“高分”作文的密碼破解

“高分”作文的密碼破解福建教育學(xué)院石修銀傳統(tǒng)“節(jié)氣”富含現(xiàn)實(shí)意義〔58分〕隨著信息時(shí)代開展的生死時(shí)速，現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速提升，越來越多的人們開始呼喚傳統(tǒng)文化的回歸?！岸墓?jié)氣”便是其中之一。在我看來，二十四節(jié)氣不僅彰顯著中國的文化底蘊(yùn)，也同樣富有現(xiàn)實(shí)意義。亮點(diǎn)1：置話題為廣闊的背景中——俯瞰材料誠如老孟所嘆，二十四節(jié)氣是我們“老祖宗”的智慧。是先人基于長期的農(nóng)耕生活與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)而來的天象規(guī)律。是中國古老農(nóng)業(yè)文明中的一顆明珠。而節(jié)氣詩中蘊(yùn)含的詩意，如小酈所言，是中國源遠(yuǎn)流長、古樸優(yōu)美的文化表達(dá)，是古典意境美的流露〔無依據(jù)〕。凡此種種，皆描寫了二十四節(jié)氣對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸、繼承的重要性〔理由何在？〕。而繼承、發(fā)揚(yáng)諸如此類的傳統(tǒng)文化，有利于國人在風(fēng)驟雨急的國際大環(huán)境下站定，找清自己的定位，不忘身為中國人的根本。錯(cuò)誤：混淆了“事實(shí)”與“看法”徐賁《明亮的對(duì)話——公民說理十八講》：1說理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭2“事實(shí)”是確切的；“看法”必須通過說、討論，共同確認(rèn)。錯(cuò)誤：混淆了事實(shí)與看法①此種種，皆描寫了二十四節(jié)氣對(duì)于傳統(tǒng)文化的回②而繼承、發(fā)揚(yáng)諸如此類的傳統(tǒng)文化，有利于國人在風(fēng)驟雨急的國際大環(huán)境下站定，找清自己的定位，不忘身為中國人的根本。歸、繼承的重要性信息時(shí)代的便捷，是否可以成為我們捐棄二十四節(jié)氣的原因？我看不然，小丁棄之如弊履的行為實(shí)為不妥。對(duì)信息技術(shù)的盲目追求與過分耽溺〔?)，反而易使人們于信息的洪流迷失自身。因此，你們需要如“二十四節(jié)氣”此類傳統(tǒng)文化作為警示。在我們受利于天氣預(yù)報(bào)的便捷時(shí)，不應(yīng)疏于總結(jié)生產(chǎn)生活的規(guī)律：在我們有了各式交通工具的方便時(shí)，不應(yīng)忘卻“父母在、不遠(yuǎn)游”的孝悌之義(?)。在我們焦慮于現(xiàn)代社會(huì)的急躁不定時(shí)，《我為故宮修文物》如一泓清泉滌蕩人心；在許多人困窘于“提筆忘字”時(shí)，《漢聽》的出現(xiàn)，叩問人們對(duì)信息設(shè)備的過度依賴(?)。諸如此類，皆為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極意義。因此，我們更不應(yīng)于信息時(shí)代，忘卻了傳統(tǒng)文化。而“二十四節(jié)氣”與現(xiàn)代開展實(shí)現(xiàn)契機(jī)的第一要義，應(yīng)是如俄國哲學(xué)家所言的，“價(jià)值理性”與“工具理性”的辯證統(tǒng)一。聯(lián)合國對(duì)“二十四節(jié)氣”中時(shí)間知識(shí)體系及實(shí)踐的重視印證了這一點(diǎn)。將“春雨驚春清谷天”倒背如流并不會(huì)予人多大啟迪，而從二十四節(jié)氣中提取、凝練出先人的智慧，并放諸于現(xiàn)代性生活，才能更好地實(shí)踐繼承傳統(tǒng)的良性循環(huán)。現(xiàn)代諸多建筑工藝，不正是從傳統(tǒng)建筑中汲取經(jīng)驗(yàn)；現(xiàn)代教育，不也貫徹著傳統(tǒng)儒家尚德向善的道德理念嗎？“價(jià)值理性”與“工具理性”如何表達(dá)呢？讓我們?cè)谛畔r(shí)代，用好“二十四節(jié)氣”，使傳統(tǒng)文化光耀出現(xiàn)實(shí)奧義。點(diǎn)評(píng)：此文評(píng)分不當(dāng)。此文“不能細(xì)看”，看過之后，“不忍細(xì)看”。其一，語言即其人。此文語言多有太過、失準(zhǔn)、虛浮、臆測(cè)之病。故常見病句。其思維推斷常失于淺妄武斷。其二，全文邏輯脈絡(luò)可見其思維內(nèi)容之空泛、虛浮。無啟人新思，無博識(shí)廣見，無服人之深思推斷。近乎口號(hào)的堆砌。且有虛張聲勢(shì)以嚇人、騙人之勢(shì)，文風(fēng)不健康。打分建議：嚴(yán)格一點(diǎn)，40左右；放寬一些，也當(dāng)在45分下。為什么會(huì)判為高分1置話題為廣闊的背景中——俯瞰材料

愛因斯坦于寫給五千年后的人類的信中道：“我們僅在交通、訊息的傳遞上勝于前人，而在人文道德上是愧對(duì)前人和后來者的。”不禁令人發(fā)問：“何出此言？”

觀今社會(huì)之狀，我們慣于把崇拜獻(xiàn)予聚光燈下的精英，忘卻予平凡人中艱辛付出者以尊重認(rèn)可。唯有港大為我們作以表率，將院士之譽(yù)授予平凡的掃地老太，此亦為港大對(duì)于現(xiàn)今人文道德之詮釋。為什么會(huì)判為高分——

2高度概括力的語詞，“震住”老師炫花搖曳迷人眼因此，面對(duì)種種問題時(shí)，我們應(yīng)做那修筑“棧道橋梁”的先行者。薩義德在《知識(shí)分子論》中說：“知識(shí)分子的公共角色是旁觀者，是攪擾現(xiàn)狀的人?！爆F(xiàn)狀就是“空谷懸崖”。當(dāng)大多數(shù)人“畏途巉巖不可攀”時(shí)，尋找棧道橋梁的正是這些“攪擾現(xiàn)狀”的人?？涤袨楣卉嚿蠒淀懽兏锏奶?hào)角，北京學(xué)生揮起“五四”大旗，革新思想傳遍中國。早在春秋戰(zhàn)國，就有“知其不可而為之”的孔孟心憂天下；傳承而下，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的正氣表白。在歐洲，有伏爾泰為卡拉冤案奔勞碌，有佐拉為雷德福斯案憤怒的控訴……面對(duì)體制與社會(huì)的懸崖峭壁，這些富有智慧的勇者并不畏懼，而是勇敢地呼號(hào)控訴，最終以平坦的通途粉碎懸崖峭壁的阻擋，為世人送去嶄新的陽光。《傳統(tǒng)“節(jié)氣”富含現(xiàn)實(shí)意義》

①傳統(tǒng)“節(jié)氣”有什么現(xiàn)實(shí)意義②為什么現(xiàn)在的人們拒絕傳統(tǒng)“節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)意義③拒絕此現(xiàn)實(shí)意義，于社會(huì)甚或于民族有什么危害④我們今天尊重其現(xiàn)實(shí)意義，并不是什么做法。

告誡：文章要彰顯批判現(xiàn)實(shí)的熱度，展現(xiàn)你的獨(dú)立或深邃的思考

守傳統(tǒng)節(jié)氣傳文化密碼

思考點(diǎn)：①什么叫文化密碼

②守傳統(tǒng)節(jié)日為什么可以傳文化密碼③為什么要守傳統(tǒng)節(jié)氣傳文化密碼④為什么人們不守傳統(tǒng)節(jié)氣傳文化密碼？⑤今天提出此說，有什么迫切性？⑥守傳統(tǒng)節(jié)氣，傳文化密碼中并不是那樣做的，而應(yīng)該如何做？以文化哲學(xué)家卡西爾的理解：“人是文化的存在，正是文化劃定了人性的圓周?！?6年二十四節(jié)氣“申遺”成功，在節(jié)氣的背后正是中華民族賴以存在的文化密碼。我心感慨：在這個(gè)日益急躁的信息時(shí)代里，吾等當(dāng)守護(hù)傳統(tǒng)節(jié)氣，傳承文化密碼。誠如老孟、小酈之語：節(jié)氣是老祖宗的智慧，節(jié)氣歌中蘊(yùn)藏著久違的詩意。何出此言？推究其因，在節(jié)氣之中蘊(yùn)藉著人文氣息，冬至食餃子，白露啖龍眼，節(jié)氣承載著國人的文化記憶，使其成為中華民族的文化符號(hào)之一。何謂“文化密碼”？其正是多元的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)背后的“元文化”，是用于區(qū)分不同種族的精神烙印，是一個(gè)民族內(nèi)化的思維定勢(shì)、風(fēng)俗習(xí)慣，更是一個(gè)民族的底蘊(yùn)與襟度。確實(shí)，正如小丁所說，生活在信息洪流里的現(xiàn)代人過日子不需要二十四節(jié)氣。誠然，隨著科技的開展，人類有了更加先進(jìn)的預(yù)測(cè)天氣的技術(shù)。然而，小丁之語是對(duì)于二十四節(jié)氣的淺層化理解。清代學(xué)者魏源于《默觚·治篇五》大呼：“學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也?！庇棉q證的目光傳承節(jié)氣，取其精華。千百年前匍匐于大地之上的勞動(dòng)人民心中斷無夏櫻冬雪的千嬌百媚，節(jié)氣僅僅是作為一種天氣符號(hào)。但在當(dāng)代語境下的節(jié)氣，其主要作用不再是指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)；而是作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的存在，更是文化密碼的載體。不妨設(shè)想：假設(shè)二十四節(jié)氣不再為公眾關(guān)注，文化密碼的傳承就此斷流，社會(huì)將是怎樣的圖景？誠如歌德此語：“文化衰落說明民族衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保僭O(shè)文化符號(hào)的存在感日漸衰微，便意味著一個(gè)民族正在失去流淌在血脈里的文化密碼，正在失去歷史積淀的文化底蘊(yùn)。生活在緩慢墜落的懸空島嶼，望不見未來的方向。這不恰恰是米蘭·昆德拉在《笑忘錄》一書中以嘲諷的筆調(diào)描繪的“癡傻的總統(tǒng)與遺忘的歌手”的寫照？捷克政府抹去了賴以立身的文化密碼，成為另一個(gè)民族的附庸。揆諸當(dāng)下，對(duì)于“小丁”們對(duì)于二十四節(jié)氣的拒絕，出現(xiàn)了一個(gè)新的思考焦點(diǎn)：當(dāng)如何守護(hù)節(jié)氣以傳承文化密碼？節(jié)氣“申遺”成功喚醒了對(duì)于節(jié)氣的關(guān)注，但這僅是起點(diǎn)，不當(dāng)滿足于此。應(yīng)通過不同的宣傳方式喚醒國人對(duì)于二十四節(jié)氣的虔敬。更不能忘記拂去秦腔、京劇這些被無視的傳統(tǒng)文化上的積灰，重現(xiàn)泱泱大國百花盛放的文化景觀。傳統(tǒng)節(jié)氣是一朵薔薇的芬芳，文化密碼是召喚我們歸鄉(xiāng)的伊塔卡島。川端康成于凌晨見美“還有海棠未眠”，而吾等應(yīng)在生活的零星片段中感悟傳統(tǒng)文化之韻。誠能假設(shè)此，那么為文化之幸，社會(huì)之幸，民族之幸。缺陷：〔二十四節(jié)氣〕而是作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的存在，更是文化密碼的載體。未獲得分析論證。

為什么會(huì)判為高分1論證在多層次的思考中推進(jìn)2脈絡(luò)清晰，讓快速閱讀的老師一目了然3語言修飾而彰顯脫俗《節(jié)氣輾轉(zhuǎn)人生》二十四節(jié)氣承載著中國人幾千年對(duì)物候自然細(xì)微的體察和質(zhì)樸的記憶，攜著春日庚倉、九月蟋蟀，在滄桑巨變的歲月之后終于走進(jìn)了人類文明的記錄單。有人自豪，有人欣慰，有人不屑。不如回歸二十四節(jié)氣本身，它究竟意味著什么？〔？〕二十四節(jié)氣可謂中國古人在地理、氣象知識(shí)上的一次結(jié)晶。古人依據(jù)基于日月之行的陰陽歷——農(nóng)歷，結(jié)合了生物、地理現(xiàn)象，總結(jié)出了這么一套對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有優(yōu)良指導(dǎo)意義的節(jié)氣規(guī)律，至今的中原地帶，氣候特征仍與之相契，不得不肯定它在人類文明史上的作用。在它的指引下，基于農(nóng)業(yè)的中華文明仿佛一輛鞏固的馬車，從蠻荒的歲月迤邐前行至今。二十四節(jié)氣也承載著中國人共有的文化記憶。單從節(jié)氣名稱上看，每一個(gè)節(jié)氣僅用短短的兩個(gè)漢字，便傳神地刻畫出萬物四時(shí)在此時(shí)的顯著特征。一聲春雷，驚動(dòng)了一冬的睡蟲；露白霜重，又是一個(gè)個(gè)靜染的秋涼。當(dāng)音韻諧美的節(jié)氣歌在一代代兒童的嘴里吟唱，他們懵懂初開的心靈是否被漢字之美出其不意地扣擊？這樣優(yōu)美的文字，提醒著人們于日復(fù)一日的奔忙中稍事休整，在風(fēng)塵碌碌之中有一個(gè)時(shí)機(jī)傾聽自然的問候——“節(jié)氣”之“節(jié)”，正意味著一個(gè)“節(jié)制”，的“節(jié)點(diǎn)”。于是有了各種各樣的節(jié)日風(fēng)俗，在特定時(shí)間，特定地域，提醒著勞碌人心的靜息。于科學(xué)，于文化，二十四節(jié)氣都有其深遠(yuǎn)的意義，入選教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄也算實(shí)至名歸。只是在現(xiàn)今這個(gè)許多人已脫離了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)代，它還有怎樣的價(jià)值呢？其實(shí)，在鋼筋水泥為骨架的現(xiàn)代社會(huì)，讓節(jié)氣來提醒世人勿忘人本是來自荒野生物，不也是很好嗎？讓人們時(shí)不時(shí)地突然記起，今天是草蟲復(fù)鳴的日子，今天是谷物要開始生長的日子，也許會(huì)懸浮的高樓中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心仍有那么一個(gè)角落，那里泥土松軟，草木清俊，蟲魚嬉然。人的性靈本不應(yīng)該甘心情愿地接受現(xiàn)代工業(yè)文明的一味洗禮，那樣純粹被消費(fèi)主義異化的性靈恐怕在先人看來有一絲惋惜？二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)文化的一局部。我們讀到傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)，應(yīng)注意不是為了傳承而傳承。二十四節(jié)氣也是這樣。它的蘊(yùn)含對(duì)現(xiàn)代人的心靈修養(yǎng)仍大有裨益。節(jié)氣的歌謠里，生靈作而復(fù)息，歲月輾轉(zhuǎn)前行。節(jié)氣的詩意里，古老的生靈的鳴唱依稀可聞。人生于大地之上，大地的節(jié)氣終將在他的足跡里留下隱隱的痕跡。無所謂國家義氣，節(jié)氣輾轉(zhuǎn)于人生。錯(cuò)誤

①節(jié)氣輾轉(zhuǎn)人生？②我們談到傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)，應(yīng)注意不是為了傳承而傳承？③文章只是三個(gè)理由的陳述，未騰出空間作視角轉(zhuǎn)換，讓論證深入。如：①為什么今天對(duì)節(jié)氣有否認(rèn)的態(tài)度？你該如何駁斥它？②為什么今天時(shí)代或社會(huì)在呼喚人們對(duì)二十四節(jié)氣此類文化的尊重？……【根本式】思考點(diǎn)：1我支持穿校服的理由是什么？{1理由思考}【思路一】理由一：這是因?yàn)椤碛啥哼@更是因?yàn)椤舅悸范坷碛梢唬哼@是因?yàn)椤碛啥哼@個(gè)原因的背后是……2為什么有人會(huì)反對(duì)？{2對(duì)方思考}有人或不認(rèn)為：認(rèn)為這是因?yàn)椤?今天為什么更要提出此觀點(diǎn)？{3現(xiàn)實(shí)思考}反觀當(dāng)下……4我的觀點(diǎn)是在什么條件下說的？{4條件思考}當(dāng)然，我的話也不是絕對(duì)的，是有一定的條件的5學(xué)校還有統(tǒng)一穿校服這樣的事情嗎？{5推及思考}6對(duì)此，我們今天該有什么觀點(diǎn)、什么做法呢？{6做法思考}【變化式】思考點(diǎn)：1為什么有人會(huì)反對(duì)？{1對(duì)方思考}有人或不認(rèn)為：認(rèn)為這是因?yàn)椤?它難道一點(diǎn)道理也沒有嗎？{2〔對(duì)方〕理由思考}誠然，它讓那人理解的地方3我駁斥的理由是什么？{3〔自己〕理由思考}【思路一】理由一：這是因?yàn)椤碛啥哼@更是因?yàn)椤舅悸范坷碛梢唬哼@是因?yàn)椤碛啥哼@個(gè)原因的背后是……4今天為什么更要提出此觀點(diǎn)？{4現(xiàn)實(shí)思考}反觀當(dāng)下……5我的觀點(diǎn)是在什么條件下說的？{5條件思考}當(dāng)然，我的話也不是絕對(duì)的，是有一定的條件的6學(xué)校還有統(tǒng)一穿校服這樣的事情嗎？{6推及思考}7對(duì)此，我們今天該有什么觀點(diǎn)、什么做法呢？{7做法思考}三個(gè)關(guān)注：①關(guān)注“自說”，還要關(guān)注駁斥我的“他說”②關(guān)注“此地”，還要關(guān)注先進(jìn)地方或往昔歷史的“它地”③關(guān)注“此事”，還要關(guān)注同質(zhì)的“一類事”，提出普世意義的主題，予今人以告誡或啟示福建閱卷尤其關(guān)注四個(gè)字眼：①【誠然】是否考慮話語或?qū)Ψ降哪承┖侠硇裕赫\然，它不是毫無