五四時(shí)期婦女解放思潮研究

五四時(shí)期婦女解放思潮研究一、本文概述本文旨在深入研究五四時(shí)期的婦女解放思潮，探討其歷史背景、主要觀點(diǎn)、社會影響以及對現(xiàn)代社會的啟示。五四運(yùn)動作為中國近代史上的一次重要社會變革，不僅對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也對婦女地位的提升和婦女解放思潮的興起起到了關(guān)鍵的推動作用。本文將通過對五四時(shí)期婦女解放思潮的梳理和分析，揭示其在中國婦女運(yùn)動史上的重要地位，以及對中國社會進(jìn)步和婦女權(quán)益保障所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在概述部分，本文將首先介紹五四時(shí)期的歷史背景，包括社會政治經(jīng)濟(jì)狀況、文化思想氛圍以及婦女地位的現(xiàn)狀等。隨后，將概述婦女解放思潮的興起過程，包括主要代表人物、理論觀點(diǎn)以及實(shí)踐活動等。在此基礎(chǔ)上，本文將進(jìn)一步分析婦女解放思潮的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，如對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)、對婦女權(quán)益的爭取、對性別平等的追求等。本文將總結(jié)五四時(shí)期婦女解放思潮的歷史意義和影響，以及對現(xiàn)代社會的啟示和借鑒價(jià)值。通過本文的研究，我們期望能夠更深入地理解五四時(shí)期婦女解放思潮的內(nèi)涵和價(jià)值，進(jìn)一步推動性別平等和婦女權(quán)益保障事業(yè)的發(fā)展。也希望通過對歷史的回顧和反思，為現(xiàn)代社會中的婦女解放運(yùn)動提供有益的借鑒和啟示。二、五四時(shí)期婦女解放思潮的起源與發(fā)展五四時(shí)期是中國近代史上一個(gè)極為特殊的時(shí)期，它標(biāo)志著中國新民主主義革命的開始，同時(shí)也是婦女解放思潮興起的重要時(shí)期。這一時(shí)期，婦女解放思潮的起源與發(fā)展受到了多種因素的影響，包括國內(nèi)外政治環(huán)境的變化、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化思想的變遷以及先進(jìn)知識分子的推動等。從國際背景來看，五四時(shí)期正值第一次世界大戰(zhàn)期間，國際社會對婦女權(quán)益的關(guān)注逐漸加強(qiáng)。尤其是俄國十月革命的勝利，為婦女解放提供了強(qiáng)有力的支持。在這一大背景下，中國的先進(jìn)知識分子開始接觸并傳播國際婦女解放的思想和理念，為中國婦女解放思潮的興起提供了思想基礎(chǔ)。就國內(nèi)環(huán)境而言，五四時(shí)期的中國正處于半殖民地半封建社會的深重壓迫之下，婦女地位低下，生活困苦。社會矛盾的激化以及民族危機(jī)的加深，促使先進(jìn)知識分子開始反思傳統(tǒng)文化和社會制度，他們開始認(rèn)識到婦女解放對于民族復(fù)興和社會進(jìn)步的重要性。同時(shí)，五四時(shí)期也是中國新文化運(yùn)動的高潮期，新文化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和思想自由，對傳統(tǒng)的封建倫理道德進(jìn)行了猛烈的批判。這一思潮的興起，為婦女解放思潮的發(fā)展提供了有利的文化土壤。婦女開始覺醒，她們要求擺脫傳統(tǒng)的束縛，追求個(gè)人的自由和權(quán)利。在這一背景下，一批先進(jìn)的知識分子和婦女先驅(qū)者開始積極投身于婦女解放事業(yè)。他們通過發(fā)表文章、組織團(tuán)體、開展宣傳等方式，廣泛傳播婦女解放的思想，呼吁社會關(guān)注婦女問題，推動?jì)D女解放運(yùn)動的發(fā)展。這些努力不僅喚醒了廣大婦女的自我意識，也為后來的婦女解放運(yùn)動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五四時(shí)期婦女解放思潮的起源與發(fā)展是多方面因素共同作用的結(jié)果。它不僅是中國近代社會變革的產(chǎn)物，也是國際婦女解放運(yùn)動影響下的必然趨勢。五四時(shí)期的婦女解放思潮為中國婦女解放事業(yè)的發(fā)展開辟了新的道路，也為中國社會的進(jìn)步和發(fā)展注入了新的活力。三、五四時(shí)期婦女解放思潮的主要內(nèi)容五四時(shí)期，中國的婦女解放思潮如火如荼，其主要內(nèi)容涵蓋了多個(gè)方面，反映了當(dāng)時(shí)社會對于女性地位和權(quán)益的重新審視和追求。是對女性教育權(quán)利的重視。五四運(yùn)動前后，眾多知識分子和改革者開始認(rèn)識到女性教育的重要性，他們倡導(dǎo)女性應(yīng)該享有與男性平等的受教育機(jī)會。他們認(rèn)為，通過教育可以提升女性的知識水平和思維能力，從而使其更好地參與社會事務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。是對女性參與社會工作的呼吁。在五四時(shí)期，許多先進(jìn)分子開始關(guān)注女性在社會中的地位和角色，他們認(rèn)為女性應(yīng)該走出家庭，參與到社會工作中去。這不僅有助于女性拓展自身的視野和能力，也可以為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。五四時(shí)期的婦女解放思潮還體現(xiàn)在對女性婚姻和家庭地位的關(guān)注上。一些改革者開始反思傳統(tǒng)的家庭觀念和婚姻制度，他們認(rèn)為女性應(yīng)該在婚姻中享有與男性平等的權(quán)利和地位，而不是被視為男性的附屬品。同時(shí)，他們也倡導(dǎo)建立新型的家庭關(guān)系，使女性在家庭中能夠發(fā)揮更大的作用。五四時(shí)期的婦女解放思潮還涉及到了對女性身體的解放。在傳統(tǒng)的觀念中，女性的身體往往被視為男性的私有財(cái)產(chǎn)，女性沒有權(quán)利決定自己的身體和命運(yùn)。然而，在五四時(shí)期，一些改革者開始呼吁女性應(yīng)該享有對自己身體的自主權(quán)，包括選擇自己的服裝、發(fā)型等，這被視為女性解放的重要標(biāo)志之一。五四時(shí)期的婦女解放思潮涵蓋了教育、工作、家庭和身體等多個(gè)方面，反映了當(dāng)時(shí)社會對于女性地位和權(quán)益的關(guān)注和追求。這些思潮的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅為后來的女性解放運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)，也為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。四、五四時(shí)期婦女解放思潮的局限性與挑戰(zhàn)五四時(shí)期的婦女解放思潮無疑為中國婦女地位的提升和性別平等的追求帶來了曙光，然而，這一思潮也存在著一定的局限性和面臨的挑戰(zhàn)。五四時(shí)期的婦女解放思潮在很大程度上仍受到傳統(tǒng)觀念的束縛。盡管提倡女性獨(dú)立和解放，但在實(shí)際操作中，許多改革者仍然堅(jiān)持“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式。他們認(rèn)為，女性應(yīng)該主要負(fù)責(zé)家庭和子女的教育，而男性則應(yīng)該主導(dǎo)社會和政治生活。這種觀念限制了女性在社會、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的參與，使得婦女解放的程度仍然有限。五四時(shí)期的婦女解放思潮面臨著來自保守勢力的強(qiáng)烈反對。這些保守勢力堅(jiān)信傳統(tǒng)的女性角色和家庭觀念，他們認(rèn)為女性的主要職責(zé)是服從和服務(wù)于男性，而不是追求自身的獨(dú)立和解放。因此，他們對婦女解放思潮進(jìn)行了激烈的批判和抵制，這使得婦女解放的進(jìn)程受到了很大的阻礙。五四時(shí)期的婦女解放思潮也缺乏系統(tǒng)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。盡管許多改革者提倡女性獨(dú)立和解放，但他們并沒有提出具體的實(shí)施方案和策略，也沒有對女性在社會、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的地位和作用進(jìn)行深入的研究和探討。這使得婦女解放思潮缺乏明確的方向和目標(biāo)，難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。五四時(shí)期的婦女解放思潮雖然為中國婦女地位的提升和性別平等的追求帶來了曙光，但也存在著一定的局限性和面臨的挑戰(zhàn)。為了真正實(shí)現(xiàn)婦女的全面解放和平等，我們需要進(jìn)一步推動性別平等觀念的普及和實(shí)踐，加強(qiáng)對女性在社會、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究和探討，同時(shí)積極應(yīng)對保守勢力的挑戰(zhàn)和反對。五、結(jié)論經(jīng)過對五四時(shí)期婦女解放思潮的深入研究，我們可以清晰地看到這一歷史時(shí)期對婦女地位與權(quán)益的重新認(rèn)識和重大變革。五四運(yùn)動不僅是中國近代史上的一次重要轉(zhuǎn)折，也是婦女解放運(yùn)動的起點(diǎn)。這一時(shí)期，婦女解放思潮的興起和發(fā)展，是中國社會變革的重要組成部分，也是世界婦女解放運(yùn)動的有機(jī)組成部分。五四時(shí)期的婦女解放思潮，伴隨著新文化運(yùn)動的興起，以民主、科學(xué)、自由為旗幟，對傳統(tǒng)的封建倫理道德進(jìn)行了猛烈的批判。婦女開始意識到自身的價(jià)值和權(quán)利，要求參與社會生活，追求個(gè)性解放和平等地位。這種思潮的涌動，不僅推動了婦女解放運(yùn)動的深入發(fā)展，也為中國社會的進(jìn)步注入了新的活力。我們也應(yīng)該看到，五四時(shí)期的婦女解放思潮并非一帆風(fēng)順。由于歷史條件的限制，以及社會環(huán)境的復(fù)雜性，婦女解放的道路充滿了曲折和艱難。盡管如此，五四時(shí)期的婦女解放思潮仍然具有重要的歷史意義。它不僅為中國婦女的解放事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來的婦女解放運(yùn)動提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。五四時(shí)期的婦女解放思潮是中國婦女解放運(yùn)動的重要里程碑。它不僅標(biāo)志著婦女開始自我意識的覺醒和抗?fàn)?，也預(yù)示著中國社會變革的必然趨勢?；仡欉@一歷史時(shí)期，我們不僅可以更加深入地理解婦女解放運(yùn)動的歷史進(jìn)程，也可以從中汲取智慧和力量，為推動當(dāng)代婦女解放事業(yè)的深入發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。參考資料：婦女解放運(yùn)動，又稱女權(quán)運(yùn)動、女性運(yùn)動。即反對歧視女性，使女性獲得應(yīng)有的社會地位和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)兩性權(quán)利完全平等的一項(xiàng)社會目標(biāo)或社會運(yùn)動。在男權(quán)制社會，爭取婦女解放意味著首先要制定保障女子在種族、性別、財(cái)產(chǎn)上完全平等及婚姻自由的法律。在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步消除階級社會遺留下來的重男輕女（溺嬰、束胸、纏足等），歧視、玩弄、殘害婦女的傳統(tǒng)偏見和習(xí)慣勢力，逐步實(shí)現(xiàn)兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會及家庭各個(gè)方面的平等。人類社會歷史上，人權(quán)的概念已有了200多年的歷史，但人權(quán)概念在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)并不包括女權(quán)。例如法國1789年的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》和美國的《人權(quán)宣言》中，“人權(quán)”（rightsofman）的含義只是男人的權(quán)利。世界婦女解放運(yùn)動推動女人的做人之權(quán)從邊緣進(jìn)入主流，使女權(quán)成為整個(gè)人權(quán)的重要內(nèi)容。英、法等國資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展，為婦女運(yùn)動的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。19世紀(jì)30--40年代，英、法等國進(jìn)入到機(jī)器工業(yè)大發(fā)展的階段，以大機(jī)器為主體的工廠制度代替了工場手工業(yè)制度，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)占了統(tǒng)治地位，社會生產(chǎn)力得到迅速而巨大的發(fā)展。同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)革命的影響下，先進(jìn)女性沖破中世紀(jì)以來的封建束縛，走向社會，擁有與男子同等抗衡的社會分量。然而，新興的男權(quán)政客依然蔑視婦女，于是她們開始了爭取平等權(quán)利的斗爭。資產(chǎn)階級革命在各國取得勝利，為資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的產(chǎn)生提供了政治條件。1640-1648年，英國資產(chǎn)階級的革命勝利，標(biāo)志著人類社會從封建文化時(shí)代進(jìn)入新的資本主義時(shí)代。1775年，爆發(fā)了北美英屬13年殖民地人民推翻英國殖民統(tǒng)治，爭取獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭，1861--1865年美國南北戰(zhàn)爭，為美國資本主義發(fā)展掃清了道路。1789年法國資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級革命史上現(xiàn)代比較深刻和徹底的一次革命，它掃蕩了法國的封建勢力，推動了歐洲各國革命，動搖了歐洲其它國家的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級婦女積極參加了本國資產(chǎn)階級革命運(yùn)動，資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動伴隨著資產(chǎn)階級革命而開始興起。資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動是資產(chǎn)階級民主主義和自由主義的新興獨(dú)立流派。資產(chǎn)階級文藝復(fù)興運(yùn)動，宗教改革運(yùn)動和資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動中的“自由”、“平等”、“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的產(chǎn)生提供了思想條件，在資產(chǎn)階級民主主義思想基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)性文件，如美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》，啟發(fā)了資產(chǎn)階級婦女爭取平等權(quán)利斗爭的覺悟，是資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動產(chǎn)生的直接思想根源和理論基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動首先起于啟蒙思想深入人心的法國，接著在英國引起反響，又波及北歐等國。繼而在美國得到迅猛發(fā)展，不久遍及西方社會。法國婦女運(yùn)動是世界婦女運(yùn)動的第一聲，它是在法國大革命中發(fā)展起來的，參加革命斗爭的婦女人數(shù)非?？捎^。1789年7月14日，婦女和男子一起攻克了巴斯底獄，婦女拿起武器參加到保衛(wèi)巴黎和進(jìn)攻凡爾賽的斗爭中去。這次斗爭是法國歷史上第一次婦女大規(guī)模行動，它標(biāo)志著法國婦女運(yùn)動的興起和法國婦女的覺悟。同時(shí)，貴族婦女和資產(chǎn)階級婦女開始舉辦沙龍，討論社會上一系列問題。1791年9月，奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女性與女性公民權(quán)宣言》，或稱《女權(quán)宣言》，提出了17條要求，它是世界上也是法國歷史上第一份要求婦女權(quán)利的宣言，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的、完整的女權(quán)思想。法國女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)們發(fā)表的《女權(quán)宣言》，更為深刻地觸動了英國中產(chǎn)階級婦女，使她們開始思考女性的真正地位和權(quán)利。1792年英國的瑪麗·沃斯通克拉夫特女士發(fā)表了《女權(quán)擁護(hù)論》，也稱《女權(quán)辯護(hù)》，詳細(xì)敘述了長久以來社會對婦女的不公正待遇，要求開發(fā)女子的智力，要求各方面的平等權(quán)利。她致力于為婦女謀求教育平等和社會平等權(quán)利的運(yùn)動，后人稱為世界婦女運(yùn)動的鼻祖，《女權(quán)擁護(hù)論》成為女權(quán)運(yùn)動的理論武器。英國婦女開始組織自己的團(tuán)體，進(jìn)行爭取婦女權(quán)利的斗爭。美國女權(quán)運(yùn)動是在獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期興起的。1776年美國頒布的《獨(dú)立宣言》，人人生而平等的天賦人權(quán)思想，成為美國女權(quán)主義的思想理論基礎(chǔ)。在獨(dú)立戰(zhàn)爭中，美國婦女不僅為爭取民族獨(dú)立而戰(zhàn)，同時(shí)也為爭取女性解放而戰(zhàn)。同年，美國女權(quán)運(yùn)動的著名人物艾比蓋爾·亞當(dāng)斯和瑪麗·奧提司·華倫等人聯(lián)名上書大陸會議，以婦女參戰(zhàn)為理由，要求給婦女以選舉權(quán)，所以講美國婦女運(yùn)動以爭取婦女參政權(quán)為出發(fā)點(diǎn)。日本婦女運(yùn)動比西方各國略晚。日本的明治維新，促進(jìn)了日本婦女的解放，束縛婦女言行的舊風(fēng)俗、舊道德受到了沖擊。明治政府初期實(shí)行了一些把婦女從封建制度中解放出來的政策，如鼓勵婦女受教育，解放藝娟，婦女有了離婚訴訟權(quán)等等，隨著資本主義的發(fā)展和教育的普及，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性階層開始形成。一些爭取男女平等的勇士們，如福澤諭吉、植木枝盛等人鼓吹男女平等。一批出色的女權(quán)運(yùn)動家，為爭取婦女的合法權(quán)益而斗爭，如岸田俊子、景山英子等。興起時(shí)期的資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動，它的特點(diǎn)，一是參加人數(shù)有限，波及范圍小，只局限于資產(chǎn)階級中上層?jì)D女；二是它的運(yùn)動是與本國的各種運(yùn)動聯(lián)系在一起的；三是婦女運(yùn)動的內(nèi)容只是處于發(fā)表宣言、成立團(tuán)體，成果不顯著；四是各國政府仍然把婦女列為次等人的地位（例如法國大革命并沒有解決婦女問題，婦女運(yùn)動不久也被壓制下去，1804年的《拿破倫法典》貫徹了一條男尊女卑的原則），這種對婦女的歧視，直到20世紀(jì)后才逐步得到糾正；但是婦女在斗爭中得到了啟發(fā)和鍛煉，這就為以后的資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動高潮的到來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。爭取參政權(quán)的運(yùn)動，使資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動形成了第一次高潮，成為一種推動歷史前進(jìn)的社會運(yùn)動?！?9世紀(jì)40年代，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的婦女獲得了同男子一樣的知識與技能，就業(yè)人數(shù)增加，現(xiàn)實(shí)處境需要婦女獲得政治權(quán)利，于是一個(gè)以爭取參政權(quán)為主的婦女參政運(yùn)動便在整個(gè)西方世界發(fā)展起來。19世紀(jì)20—30年代，由于英國工業(yè)革命的發(fā)展，更多的女性參與了產(chǎn)業(yè)勞動和社會活動，并且首先展開了爭取政治權(quán)利的運(yùn)動，1832年，在修正選舉法時(shí)，英國婦女便開始了爭取自己社會地位的斗爭。1960年以后，英國婦女開始了行之有效地參政運(yùn)動，此時(shí)婦女參政運(yùn)動的中心人物是哲學(xué)家約翰·穆勒，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)男女平等，必須在法律上確立男女平等的權(quán)利。同時(shí)各種爭取參政權(quán)的婦女組織紛紛成立。1889年，富有實(shí)戰(zhàn)精神的女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖艾米林·潘克赫斯特夫人建立了“女權(quán)同盟”。1903年，她又同自己的兩個(gè)女兒組織起“婦女社會與政治同盟”，成為女權(quán)運(yùn)動激進(jìn)的核心力量。她們闖入演說會場質(zhì)問首相或大臣，為了喚起社會各方人士對婦女參政運(yùn)動的關(guān)注，她們還采取了激烈的手段，破壞設(shè)施、縱火、自殺等形式。與此同時(shí)，以福西特夫人領(lǐng)導(dǎo)的“婦女參政權(quán)同盟”，反對在政治運(yùn)動中使用暴力手段，主張采取合法的斗爭方式，認(rèn)為只有這樣才能達(dá)到獲得婦女參政權(quán)的目的。1909年12月，該同盟組織了大規(guī)模的爭取婦女參政權(quán)的請?jiān)高\(yùn)動，簽名者達(dá)28萬多人。但英國的婦女參政運(yùn)動，沒有得到令人滿意的結(jié)果。直到第一次世界大戰(zhàn)后，英國婦女的參政權(quán)才被逐步的承認(rèn)。美國婦女參政運(yùn)動開始于1647年，美國馬里蘭的一位婦女布倫特夫人要求給有財(cái)產(chǎn)的婦女一定的發(fā)言權(quán)，她是美國議會史上第一位要求承認(rèn)婦女政治地位的女性。在南北戰(zhàn)爭期間，美國婦女將爭取女權(quán)運(yùn)動與黑奴解放運(yùn)動相結(jié)合，從而將美國的婦女參政運(yùn)動推向一個(gè)高潮。1848年7月，由莫特夫人和斯坦頓夫人主持，召開了美國第一屆婦女權(quán)利大會，通過了《美國婦女獨(dú)立宣言》，它使美國女權(quán)運(yùn)動有了比較明確的方向，將爭取婦女選舉權(quán)納入女權(quán)運(yùn)動的奮斗目標(biāo)之列。19世紀(jì)未，爭取婦女選舉權(quán)已成為美國婦女運(yùn)動的主要宗旨。許多資產(chǎn)階級婦女紛紛建立婦女參政團(tuán)體，積極開展?fàn)幦D女選舉權(quán)運(yùn)動。1890年，美國婦女成立了“全美婦女參政協(xié)會”，使各自為戰(zhàn)的婦女參政運(yùn)動擰成一股勁，使?fàn)幦∵x舉權(quán)的斗爭進(jìn)入了一個(gè)新階段。婦女運(yùn)動由西向東席卷全國，斗爭方式日益多樣化和激進(jìn)化，游行示威，糾察、潔難政治候選人、絕食等等。在婦女運(yùn)動的強(qiáng)大壓力下，致使一些政治領(lǐng)導(dǎo)人也公開支持婦女要求選舉權(quán)的活動。1918年，美國眾議院批準(zhǔn)了婦女的選舉權(quán)，1920年正式生效，美國成年婦女與男子一樣有了選舉權(quán)。法國婦女參政運(yùn)動是從創(chuàng)辦參政組織和女性報(bào)紙開始的。1869年，萊晶·里歇和瑪麗亞·德萊斯梅創(chuàng)建了“婦女權(quán)利同盟”。1881年，貝爾蒂娜·奧克萊創(chuàng)辦了《女公民報(bào)》，這是第一家參政派報(bào)紙。1900年，在國際婦女權(quán)利大會的影響下，法國婦女采取多種形式，如張貼廣告、巡回講演、燒毀民法典，召開爭取婦女參政的大會等，法國勞動?jì)D女以罷工的形式，支持婦女參政運(yùn)動。法國婦女的參政運(yùn)動歷時(shí)幾十年，起到了一定的作用。但并未贏得婦方的洗舉權(quán)。直到1944年，法國憲法才確認(rèn)了婦女有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。由于挪威劇作家亨利克·易卜生的常常引起爭論的“社會劇”特別是《玩偶之家》與《海達(dá)·高布樂》，在世界范圍內(nèi)影響極大，提高了人們對于婦女地位的認(rèn)識，因此，北歐諸國給予婦女選舉權(quán)要早于西方其他大部分國家。芬蘭于1906年、挪威于1913年、丹麥和冰島于1915年、瑞典則于1919-1921年實(shí)行了婦女選舉權(quán)。丹麥與芬蘭也是最早接愛婦女擔(dān)任內(nèi)閣成員的國家。1924年丹麥內(nèi)閣中就有了女教育大臣。日本婦女參政運(yùn)動是針對《治安警察法》中禁止婦女參加政治活動，要求修改該法的請?jiān)高\(yùn)動而開展的。1911年，以平緣雷鳥為代表的中上流社會的婦女組織了一個(gè)進(jìn)步團(tuán)體“青杯社”，并且創(chuàng)辦了《青杯》雜志。1920年，平緣雷鳥、市川房枝等人，為要求婦女在憲法上應(yīng)有的平等權(quán)利與義務(wù)，又組織了“新婦女協(xié)會”。經(jīng)過婦女們的努力，1922年《治安警察法》被修正。1932年以后，日本大興侵略之風(fēng)，把日本婦女組織管制起來，婦女參政運(yùn)動停止。直到“二戰(zhàn)”后，1946年日本婦女才有了參政權(quán)。在資產(chǎn)階級婦女為爭取參政權(quán)而斗爭的同時(shí)，世界無產(chǎn)階級婦女除了參加這次斗爭之外，還開始了爭取自己地位的斗爭。1871年，巴黎工人舉行起義，巴黎公社誕生。在整個(gè)斗爭中，巴黎無產(chǎn)階級婦女表現(xiàn)得很英勇，著名的女英雌路易絲·米歇爾，就是一名出色的婦女組織者，無產(chǎn)階級婦女在斗爭中成立了自己的組織，每當(dāng)斗爭處于關(guān)鍵時(shí)刻，無產(chǎn)階級婦女直接參加戰(zhàn)斗，英勇頑強(qiáng)。馬克思對巴黎婦女為建立無產(chǎn)階級紅色政權(quán)所作的英勇斗爭給予很高的評價(jià)。巴黎公社時(shí)期婦女們創(chuàng)造的光輝業(yè)績，是19世紀(jì)下半葉勞動?jì)D女解放運(yùn)動的一個(gè)縮影。為世界無產(chǎn)階級勞動?jì)D女斗爭樹立了光輝的榜樣。在1917年十月社會主義革命的日子里，俄國婦女在前線和后方，英勇戰(zhàn)斗。十月革命勝利，世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)誕生，立即宣布廢除沙皇專制政府頒布的歧視婦女的舊法律，規(guī)定了一系列保障男女平等、保護(hù)母親、兒童，鞏固家庭的法令。前蘇聯(lián)婦女地位的根本變化，為世界無產(chǎn)階級婦女解放事業(yè)樹立了榜樣，同時(shí)也開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的新紀(jì)元。工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，加深了新的階級矛盾，導(dǎo)致了被壓迫階級的反抗斗爭。資本家大量雇用童工、女工，用廉價(jià)勞動力來壓低工資，延長工時(shí)，排擠成年男工。女工勞動強(qiáng)度大，工作時(shí)間長，激起了女工的反抗，1837年的英國憲章運(yùn)動中，女工積極參加，要求改善女工待遇。各國女工還多次舉行罷工，要求提高工資，改善勞動環(huán)境。1909年3月8日，美國芝加哥女工舉行聲勢浩大的示威游行，要求增加工資，實(shí)行8小時(shí)工作制，以后宣布這一天為“國際勞動?jì)D女節(jié)”，這無疑是美國勞動?jì)D女斗爭的一大勝利。1901年在日本社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了禁止使用童工和婦女夜間上班的制度，日本女工多次罷工，為爭取自己的權(quán)利斗爭。從20世紀(jì)初到“二戰(zhàn)”結(jié)束，這時(shí)期的世界婦女運(yùn)動明顯發(fā)生了變化。一方面無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展，使無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動進(jìn)入到一個(gè)新階段。另一方面資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動開始趨于低潮，其原因：一是許多國家資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動在獲得參政權(quán)后，以為目的已達(dá)到而放棄了斗爭；二是資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動開始脫離實(shí)際，使人們對其產(chǎn)生反感；三是當(dāng)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動觸及到資本主義制度時(shí)，出于階級利益，資產(chǎn)階級婦女就完全站到資產(chǎn)階級立場上，為本階級的利益服務(wù)，而不再向本國政府爭取婦女權(quán)利；四是在法西斯獨(dú)裁的國家，德國、意大利、日本等國的婦女首先成為受害者，這些國家的婦女運(yùn)動處于低落狀態(tài)。其實(shí)早在洋務(wù)運(yùn)動與維新運(yùn)動之前，婦女已經(jīng)在太平天國掀起的浪潮中顯示過自己的力量。但太平天國的婦女多來自底層，難以擺脫被利用的命運(yùn)。到了清末，聞風(fēng)而起的多為知識女性，在爭取女權(quán)方面就主動多了。安徽才女呂碧城，起先是拿筆做刀槍，在《大公報(bào)》上發(fā)表文章抨擊時(shí)政、提倡女子教育。她繼而受到翻譯大家嚴(yán)復(fù)的栽培、直隸總督袁世凱的賞識，年紀(jì)輕輕就做上了北洋女子師范學(xué)堂的監(jiān)督（相當(dāng)于校長）；居住在杭州的滿族女子惠興，自己動手籌款興辦女子學(xué)堂，當(dāng)看到辦學(xué)的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就自殺明志，以自己的生命推動?jì)D女教育。這批首先覺悟的中國知識婦女，創(chuàng)辦了很多期刊雜志，宣傳婦女解放、性別平權(quán)等新思想，以啟迪同胞姊妹們共同斗爭。1899年，著名女宣傳家陳擷芬在上海創(chuàng)辦了《女報(bào)》，這是中國最早的婦女刊物。繼之又有丁初我、陳志群1904年創(chuàng)辦的《女子世界》，這個(gè)雜志延續(xù)了3年，是宣傳革命思想最持久、最有力量和最有影響的婦女刊物；還有著名女革命家秋瑾1907年創(chuàng)辦的《中國女報(bào)》，留日學(xué)生燕斌同年創(chuàng)辦的《中國新女界雜志》、何震同年創(chuàng)辦的《天義報(bào)》，以及隨后在東京創(chuàng)刊的《二十世紀(jì)之中國女子》、《神州女報(bào)》、《女論》，陳以益、謝震在上海主編的《女報(bào)》，上海城東女學(xué)社創(chuàng)刊的《女學(xué)生》，唐群英在東京創(chuàng)辦的《留日女學(xué)會雜志》、在上海創(chuàng)辦的《婦女時(shí)報(bào)》等等。這是以“女”字命名或登載婦女問題較多的報(bào)刊。留日青年辦的革命刊物《江蘇》、《浙江潮》、《湖北學(xué)生界》以及同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》等，對婦女解放問題均有不少論述。這些婦女刊物積極為女權(quán)運(yùn)動吶喊。《中國女報(bào)》曾編一首《勉女權(quán)》的歌詞：“吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒。男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后?！鳖愃频母柙~還有《常熟競化女校開學(xué)歌》：“組織新社會，女權(quán)恢復(fù)是英雄。改革舊社會，解脫奴隸有幾重?！蓖ㄟ^短短的歌詞，唱出了廣大婦女的心聲，激勵她們投身于反帝反封建的民主革命運(yùn)動。這些婦女報(bào)刊還大力提倡女子教育，興辦女子學(xué)校，讓廣大婦女有受教育的權(quán)利和機(jī)會，“國民教育者，進(jìn)化之母也。女子教育者，國民教育之母也”。“今世界各文明國，首重女學(xué)，故其國強(qiáng)如此也，故其種強(qiáng)如此也?！薄敖酪詠?，男子視女子為玩物，女子亦自居于玩物，纏其足，洞其耳，涂其面，錮其身，無智識，無學(xué)問，無權(quán)利，無義務(wù)，昏天黑地，夢死醉生。嗚呼，優(yōu)勝劣敗，不進(jìn)則退，女學(xué)淪亡，國勢衰頹，堂堂中國帝國退化至今，乃未開化國?！边@些報(bào)刊還大力提倡女子教育，興辦女子學(xué)校，讓廣大女性有受教育的權(quán)利和機(jī)會。在這種進(jìn)步思潮的宣傳鼓勵下，中國開始辦起了一批女子學(xué)校，婦女留學(xué)生也迅速增多，這對提高女性的覺悟，對女權(quán)的解放，都有重大作用。興辦女學(xué)，需要女教師。對女教師的巨大需求刺激了女生留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)去歐美留學(xué)殊為不易，一大批人就近去了日本。清末的留日學(xué)生當(dāng)中，女生占了1%。她們大部分是自費(fèi)，很多是跟著父親和兄弟一起去的日本，也有極少數(shù)是官派。別小看這區(qū)區(qū)的1%，她們當(dāng)中充滿了“不安分”的人物。在留學(xué)高峰的那幾年，她們先后發(fā)起了6個(gè)組織，創(chuàng)辦了7份出版刊物，討論婦女問題，批判舊觀念、舊習(xí)俗，提倡天足、女學(xué)、婚姻自主等?；谏鲜觥昂先骸钡男睦碚J(rèn)知，辛亥知識女性共組織了約35個(gè)婦女團(tuán)體，大體上可以分為五類：與政治運(yùn)動有關(guān)的組織，如“共愛會”、“女界協(xié)贊會”、“女子參政同盟會”等；與教育有關(guān)的組織，如“女子興學(xué)保險(xiǎn)會”、“留日女學(xué)生會”、“湖北女子教育會”等；與謀職有關(guān)的組織，如“女界自立會”、女界合群求進(jìn)會”、“女子手工傳習(xí)所”等；與福利有關(guān)的組織，如“衛(wèi)生講習(xí)會”、“女子進(jìn)行社”、“中華民國家庭改良會”等；與社會運(yùn)動有關(guān)的組織，如“女子后援會”、“女子勸捐會”、“勸募手工御寒品會”等。上述婦女團(tuán)體遍布全國8省4市及日本東京，形成了廣泛的社會效應(yīng)。雖說當(dāng)時(shí)留日的女生基本上都是抱著學(xué)成后回國教書的目的去學(xué)習(xí)，但日本后來漸漸成了反清革命黨的大本營，很多女留學(xué)生非但不回避革命，反而應(yīng)聲而起，表現(xiàn)出不讓須眉的風(fēng)采。1905年孫中山與黃興攜手組建了同盟會，吸引了將近20名女性加入，包括秋瑾、唐群英、張漢英、何香凝、吳木蘭等人。敢于參加革命的女性，其激烈程度絕不亞于男子。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在辛亥革命時(shí)期有名可查的女同盟會員54人，個(gè)中尤以何香凝、秋瑾、林宗素等為著。這些女性或不畏艱險(xiǎn)，苦學(xué)技術(shù)，試制炸彈；或機(jī)智勇敢，偽飾結(jié)婚嫁娶，為起義隊(duì)伍運(yùn)送武器；或秘密組設(shè)機(jī)關(guān)，掩護(hù)革命黨人；或參與暗殺活動，實(shí)踐反清志向等。譬如，為掩護(hù)同盟會在東京籌組，何香凝特提供自己的寓所為通訊聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和集會場所，并肩負(fù)守衛(wèi)工作及收發(fā)信件；為謀刺清政要員，以方君瑛為首的同盟會暗殺部多次冒險(xiǎn)行動；為準(zhǔn)備反清起義，秋瑾主持大通學(xué)堂，以培養(yǎng)革命力量，并組建了皖浙一帶的“光復(fù)軍”以為起事。此類事件，不勝枚舉。武昌起義爆發(fā)后，各地革命黨人紛紛響應(yīng)。11月4日，上海光復(fù)后，薛素貞代表革命婦女向滬軍都督府陳其美上書，要求成立婦女軍事團(tuán)體。在陳其美支持下，女民國軍當(dāng)即成立，上千名婦女報(bào)名參加。辛亥革命期間，女界組織了多支軍事組織，除了上面提到的外，還有女子軍、女子軍事團(tuán)、女子光復(fù)軍、女子決死隊(duì)、女子暗殺隊(duì)等等。她們有的開赴南京作戰(zhàn)，有的投身北伐向煙臺進(jìn)軍。上海一帶由于婦女新式教育起步較早，女子革命隊(duì)伍尤較北方活躍，在武昌起義后，組織了5個(gè)北伐軍事團(tuán)體，即薛素貞發(fā)起的“女國民軍”、陳婉衍發(fā)起的“女子北伐光復(fù)軍”、葛敬華等發(fā)起的“女子軍事團(tuán)”、吳木蘭發(fā)起的“同盟女子經(jīng)武練習(xí)隊(duì)”及沈佩貞發(fā)起的“女子尚武會”，武裝力量約占上海的四分之一強(qiáng)。革命女性已經(jīng)很自然地發(fā)揮起女性的優(yōu)勢，尤其在醫(yī)療、后勤、偵探情報(bào)等方面擔(dān)起責(zé)任。她們勇猛異常，一洗柔弱之習(xí)，有的開赴南京作戰(zhàn)，有的投身北伐向煙臺進(jìn)軍。這些英雌女杰，馳騁疆場，為中國歷史上第一個(gè)民主共和國——中華民國的創(chuàng)建，立下了汗馬功勞。1911年11月初，江、浙兩省組織聯(lián)軍北伐。唐群英便將她率領(lǐng)的有400名隊(duì)員的女子北伐隊(duì)列入江浙聯(lián)軍編制。同月下旬，抵南京外圍時(shí)，聯(lián)軍主力擔(dān)負(fù)攻城主戰(zhàn)，女子北伐隊(duì)和何奇伍團(tuán)奉命在玄武門助攻。南京城久攻不下，唐群英挑選8名精兵組成小分隊(duì)，殺死守門清兵，親自挎著雙槍帶領(lǐng)女兵攻陷城門，兩江總督倉皇出逃，南京光復(fù)。此役耗時(shí)近一月，既是革命軍對清廷的致命一擊，更堪稱辛亥革命成功的奠基之戰(zhàn)。隨著革命形勢的日漸好轉(zhuǎn)，女子參政問題凸顯出來。一些知識女性深信婦女參政是解決婦女問題的先導(dǎo)：“欲弭社會革命之慘劇，必先求社會之平等；欲求社會之平等，必先求男女之平權(quán)；欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可?！痹谒齻兛磥恚骸芭又袇⒄?quán)，為人類進(jìn)化必至之階級，今日不實(shí)行，必有它日；則與其留日后之爭端，不若乘此時(shí)機(jī)立完全民權(quán)之模范?！庇谑牵齻兏吲e“天賦人權(quán)”、“男女平等”、“婦女參政”的旗幟，以婦女參政團(tuán)體為依托，掀起了勇爭參政的女權(quán)運(yùn)動。1912年2月初，臨時(shí)參議院在起草《中華民國臨時(shí)約法》時(shí)，約法草案中沒有“男女平等”的條文。唐群英以女子后援會會長名義，與張漢英一道，于2月20日在南京聯(lián)合籌組中華民國女子參政同盟會，“要求中央政府給還女子參政權(quán)”。26日，她向參議院遞交《女界代表唐群英等上參議院書》。4月8日，女子參政同盟會在南京正式成立，通過了由她起草的《女子參政同盟會簡章》，確立以“實(shí)行男女權(quán)利均等、實(shí)行普及女子教育、實(shí)行一夫一妻制度、實(shí)行強(qiáng)迫放腳”等11條為政綱。會后，發(fā)表了《女子參政同盟會宣言書》，時(shí)人嘆為“五千年來女權(quán)之曙光”，“中國婦女運(yùn)動的第一聲”。這一時(shí)期，女子參政團(tuán)體如雨后春筍，競相生長。譬如在上海，1912年3月，神州女界共和協(xié)濟(jì)社宣告成立?！耙月?lián)合全國女界，普及教育，研究政治、提倡實(shí)業(yè)，養(yǎng)成共和國完全高尚女國民為宗旨?！辈?chuàng)設(shè)女子完全法政學(xué)堂，以為參政作準(zhǔn)備。4月，上海女子參政同志會等聯(lián)合其它各省的婦女政治團(tuán)體組成女子參政同盟會。宣布宗旨為：“普及女子之政治學(xué)識，養(yǎng)成女子之政治能力，期得國民完全參政權(quán)?！贝似冢詤悄咎m為會長的女子同盟會也壯嚴(yán)宣布：“本會之設(shè)以民國促進(jìn)共和，發(fā)達(dá)女權(quán)參預(yù)政事為宗旨?！敝腥A女子共和協(xié)進(jìn)會等團(tuán)體也紛紛崛起，進(jìn)一步壯大了上海婦女參政隊(duì)伍。在其它省份，婦女參政團(tuán)體也頗具規(guī)模。如在湖南，女子參政同盟會湘省支部參加的有800多人，并辦有《女權(quán)報(bào)》，以參政為目的，一時(shí)轟轟烈烈。在湖北，陸國香、吳淑卿組織了女子參政同盟會，推舉黎元洪夫人為會長，并成立法政學(xué)堂，“發(fā)揚(yáng)女德，灌輸女識，以為參政女子預(yù)備?！贝祟悎F(tuán)體，不一而足。1912年3月，南京臨時(shí)政府制定約法期間，婦女參政團(tuán)體多次上書參議院，言明婦女參政心聲。唐群英等幾十名婦女上書孫中山，堅(jiān)決要求“將女子與男子權(quán)利一律平等明白規(guī)定于臨時(shí)約法之中，”“以重法律，以申女權(quán)?！碑?dāng)臨時(shí)約法排斥了婦女的參政權(quán)后，唐群英等人義憤填膺，于3月19日、20日、21日連續(xù)三天大鬧參議院，踏倒衛(wèi)兵，砸爛玻璃門窗，以激烈行為表達(dá)了婦女勇爭參政的強(qiáng)烈心愿。臨時(shí)政府北遷后，知識婦女群緊追不放，聯(lián)翩北上，并在女子參政同盟會的宣言中表達(dá)了誓死力爭的決心：“挾雷霆萬鈞之力以趨之，茍有障礙吾黨之進(jìn)行者，即吾黨之公敵，吾黨當(dāng)共圖之?！?月10日，在聞知《參議院議員選舉權(quán)》和《眾議院議員選舉法》中又一次將婦女排除在外時(shí)，住在北京的60多名婦女浩浩蕩蕩涌入?yún)⒆h院，宣稱以最激烈的手段對待。當(dāng)參議院開會時(shí)，唐群英、沈佩貞等人不顧巡警的阻攔，入特別旁聽席，用激烈的言辭與議員們辯論，表示“凡反對女子參政者將來必有最后之對待方法，即袁大總統(tǒng)不贊成女子參政權(quán)，亦不必承認(rèn)袁者為大總統(tǒng)?！彼齻冞€創(chuàng)辦了以參政為主要內(nèi)容的《女子白話報(bào)》，抨擊袁政權(quán)“欺壓女界實(shí)在太甚，所訂的議院選舉權(quán)，沒有女子的選舉權(quán)，便是將我二萬多同胞一概抹煞了?！焙粲鯆D女一次爭不到，二次再爭，二次爭不到，三次四次，乃至無數(shù)次，不達(dá)目的絕不罷休。但在反對派的四面討伐聲中，婦女參政運(yùn)動整體敗北。然而她們這種精神卻鼓舞廣大婦女不斷為之奮斗。辛亥革命后，廣東省議會章程就規(guī)定女議員為10名，莊漢翹、黎金庭、李佩蘭等10人當(dāng)選為女議員。其中，黎金庭還被任命為寶安縣縣長。這是辛亥知識女性沖刺政界的最初成果。1921年12月，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦第一份婦女刊物《婦女聲》，在其第一期言論欄中刊登的王劍虹《女權(quán)運(yùn)動的中心應(yīng)移到第四階級》一文，主張婦女運(yùn)動中心應(yīng)移到無產(chǎn)階級方向。1922年1月18日，李大釗發(fā)布《現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動》一文，寫道：“二十世紀(jì)是被壓迫階級底解放時(shí)代，亦是婦女底解放時(shí)代；是婦女尋覓伊們自己的時(shí)代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女底意義的時(shí)代。凡在“力的法則”支配之下的，被壓迫階級底解放運(yùn)動；凡對此“力的法則”的反抗運(yùn)動，都是被壓迫階級底解放運(yùn)動。婦女屈服于男子“力的法則”之下，歷時(shí)已經(jīng)很久，故凡婦女對于男子的“力的法則”的反抗，都為女權(quán)運(yùn)動。這種運(yùn)動，歷史中包含甚多，名之曰“革命”并不過分?！?922年8月，繆伯英遵照黨組織的決定，負(fù)責(zé)籌備北京女權(quán)運(yùn)動同盟會，推動?jì)D女爭取政治上和經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利，不久又南下，幫助南京婦女組織了女權(quán)運(yùn)動同盟南京分會。1922年11月26日，鄧穎超、王貞儒發(fā)起成立北京女權(quán)同盟會直隸支部，該支部以“擴(kuò)張女子在法律上之權(quán)利及地位”為宗旨，鄧穎超當(dāng)選為評議委員。1923年4月25日，研究婦女問題的團(tuán)體——女星社成立，女權(quán)運(yùn)動同盟會直隸支部的主要成員大部分加入女星社。該社的宗旨為：“實(shí)地拯救被壓迫婦女；宣傳婦女應(yīng)有的革命精神；力求覺悟女子加入無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動。”并出版刊物《女星》。1923年6月，中共三大在廣州召開，通過了向警予起草的《關(guān)于婦女運(yùn)動的決議案》，提出：“一般的婦女運(yùn)動如女權(quán)運(yùn)動、參政運(yùn)動、廢娼運(yùn)動等，亦甚重要”、“本黨女黨員應(yīng)隨時(shí)隨地指導(dǎo)并聯(lián)合這種種運(yùn)動，口號應(yīng)是“全國婦女運(yùn)動的大聯(lián)合”、“加入“打倒軍閥”、“打倒外國帝國主義”兩個(gè)國民革命運(yùn)動的口號，以引導(dǎo)占國民半數(shù)的女子參加國民革命運(yùn)動”。1924年，向警予與李勵莊、鐘婉如、陳逸云等人籌建廣東女權(quán)運(yùn)動大同盟，任會長。6月下旬，向警予參與領(lǐng)導(dǎo)了上海閘北絲廠和南洋煙廠的大罷工計(jì)劃，上?？?4家絲廠1．4萬余名女工要求改善待遇而罷工，廠主勾結(jié)軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓，一些工人被捕。在共產(chǎn)黨員向警予等的幫助下，女工們提出了增加工資、工作時(shí)間10小時(shí)、釋放被捕工人、承認(rèn)工會等16項(xiàng)條件。向警予又發(fā)動女權(quán)運(yùn)動同盟會、全國學(xué)生總會、閘北市民協(xié)會等團(tuán)體聲援女工的斗爭，女工所提出的要求得到社會各界的支持。罷工最終取得勝利。1912年4月8日，女子參政同盟會在南京正式成立，通過了由唐群英起草的《女子參政同盟會簡章》十一條政綱：（一）實(shí)行男女權(quán)力平等；（二）實(shí)行普及女子教育；（三）改良家庭習(xí)慣；（四）禁止買賣奴婢；（五）實(shí)行一夫一婦制度；（六）禁止無故離婚；（七）提倡女子實(shí)業(yè)；（八）實(shí)行慈善；（九）實(shí)行強(qiáng)迫放腳；（十）改良女子裝飾；（十一）禁止強(qiáng)迫賣娼。會后，發(fā)表了《女子參政同盟會宣言書》，時(shí)人嘆為“五千年來女權(quán)之曙光”，“中國婦女運(yùn)動的第一聲”。1924年1月，中國國民黨中央執(zhí)行委員會婦女部部長何香凝在廣州召開的國民黨一大上，促使《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》的政綱中明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展。”從而確立了婦女在社會各方面平等合法地位的原則。1924年，在湖南主政的趙恒惕推行“立憲自治”時(shí)，唐群英與王昌國、葛健豪等首倡恢復(fù)了湖南女界聯(lián)合會，繼續(xù)為爭取女權(quán)而斗爭，終于使湖南省憲政委員會同意在省憲法條文中載明了“無論男女，人民在法律上一律平等，二十一歲以上男女有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，享有受義務(wù)教育以上的各級教育權(quán)”。1922年，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)女黨員繆伯英籌備北京女權(quán)運(yùn)動同盟會，鄧穎超成立北京女權(quán)同盟會直隸支部；1923年6月，中共三大在廣州召開，在向警予起草的《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會關(guān)于婦女運(yùn)動的決議案》中就提出：“一般的婦女運(yùn)動如女權(quán)運(yùn)動、參政運(yùn)動、廢娼運(yùn)動等，亦甚重要”、“本黨女黨員應(yīng)隨時(shí)隨地指導(dǎo)并聯(lián)合這種種運(yùn)動，口號應(yīng)是“全國婦女運(yùn)動的大聯(lián)合”、“加入“打倒軍閥”、“打倒外國帝國主義”兩個(gè)國民革命運(yùn)動的口號，以引導(dǎo)占國民半數(shù)的女子參加國民革命運(yùn)動”。1925年，中國共產(chǎn)黨第一任婦女部部長向警予組建女國民大會，提出13條代表婦女權(quán)益的具體要求：（1）男女社會地位平等；（2）女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)；（3）女子應(yīng)有結(jié)婚自由權(quán)；（4）男女教育平等；（5）一切職業(yè)為女子開放；（6）女子應(yīng)有參政權(quán)；（7）男女工資平等；（8）保護(hù)女性；（9）廢除娼妓制度；（10）禁止蓄婢納妾；（11）禁止溺女；（12）禁止纏足；（13）凡有礙女權(quán)之法律，一概廢除，另訂男女平權(quán)并助進(jìn)女權(quán)發(fā)展之法律與憲法。女權(quán)即是女人的做人之權(quán)，女權(quán)與人權(quán)這樣自然的親近關(guān)系，讓女權(quán)早中期擁抱于民權(quán)（人權(quán)）的理論和運(yùn)動的結(jié)盟。但隨著全球婦女解放過程中女性組織一再重組，她們在民權(quán)（人權(quán)）運(yùn)動社群中發(fā)現(xiàn)女性被忽視和噤聲甚至被壓抑和排斥的失望。找不到渴求的“接受、平等、愛與友誼”，甚至總是遇到男性的敵意，有時(shí)甚至激起暴力沖突，使得女權(quán)與民權(quán)（人權(quán)）運(yùn)動分道揚(yáng)鑣，進(jìn)而分裂，形成全新和完全獨(dú)立的一種促進(jìn)性階層平等，而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動，尋求女性的獨(dú)立自主與政治聲音。這一波波分歧與分裂，對當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義者引導(dǎo)后續(xù)婦女解放運(yùn)動的運(yùn)程起到極其重要的歷史意義和革造。美國南北戰(zhàn)爭之前，西方女權(quán)先驅(qū)蘇珊·安東尼組織她的姐妹們在反奴隸制和禁酒運(yùn)動扮演了重要的角色。1836年，當(dāng)時(shí)16歲的蘇珊收集了兩箱反對奴隸制的請?jiān)笗?，回?yīng)眾議院頒布的禁止這種請?jiān)傅木}口令。1849年，當(dāng)時(shí)29歲的她成了“禁酒之女”的秘書，這給了她一個(gè)公開發(fā)表言論反對濫用酒的機(jī)會，并且成為安東尼為公眾矚目的開始。1850年末，安東尼等在紐約論壇報(bào)上讀了一篇關(guān)于第一次在馬薩諸塞州伍斯特開的全國婦女權(quán)利大會的詳細(xì)描述，哈瑞斯·格里歷用欣賞的筆觸描寫了露西·斯通最后的演講。斯通的話促使安東尼獻(xiàn)身于女權(quán)運(yùn)動。1852年夏天，安東尼在塞內(nèi)卡瀑布見到了格里歷和斯通。1851年，塞涅卡瀑布的大街上，安東尼和伊麗莎白·卡迪·斯坦頓的一個(gè)共同的熟人給安東尼介紹了伊麗莎白·卡迪·斯坦頓以及其她女權(quán)主義者阿梅莉亞·布魯姆。1851年安東尼因?yàn)樗男詣e被拒絕進(jìn)入之前的學(xué)會，她跟斯坦頓在美國組織了第一個(gè)婦女州級禁酒協(xié)會。在那之后，斯坦頓和安東尼一直是親密的朋友和同事，但是斯坦頓渴望一個(gè)更廣泛、更激進(jìn)的女權(quán)平臺。她們倆在一起橫貫美國發(fā)表演講，試圖說服政府，社會應(yīng)該平等對待男性和女性。1852年9月，安東尼被邀請?jiān)诩~約舉行的第三屆國家婦女權(quán)益年度會議上講話，她和馬提達(dá)·約瑟琳·蓋奇都是第一次在這種會議上發(fā)言。安東尼作為一個(gè)維護(hù)女性權(quán)益有力量的支持者和激勵的聲音獲得了更多的關(guān)注。她參加了后續(xù)的所有婦女權(quán)益會議，并且在1858年成為了這個(gè)組織的主席。1856年，安東尼被一位廢奴主義者——艾比·凱利·福斯特——招募，成為威廉·勞埃德·加里森美國反奴隸制協(xié)會在紐約支部的一個(gè)代理人的時(shí)候，還試圖了統(tǒng)一非裔美國人和婦女權(quán)利運(yùn)動。1859年5月12日，安東尼在第九屆全國婦女權(quán)利大會發(fā)言的時(shí)候，安東尼問：“在我們的《獨(dú)立宣言》下，撒克遜人怎么能得到剝奪婦女和黑人的不可剝奪的權(quán)利？”美國權(quán)利平等聯(lián)盟建立于1866年5月10日，當(dāng)時(shí)正值第十一次國家女性權(quán)利大會。在1867年，美國權(quán)利平等聯(lián)盟遇到了第一次挑戰(zhàn)，那年，堪薩斯州——一個(gè)共和黨州——全名公投否決了兩個(gè)議案，分別是給予黑人和女性投票的權(quán)利。在堪薩斯運(yùn)動期間，組織的建立者伊麗莎白·凱迪·斯坦頓和蘇珊·安東尼接受了來自著名種族主義者、疏遠(yuǎn)的廢奴主義者成員們和美國權(quán)利平等聯(lián)盟主席盧克麗霞·莫特的幫助。1869年，長年的朋友弗雷德里克·道格拉斯和蘇珊·安東尼第一次發(fā)現(xiàn)他們在辯論的對立面，美國權(quán)利平等聯(lián)盟原本是為了黑人和女性投票權(quán)利而奮斗的，但卻投票給了第十五條美國憲法修正案——給予黑人男性投票權(quán)，而沒有給予女性投票權(quán)。安東尼質(zhì)問，當(dāng)黑人男性不再繼續(xù)支持女性投票權(quán)的時(shí)候，女性為什么要支持那條修正案。一定程度上由于美國權(quán)利平等聯(lián)盟做出了這個(gè)決定，在那之后不久，安東尼就幾乎專一地獻(xiàn)身于女性維權(quán)運(yùn)動。多蘿西·海特，黑人女權(quán)先驅(qū)和民權(quán)教母，這位“沉默的馬丁·路德·金”提醒人們，社會運(yùn)動應(yīng)有自省能力，對自身的謬誤和偏見須有隨時(shí)的警惕和反思。一位黑人女士———多蘿西·海特———站在馬丁·路德·金的旁邊，僅一臂之遙。那是1963年8月，當(dāng)時(shí)，數(shù)十萬示威者在華盛頓紀(jì)念碑前，聆聽金和其他黑人領(lǐng)袖的演講。在講臺上，作為這次活動重要組織者的海特卻沒有發(fā)言。她的沉默，使歷史編纂者們忽略了她的存在。但這種沉默，意味深長。有統(tǒng)計(jì)顯示，在1964年前的美國民權(quán)運(yùn)動中，黑人女性遠(yuǎn)比男性更積極，她們?yōu)槊駲?quán)活動家們提供后勤支持。一名民權(quán)人士曾這樣說，“總是有一位‘媽媽’在場，她通常是社區(qū)中爭強(qiáng)好勝的女人，語言坦率、善解人意，愿赴湯蹈火……她白天采一整天棉花，傍晚又給幾十人準(zhǔn)備美餐，然后在門廊坐到半夜，懷里橫擺著一支短槍，保護(hù)在她家住宿的宣傳隊(duì)?！碑?dāng)時(shí)的美國，婦女對社會關(guān)系比較重視，南方黑人女性也有著虔誠的宗教信仰，擁有發(fā)達(dá)的宗教組織體系。因此，長期從事社區(qū)和教堂工作的黑人婦女就為民權(quán)運(yùn)動提供了重要組織基礎(chǔ)和活動平臺。在當(dāng)時(shí)的群眾游行、不合作運(yùn)動以及動員選民等民權(quán)斗爭活動中，黑人婦女都是主要參與者。但是，較馬丁·路德·金那些男性民權(quán)運(yùn)動者，這些貢獻(xiàn)巨大的女性卻默默無聞。原因之一，是當(dāng)時(shí)不少人認(rèn)為爭取種族平等應(yīng)放在首位。黑人受壓迫的根源，是種族，而非性別。另一個(gè)原因涉及民權(quán)運(yùn)動的一個(gè)黑暗面。在運(yùn)動中，黑人男性掌握決策權(quán)，排斥女性，這同黑人文化中的男性沙文主義有關(guān)。但這種沙文主義，又同長期種族隔離和歧視下，黑人男性所受心理傷害有關(guān)。美國全國有色人種協(xié)進(jìn)會就曾指出，種族歧視的傷害不僅是物質(zhì)性的。有缺陷的社會制度和社會結(jié)構(gòu)帶來的心理傷害更大———自卑和自憎。由于沒有身份認(rèn)同感，許多黑人男性只能靠在婦女、兒童面前保持男性氣概挽回自尊，而這也意味著對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。在“華盛頓進(jìn)軍”之后，許多婦女開始對民權(quán)運(yùn)動表示失望。一名女權(quán)活動家在一次演講中怒火朝天地說道：“在過去的幾個(gè)月內(nèi)我們可以清楚地看到一種傾向，那就是把女性看作是二等公民、花瓶角色、榮譽(yù)嘉賓，而不是把她們看成是民權(quán)活動的參與者?！倍嗵}西·海特用“開眼”來形容自己的感受，并開始重新審視民權(quán)運(yùn)動。海特在一次采訪中說，民權(quán)斗爭也是大家的斗爭，她不介意誰站在前排。話雖如此，民權(quán)運(yùn)動中更多的是女基層戰(zhàn)士，如羅莎·帕克斯，而不是像海特那樣的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，民權(quán)運(yùn)動內(nèi)部的男女不平等，也讓她們感覺到自己是二等公民，并產(chǎn)生幻滅感。民權(quán)運(yùn)動中的這種內(nèi)在矛盾，正是其在上世紀(jì)60年代末失去動力導(dǎo)致衰敗的原因之一。當(dāng)然，在一次社會運(yùn)動中要兼顧所有問題未免苛求。但多蘿西·海特這位“沉默的馬丁·路德·金”也提醒我們，社會運(yùn)動應(yīng)有自省能力，并對自身的謬誤和偏見須有隨時(shí)的警惕和反思，否則，這項(xiàng)運(yùn)動就會產(chǎn)生自毀的因子。一般說來，人們習(xí)慣于將西方婦女解放運(yùn)動分為三個(gè)發(fā)展階段，即三次浪潮。婦女運(yùn)動的根本任務(wù)就是向既存秩序挑戰(zhàn)，力圖改變既存秩序，以提高女性的地位。對推動人力資源的開發(fā)、奠定改善婦女的社會地位具有重要意義。19世紀(jì)末是婦女解放運(yùn)動的第一次浪潮，爭論的焦點(diǎn)是要求性別包括男女之間的生命全歷程平等，也就是兩性的平等，也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對貴族特權(quán)、一夫多妻，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的目標(biāo)是要爭取家庭勞動與社會勞動等價(jià)、政治權(quán)利同值，往往被稱作“女權(quán)運(yùn)動”。女性主義的第二次浪潮從20世紀(jì)60年代－70年代開始。人們認(rèn)為，第二次婦女解放運(yùn)動最早也起源于美國。這次運(yùn)動一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要強(qiáng)調(diào)兩性間分工的自然性并消除男女同工不同酬的現(xiàn)象。要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。要求分領(lǐng)域?qū)ο鄳?yīng)適可公眾開放，等等。第三次女權(quán)主義運(yùn)動帶來的另外一個(gè)結(jié)果，就是對于性別研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究興起。因此，也出現(xiàn)了形形色色的女性主義流派。人們在父權(quán)意識形態(tài)中形成的概念使得她們從男權(quán)的角度來描述這個(gè)世界，并且把這種描述混同于真理，認(rèn)為是天經(jīng)地義的。而女權(quán)主義者對這些人們習(xí)以為常的概念提出了挑戰(zhàn)。盡管流派眾多，但基本點(diǎn)是爭取兩性壽終平權(quán)，徹底消除女性受歧視剝削壓迫乃至誤對（Abusement）的壞狀況。19世紀(jì)中葉，西方國家率先開始較大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動，婦女地位被社會公認(rèn)是近百年的事情。在世界婦女運(yùn)動走過的漫長歷程中，涌現(xiàn)出許多女權(quán)運(yùn)動戰(zhàn)士，其中不少人的肖像被印到了郵票、貨幣等上：1921年9月9—15日，第二屆國際共產(chǎn)主義婦女代表會議在莫斯科舉行，28個(gè)國家的82名代表出席會議。會上，保加利亞的女共產(chǎn)黨人建議，為了紀(jì)念俄國女工在1917年二月革命中的英勇斗爭，把每年的3月8日定為國際婦女節(jié)。第二國際共產(chǎn)主義婦女代表會議采納了這個(gè)建議，通過決議將3月8日這天定為國際婦女節(jié)。19世紀(jì)資產(chǎn)階級婦女發(fā)動?jì)D女參政運(yùn)動，使得各國女子首次在憲法獲得與男子同等的政治權(quán)力，這一時(shí)期婦女參政運(yùn)動的特點(diǎn)：一是斗爭目標(biāo)明確，以爭取參政權(quán)，來達(dá)到法律上的男女平等地位；二是聲勢浩大，形成了女權(quán)運(yùn)動的第一次高潮，婦女參政運(yùn)動遍及整個(gè)歐洲；三是斗爭方式比過去更為激烈，除了請?jiān)浮⑿麄鞯确绞酵?，還出現(xiàn)沖擊會場，質(zhì)問大臣等方式來爭取參政權(quán)；四是斗爭成果顯著，這一時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動造成了很大的社會輿論，使各國政府不得不重視婦女的要求，先后從法律上承認(rèn)婦女的參政權(quán)。蘇珊·安東尼(1820-1906)，美國女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)。早年當(dāng)過中小學(xué)教師，后從事廢奴運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動。1968年擔(dān)任婦女《革命》周刊發(fā)行人，并參與創(chuàng)建美國婦女參政協(xié)會，她提出“真正的共和國，男子有男子的權(quán)利，一分也不能多；女子有女子的權(quán)利，一分也不能少”。1888年她在倫敦組織國際婦女理事會，1904年又在柏林組織國際婦女運(yùn)動聯(lián)盟。中華全國婦女聯(lián)合會，簡稱全國婦聯(lián)，為爭取婦女解放而聯(lián)合起來的中國各族各界婦女的群眾組織。成立于1949年3月，原名為“中華全國民主婦女聯(lián)合會”，1957年改名為“中華人民共和國婦女聯(lián)合會“，1978年又改名為“中華全國婦女聯(lián)合會”。1966年后，由于“文化大革命”，婦女解放運(yùn)動遭到嚴(yán)重破壞，婦女工作停止了11年。1978年9月第四次全國婦代會召開，全面恢復(fù)了婦聯(lián)的工作。