遼寧省營口市2022-2023學年高二年級上冊9月開學檢測語文試卷（解析版）

遼寧省營口市2022-2023學年高二上學期

9月開學檢測語文試卷（解析版）

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

??本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊第二單元及古詩詞誦讀單

?！?/p>

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們首先承認社會發(fā)展對文學發(fā)展的作用，但是，當我們從文學獨特的

藝術價值上來辨別文學的成就時，就會發(fā)現(xiàn)某些特殊的文學現(xiàn)象與社會

的發(fā)展關系不大。文學作為一種歷史現(xiàn)象它是隨社會發(fā)展而發(fā)展的，文

學作為一種藝術它又不一定受到社會發(fā)展的影響，某些文學形式的突出

成就與社會發(fā)展不一致。某些不發(fā)達時代的文學比發(fā)達時代的文學具有

更高的藝術價值。譬如，古希臘神話是神話發(fā)展的高峰，它為人類提供

了不可多得的審美價值，它表現(xiàn)出了非凡的想象力。當社會進一步發(fā)展

了，神話卻漸漸地衰微了。中國的唐詩宋詞創(chuàng)造了格律詩的高峰，盡管

1

唐宋以后的社會進一步發(fā)展了，但詩人們所留下的格律詩很難與前者相

提并論。這就是說經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步并不一定帶來文學藝術的發(fā)

展和繁榮，相反，在某些特殊的時期，社會和經(jīng)濟的發(fā)展倒成了一種文

學形式繁榮的消極因素，我們得出這種結果，是用文學超然的普遍審美

價值來評估的。

從文學發(fā)展的多種原因看，它的繁榮并不一定發(fā)生在相對高度發(fā)展的社

會時代。社會發(fā)展的主要標志是物質(zhì)發(fā)展水平，這也是文學發(fā)展的最終

原因。但文學繁榮的原因是多元的，政治、哲學、宗教、道德、社會心

理、時代風尚和藝術傳統(tǒng)等對其都有影響。

神話這種不可多得的藝術形式，只能在經(jīng)濟水平低下、社會原始的條件

下才會產(chǎn)生和繁榮，因為神話里所體現(xiàn)的人的強大直覺力和想象力是經(jīng)

濟不發(fā)達、認識處于蒙昧狀態(tài)的條件下才會出現(xiàn)的。

中國的“康乾盛世”并沒有帶來文學的相應繁榮，其直接的原因是政治

對文學的恐怖性限制。18世紀的德國，其物質(zhì)生產(chǎn)的水平遠不如英法等

國，卻出現(xiàn)了以萊辛、歌德和席勒為代表的德國文學的繁榮局面，德國

這個時期產(chǎn)生的“狂飆突進運動”的文學，構成了當時歐洲文學的主潮。

這與德國文化中的哲學反思傳統(tǒng)、德國人的理性精神和自由理想的社會

心理都是有著密切關系的。

（摘編自張者《文學與社會發(fā)展》）

2

材料二:

鄉(xiāng)土文學始終是近百年來中國新文學成就斐然的一脈。鄉(xiāng)土文學關聯(lián)鄉(xiāng)

土中國的現(xiàn)代歷史進程，見證社會生活的滄桑巨變，也在接續(xù)創(chuàng)造中形

成了獨特的審美傳統(tǒng)，先后涌現(xiàn)出一大批深受讀者喜愛的知名作家和經(jīng)

典作品。新時代以來，隨著打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會和鄉(xiāng)村

振興的全面展開，中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變，為鄉(xiāng)土文學的發(fā)展提

供了空前豐厚的土壤，也為鄉(xiāng)土文學講好中國故事、展現(xiàn)可信可愛可敬

的中國形象提供了新經(jīng)驗新內(nèi)容。

不過，時代在變，讀者的審美需求也在變，新時代鄉(xiāng)土文學要用與新時

代相匹配的審美旨趣、藝術氣度呈現(xiàn)這些變化。這就需要一方面?zhèn)鞒朽l(xiāng)

土文學寶貴傳統(tǒng)，另一方面充分汲取時代精神養(yǎng)分，推動創(chuàng)作手法和審

美風格的革新。近年來，鄉(xiāng)土文學的藝術創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：

其一，日常經(jīng)驗美學與宏大史詩美學的融匯再造。付秀瑩的《野望》、

陳應松的《森林沉默》等作品，由鄉(xiāng)村民間平凡小事入手，既有關于鄉(xiāng)

間倫理道德、人情世故、家常日用的微妙體察，又有對上川河流、田野

大地、草木鳥獸的悉心觀照，通過對細節(jié)的敏銳捕捉和靈動勾畫，連綴

起一幅幅流動的生活畫卷。對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土景觀，作家們不僅有持續(xù)

的觀察和體驗，而且有細致分析和深入研究。這使得新時代鄉(xiāng)土文學能

夠探幽析微，將個人、家庭、家族、村鎮(zhèn)與宏大的時代聯(lián)系起來，將個

3

人體驗與群體經(jīng)驗聯(lián)系起來，將歷史意識、時代意識包裹在家常瑣細的

真切描述中，寫出大歷史、大時代的面貌和脈動。

其二，開放包容的現(xiàn)實主義美學。新時代鄉(xiāng)土文學注重對現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

和鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)的府續(xù)和更新。不少鄉(xiāng)土作家用新的創(chuàng)作致敬《創(chuàng)業(yè)史》

《三里灣》《鐵木前傳》《李雙雙小傳》《平凡的世界》等文學經(jīng)典，

致敬深入生活、扎根人民的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。同時，他們又能從當下的審

美特點出發(fā)，拓寬現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，豐富現(xiàn)實主義美學內(nèi)涵。一些作

家將神話傳說、民間故事、習俗技藝等融入敘事，使作品多了一層文化

意蘊，體現(xiàn)出作家主動探索的創(chuàng)作能動性。在今天的鄉(xiāng)土文學寫作中，

你能讀到雋永靈動的風景畫面、質(zhì)樸淳厚的風俗描繪，也能讀出深具中

國韻味的生活場景和人倫情感，讀出一個民族對生活的摯愛、對文化的

傳承。這些書寫無不豐富著當代鄉(xiāng)土文學的藝術呈現(xiàn)。

積淀深厚的鄉(xiāng)土文學，如今向著新時代的社會生活再次敞開，激發(fā)作家

澎湃的創(chuàng)作熱情和藝術靈感，讓人們對精品佳作的出現(xiàn)充滿期待。如何

通過鄉(xiāng)土變遷深刻理解時代和歷史，以文學的方式使鄉(xiāng)土世界獲得美學

表達，如何讓鄉(xiāng)土和時代新人在文學中得到更典型化的提煉，如何創(chuàng)造

出真正具有思想藝術深度、與偉大時代相匹配的史詩性經(jīng)典，這些都是

新時代作家需要思考和解答的課題。

（摘編自吳義勤《新時代鄉(xiāng)土文學——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，彰顯奮斗創(chuàng)造》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

4

A.文學的發(fā)展與社會的發(fā)展未必同步，兩者甚至有時會呈現(xiàn)出不一致的

情況，古希臘神話就是鮮明的一例。

B.文學繁榮的原因是多元的，其中最終具有決定作用的是物質(zhì)發(fā)展水平，

但它未必直接反映出文學的發(fā)展高度。

C當前，神話作為一種藝術形式已消失了，這是因為社會和經(jīng)濟的發(fā)展

使人喪失了強大的直覺力和想象力。

D.付秀瑩的《野望》、陳應松的《森林沉默》將日常經(jīng)驗美學與宏大史

詩美學融匯在一起，寫出大歷史、大時代的面貌和脈動。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到了文學與社會發(fā)展的關系，但兩者論述的角度

并不相同。

B.從文學超然的普遍審美價值角度，我們可以得出社會的發(fā)展未必帶來

文學繁榮這一結論。

C.將神話傳說、民間故事、習俗技藝等融入敘事是新時代鄉(xiāng)土文學發(fā)展

方向。

D.一部優(yōu)秀鄉(xiāng)土文學作品，其審美旨趣和藝術氣度應當與其所處時代相

匹配。

5

3.下列選項中，不能體現(xiàn)文學藝術與社會發(fā)展關系的一項是（)

A.治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。

B.中國是一個詩的國度，可謂“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以

怨”。

C.白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”詩歌創(chuàng)作理論。

D.王國維用“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”來形容人生的一種境

界。

4.王國維在《人間詞話》中說過：“謂文學后不如前，余未敢信。但就

一體論，則此說固無以易也?！边@句話與材料一哪些觀點相互印證？

5.新時代的鄉(xiāng)土文學作家如何創(chuàng)作出精品佳作？請結合材料簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽琴

李廷賢

“好，拉得好，再拉個《賽馬》?！?/p>

河邊，公園紫藤走廊。老馬在拉胡琴。

6

老馬拉了一首《二泉映月》，很悲切。路過的小趙高喊，馬師傅，拉個

歡快高興一點的。

老馬拉《賽馬》，彈弓撥弦，上下極速滑指，節(jié)奏歡實，春天的河邊公

園獲得了一種昂揚向上的生命力。江水奔騰，樹上的鳥兒暫停鳴叫，天

邊的云朵化身為飛馳的馬群。

“今年七十幾了吧？還這么好的弓法和指法，這么好的節(jié)奏感?！?/p>

“七十六了，專門拉琴，雨天在家里拉，晴天在公園拉。給兒子兒媳打

招呼了，別管我，我就這點樂趣?！?/p>

“拉琴多少年了？”

“十五歲開始學習拉琴，劇團的楊老師看上我是個拉琴的料，免費教我。

那時間，家里窮，打小工，沒錢買胡琴。不像現(xiàn)在，你看，我這一大套，

有二十萬哩，這把二胡，紫檀木的，兩萬，我有六把二胡，最貴的一把

八萬，當然，這不是二胡中最高檔次的。琴中有一把四十萬的，我想著，

啥時候也買上一把四十萬的胡琴，有專門拉《二泉映月》的胡琴?！?/p>

“我當你這就是一兩千塊的二胡，小看了，長見識，長見識。”

“十八歲那年，恢復高考，我報考音樂學院，考了第三名。可惜只錄取

一個，落選了。不然的話，說不定我會成為二胡演奏家的。高考落榜，

我繼續(xù)拉車子撿垃圾。我的命運和瞎子阿炳差不多，都是苦命人。后來，

7

我學木工，做家具，販賣黃葭，再后來，我銷售電器，我闖業(yè)的經(jīng)歷豐

富著哩。拉二胡只是生命中的一小段。”

“你是一直堅持拉胡琴的？”

“沒有，中間停過四十幾年。為生計奔波，跌過跟頭，哪有心情拉二胡。

這幾年好了，重新拾起來，還沒忘記?；竟€在。你見笑了。嘿，我

就是混時間的，這一下午，拉一陣胡琴，一會兒就五點了，回家做飯，

吃過飯，在屋頂上還拉一會兒。兒子、女兒、孫子都不愿意學。我原先

是想著教孫子學胡琴，我買了六把胡琴，就是為四個孫子準備的，可惜

都不學。別人家的娃娃上培訓班交學費學拉琴，我這免費培訓，竟然不

感興趣，你說我惱火不？前年，我想通了，我在公園里獨自拉，總會有

人聽的。所以，我用積攢的養(yǎng)老錢買了音箱和麥克風，在公園，在河邊，

為河神和游人演奏。你聽懂我的琴了，我高興。你還想聽哪一首曲子？”

“我們多聊一會兒吧？你做過好多生意，賺過好多錢吧，不然，這二十

萬元的胡琴、音箱，一般人是不會花這個錢的，很不容易。堅持在公園

獨自演奏，一般人也做不到。你到底圖個啥呢？”

“我們那年販賣黃茂，上了深圳商人的當，損失了四十萬元，我扛住了

壓力，還清了銀行的貸款本金和利息。我能活到現(xiàn)在，過上安逸的日子，

要感恩，就想著為社會奉獻一點音樂?！?/p>

“那到底是咋回事？”

8

“第一年，深圳和臺灣的客商大量收購我們的黃茂，一斤三四十元，我

們在農(nóng)戶家收，給價二三十元，大賺了一筆錢?？墒牵覀儺斨械囊恍?/p>

人在黃茂中夾雜了樹根泥塊石塊和鋼筋，騙人啊。結果，深圳和臺灣的

客商氣憤了，他們謀劃了一個收拾我們的計策，那一次把我們整狠了，

想起來都心驚膽戰(zhàn)?！?/p>

“他們是咋整你們的？”

“頭一年他們吃了虧，但是沒有聲張。一點都沒有聲張，遇到現(xiàn)在，可

能會打官司起訴，但是他們沒有起訴，沉住氣。我們的人還以為自己聰

明，騙了人家，賺了。人家第二年來了幾個人在藥材市場上轉(zhuǎn)了幾天，

給我們這些二道販子放話，繼續(xù)收購，價格還有上漲的可能。他們轉(zhuǎn)幾

天就走了。我們放開手腳收購。一斤四十多元，剛從泥土中挖出的黃民，

連泥帶水，一斤四十元。種黃葭的老農(nóng)笑得合不攏嘴。我們把黃葭拉到

深圳、廣州I,等待深圳和臺灣的客商收購，當然，有的人在黃民里頭還

是夾雜了樹根。愚蠢不？”

“吃了不誠信的虧了。也把自己的聲譽破壞了?！?/p>

“你說得對。人，有的人就是急功近利，喜歡干壞良心的事情。結果，

深圳和臺灣的客商一個冬季沒出現(xiàn)一個人。我們租借倉庫，住賓館，吃

飯，開始是高級賓館，后來就擠到我的帳篷里煮方便面。狼狽極了。最

后，好多人把黃民扔到江里了?！?/p>

9

“真是一個深刻教訓。那時候，沒有高速公路，沒有鐵路，千里迢迢，

用大卡車拉黃茂到深圳，不容易。黃茂生意一蹶不振。山里人種黃茂的

積極性也受挫。嚴重影響了中藥材產(chǎn)業(yè)。罪該萬死。”

“是啊。商場如戰(zhàn)場，一點不假。我改行了，做木工，專做家具，十幾

年時間才緩過氣?！?/p>

“現(xiàn)在，你專門拉琴，也不做生意了？”

“不做了，錢掙夠了，生意轉(zhuǎn)給徒弟們了，現(xiàn)在就喜歡一個人在公園拉

琴。我住荷花池那兒，到這個公園有三公里。我?guī)缀趺刻靵?，我都拉?/p>

三年了。你想聽哪一首，我最近學習了《駿馬奔騰》《天路》《白龍江》，

覺得拉得還可以，自娛自樂，難得有個知音?！?/p>

“我是幼兒園老師，教傳統(tǒng)文化音樂課，和孩子們一起欣賞古典音樂?！?/p>

“我說你是我的知音，果然，幸會，幸會。荷花池那邊，沒有一個知音，

我苦悶得很，沒想到在這里遇見了知音。你貴姓？”

“免貴姓趙。”

“趙老師。”

馬老師，你繼續(xù)練習，星期一，我領上孩子們一起來聽琴。

10

“好，好。趙老師，如果真有孩子喜歡拉胡琴，愿意好好學，能吃苦，

我這幾把琴就歸他們了。我馬順仁，就算找到藝術的傳人了，我的心也

安了。”

“你別愁，你的愿望一定會實現(xiàn)的?！?/p>

星期一，小趙領著孩子們到公園，紫藤花架下空空的。

小趙只好拿出自己的二胡，給孩子們拉了一首《江河水》。

幾天后，小趙路過荷花池，遇見一個喪葬隊伍，只見前頭的一個中年男

人懷抱一幅遺像，分明就是前幾天拉胡琴的馬老師，小趙驚呆了。

過了幾個月，在一個圓月之夜，小趙獨自在河邊散步，又路過紫藤長廊，

他坐在長凳上閉目靜思，耳旁忽然響起了美妙的胡琴聲，是《江河水》。

一曲拉完，他睜開眼睛，看見老馬身著白色繡著二胡的綢布衣褲，飄飄

然向河中走去，消失在浪花之中。

從此以后，小趙拉二胡的技藝猛然提高，拉出的《江河水》如泣如訴，

催人淚下。

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

11

A?老馬在介紹自己的胡琴時，重點說明了胡琴的材質(zhì)和價格，語氣中帶

有得意和炫耀之意。

B.老馬回顧了自己學琴及考大學落選的經(jīng)歷，既慶幸于命運的眷顧，又

感嘆了命運的捉弄。

C老馬原本想教孫子學胡琴，可惜他們都不學，老馬為此惱火，只能上

公園為游人演奏。

D.當趙老師說要帶孩子們來聽琴時，老馬很高興，因為他認為藝術終于

后繼有人了。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇先聲奪人，直接用一句話稱贊了老馬拉胡琴水平，頗具吸引

力，激發(fā)了讀者的閱讀欲望。

B.小說寫老馬拉《賽馬》時，不僅細致地寫出了老馬指法的靈活，更通

過景物渲染側(cè)面烘托出演奏水平之高。

C.老馬把趙老師視為知音，而自己在荷花池缺少知音，兩者形成對比，

突出他對荷花池游人的失望。

D.小說最后寫小趙獨自在河邊散步，恍惚間聽到了老馬的琴聲，也看到

了老馬，運用想象，豐富了小說的意蘊。

12

8?小說用較多篇幅敘述了老馬做生意被騙的經(jīng)過，這與“聽琴”似乎關

系不大，這合理嗎？請分析其理由。

9.請分析小說最后一段的作用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對曰：“善則善矣。

雖然，其馬將必佚?！倍ü粣?，謂左右曰：“君子固有誣人也?！?/p>

顏回退后三日牧來訴之日東野畢之馬佚兩醪曳兩服入于廄公聞之越席而

起促駕召顏回?；刂?，公日：“前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰：

'善則善矣，其馬將佚。'不識吾子奚以知之？”顏回對日：“以政知

之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其

馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體

正矣，步麻馳騁，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。

臣以此知之。"公曰：“善，誠若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，

愿少進乎?！鳖伝卦唬骸俺悸勚B窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬

窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無危者也。”公悅。遂以告孔子，

孔子對曰：“夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉？”

顏回問于孔子曰：“臧文仲、武仲孰賢？”孔子曰：“武仲賢哉！”顏

回日：“武仲世稱圣人，而身不免于罪，是智不足稱也。好言兵討，而

13

挫銳于邦，是智不足名也。夫文仲，其身雖歿，而言不朽，惡有未賢？”

孔子曰：“身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是

則不及武仲也?！被厝眨骸翱傻寐労酰俊笨鬃釉唬骸跋抡骨?，置六關，

妾織蒲，三不仁；設虛器，縱逆祀，祠海鳥，三不智。武仲在齊，齊將

有禍，不受其田，以避其難，是智之難也?！鳖伝貑柵笥阎H如何。孔

子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能，謂吾不知其仁人也，不

忘久德，不思久怨，仁矣夫?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語?顏回》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.顏回退/后三日/牧來訴之曰/東野畢之馬佚/兩駿曳兩服入于廄/公聞

之/越席而起促駕/召顏回

B.顏回退后/三日/牧來訴之日/東野畢之馬佚/兩駿曳兩服入于廄/公聞

之/越席而起促駕/召顏回

C.顏回退后/三日/牧來訴之曰/東野畢之馬佚/兩駿曳兩服入于廄/公聞

之/越席而起/促駕召顏回

D.顏回退/后三日/牧來訴之曰/東野畢之馬佚/兩駿曳兩服入于廄/公聞

之/越席而起/促駕召顏回

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

14

A?左右，文中是身邊的人的意思，現(xiàn)在一般表示左和右兩方面或表示約

數(shù)。

B.“君子固有誣人也”與“日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中“固”

字含義相同。

C寡人意為寡德之人，在文中是魯定公自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此

謙稱自己。

D.“臣以此知之”與“知者不惑”（《〈論語〉十二章》）兩句中“知”

字含義不相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.面對魯定公對東野畢馭馬駕車技能的詢問，顏回表達了自己的不同看

法，魯定公對此很不高興，認為顏回誣蔑他人。

B.顏回認為，馭馬時不要用盡馬力，使民時不要用盡民力，用盡馬力則

馬會逃跑，用盡民力則會讓自己處于危險之中。

C.魯定公從顏回對東野畢馭馬方法的分析上受到了很大的觸動，并將此

事告訴了孔子，孔子認為顏回是多此一舉。

D.顏回曾向孔子詢問臧文仲、臧武仲這二人誰更賢能一事，孔子認為臧

武仲更加賢能些，并向顏回闡述了自己的理由。

15

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誠若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，

（2）夫文仲，其身雖歿，而言不朽，惡有未賢？

14.孔子是如何看待朋友之間的關系的？請簡要概括說明。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

題東溪公幽居

李白

杜陵賢人清且廉，東溪卜筑歲將淹。

宅近青山同謝眺，門垂碧柳似陶潛。

好鳥迎春歌后院，飛花送酒舞前檐。

客到但知留一醉，盤中只有水晶鹽。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句說杜陵賢士清正廉潔，以此贊美東溪公人品高尚。

B.“卜筑”二字意思是擇地建筑房屋，強調(diào)了東溪公隱居的決心。

16

C.頸聯(lián)中詩人將“飛花”擬人化，飄舞的花朵“送酒”為來客助興。

D.“客到但知留一醉”既展現(xiàn)了主人的真誠，又流露了詩人內(nèi)心的苦悶。

16.本詩標題中“幽居”二字在詩中是如何體現(xiàn)的？請結合詩句簡要分

析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》結尾，張若虛想到游子們有家難歸的現(xiàn)實，不由得

發(fā)出了“,”的感嘆。

（2）李白《將進酒》中，勸主人元丹丘準備酒宴并夸張地表示要開懷痛

飲的兩句是“,”。

（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，既寫出了妻子獨臥黃

泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀心情的兩

句是“，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

17

今年以來，以新職業(yè)為噱頭的營銷屢見不鮮，收費亂、發(fā)證濫、宣傳無

底線。當前正值求職就業(yè)旺季之時，不少求職者上當受騙，需高度引起

各方警惕。

新職業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，也帶火了職業(yè)教培市場。一些機構在沒有培

訓資質(zhì)的情況下，隨意開設相關課程。由于沒有統(tǒng)一標準，導致課程臨

時拼湊，內(nèi)容五花八門，質(zhì)量—φ,到頭來學員根本沒有學到

真本事，發(fā)現(xiàn)上當卻又陷入維權困境。

種種亂象的存在，固然與不法之徒投機取巧牟取利益上________,也

與求職者的盲從心態(tài)有關。當前，不少人對新職業(yè)還有認知誤區(qū)，甚至

將其當作職業(yè)發(fā)展的捷徑。誠然，新職業(yè)伴隨新業(yè)態(tài)應運而生，有著巨

大的社會需求潛力，但任何事物的發(fā)展壯大都不可

能③,新職業(yè)的發(fā)展也不例外。求職者應摒棄功利心

態(tài)，腳踏實地，才能有更好的職業(yè)發(fā)展空間。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可

少量增刪詞語，但不得改變原意。

（二）語言文字運用∏（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

做船是個講究活，是上了年歲的老匠人才有的手藝，也是對匠心的考驗。

18

長在山梁上的杉木伐倒后，用木鋸拉出三四寸厚的木板，要放在屋外晾

曬整整一個夏季，讓木板接受陽光的鍛造，散發(fā)出醇厚的原香。鋸、鑿、

刨、楔、開卯、灌樺在叮叮當當?shù)那么蚵曋?，木船的雛形漸漸呈現(xiàn)，

直到所有的板材如骨肉相連，沒有一星半點的罅隙。

那邊木匠即將收工，這邊漆匠開始忙活起來，用上好的桐油摻著石灰，

和面一般在石案子上反復揉捏，等石灰團泛起油光之后，在石板上無數(shù)

道摔打，直至滑溜到和蒸饃的面一個成色，方才罷手。這樣的傳統(tǒng)技藝,

既能將板縫糊嚴實，又為船身貼上了一層保護膜。

鄉(xiāng)間的把式做一條船至少需要個把月時間，完工后，船夫要繞著船身細

細端詳一番，然后用手摩攣每一塊木板，每一個接口，有時還會湊近嗅

一嗅過油的木板散發(fā)出的氣息。

船夫造一只船就是建一座房，不光要遮風擋雨，還要經(jīng)得起日曬夜露，

每道工序絲毫不能馬虎?！叭嗣氖虑榱?！”再糙的船夫，嘴上都掛著

同樣的一句話。船夫習慣將碼頭稱作“渡口”，把過河稱作“過渡”。

過渡的，都是一河兩岸的鄉(xiāng)親，趕集的、走親戚的、進城看病的、送娃

上學的、出門打工的……大家湊在一起，說說笑笑。上船，遞給船夫一

根紙煙，就算是打招呼。

19

接過過渡錢，船夫也不清點，大大方方地塞進口袋，也有鄉(xiāng)親歉疚地道

一句：“進城辦事錢花完了，下次過渡補上？”船夫一笑，應聲道：”先

回，先回，莫事，下回再說?！?/p>

日復一日，船夫用一只不大的木船，渡鄉(xiāng)親，渡生計，也渡風渡雨渡年

景。

20.請以“木板”開頭，將文中畫波浪線的句子重組，突出“木板”特

點。可以改變語序、少量增刪詞語。

21.文中畫橫線的部分詳細地敘述了漆匠工作過程，目的是什么？請簡

要分析。

22.將結尾一段改為“日復一日，船夫用一只不大的木船，渡鄉(xiāng)親，渡

生計”，表達效果有何不同？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

要向大的目標走去，就得從小的目標開始。（列寧）

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。（老

子）

20

新的學期，新的期待，開學之際，學校舉辦以“目標?開始”為主題的

征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們首先承認社會發(fā)展對文學發(fā)展的作用，但是，當我們從文學獨特的藝

術價值上來辨別文學的成就時，就會發(fā)現(xiàn)某些特殊的文學現(xiàn)象與社會的發(fā)

展關系不大。文學作為一種歷史現(xiàn)象它是隨社會發(fā)展而發(fā)展的，文學作為

一種藝術它又不一定受到社會發(fā)展的影響，某些文學形式的突出成就與社

會發(fā)展不一致。某些不發(fā)達時代的文學比發(fā)達時代的文學具有更高的藝術

價值。譬如，古希臘神話是神話發(fā)展的高峰，它為人類提供了不可多得的

審美價值，它表現(xiàn)出了非凡的想象力。當社會進一步發(fā)展了，神話卻漸漸

地衰微了。中國的唐詩宋詞創(chuàng)造了格律詩的高峰，盡管唐宋以后的社會進

一步發(fā)展了，但詩人們所留下的格律詩很難與前者相提并論。這就是說經(jīng)

濟的發(fā)展、社會的進步并不一定帶來文學藝術的發(fā)展和繁榮，相反，在某

些特殊的時期，社會和經(jīng)濟的發(fā)展倒成了一種文學形式繁榮的消極因素，

我們得出這種結果，是用文學超然的普遍審美價值來評估的。

從文學發(fā)展的多種原因看，它的繁榮并不一定發(fā)生在相對高度發(fā)展的社會

時代。社會發(fā)展的主要標志是物質(zhì)發(fā)展水平，這也是文學發(fā)展的最終原因。

但文學繁榮的原因是多元的，政治、哲學、宗教、道德、社會心理、時代

風尚和藝術傳統(tǒng)等對其都有影響。

神話這種不可多得的藝術形式，只能在經(jīng)濟水平低下、社會原始的條件下

才會產(chǎn)生和繁榮，因為神話里所體現(xiàn)的人的強大直覺力和想象力是經(jīng)濟不

發(fā)達、認識處于蒙昧狀態(tài)的條件下才會出現(xiàn)的。

21

中國的''康乾盛世”并沒有帶來文學的相應繁榮，其直接的原因是政治對

文學的恐怖性限制。18世紀的德國，其物質(zhì)生產(chǎn)的水平遠不如英法等國，

卻出現(xiàn)了以萊辛、歌德和席勒為代表的德國文學的繁榮局面，德國這個時

期產(chǎn)生的“狂飆突進運動”的文學，構成了當時歐洲文學的主潮。這與德

國文化中的哲學反思傳統(tǒng)、德國人的理性精神和自由理想的社會心理都是

有著密切關系的。

（摘編自張者《文學與社會發(fā)展》）

材料二：

鄉(xiāng)土文學始終是近百年來中國新文學成就斐然的一脈。鄉(xiāng)土文學關聯(lián)鄉(xiāng)土

中國的現(xiàn)代歷史進程，見證社會生活的滄桑巨變，也在接續(xù)創(chuàng)造中形成了

獨特的審美傳統(tǒng)，先后涌現(xiàn)出一大批深受讀者喜愛的知名作家和經(jīng)典作品。

新時代以來，隨著打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會和鄉(xiāng)村振興的全面

展開，中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變，為鄉(xiāng)土文學的發(fā)展提供了空前豐厚

的土壤，也為鄉(xiāng)土文學講好中國故事、展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象提供

了新經(jīng)驗新內(nèi)容。

不過，時代在變，讀者的審美需求也在變，新時代鄉(xiāng)土文學要用與新時代

相匹配的審美旨趣、藝術氣度呈現(xiàn)這些變化。這就需要一方面?zhèn)鞒朽l(xiāng)土文

學寶貴傳統(tǒng)，另一方面充分汲取時代精神養(yǎng)分，推動創(chuàng)作手法和審美風格

的革新。近年來，鄉(xiāng)土文學的藝術創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：

其一，日常經(jīng)驗美學與宏大史詩美學的融匯再造。付秀瑩的《野望》、陳

應松的《森林沉默》等作品，由鄉(xiāng)村民間平凡小事入手，既有關于鄉(xiāng)間倫

理道德、人情世故、家常日用的微妙體察，又有對山川河流、田野大地、

草木鳥獸的悉心觀照，通過對細節(jié)的敏銳捕捉和靈動勾畫，連綴起一幅幅

流動的生活畫卷。對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土景觀，作家們不僅有持續(xù)的觀察和體

驗，而且有細致分析和深入研究。這使得新時代鄉(xiāng)土文學能夠探幽析微，

將個人、家庭、家族、村鎮(zhèn)與宏大的時代聯(lián)系起來，將個人體驗與群體經(jīng)

驗聯(lián)系起來，將歷史意識、時代意識包裹在家?，嵓毜恼媲忻枋鲋校瑢懗?/p>

大歷史、大時代的面貌和脈動。

其二，開放包容的現(xiàn)實主義美學。新時代鄉(xiāng)土文學注重對現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和

鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)的鹿續(xù)和更新。不少鄉(xiāng)土作家用新的創(chuàng)作致敬《創(chuàng)業(yè)史》《三

里灣》《鐵木前傳》《李雙雙小傳》《平凡的世界》等文學經(jīng)典，致敬深

入生活、扎根人民的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。同時，他們又能從當下的審美特點出

發(fā)，拓寬現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，豐富現(xiàn)實主義美學內(nèi)涵。一些作家將神話傳

說、民間故事、習俗技藝等融入敘事，使作品多了一層文化意蘊，體現(xiàn)出

作家主動探索的創(chuàng)作能動性。在今天的鄉(xiāng)土文學寫作中，你能讀到雋永靈

動的風景畫面、質(zhì)樸淳厚的風俗描繪，也能讀出深具中國韻味的生活場景

22

和人倫情感，讀出一個民族對生活的摯愛、對文化的傳承。這些書寫無不

豐富著當代鄉(xiāng)土文學的藝術呈現(xiàn)。

積淀深厚的鄉(xiāng)土文學，如今向著新時代的社會生活再次敞開，激發(fā)作家澎

湃的創(chuàng)作熱情和藝術靈感，讓人們對精品佳作的出現(xiàn)充滿期待。如何通過

鄉(xiāng)土變遷深刻理解時代和歷史，以文學的方式使鄉(xiāng)土世界獲得美學表達，

如何讓鄉(xiāng)土和時代新人在文學中得到更典型化的提煉，如何創(chuàng)造出真正具

有思想藝術深度、與偉大時代相匹配的史詩性經(jīng)典，這些都是新時代作家

需要思考和解答的課題。

（摘編自吳義勤《新時代鄉(xiāng)土文學——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，彰顯奮斗創(chuàng)造》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文學的發(fā)展與社會的發(fā)展未必同步，兩者甚至有時會呈現(xiàn)出不一致的情

況，古希臘神話就是鮮明的一例。

B.文學繁榮的原因是多元的，其中最終具有決定作用的是物質(zhì)發(fā)展水平，

但它未必直接反映出文學的發(fā)展高度。

C.當前，神話作為一種藝術形式已消失了，這是因為社會和經(jīng)濟的發(fā)展使

人喪失了強大的直覺力和想象力。

D.付秀瑩的《野望》、陳應松的《森林沉默》將日常經(jīng)驗美學與宏大史詩

美學融匯在一起，寫出大歷史、大時代的面貌和脈動。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到了文學與社會發(fā)展關系，但兩者論述的角度并不

相同。

B.從文學超然的普遍審美價值角度，我們可以得出社會的發(fā)展未必帶來文

學繁榮這一結論。

23

C.將神話傳說、民間故事、習俗技藝等融入敘事是新時代鄉(xiāng)土文學的發(fā)展

方向。

D.一部優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學作品，其審美旨趣和藝術氣度應當與其所處時代相

匹配。

3.下列選項中，不能體現(xiàn)文學藝術與社會發(fā)展關系一項是（）

A.治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。

B.中國是一個詩的國度，可謂“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。

C.白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作理論。

D.王國維用“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”來形容人生的一種境界。

4.王國維在《人間詞話》中說過：“謂文學后不如前，余未敢信。但就一

體論，則此說固無以易也。”這句話與材料一哪些觀點相互印證？

5.新時代的鄉(xiāng)土文學作家如何創(chuàng)作出精品佳作？請結合材料簡要概括。

【答案】1.C2.C3.D

4.①某些文學形式的突出成就與社會發(fā)展不一致，與王國維“謂文學后不

如前，余未敢信"相互印證。②某些不發(fā)達時代的文學比發(fā)達時代的文學

具有更高的藝術價值，與王國維“但就一體論，則此說固無以易也”相互

印證。

5.①緊跟時代步伐，利用豐厚的現(xiàn)實土壤，尋找新的經(jīng)驗和內(nèi)容，以文學

的樣式反映鄉(xiāng)土變遷。②傳承鄉(xiāng)土文學寶貴的傳統(tǒng)。③適應新時代讀者的

24

審美需求，在創(chuàng)作手法和審美風格上尋求創(chuàng)新。④對鄉(xiāng)土和時代新人進行

更典型化的提煉，創(chuàng)作出典型的藝術形象。⑤作品應具有思想藝術深度，

能與時代相匹配。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生對文章有關內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“消失了”錯誤，原文是說“衰微了”；同時，文中只是說“神話里所體

現(xiàn)的人的強大直覺力和想象力”，而不是“社會和經(jīng)濟的發(fā)展使人喪失了

強大的直覺力和想象力”。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“是新時代鄉(xiāng)土文學的發(fā)展方向”錯誤，“將神話傳說、民間故事、習俗

技藝等融入敘事”體現(xiàn)出新時代鄉(xiāng)土文學作家主動探索的創(chuàng)作能動性，而

不是“鄉(xiāng)土文學的發(fā)展方向”。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.大意是盛世的音樂安詳歡樂，因為政治寬和；亂世的音樂怨恨憤怒，因

為政治乖戾。這體現(xiàn)了藝術與社會的關系。

B.大意是《詩經(jīng)》可以抒發(fā)情志，可以觀察社會與自然，可以結交朋友，可

以諷諫怨刺不平之事。這體現(xiàn)了文學與社會的關系。

C.大意是文章應該為時事而著作，詩歌應該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。這體現(xiàn)了文學與

社會的關系。

25

D.王國維話只是對人生境界的說法。不能體現(xiàn)文學藝術與社會發(fā)展關系。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

王國維的“謂文學后不如前，余未敢信”，是說“有人說在文學發(fā)展的歷

史進程中，總是后者不如前者，我從不信服”，否定了“文學后不如前”

的說法。材料一“某些特殊的文學現(xiàn)象與社會的發(fā)展關系不大。文學作為

一種歷史現(xiàn)象它是隨社會發(fā)展而發(fā)展的，文學作為一種藝術它又不一定受

到社會發(fā)展的影響，某些文學形式的突出成就與社會發(fā)展不一致”，也表

達了這樣的觀點。

王國維的“但就一體論，則此說固無以易也”，是說“但如果單就某一種

文體來說，這種說法則又是必然的，千古不易”，強調(diào)了文學發(fā)展的特殊

性。材料一“某些不發(fā)達時代的文學比發(fā)達時代的文學具有更高的藝術價

值”與之相互印證，也表達了這樣的觀點。

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料二“新時代鄉(xiāng)土文學要用與新時代相匹配的審美旨趣、藝術氣度呈

現(xiàn)這些變化。這就需要一方面?zhèn)鞒朽l(xiāng)土文學寶貴傳統(tǒng)，另一方面充分汲取

時代精神養(yǎng)分，推動創(chuàng)作手法和審美風格的革新”“通過鄉(xiāng)土變遷深刻理

解時代和歷史”可知，要緊跟時代步伐，利用豐厚的現(xiàn)實土壤，尋找新的

經(jīng)驗和內(nèi)容，以文學的樣式反映鄉(xiāng)土變遷。

從材料二“新時代鄉(xiāng)土文學注重對現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)的震續(xù)和

更新”可知，要傳承鄉(xiāng)土文學寶貴的傳統(tǒng)。

從材料二“時代在變，讀者的審美需求也在變，新時代鄉(xiāng)土文學要用與新

時代相匹配的審美旨趣、藝術氣度呈現(xiàn)這些變化”“充分汲取時代精神養(yǎng)

分，推動創(chuàng)作手法和審美風格的革新”可知，要適應新時代讀者的審美需

求，在創(chuàng)作手法和審美風格上尋求創(chuàng)新。

從材料二“讓鄉(xiāng)土和時代新人在文學中得到更典型化的提煉”可知，要對

鄉(xiāng)土和時代新人進行更典型化的提煉，創(chuàng)作出典型的藝術形象。

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從材料二“創(chuàng)造出真正具有思想藝術深度、與偉大時代相匹配的史詩性經(jīng)

典”可知，作品應具有思想藝術深度，能與時代相匹