讓古詩(shī)詞教學(xué)唱響“美”的音符-淺談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué) 論文

讓古詩(shī)詞教學(xué)唱響“美”的音符——淺談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)摘要：古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的中國(guó)的古詩(shī)詞文化歷經(jīng)千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。統(tǒng)編教材中古詩(shī)文比例大幅增加，彰顯了對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重視。而在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的特點(diǎn)，剖析其在各個(gè)方面不同的美，讓“美”貫穿于古詩(shī)詞教學(xué)之中，以彌補(bǔ)小學(xué)生尚未健全的鑒賞能力，拓寬學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，獲取更多美的感受。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文，古詩(shī)詞，詩(shī)中有畫，音韻之美，情感滲透，托物言志我國(guó)淵源的歷史文化，大部分通過(guò)詩(shī)、詞流入民間，并傳發(fā)展至今已有兩千多年的歷史，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，中國(guó)詩(shī)詞從思想上，教育上都取得了卓越的成就，而這都得益于古詩(shī)詞的凝練優(yōu)美，它可以說(shuō)是中文化與漢語(yǔ)言最完美的結(jié)合，是中華民族精髓最杰出的呈現(xiàn)。其內(nèi)容極為廣泛，有借景抒情，有托物言志。一、著眼“有聲有”，想象情境古詩(shī)詞重在景的勾勒，具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境。因?yàn)樵?shī)和畫在色彩、結(jié)構(gòu)、韻律、意境等方面都具有共同的美的特性，如唐、宋兩的詩(shī)、詞句，就常常被后人選為繪畫創(chuàng)作的題材。在我們小學(xué)語(yǔ)文教材中，也有不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇佳作：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！比?shī)一句一景，分別構(gòu)成“黃鸝翠景圖”、“白鷺飛天”、“雄峻雪山”、“千里征帆”，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，不僅對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口，而且向?qū)W生展示了一幅幅色彩明麗的畫面?！蔽魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)”詩(shī)人將山前高飛的白鷺，崖邊盛開(kāi)的桃花，溪中肥身披蓑衣的老漁翁融為一體，構(gòu)成了一幅清新、優(yōu)美，充滿情”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中借由文字，發(fā)揮想象，還原場(chǎng)景，走進(jìn)文字營(yíng)造的畫面意境之中，使其受到面議的感染和熏陶。那么，怎樣去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮畫面美呢？其一，運(yùn)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言去剖析詞與字的涵義。其二，引導(dǎo)學(xué)生去感受自然、感受生活，接受大自然和生活中美的熏陶，做到與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，才能真正理解古詩(shī)詞中“美”的涵義。二、感受詩(shī)詞的音韻古詩(shī)詞充分發(fā)揮漢語(yǔ)的特點(diǎn)，帶有很強(qiáng)的音樂(lè)性，詞誦讀鏗鏘有力，其中的押韻、平仄充分顯示出語(yǔ)言的音韻美，大多可以用過(guò)反復(fù)吟誦，品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言美，很容易把起伏變化的情思帶出來(lái)。在指導(dǎo)朗讀古詩(shī)時(shí)，要把握好讀的節(jié)奏，掌握抑揚(yáng)頓挫。如蘇軾的《題西林壁》中的“嶺、側(cè)、峰、低、各、同、山、身”要適當(dāng)延長(zhǎng)聲音；“遠(yuǎn)近高低”都是重音，要讀出起伏。（三）、指語(yǔ)言的精確、生動(dòng)、凝練。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑天?！逼渲械摹吧薄ⅰ皰臁?、“落”、用得非常準(zhǔn)確生動(dòng)。先說(shuō)“生”字，詩(shī)中的“香爐”其實(shí)是一座山峰，在陽(yáng)光的照耀下，云霧繚繞，如果僅僅傳達(dá)出這就顯得太平淡了。詩(shī)人把“香爐”比喻成燒香的香爐，用香爐里的紫煙來(lái)比喻天空中的云霧，這就構(gòu)成了一幅奇妙的畫卷，而”字上。再說(shuō)“掛”字。掛著的物體是靜止的，而瀑布是飛動(dòng)的，但瀑布通過(guò)這么一掛，變動(dòng)為靜，與“遙看”相照應(yīng)，形象地表達(dá)出遠(yuǎn)望中瀑布的神韻。三、“借景”，豐富情感詩(shī)歌是濃縮的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的基石，教學(xué)中贏注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)是個(gè)濃縮的語(yǔ)言里蘊(yùn)含的豐富情感。讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中建立起景物和聯(lián)系?！敖杈笆闱椤?，體悟詩(shī)人的心境，用故事一下子就能夠拉近詩(shī)人和學(xué)生之間的距離，然后借助意向，由動(dòng)到靜，體悟意境美。詩(shī)人往往將自己的感情寄托在所描繪的客觀事物之中，賦予事物人的感情，從而創(chuàng)作出情景交融的藝術(shù)境界。張志和《漁歌子》句句是景，景景不露。那么，學(xué)生又如何領(lǐng)悟其中的美呢？（一）、動(dòng)情。作為教師首先應(yīng)該被詩(shī)詞的美所打動(dòng)，通過(guò)自己的感情激發(fā)學(xué)生的情感，使他們的情感能情同步跌宕。（二）、入情。教師應(yīng)根據(jù)詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生逐句逐字的體會(huì)詩(shī)中詩(shī)人所抒發(fā)的感情，既要從詩(shī)的整體去把握詩(shī)的感情，又要體的感情色彩。（三）悟境。即領(lǐng)悟意境美。做到以上“動(dòng)情”和“入情”，即能“入其境”、“會(huì)其”、“悟其”，領(lǐng)悟到其中的四、探求意蘊(yùn)，托物言志，詩(shī)人在創(chuàng)作中，不僅會(huì)借以抒發(fā)感情，而且會(huì)把自己的理想和情操融入意境之中，即“托物言”，“詩(shī)以明志”，或給人以鼓舞，或給人以啟在小學(xué)階段，學(xué)生就可以學(xué)習(xí)到很多的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，這些詩(shī)詞大多都飽含著詩(shī)人濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要學(xué)生反復(fù)的吟誦逐漸體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深厚情感。例如：《聞官軍收河南河北》，教師可以在分析完古詩(shī)內(nèi)容以后，再引導(dǎo)學(xué)生把這首古詩(shī)誦讀幾遍。這樣，學(xué)生在理詩(shī)的內(nèi)容之后再去誦讀這首古詩(shī)，就能更加深刻的體會(huì)到詩(shī)人在聽(tīng)聞軍隊(duì)收復(fù)失地之后欣喜若狂的心情。同時(shí)，經(jīng)過(guò)不斷地誦讀和吟唱，學(xué)生的心情來(lái)，這時(shí)候，家國(guó)情懷就會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心生根發(fā)芽。選取具有代表性的詩(shī)人，熏陶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷在中華民族的漫長(zhǎng)歷史中，有許多的詩(shī)人都為我們留下了許許多多的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。比如，陸游、辛棄疾和杜甫。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師就可以著重來(lái)講這些詩(shī)人以及他們的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。出例如：在學(xué)習(xí)五年級(jí)上冊(cè)課本陸游的古詩(shī)《示兒》的時(shí)候，教師就可以向?qū)W生們著重介紹詩(shī)詞的創(chuàng)作背景以及詩(shī)人的生平經(jīng)歷。這首詩(shī)是陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)中的名：陸游一直盼望著國(guó)家能夠收復(fù)淪陷的國(guó)也希望能夠征戰(zhàn)沙場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的宏愿?？傊?，古詩(shī)詞教學(xué)，要根據(jù)不同的特點(diǎn)。讓學(xué)生邊讀邊想象畫面，在畫面中感受故事所描繪的具體形象，體會(huì)詩(shī)人的”的音符對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和語(yǔ)言運(yùn)用能力，具有十分重要的作用。參考文獻(xiàn)：（1）張紅梅：詩(shī)詞賞析教學(xué)之我見(jiàn)《文學(xué)教育（上）》.2