《庖丁解牛》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1.3《庖丁解牛》同步練習(xí)統(tǒng)編版高中語文必修下冊

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

也T為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，春然向然，奏刀

酷然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

*本有日：嘻，善哉!按蓋至此乎?

庖丁釋刀對日：生之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天

理，批大郤，導(dǎo)大霰，因其固然，技經(jīng)肯螫之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；

族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有

間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若

新發(fā)于硼。雖然,每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動刀甚微，?≡然

已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君日：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

（《生子》）

1.下列斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.官知/止而神/欲行B.視/為止，行為/遲

C.官/知止而神欲/行D.視/為止，行/為遲

2.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子，姓莊，名周，我國古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派

的代表人物，繼承并發(fā)展了老子的思想。

B.庖丁，意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。

C.文惠君，即梁惠王，“惠”是他的謚號。戰(zhàn)國時(shí)期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開

封西北）后，魏國亦稱梁國。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。

D.臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時(shí)代，只有官吏在君主面前可以稱臣。

3.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的有贊，引出庖丁對自己追

求“道”的解說，以此表明主旨，條理清楚，層次分明。

B.文章用庖丁解牛之初與三年之后對比：解牛三年之后，庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清

了，憑精神和牛接觸，不用眼睛看就可把它拆卸。

C.庖丁解牛動作熟練，聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”，

所以他的刀用了十九年，刀刃''若新發(fā)于硼”。

D.莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會錯

綜復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，借以自我保護(hù)的方法。

4.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

(2)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。

5.庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，給我們怎樣的啟示？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庖丁解牛

《生于》

盾T為不考百解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，春然向然，奏刀

酷然，莫不中音。合于《冬林》之舞，乃中《名聲》之會。

文惠君目：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者；

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天

理，批大郤，導(dǎo)大寡，因其固然，技經(jīng)肯罄之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；

族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有

間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若

新發(fā)于硼。雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微^然已解，如土

委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/

B.雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/

C.雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/

D.雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/

7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故

事作為論證的根據(jù)。

B.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為

試卷第2頁，共12頁

普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。

C.“文惠君”為謚號?！爸u號”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根

據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。

D.《桑林》，傳說中商湯時(shí)代的樂曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時(shí)的樂曲名。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《庖丁解?！氛Z言精練而富有表現(xiàn)力。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”描寫

庖丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。

B.“庖丁解?！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生

動直觀，使抽象的“道”形象化。

C.《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之

后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一為庖丁解牛與文惠君治國的對比。

D.《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑幼骱兔烂钜繇?，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對

自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

10.庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，這給了我們怎樣的啟示？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

山木（節(jié)選）

生于行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所

可用。”莊子目：“此木以不材得終其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命擘于殺雁而烹之。豎子請口：“其一能鳴，

其一不能鳴，請奚殺？”主人曰:“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不

材死。先生將何處？”

莊子笑日：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘

道德而浮游則不然無譽(yù)無譬一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為一上一下,以和為量，浮游乎

萬物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪!此種冬、苣毛之法則也。若夫萬物之情，

人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。

胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

（選自《莊子集釋》，有刪改）

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無譬/一龍一

蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為/

B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無譬/一龍一

蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為/

C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無管/一龍一

蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為/

D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無譽(yù)/一龍一

蛇/與時(shí)俱化而無/肯專為/

12.下列對文化常識的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子：春秋時(shí)期道家代表人物。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠(yuǎn)，

深刻指出“以道陰陽”，“三籟”思想與三才之道相合。

B.豎子：舊稱未成年的童仆，也指對人鄙賤的稱呼。

C.道德：“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量；“德”是為順應(yīng)自然、社會和人

類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會，提升自己的

踐行方式。

D.神農(nóng)、黃帝：與伏羲氏同屬三皇五帝，是中華民族的人文始祖。

13.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不

材”之間，才能免于累。

B.山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，有很多時(shí)候我們也很難

判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。

C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會的羈絆，

只有這樣才能達(dá)到真正的自由。

D.人類與萬物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會受到欺侮，所以說

不可能“得而必”。

14.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？

（2）物物而不物于物，則胡可得而累邪！

閱讀《齊桓晉文之事》，完成下面小題。

無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，

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無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故

明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，中子免于死亡：然后

驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲

終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本

矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十

者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣：謹(jǐn)序序之教，申之以手常

之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

15.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.苕民，則無恒產(chǎn)，因無恒心若：至于。

B.中手免于死亡兇年：荒年。

C.謹(jǐn)序?qū)W之教庠序：學(xué)校。

D.申之以多將之義孝悌：對父母的孝順。

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A.開頭至“罔民而可為也？”論證了無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴的觀點(diǎn)，反面論證“制民之

產(chǎn)”的必要。

B.“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉？”對比論證“制民之產(chǎn)”的必要。

C.“王欲行之……然而不王者，未之有也?！闭骊U述怎樣“制民之產(chǎn)”。

D.這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對作為統(tǒng)治者的

齊宣王來說，具有極大的說服力。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)焉有仁人在位，罔民而可為也？

(2)必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。

閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，完成下面小題。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮：由也為

之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“奉,爾何如？”

對日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟

君子?！?/p>

”赤，爾何如？”

對日：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對目：“異乎三子者之撰。“

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

日：“英春者，春服既成，,本五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎拳寫，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆目；“吾與點(diǎn)也！”

（節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

18.下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自稱稱字，稱人稱名，這是基本的禮貌。

B.“宗廟”：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，即是人們在陽間為亡靈建立的寄居所。

C.“冠者”：成年人。古代的男子二十歲時(shí)行冠禮，在宗廟中進(jìn)行，一般由父親主持。

D.“舞零”：臺名。魯國求雨的壇。古代求雨祭天，一般設(shè)壇命女巫為舞，故稱舞零。

19.對選文中內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，他所表達(dá)的正是孔子所期望的，“喟

然”就形象表現(xiàn)了孔子不能實(shí)現(xiàn)自己理想的苦悶。

B.孔子對子路評志時(shí)，沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，“哂之”是因?yàn)椤盀?/p>

國以禮”而“由其言不讓”，態(tài)度不夠謙虛。

C.冉求在孔子指名發(fā)言后才開口，并表明自己只能治理一個國，說明他既有抱負(fù)，又

沒有過高地估計(jì)自己，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。

D.文中寫了師生在談話時(shí)，曾皙卻在一旁鼓瑟，曾皙提出疑問時(shí)，孔子又耐心給予解

答，說明曾皙不能按照老師的要求去做，也寫了孔子的寬容。

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

（2）鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對日：“異乎三子者之撰?！?/p>

閱讀《庖丁解牛》，完成下面小題。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，吉然向然，奏刀

.51然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天

理，批大郤，導(dǎo)大鼠因其固然，技經(jīng)肯索之未嘗，而況大瓢乎！良庖歲更刀，割也；

族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有

試卷第6頁，共12頁

間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若

新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，S

然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

21.下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.乃中《經(jīng)首》之會中：合乎

B.批大郤，號大霸導(dǎo)：指導(dǎo)

C.族庖月更刀，折也族：眾，一般

D.^然已解，如土奉地委：卸落

22.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）

A.庖丁?文惠君解牛乃之躊躇滿志

B.手多所觸，肩之所倚始臣本解牛之時(shí)

C.用刀刃若新發(fā)于硼提刀剪立，為之四顧

D.臣斗神遇而不以目視多無厚人有間

23.下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后

具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)

生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。

B.文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、畸”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解

牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會”，有形有聲有態(tài)；

解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）?

其二，在實(shí)踐中積累經(jīng)臉，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒。簡而言

之，“依理一謹(jǐn)行一藏鋒”。

D.文章闡明了莊子的養(yǎng)生之道，要像庖丁那樣避開矛盾，才能保養(yǎng)自身。但客觀上告

訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游

刃有余”。

二、選擇題

24.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）

A.忖盡(du)哂之(χT)舞季(√u)節(jié)然(kuI)

B.轂解(shu)佟嬖(bian)邪修(chT)庠序(yang)

C.庖廚(pαo)肯蒙(qIn)性然(shu)大郤(xI)

D.章甫(f0)褊小(bien)中音(zheng)鏗爾(keng)

三、語言表達(dá)

25.下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，其中有4處不得體，

請找出并在下面相應(yīng)的位置修改。

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我上中學(xué)的時(shí)

候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之

中有幸接受我的采訪，我對此表示感謝。

(1)將改為

(2)將改為

(3)將改為

(4)將改為

四、小閱讀一課內(nèi)

26.文惠君說他從庖丁解牛中受到啟發(fā)，得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”

有何相通之處？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人哪些更具普遍意義的啟示？

五、選擇類

27.下列各組句子中，畫線的詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.庖丁為文惠君解牛/也之躊躇滿志B.臣吆神遇而不以目視/吆無厚入有間

0.反刀刃若新發(fā)于硼/提刀瓦立D.進(jìn)士技矣/君子博學(xué)而日參省王己

28.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.乃中《經(jīng)首》之會/中：合乎

B.批大郤，號大霰，因其固然/導(dǎo)：開導(dǎo)

C.承庖月更刀，折也/族：眾

D.^然已解，如土爭地/委：散落，卸落

29.下列句子中加點(diǎn)的字，與“方六七十，為口五六十”中的“如”意思相同的一項(xiàng)是()

A.如或知爾，則何以哉B.臣之壯也，猶不如人

試卷第8頁，共12頁

C.如其禮樂，以俟君子D.宗廟之事，如會同

30.下列句中加點(diǎn)的詞語古今意義一致的一項(xiàng)是（）

A.依乎本季B.不推恩無以保委于

C.加之以師旅，因之以饑僮D.冠者五六人，童子六七人

31.下列選項(xiàng)中不全含有通假字的一項(xiàng)是（）

A.鼓瑟希刑于寡妻

B.抑為采色放辟邪侈

C.若然向然蓋亦反其本矣

D.是罔民也善刀而藏之

32.對下列加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A.中鳥三年：等到異乎三子者之卷：才能

B.陰足以察秋毫之末：視力百姓皆以王為蒙也：仁愛

C.乃中《經(jīng)首》之會：合乎承庖月更刀，折也：眾

D.宗廟之事，雜會同：至于吾與點(diǎn)也：贊成

33.下列句子按句式分類正確的一組是（）

①不吾知也

②技經(jīng)肯繁之未嘗

③風(fēng)乎舞零

④加之以師旅

⑤宜乎百姓之謂我愛也

⑥為國以禮

⑦保民而王，莫之能御也

⑧怵然為戒，視為止，行為遲

A.①⑦/②③④/⑤⑥/⑧B.①⑤/②⑦/③④/⑥⑧

0.①⑦/②⑤/③④⑥/⑧D.①②⑦/③④⑥/⑤/⑧

六、非選擇類

34.寫出下列句子中的通假字

①吉然自然

②技手至此乎

③善刀而藏之

35.寫出加點(diǎn)詞的詞類活用。

①以無寫人有間

②良庖岑更刀，割也

③族庖月更刀，折也

36.指出下列句子的文言句式并歸類。

①臣未之聞也。

②莫之能御也。

③何由知吾可也？

④牛何之？

⑤宜乎百姓之謂我愛也。

⑥是誠不能也。

⑦構(gòu)怨于諸侯。

⑧輿薪之不見。

⑨使天下仕者皆欲立于王之朝。

⑩未之有也。

37.寫出加點(diǎn)詞語的古今詞義。

①以吾二?月長乎爾

古義：今義：

②冠者五六人，拿手六七人

古義：今義：

38.古今異義。

①所見毛帶牛者

古義：今義：

②）依乎K管

古義：今義：

③）承咨，每至于族

古義：今義：

④視為止，勺多遲

古義：今義：

⑤因其用存

古義：今義：

39.分析下列句子文言句式的類型。

試卷第10頁，共12頁

①不吾知也。

②則何以哉？

③加之以師旅。

④異乎三子者之撰。

⑤浴乎沂，風(fēng)乎舞霉。

⑥可使有勇。

40.解釋下列加點(diǎn)詞語的詞類活用。

①無以，則壬乎

②王無號于百姓之以王為愛也

③是以君子尊庖廚也

④藝足以察秋毫之末

⑤孝吾孝，以及人之老；胡吾如以及人之幼

⑥盡士臣

⑦期秦楚

⑧，!、固不可以敵木，搴固不可以敵公，眄固不可以敵擘

⑨從而取之

⑩五十者可以冬帛矣

41.通假字

①鼓瑟布，鏗爾，舍瑟而作

②萼春者

42.解釋下列通假字

①無則王乎

②王洋

③為長者折枝

④型于寡妻

⑤抑為冬色

⑥善亦反其本矣

⑦行旅皆欲出于王之泠

⑧是鳥民也

⑨知白者不負(fù)戴于道路矣

43.古今異義。

①吾何卷一牛

古義：今義：

②此心之可■必合于王者

古義：今義：

③老吾老，必與人之老

古義：今義：

④至T兄弟

古義：今義：

⑤不推恩無以保妻子

古義：今義：

⑥蒞于烏而撫四夷也

古義：今義：

⑦然則小固不可多敵大

古義：今義：

⑧然后“兩刑之

古義：今義：

試卷第12頁，共12頁

參考答案：

1.D2.D3.B4.(1)我所愛好的，是(事物的自然)規(guī)律，(已經(jīng))超過(一般的)

技術(shù)了。

(2)用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽的，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的

??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。5.一切事物都有它的客觀

規(guī)律，只有掌握并遵循客觀規(guī)律，才能把事情做好。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

(1)“官知止而神欲行”，“官知”指視覺，“神欲”指精神活動，“止”“行”分別作

“官知”“神欲”的謂語，故正確斷句為“官知/止/而神欲/行”，排除AC。

句意：感官停止了而精神在活動。

(2)依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“視為止，行為遲”一句中，“視”和“行”是兩個分句的主語，“為

止”和“為遲”是并列的謂語，所以分別在主語后斷開，排除B。

句意：視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來。

故選Do

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“君主時(shí)代，只有官吏在君主面前可以稱臣”說法錯誤，君主時(shí)代，老百姓在君主面前

也可以稱臣。

故選Do

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“文章用庖丁解牛之初與三年之后對比：解牛三年之后，庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清

了”分析錯誤，依據(jù)原文“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方

今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”可知，應(yīng)是庖丁解?！叭曛蟆焙汀胺?/p>

今之時(shí)”對比，“方今之時(shí)”庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。

故選B.

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性；“……者……也”，為判斷句：“道”，自然

規(guī)律；“進(jìn)”，超過。

(2)“無厚”，很薄的(刀刃)；“間”，空隙；“是以”，因此；“新發(fā)于硼”，介詞結(jié)

構(gòu)后置；“硼”磨刀石。

5.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的探究能力。

莊子所說的“依乎天理”、“因其固然”在文中的意思是：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，依

照牛體本來的構(gòu)造。原來是說一個養(yǎng)生之道的：凡事要順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)硬碰，還要抱持謹(jǐn)

慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養(yǎng)精神，盡享天年?，F(xiàn)在比

答案第13頁，共14頁

喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩

嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯

時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，

眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，

而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相

接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合

的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷

筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨

頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在

磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，

寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上

磨出來的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心

翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和

肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠

然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

6.B7.A8.C9.（1）我所喜好的是自然的規(guī)律，超過技術(shù)了。

（2）用沒有厚度的（刀刃）插入有間隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余

地的??！10.一切事物都有自己的客觀規(guī)律，只有掌握客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律才能把事

情做好。

【分析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“族”做“至”的賓語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)CD；

“止”的主語是“視”，“遲”的主語是“行”，中間不能斷開，“視為止”與“行為遲”

結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，排除選項(xiàng)A。

故選B。

句子翻譯：即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼

地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕。

7.本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

A.“《莊子》也叫《道德經(jīng)》”錯誤，《莊子》也叫《南華經(jīng)》。

答案第14頁，共14頁

故選A。

8.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容■的概括和分析的能力。

C.“三種反差鮮明的對比”“庖丁解牛與文惠君治國的對比”錯誤，只有前兩種對比，沒有

庖丁解牛與文惠君治國的對比。

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：（1）“好”，喜好；“道”，自然的規(guī)律；“進(jìn)”，超過。

（2）“以”，用；“厚”，形容詞活用做名詞，厚度；“恢恢乎”，寬綽的樣子。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和探究啟示的能力。

“依乎天理”就是依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，“因其固然”就是依照牛體本來的構(gòu)造，

“天然結(jié)構(gòu)”和“本來的構(gòu)造”都指的是客觀規(guī)律?！疤炖怼?、“固然”，若引申開來看，

亦可理解為人們面臨的外界客觀事物。它雖然會給企望達(dá)于自由的人們帶來這種那種限制或

妨礙，但睿智的人們又不是在它面前顯得束手無策，只要認(rèn)識它，順應(yīng)它，就能夠如庖丁那

樣自由灑脫。所以給我們的啟示是：一切事物都有自己的客觀規(guī)律，只有掌握客觀規(guī)律，遵

循客觀規(guī)律才能把事情做好。

翻譯：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩

嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯

時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”

庖丁放下刀回答說："我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，

眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，

而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相

接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合

的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷

筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨

頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在

磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，

寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上

磨出來的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心

翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和

肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠

然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

答案第15頁，共14頁

11.B12.A13.A14.(1)一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？

(2)役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？

【分析】11.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的

基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。

句子的翻譯是：處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不

能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累。對贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時(shí)而像

龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面。

語段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度，所以“材與不材之間”后面可以停頓：“也”

用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，領(lǐng)起下一句，所以在“也”之后要停頓，排除C、D：“若

夫”為句首發(fā)語詞，在前面停頓，排除A。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“莊子：春秋時(shí)期道家代表人物”錯誤，莊子是“戰(zhàn)國中期人”。

故選A。

13.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

A.“處于，材'與'不材'之間，才能免于累”錯，原文說“物物而不物于物”才能免于

累。

故選A。

14.本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。

翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再

整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：

(1)其一，其中一只；請，請問；奚，何，哪一只。

(2)物物，役使外物，前一個“物”為動詞；于，被；胡，何，怎么。

參考譯文：

莊子行走于山中，看見一棵大樹,枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。

問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享

天年?。　?/p>

莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只

能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！?/p>

第二天，弟子問莊子：“昨日遇見的山中大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年；如今主人的

鵝，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌簟Ｏ壬銓⒃趺崔k呢？”

莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并

答案第16頁，共14頁

非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累。

對贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而

不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動于虛無的境界；役使外

物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世

原則。至于說到萬物的真情，人類的習(xí)俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想

成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別

人就要損害你；你賢，別人就會謀算你：你不肖，別人就欺負(fù)你：怎么能得到并一定如愿呢？

可悲??！弟子們記住了，只有天道無為的境界才是最美好的?！?/p>

15.D16.C17.（1）哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？

（2）一定要使他們上面足夠奉養(yǎng)他們的父母，下面足夠養(yǎng)活他們的妻子兒女。

【分析】15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”o

故選D。

16.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

C.“正面闡述怎樣‘制民之產(chǎn)'”不全面，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴

于道路矣”闡述的是教育百姓。

故選C。

17.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）中，“焉"，哪，怎么；”仁人"，仁愛的君主；“罔”，陷害。

（2）中，“仰”，上面；“事”，奉養(yǎng)；“俯”，下面；“畜”，養(yǎng)活：“妻子”，妻子

兒女。

參考譯文：

沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒

有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、

犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人

民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)

業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致

于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)

業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了

要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真

想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五

十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂賽繁殖的）

時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的

答案第17頁，共14頁

家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭

發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓

受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。

18.A19.D20.（1）等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另

請高明了。

（2）這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他

們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！?/p>

【分析】18.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“古人自稱稱字，稱人稱名”說法錯誤。古人自稱稱名，稱人稱字。

故選A。

19.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“不能按照老師的要求去做”與“孔子的寬容”都不準(zhǔn)確，應(yīng)為：師生關(guān)系融洽。

故選D。

20.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）比及，等到；足，使……富足；俟，等待。

⑵鼓，名詞用作動詞，彈奏；希，通“稀”，稀疏；異乎三子者之撰，狀語后置句，和他

們?nèi)坏牟拍懿灰粯?；撰，才能?/p>

參考譯文：

子路輕率而急忙地說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在（幾個）大國之間，有（別

國）軍隊(duì)來侵略他，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年，我就可以使

人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子（聽了）微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到

三年，就可以使老百姓富足起來。至于他們的禮樂教化，（我）自己的能力是不夠的，只好

等待修養(yǎng)更高的人來推行了。”

“公西華，你怎么樣？”

公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯

會盟，朝見天子時(shí)，（我）愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小的司儀?！?/p>

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

（這時(shí)曾點(diǎn)）彈琴的聲音（逐漸）稀疏了，鏗的一聲，放下琴起身，回答說：“（我）

和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯?。?/p>

孔子說：“有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

答案第18頁，共14頁

（曾點(diǎn)）說：“暮春時(shí)節(jié)，穿上已經(jīng)做好的春服，（我和）五六位成年人，六七個青少

年，到沂水河里洗澡，在舞零臺上吹風(fēng)，（一路）唱著歌回來?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)?。　?/p>

21.B22.D23.C

【分析】21.本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

B.導(dǎo)：順著，循著，導(dǎo)人。

故選B。

22.本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。

A.介詞，替，給/介詞，因?yàn)椋?/p>

B.結(jié)構(gòu)助詞，的/取獨(dú)；

C.表轉(zhuǎn)接/表修飾

D.介詞，用。

故選D。

23.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C.“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”分析錯誤。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是以探求“道”，

也就是杷解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。

故選C。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩

嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯

時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），

已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未

見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精

神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍

入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地

方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，

是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，

是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我

的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛

的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)

轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，

答案第19頁，共14頁

每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到

一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土

散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀

擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

24.D

【詳解】本題考查學(xué)生識記課內(nèi)文言文字音的能力。

A.“度”應(yīng)讀“du6”、“哂”應(yīng)讀rtshδnw;

B.“解”應(yīng)讀“sCi”、“便”應(yīng)讀“pi6n”、“庠”應(yīng)讀“xiɑng";

C.“紫”應(yīng)讀“q1ng”，“怵”應(yīng)讀“chUo

故選Do

25.(1)“家父”改為“您父親或令尊”(2)“小有名氣”改為“很有影響”(3)“犬子”

改為“兒子"(4)“有幸”改為“應(yīng)邀”。

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之得體能力。

(1)家父：對別人稱自己的父親。稱呼對方的父親不能說''家父”，應(yīng)該說“令尊”。

(2)小有名氣：稍微有點(diǎn)名聲、名望；用作自稱時(shí)通常有謙虛之意。結(jié)合此處是說被采訪

者的父親。且結(jié)合前文“著名的作家，作品廣為流傳”，表達(dá)不得體，可改為“很有影響”。

(3)犬子：謙辭，對人稱自己的兒子?！叭印敝荒苡糜诟赣H對外人稱呼自己的兒子。此

處是表達(dá)不得體，可改為“愛子”，或“兒子”。

(4)有幸：意思是有運(yùn)氣、機(jī)會好。只能說別人在百忙之中“抽空”接受自己的采訪，而

不能用“有幸”。

26.牛的筋骨交錯聚結(jié)就好像紛繁蕪雜的社會。庖丁面對交錯聚結(jié)的牛的筋骨，能夠游刃有

余，主要是因?yàn)樗馀r(shí)能“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的

態(tài)度。人要在紛繁蕪雜的社會中做到“游刃有余”，獲得養(yǎng)生之道，就要像庖丁那樣：做事

順乎其理，毋強(qiáng)行，小心翼翼，雖躊躇滿志但不得意忘形。“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：

人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避免硬碰硬，做到順應(yīng)自然，

才能使身心免受損害。

【詳解】本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。

庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普遍意義的啟示？這個問題，要先讀懂文本，根據(jù)文本進(jìn)

行合理的聯(lián)想，看出文字之外的用意來。如文本中“依乎天理”“因其固然”，這就提醒我

們做任何事情都要遵循客觀規(guī)律，這樣才能把事情做好?！笆汲贾馀Ｖ畷r(shí)，所見無非牛者。

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，庖丁也不

是生來就是解牛高手，他是慢慢進(jìn)步，經(jīng)過生活的磨礪，經(jīng)臉的積累，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步的，這就

答案第20頁，共14頁

提示我們，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律?！半m然，每至于族，吾見其難為，怵

然為戒”，雖然庖丁已經(jīng)洞悉規(guī)律，但是遇到關(guān)鍵問題的時(shí)候依然小心翼翼，這提醒我們，

即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度等等，考生言之成理即可。

27.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，替、給；介詞，由于，因?yàn)??！扳叶槲幕菥馀！钡囊馑际恰扳叶〗o梁惠王宰牛”；

“為之躊躇滿志”的意思是“為此悠然自得，心滿意足”。

B.兩個“以”都是介詞，憑、用?！俺家陨裼龆灰阅恳暋钡囊馑际恰拔覒{精神和牛接觸，

而不用眼睛去看”；“以無厚人有間”的意思是“用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)”。

C.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；連詞，表修飾。“而刀刃若新發(fā)于硼”的意思是“但刀刃的鋒利就

象剛從磨刀石上磨出來的一樣”；“提刀而立”的意思是“我提起刀站著”。

D.介詞，相當(dāng)于“于”；介詞，對?！斑M(jìn)乎技矣”的意思是“這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的

追求”；“君子博學(xué)而日參省乎己”的意思是“君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己”。

故選B。

28.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“導(dǎo)”，引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)

刀，依照牛體本來的構(gòu)造。

故選B。

29.D

【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

例句，如：或者；

A.如：如果，假如；

B.如：比得上；

C.如：至于；

D.如：或者。

故選Do

30.C

【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義