第八章、媒介技術(shù)與媒介組織

第八章

媒介技術(shù)與媒介組織

媒介環(huán)境學(xué)由尼爾·波茲曼公開提出，該理論學(xué)派從麥克盧漢的“媒介即訊息”出發(fā)，研究媒介在社會(huì)中的作用。媒介環(huán)境學(xué)（MediaEcology）是20世紀(jì)30年代在北美萌芽，在70年代形成發(fā)展起來的一個(gè)傳播學(xué)派。經(jīng)過三代學(xué)者的努力，它已成為與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派鼎力的第三學(xué)派，探究媒介與人類社會(huì)文化的關(guān)系。1、媒介環(huán)境學(xué)的第一階段：開創(chuàng)新思路這一階段主要代表人物有伊尼斯、麥克盧漢、路易斯·福斯戴爾等，和先驅(qū)們相比，他們明確了媒介的定義，同時(shí)也更加專注于媒介與人關(guān)系的探討，媒介環(huán)境學(xué)正式在學(xué)術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。伊尼斯和麥克盧漢是多倫多學(xué)派閃耀的“雙子星”，其思想觀點(diǎn)引發(fā)了巨大的關(guān)注與討論2、媒介環(huán)境學(xué)第二階段：選取研究重點(diǎn)和第一階段的伊尼斯和麥克盧漢相比，第二階段的代表人物尼爾·波茲曼和詹姆斯·凱利均是選取了媒介環(huán)境學(xué)中的某一部分或者某一階段進(jìn)行研究。尼爾·波茲曼表達(dá)了對(duì)電子媒介的抗拒和對(duì)印刷時(shí)的留戀與推崇，而詹姆斯·凱利則是堅(jiān)持主張把傳播當(dāng)文化進(jìn)行研究。他們將第一階段學(xué)者的研究結(jié)論細(xì)化深入，以獲得更進(jìn)一步的結(jié)論。3、媒介環(huán)境學(xué)發(fā)展第三階段：回顧過去、展望未來保羅·萊文森、林文剛和埃里克·麥克盧漢是媒介環(huán)境學(xué)第三階段的領(lǐng)軍人物。其中萊文森和林文剛是波茲曼的弟子，均屬于紐約學(xué)派。而埃里克·麥克盧漢是馬歇爾·麥克盧漢的兒子，是多倫多學(xué)派的代表人物。在這一階段，學(xué)者們研究對(duì)象更貼近時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，著眼于最新科技對(duì)人的改變和影響。第八章媒介技術(shù)與媒介組織媒介(media)是傳播學(xué)的核心概念之一。傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳媒機(jī)構(gòu)。

第八章媒介技術(shù)與媒介組織第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展第二節(jié)媒介組織的性質(zhì)和社會(huì)作用第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一、技術(shù)的定義和本質(zhì)(一)技術(shù)與傳播技術(shù)所謂媒介技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱。媒介技術(shù)的范疇媒介技術(shù)發(fā)展的動(dòng)因技術(shù)發(fā)展所要解決的問題(二)三種不同的技術(shù)道德觀1技術(shù)“善”論技術(shù)是一切進(jìn)步的原動(dòng)力,技術(shù)能夠解決人類生存與發(fā)展的根本問題，能夠保證把人類帶向一個(gè)理想的社會(huì)。2技術(shù)“惡”論技術(shù)是萬惡之源，技術(shù)奪走人的職業(yè)和飯碗、奪走人的隱私、剝奪人的政治民主權(quán)利，導(dǎo)致官僚制國家。3技術(shù)“中性”論技術(shù)本身無所謂善惡，它無非是中性的工具和手段；技術(shù)為人類的選擇和行動(dòng)提供新的可能性，但也使得對(duì)這些新的可能性的控制處于一種不確定狀態(tài)。

(三)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系

1技術(shù)決定論技術(shù)是一種按自身邏輯發(fā)展的獨(dú)立力量，它雖產(chǎn)生于人的需求，但它一旦成為氣候，便很容易脫離人的控制而成為脫韁野馬。2社會(huì)決定論技術(shù)起源于社會(huì)生活，產(chǎn)生于人的特定的價(jià)值的需求，這表明了人對(duì)技術(shù)的主體性。3技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)論科學(xué)技術(shù)與社會(huì)政治是相互區(qū)分而又緊密聯(lián)系的交互作用關(guān)系；科技作為生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)政治具有推動(dòng)和決定作用,而社會(huì)需要是技術(shù)的源泉與動(dòng)力，政治和經(jīng)濟(jì)制度也反過來制約和決定技術(shù)。二、麥克盧漢的媒介理論媒介即訊息媒介即人的延伸“熱媒介”與“冷媒介”(一)媒介即訊息含義：媒介本身才是真正有意義的訊息。人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。人類由“部落社會(huì)”到“脫部落社會(huì)”再到“地球村”，無不歸功于媒介及其技術(shù)的發(fā)展。

(二)媒介：人的延伸含義：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸?，F(xiàn)代電子媒介正在改變文明人受視覺支配的狀況，不僅擴(kuò)張了人類的視覺和聽覺，而且因其強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和接觸感而擴(kuò)展了人類的觸覺。因此，現(xiàn)代人正在找回長(zhǎng)期失落的感覺平衡狀態(tài)。這一觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。(三)“熱媒介”與“冷媒介”媒介類型清晰度信息量參與度舉例熱媒介高大低照片、象形文字、無聲電影、報(bào)刊等冷媒介低小高漫畫、拼音文字、有聲電影、電視(四)麥克盧漢媒介理論的意義與局限性麥克盧漢理論的意義在于，它開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。但是，麥克盧漢畢竟不是一位辯證唯物論者，而是一位技術(shù)自然主義者，因而他的理論帶有極端性和片面性。這主要表現(xiàn)在：(1)麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素；(2)在麥克盧漢的理論中，我們看不到人的主體性和能動(dòng)性；(3)麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的影響上。三、媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響(一)“電視人”和“容器人”“電視人”和“容器人”概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有幾個(gè)特點(diǎn)：過度沉湎于媒介接觸而不能自拔價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等三、媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響(二)電視與人的“充欲主義”

——電視媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化。（三）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)蟲和網(wǎng)癮癥四、當(dāng)代新媒介技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及社會(huì)意義(一)當(dāng)代新媒介技術(shù)的主要領(lǐng)域、特點(diǎn)及社會(huì)意義數(shù)字技術(shù)——傳播資源豐富化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——海量信息和多向傳播

多媒體技術(shù)——傳播手段的融合

實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)——傳播速度快捷化和全球化

(一)當(dāng)代新媒介技術(shù)的主要領(lǐng)域、特點(diǎn)及社會(huì)意義媒介技術(shù)及其未來發(fā)展的“4C”趨勢(shì)：control——社會(huì)成員對(duì)傳播過程的參與和控制程度越來越高

convergence——單一媒體越來越融合成多功能媒體

convenience——人們可以隨時(shí)隨地方便地接觸和使用傳播媒介

cost——媒介接觸和使用的經(jīng)濟(jì)成本越來越低廉

社會(huì)意義：增加傳受雙方互動(dòng)性提高傳播質(zhì)量和效率豐富傳播形式和傳播資源傳播范圍擴(kuò)展到全球(二)防止幼稚的“電子烏托邦”思想這種觀點(diǎn)對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國。媒介工具是人的創(chuàng)造物，重要的是人如何使用它，利用它來傳播什么，達(dá)到什么樣的社會(huì)目的。傳播媒介的社會(huì)影響并不僅僅取決于媒介的技術(shù)或形式特性，而且取決于掌握和運(yùn)作它的人和社會(huì)組織，取決于它們生產(chǎn)和傳播的信息內(nèi)容。第二節(jié)、媒介組織的性質(zhì)和社會(huì)作用一、傳播者與大眾傳媒傳播者指的是傳播行為的發(fā)起人，是借助某種手段或工具、通過發(fā)出信息主動(dòng)作用于他人的人。傳播者處于傳播過程的首端，對(duì)信息的內(nèi)容、流量和流向以及受傳者的反應(yīng)起著重要的控制作用。報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等媒介機(jī)構(gòu)是從事信息的采集、選擇、加工、復(fù)制和傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們又把它們稱為大眾傳播者，或稱為大眾傳媒。一、傳播者與大眾傳媒大眾傳媒具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

地位穩(wěn)固

大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)

大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者

大眾傳媒的上述三個(gè)特點(diǎn)，使得它們比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大。在某種意義上來說，大眾傳媒也是傳播特權(quán)的擁有者。一、傳播者與大眾傳媒大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)：大眾傳媒是專業(yè)媒介組織，收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率高

大眾傳媒具有公開可靠的信源，其信息的可信性和可確認(rèn)性高

擁有一整套為社會(huì)所廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制

二、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素(一)大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)大眾傳媒必須從事經(jīng)營活動(dòng)，這是維持傳媒組織的自身生存和發(fā)展的前提。傳媒的經(jīng)濟(jì)收益主要來自兩個(gè)方面：一是廣告收益，二是信息產(chǎn)品的銷售收益(主要體現(xiàn)為報(bào)紙的發(fā)行量或廣播電視的收視率)。傳媒面對(duì)的市場(chǎng)壓力主要來自兩個(gè)方面，即廣告主和作為消費(fèi)者的廣大受眾。(二)大眾傳媒的宣傳目標(biāo)大眾傳媒在從事市場(chǎng)和經(jīng)營活動(dòng)的同時(shí)，還具有重要的非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)，其中包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)利或社會(huì)影響力等。這種目標(biāo)，簡(jiǎn)言之即宣傳目標(biāo)。大眾傳媒的宣傳目標(biāo)主要通過兩種活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)：一是言論活動(dòng)，二是報(bào)道活動(dòng)。

(三)公共性與公益性大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。(三)公共性與公益性這種公共性和公益性，是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公益性和公共性也對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。在現(xiàn)實(shí)的和不同形態(tài)的媒介組織中，以上各種因素的制約程度是不同的。國有或公營媒介/私營企業(yè)的商業(yè)媒介三、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用(一)新聞選擇的“把關(guān)人”理論“把關(guān)人”(gatekeeper)這個(gè)概念，最早是美國社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一的庫爾特·盧因提出的。二戰(zhàn)/食物/家庭主婦

(一)新聞選擇的“把關(guān)人”理論社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過程。在這個(gè)過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)?！鞍殃P(guān)”活動(dòng)的組織性：記者編輯編審和總編(二)大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)新聞信息的兩個(gè)本質(zhì)客觀屬性：真實(shí)性及時(shí)性和新意新聞的第一標(biāo)準(zhǔn)所謂新聞價(jià)值，即對(duì)一個(gè)事件能否成為新聞所做的價(jià)值判斷。新聞要素，即構(gòu)成這種價(jià)值判斷的各種因素。

(二)大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（1）時(shí)間跨度（2）事件強(qiáng)度（3）明晰性（4）文化接近性（5）預(yù)期性（6）出乎預(yù)料性（7）連續(xù)性（8）組合性（9）社會(huì)文化價(jià)值（10）負(fù)面性或否定意義（11）人性化或人情味（12）沖突性對(duì)新聞的選擇和加工產(chǎn)生重要影響的幾種要素：(二)大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)影響一個(gè)事件能否成為新聞的因素是多種多樣的，但并不是只有具備上述全部要素才能成為新聞。新聞的篩選作業(yè)是依據(jù)三個(gè)基本前提進(jìn)行的：一是附加性前提，事件包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞；二是補(bǔ)償性前提，一個(gè)事件在某些要素上是平淡的，但可以因其他要素比較突出而得到補(bǔ)充；三是排除性前提，如果一個(gè)事件所有新聞要素含量都偏低，那么這個(gè)事件就可能被排除在新聞之外。

(二)大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)資本主義媒介在本質(zhì)上是壟斷資本或現(xiàn)存資本主義制度的工具。這主要表現(xiàn)在：其一，在傳播內(nèi)容中極力夸大資本主義社會(huì)的繁榮、民主和自由，以求增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)資本主義制度的向心力。其二，通過無休止地刺激人們的享受欲望，來轉(zhuǎn)移社會(huì)成員對(duì)政治制度和社會(huì)制度問題的注意力。其三，把資本主義社會(huì)的基本矛盾——資本與勞動(dòng)的對(duì)立變形為抽象、曖昧的對(duì)立和沖突，抹