(lái)提神；②范仲淹從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大

志向，經(jīng)常背誦：當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；③