山東省泰安市寧陽一中2020-2021學年高二10月段考歷史試題

寧陽一中20202021學年高二10月段考歷史試題一、單項選擇題1.湯滅夏時發(fā)表了“湯誓”,數(shù)落夏桀罪行,將推翻前朝視為天命所在。周興兵滅商時也多次發(fā)誓,并特別強調商王罪在失“德”,推翻商紂是“共行天罰”。這體現(xiàn)了周人A.重建道德,再造秩序的決心 B.敬德保民,以德配天的觀念C.崇拜神靈,敬畏上天的意識 D.大道之行,天下為公的理想【答案】B【解析】【詳解】周人發(fā)誓強調商王罪在失“德”，體現(xiàn)了周人對德行的敬重。強調推翻商紂是“共行天罰”反映出其奉行以德配天的理念，故B正確；材料沒有涉及對道德的重建，排除A項；材料并沒有涉及到神靈的內容，排除C項；材料與天下為公無關，排除D項。2.周代宗法分封制，打破了遠古以來方國之間政治相互獨立的格局，以周王室為中心，聯(lián)結許多有親緣關系的諸侯國，形成在統(tǒng)一版圖之內的強大統(tǒng)治機體。據(jù)此可知，周代分封A.進一步拓展了國家疆域 B.有助于親緣關系的形成C.建立起國家政治新秩序 D.產(chǎn)生了中央集權新體制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“打破了遠古以來方國之間政治相互獨立的格局”、“形成在統(tǒng)一版圖之內的強大統(tǒng)治機體”可知，周代分封制的建立，打破了原有政治格局，建立了新的國家政治秩序，故選C；材料未涉及到國家疆域拓展，故排除A；親緣關系形成早于分封制，故排除B；秦朝才正式建立中央集權體制，故排除D。故選C。3.周朝封建魯、衛(wèi)時，命二國對待殷遺民要“皆啟以商政，疆以周索”。但封建晉國時，卻命晉對待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政，疆以戎索”。這說明周初治理A.皆采用舊制 B.采用周制為主、舊制為輔C重晉輕魯衛(wèi) D.強調因事而異、寬厚包容【答案】D【解析】【詳解】西周初年要求相關的諸侯國，對殷商遺民繼續(xù)殷商的法律，對戎族雜處的夏遺民要“夏政”、“戎索”并舉，體現(xiàn)了西周初年因事而異、寬厚包容的建國方略，D項正確；西周治國并沒有全部采用舊制，A項錯誤；材料不能說明西周初年采用“周制為主、舊制為輔”的做法，B項錯誤；材料不能說明西周初年“重晉輕魯衛(wèi)”，C項錯誤。4.“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.察舉制【答案】A【解析】【詳解】宗法制是以血緣關系為基礎的制度，材料“教民親愛，莫善于孝”突出的是血緣關系，二者相符，A選項正確。禪讓制屬于原始社會推舉首領的制度，與材料無關，B選項排除。郡縣制屬于專制主義中央集權制度的產(chǎn)物，并不強調血緣關系，C選項排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關，D選項排除。5.下圖是我國古代的一種“角力”活動。它起源于周代的“講武”習俗?！抖Y記·月令》中記載;“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射御、角力。”到了戰(zhàn)國時期，“角力”由單純的搏擊技巧訓練變?yōu)樾麚P武威、展示軍事實力的“講武之禮”，各國通過演武場面的宏大，兩國選手比賽的勝負來達到耀武揚威的目的。這種變化反映了戰(zhàn)國時期A.周王注重軍事訓練，出兵討伐諸侯 B.以車戰(zhàn)為主，身體對抗性強C.兼并戰(zhàn)爭頻繁，人們推崇強悍武力 D.法家思想已在各國推廣實行【答案】C【解析】【詳解】到了戰(zhàn)國時期，“角力”由西周時期單純的搏擊技巧訓練變?yōu)樾麚P武威、展示軍事實力的“講武之禮”。依據(jù)所學知識可知，這種變化反映了戰(zhàn)國時期，在頻繁的兼并戰(zhàn)爭背景下，人們對強悍武力的推崇，故C正確；周王注重軍事訓練不符合戰(zhàn)國時期的要求，故A錯誤；材料不涉及車戰(zhàn)，故B錯誤；材料信息無法得出法家思想已在各國推廣實行，故D錯誤。6.商鞅改革的政治路線圖是“尊君”和“平民”。“尊君”，是以君主為至高無上的權威，構建一個不容挑戰(zhàn)的政治秩序?！捌矫瘛?，就是推行平民化的社會結構，王權之外的一切政治權力、經(jīng)濟利益、社會榮譽，對所有的民眾開放。下列措施屬于后者的是A.相地而衰征 B.焚燒詩書 C.統(tǒng)一度量衡 D.按軍功授爵【答案】D【解析】【詳解】按軍功授爵就是按軍功封賞士兵打破了貴族血緣政治，為普通平民進入統(tǒng)治階層提供了途徑，體現(xiàn)了“王權之外的一切政治權力、經(jīng)濟利益、社會榮譽，對所有的民眾開放”，故選D項；相地而衰征是春秋時期齊國管仲改革的措施，實質上是承認土地私有與材料無關，排除A項；焚燒詩書是為了加強對人民的思想控制，沒有體現(xiàn)“平民”，排除B項；統(tǒng)一度量衡是是商鞅為了保證國家的賦稅收入制造了標準的度量衡器，屬于經(jīng)濟制度建設，與“平民”無關，排除C項。7.據(jù)史書記載，角抵（摔跤）“蓋雜技樂也，巴俞（渝）戲、魚龍蔓延（百戲節(jié)目）之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當時角抵A.促進了川劇藝術的發(fā)展 B.擁有廣泛的社會影響C.推動了絲路文化的交流 D.源于民間的勞作技能【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“秦二世曾在宮中欣賞，漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演”“百姓‘三百里皆觀’”“歡迎來長安的西域人”等信息可知，這時期的角抵表演雅俗共賞，受到不同階層的欣賞，說明角抵擁有廣泛的社會影響，B項正確；材料內容主要體現(xiàn)了這時期不同階層的人都欣賞角抵表演，沒有強調對川劇藝術發(fā)展的促進作用，A項錯誤；根據(jù)材料“用角抵表演歡迎來長安的西域人”可知，角抵表演一定程度上推動了絲路文化的交流和發(fā)展，但不能完整體現(xiàn)材料內容，C項錯誤；材料內容主要體現(xiàn)了當時角抵表演擁有廣泛的社會影響，沒有體現(xiàn)其淵源，無法得出源于民間勞動技能的結論，D項錯誤。8.《史記·蕭相國世家》中寫道：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之。何（蕭何）獨先入收秦丞相御史律令、圖書藏之?！庇纱送浦捄未伺eA.促成了儒家思想成為漢朝正統(tǒng)思想 B.為漢朝制度建設提供了借鑒C.開創(chuàng)了統(tǒng)治階級重視文化典籍先河 D.實現(xiàn)了對地方政府有效控制【答案】B【解析】【詳解】“蕭何收秦丞相御史律令、圖書藏之”體現(xiàn)后來漢初設計者對秦朝制度的繼承與借鑒，即漢承秦制，故答案B正確；A為漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”的影響；C錯在“開創(chuàng)”；D與題干無關。9.漢武帝之后，地方治理一改嚴酷之政，相繼出現(xiàn)如西漢宣帝時期的潁川太守黃霸“力行教化而后誅罰”，西漢元帝時期的南陽太守召信臣“視民如子”；東漢山陽太守秦彭“不任刑罰，崇好儒雅，教明庠序”等做法，治理成效顯著。據(jù)此推知A.兩漢時期中央集權制持續(xù)強化 B.地方治理深受儒家思想的影響C.善治地方是漢代重要的選官條件 D.專制集權的理論基礎得以確立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“力行教化而后誅罰”、“視民如子”、“不任刑罰，崇好儒雅，教明庠序”等做法都與儒學的民本思想、仁政主張有一定的關系，因此體現(xiàn)出地方治理深受儒家思想的影響，B項正確；ACD項都無法從材料中得出，排除。10.漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后來的帝王反復重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了（）A.地方吏治是國家安定的重要因素B.中央集權與地方分權之間的矛盾C.漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查分析材料的能力。材料中的關鍵句子就是漢宣帝的那句話。漢宣帝說能夠與他一同統(tǒng)治天下的人只有稱職的郡太守，這說明漢宣帝對待地方問題的重視。因此A選項正確。再根據(jù)后代帝王都十分重視這個問題，進一步說明地方的穩(wěn)定對于國家的統(tǒng)治是很重要的，但不是說歷代帝王對漢宣帝尊崇，只是推崇漢宣帝對地方吏治的高度重視，因此D選項錯誤。結合所學知識，中國地方制度是不斷演變的，后代并沒有沿用漢代的地方制度，因此C選項錯誤。材料中沒有體現(xiàn)出中央和地方權力關系的變化，故B項錯誤。【考點定位】中國古代的政治制度·漢至元政治制度的演變·地方吏治的意義11.一般來說，漢代監(jiān)察官只擁有監(jiān)察權而沒有處置權。對監(jiān)察對象的處罰要報請所屬長官，或與司法部門協(xié)調處理。各級官吏對監(jiān)察官的行為也有監(jiān)督作用，可以隨時上書彈劾監(jiān)察官。這表明漢代A.監(jiān)察體制完備具有獨立性 B.形成了對地方有效管理C.建立了對監(jiān)察的反向機制 D.監(jiān)察體系具有多層次性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，漢代監(jiān)察官沒有處置權，同時各級官吏對監(jiān)察官的行為也有監(jiān)督作用?？梢姖h代試圖通過建立對監(jiān)察的反向機制來約束監(jiān)察官的權力，故C正確；材料并不能證明“完備”，排除A項；材料涉及的是對監(jiān)察官的監(jiān)管，而不是對地方的管理，排除B項；材料沒有體現(xiàn)“多層次”的特點，排除D項。12.公元220年,曹丕采納吏部尚書陳群的建議,在地方設立中正官代替鄉(xiāng)里評議考察人才。中正由當?shù)爻錾淼某僦小暗鲁洳攀ⅰ闭邠?負責將本地士人狀況考評定級,以供吏部選官參考。曹丕推行的政策A.打破貴族政治特權 B.阻斷世家子弟進入仕途C.帶有中央集權傾向， D.完善吏部考核官員程序【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料內容可知曹丕采取的政策是九品中正制，該制度將選官權力收歸中央，帶有中央集權的傾向，故選C；打破貴族政治特權的是科舉制，排除A；曹丕的政策并沒有阻斷世家子弟進入仕途，排除B；曹丕的政策是為了選官，并不是為了考核官員，排除D。故選C。13.唐太宗曾對吏部尚書杜如晦說：“今專以言辭刀筆取人，而不悉其行，至后敗職，雖刑戮之，而民已敝矣。”這句話意在強調A.應嚴刑處罰失職官員 B.選官須注重才學C.官員失職會危害民生 D.選官應注重品行【答案】D【解析】題中材料指出選官標準中片面注重言辭刀筆（語言、文章）的而不注重品行（道德）的弊端是害已害民，即D項所述。14.唐玄宗開元21年，在全國十五道設置采訪使以監(jiān)察非法行為，劍南節(jié)度使王昱以劍南道采訪使身份巡邊，笞殺姚州都督府所屬羈縻越析州的不法豪酋。由此可知，這時期的采訪使制度A.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患 B.增強了地方行政權力C.加強了對邊疆的統(tǒng)治 D.改變了國家行政區(qū)劃【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“以監(jiān)察非法行為”“笞殺姚州都督府所屬羈縻越析州的不法豪酋”等信息可知，這時期的采訪使有利于監(jiān)察邊疆地區(qū)的非法行為，說明該制度有利于加強對地方的控制，尤其是對邊疆的統(tǒng)治，C項正確；“埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患”不符合題干中“這時期”的設問，材料并非探討以后的影響，A項錯誤；唐玄宗設采訪使加強了中央集權和對地方的控制，采訪使掌握的是監(jiān)察權，不是行政權，B項錯誤；材料內容體現(xiàn)了這時期采取的采訪使有利于加強中央地邊疆地區(qū)的控制，沒有涉及國家行政區(qū)劃，D項錯誤。15.宋代保留隋唐傳統(tǒng)官稱，僅代表資歷、俸祿高低。文官有稱為“職"的銜號，如殿閣學士、修撰等，其實際工作、權力則有差遣決定，多稱為權知（或提舉、提點）某機構事、充（或判、行等）某職之類，表示為臨時委派之職事。此舉意在A.繼承隋唐政治傳統(tǒng) B.防止官員專擅權力C提高士人政治地位 D.創(chuàng)新官員監(jiān)察機制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“文官有稱為“職"的銜號，如殿閣學士、修撰等，其實際工作、權力則有差遣決定，多稱為權知”“表示為臨時委派之職事”等信息可知，宋代分化事權，使其名與實分，以防止官員權力膨脹、專擅權力，B項正確；繼承隋唐政治傳統(tǒng)不符合材料“宋代保留隋唐傳統(tǒng)官稱，僅代表資歷、俸祿高低”，A項錯誤；材料內容主要強調了宋代分化事權，使其名與實分，以防止官員專擅權力，沒有強調提高士人政治地位的問題，C項錯誤；材料內容主要強調了為防止官員專擅權力而采取的措施，沒有強調官員監(jiān)察機制的創(chuàng)新，D項錯誤。16.元代規(guī)定行中書省為地方行政機構。行省“軍國重事，無不領之”。行省高級長官由蒙古人、色日人擔任，中下級官員由漢人擔任。行省官員每日“早聚圓坐，參議詞訟，理會公事”。據(jù)此可知，元代行省制A.擴大了對地方監(jiān)察權 B.弱化了其政權的民族色彩C.有效制約了君主專制 D.有利于集思廣益制定決策【答案】D【解析】【分析】【詳解】行省“軍國重事，無不領之”，行省官員每日“早聚圓坐，參議詞訟，理會公事”。據(jù)此可知，元代行省制有利于集思廣益制定決策，故D正確；材料信息不能體現(xiàn)對地方的監(jiān)察，故A錯誤；材料和弱化政權的民族色彩無關，故B錯誤；行省是地方行政機構，是為加強君主專制服務的，故C錯誤。17.有史籍在介紹中國古代某機構前身時說，“領以國師”，秩正二品，“掌浮圖氏之教，兼治吐蕃之事”。題中的“某機構”指的是A.秦朝的典客制B.宋代的樞密院C.元代的宣政院D.清朝的理藩院【答案】C【解析】【詳解】宣政院是元朝設立的一個中央國家機構，負責掌管全國佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務，故答案為C項；秦朝的典客掌管王朝對屬國的交往等事務，排除A項；宋代的樞密院掌管軍事事務，排除B項；清朝的理藩院是總管蒙古、西藏、新疆等各少數(shù)民族地區(qū)事務的中央機構，排除D項?！军c睛】宣政院是元朝掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務的中央機關，由帝師兼領。忽必烈始置總制院，后改為宣政院。從此，西藏地區(qū)正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域。元朝時期對地方管理包括三類：絕大部分是行省管轄，現(xiàn)在的河北、山西、山東等地由中央（中書省）直接管轄，現(xiàn)在的西藏、青海等地由宣政院管轄。18.監(jiān)察體制一直是專制帝王用以控制國家和人民，鞏固統(tǒng)治的重要手段，中國古代監(jiān)察體制的演變一定程度上也是皇權不斷加強的折射。下列史料所記載的監(jiān)察體制，按照其存在的先后順序排列，正確的是①“(御史臺)中臺建于大都，西臺建于陜西，南臺建于建康。其余各道設廉訪司，隸于三臺?！雹凇翱な卣浦纹淇?，有丞；尉掌佐守典武職甲卒；監(jiān)御史掌郡監(jiān)?！雹邸按淌钒嘈?，周行郡國，省察治狀，黜陟能否，斷治冤案，以六條問事……”④“三京、諸路大辟罪，獄既具有非理致死者，委糾察提點刑獄官察知?！盇.②①③④ B.④①②③ C.②③④① D.③②④①【答案】C【解析】【詳解】由材料“(御史臺)中臺建于大都”可知，①描述的是元朝的監(jiān)察體制；由材料“郡守掌……尉掌……監(jiān)御史掌郡監(jiān)”可知，②描述的是秦朝的地方行政權力的劃分；由材料“刺史班宣，周行郡國”可知，③描述的是漢朝的刺史制和郡國并行制；由材料“委糾察提點刑獄官察知”可知，④描述的是宋朝的監(jiān)察體制；綜上，故選C；ABD在排序上均有錯誤，排除。19.有學者評論明清政治時說：“一種歷史的偶然，它是在……中樞決策難以平衡集權與效率的矛盾，在靖難之役（朱棣與朱允炆爭奪帝位戰(zhàn)爭）結束之時新君佐助無人的特殊情況下產(chǎn)生的?！痹搶W者評論的是A.廢除丞相 B.設置內閣 C.宦官參政 D.設軍機處【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料內容結合所學可知當時宰相制度被朱元璋廢除，出現(xiàn)“中樞決策難以平衡集權與效率的矛盾”，皇帝事務纏身，工作效率低下，朱棣剛上臺，出現(xiàn)“新君佐助無人”的情況下，朱棣設立內閣制，作為皇帝處理國政的助理機構，故選B，排除A；宦官參政歷史久遠，與材料“明清政治”不符，排除C；軍機處是清朝設立的，D錯誤。20.《大明律》中官吏徇私犯罪行為的懲處比前代更為周備嚴厲，（官吏）“一時守令畏法，潔己愛民，以當上旨，吏治渙然丕變矣。下逮仁、宜，撫循休息，民人安樂，吏治澄清者百余年?！边@說明A.重典治吏規(guī)范統(tǒng)治秩序 B.社會基層管理強化C.儒家思想主流地位淡化 D.明初經(jīng)濟迅速恢復【答案】A【解析】【詳解】由材料“《大明律》中官吏徇私犯罪行為的懲處比前代更為周備嚴厲，（官吏）‘一時守令畏法，潔己愛民……吏治澄清者百余年’”可知，明朝以重典來治理官吏，規(guī)范官吏的從政行為，有效維護了統(tǒng)治的秩序，故選A；《大明律》針對的對象顯然不僅僅是基層官員，故B項結論無法得出，排除；材料中“潔己愛民”“下逮仁、宜”等說法恰是儒家思想的體現(xiàn)，故無法得出淡化的結論，排除C；材料說的是明朝政治層面的內容，而不是經(jīng)濟層面的內容，無法得出D項結論，排除。21.明清瓷器繪畫中，常見的有“三綱五常圖”、二十四孝圖，以及岳母刺字、蘇武牧羊、尉遲恭救主、千里走單騎、單刀赴會、精衛(wèi)填海等源于文學作品的題材。據(jù)此可知A.主流價值觀念深入影響社會生活 B.封建政府極力宣揚傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念C.傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值被發(fā)掘利用 D.手工業(yè)品成為文學藝術傳播媒介【答案】A【解析】【詳解】明清瓷器繪畫中出現(xiàn)了大量與儒家所倡導的忠、孝、節(jié)、義有關的題材，這與理學的影響有關，反映出主流價值觀念對社會生活的影響，故A正確；材料所涉及的瓷器繪畫中的內容并不一定是政府的行為，因此無法體現(xiàn)封建政府極力宣揚傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念，排除B項；材料沒有涉及到經(jīng)濟價值，排除C項；材料強調的是理學的影響，而不是手工藝品作為傳播媒介的作用，排除D項。22.下圖為明朝徽州地區(qū)部分鄉(xiāng)村糾紛處理方式比例圖。這反映了A.民間風俗和習慣對基層社會治理發(fā)揮決定作用B.基層社會的矛盾體現(xiàn)出明代階級矛盾十分尖銳C.國家法與習慣法在基層治理中相互配合與交融D.明朝徽州地方政府對地方的管理和控制已失效【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“明朝徽州地區(qū)部分鄉(xiāng)村糾紛處理方式比例圖”可以看出多數(shù)糾紛是“經(jīng)鄉(xiāng)村各種調停和仲裁解決”和“提起訴訟后經(jīng)調停和解解決”，真正“提起訴訟后經(jīng)地方官裁定解決”的較少，說明民間糾紛多數(shù)由基層治理中根據(jù)習慣法處理完畢，只有難以處理的才經(jīng)過訴訟由國家法裁定解決，體現(xiàn)了國家法與習慣法在基層治理中相互配合與交融，故選C；民間風俗和習慣也是以法律為基準的，不能說風俗習慣起決定作用，A錯誤；基層社會的矛盾不能說就是階級矛盾，B錯誤；D說法不符合材料的主旨，排除。23.明朝景泰元年(1450年)，“以邊事孔棘,令天下納粟、納馬者入監(jiān)讀書，限千人止”,后納銀也可入監(jiān)。萬歷三年(1575年),張居正認為“方今急務,惟在正人心、明學求”,奏請明神宗取消景泰以來的做法,并考核現(xiàn)有生員,學業(yè)期滿文理不通的發(fā)充胥吏或罷黜為民。張居正的這一舉措A.解決了明代選官制度的積弊 B.放松了政府對士人的人身控制C.增加了中央政府的財政收入 D.體現(xiàn)了士大夫經(jīng)世致用的抱負【答案】D【解析】【詳解】張居正認為“方今急務，惟在正人心、明學求”，奏請取消納粟、納馬、納銀入監(jiān)讀書的慣例，并考核現(xiàn)有生員，學業(yè)期滿文理不通的發(fā)充胥吏或罷黜為民。張居正的這一舉措有利于選拔真正的人才，這也體現(xiàn)了士大夫經(jīng)世致用的抱負，故D正確；這一舉措緩解了明代選官制度的積弊，但“消除了”說法欠妥，故A錯誤；這一舉措并未放松政府對士人的人身控制，故B錯誤；這一舉措不能增加中央政府的財政收入，故C錯誤。24.李山在《中國文化史》一文中寫到“古代中國人缺少外戰(zhàn)的熱情，但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族，關注人倫情感，崇尚家國認同，它不足以激發(fā)主動征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生‘執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷’的道義精神。家國對于他們來說是生死于斯的土地?！睂@一民族精神的形成有深刻影響的是A.分封制 B.宗法制 C.禮樂制 D.軍功制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“重視血緣家族，關注人倫情感，崇尚家國認同”可知李山認為中國人的這一民族精神與血緣、人倫情感和家族關系有密切關系，結合所學內容可知應該與注重血緣關系的宗法制有關，故選B；分封制、禮樂制和軍工制都是政治制度，和血緣關系沒有必然聯(lián)系，排除ACD。故選B。25.有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉(xiāng)村的其他事務并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是A.國家政權的長期穩(wěn)定 B.宗法教化形成的文化認同C.法律制度的健全完備 D.鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學知識可知，中國古代地方宗族內部注重社會教化和鄉(xiāng)規(guī)里約，在此基礎上形成了文化認同，因此古代鄉(xiāng)村基本實行自治，故B正確；國家政權的長期穩(wěn)定不是鄉(xiāng)村實行自治的必然原因，故A錯誤；中國古代的法律制度遠未達到健全完備的地步，故C錯誤；“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安”說明鄉(xiāng)村依然受政府的管控，故D錯誤。26.據(jù)統(tǒng)計1937年以前，陜甘寧邊區(qū)140萬人口中，好吃懶做、游手好閑者大約占7.8萬。中國共產(chǎn)黨對他們進行了以掃盲教育和以政治教育為核心的社會教育，同時發(fā)動全社會監(jiān)督，對他們進行救濟、安置，給他們分配土地，或把他們編入各種互助合作組織。由此形成了良好社會風氣和社會秩序。這反映了中國共產(chǎn)黨A.注重在根據(jù)地發(fā)展新民主主義經(jīng)濟B.實現(xiàn)了毛澤東思想成為全社會共識的目標C.創(chuàng)造出社會動員和基層政權建設的有效途徑D.深入理解并踐行社會主義革命理論【答案】C【解析】【詳解】中國共產(chǎn)黨對陜甘寧邊區(qū)好吃懶做、游手好閑者進行了以掃盲教育和以政治教育為核心的社會教育，對他們進行救濟、安置，給他們分配土地，由此形成了良好社會風氣和社會秩序。這反映了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造出社會動員和基層政權建設的有效途徑，故C正確；材料信息沒有新民主主義經(jīng)濟的信息，故A錯誤；B項錯在“全社會共識”，說法欠妥，故錯誤；新中國成立后，中共開始深入理解并踐行社會主義革命理論，故D錯誤。27.“它經(jīng)過民主程序最終完成了國家建構的過程。它的里程碑作用表明，中國共產(chǎn)黨領導的社會主義民主法治制度是最適合中國國情的民主法治制度，是國家長治久安，蓬勃發(fā)展的重要保證”?！八盇.增強了臨時憲法的作用 B.推動了經(jīng)濟建設的開展C.反映了基層民主的創(chuàng)新 D.體現(xiàn)了多黨合作的特點【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“經(jīng)過民主程序最終完成了國家建構的過程”“中國共產(chǎn)黨領導的社會主義民主法治制度”可知，這里描述的是1954年憲法，因為這一憲法是第一次全國人民代表大會上制定的，是社會主義憲法，符合民主程序。根據(jù)所學知識可知，這一憲法頒布之后，推動了我國經(jīng)濟建設的開展，B正確；1954年憲法不是臨時憲法，排除A；1954年憲法是國家根本大法，不是基層民主的創(chuàng)新，排除C；政協(xié)制度體現(xiàn)了中共領導下的多黨合作特征，排除D。28.1954年，中共中央指出：“達賴、班禪來京出席大會，是西藏進一步靠攏祖國和中央的表現(xiàn)，在政治上有很重要的意義?！逼渲小斑@次會議”是（）A.西藏和平解放慶祝大會 B.第一屆全國人民代表大會C.全國工商聯(lián)大會 D.中共八大【答案】B【解析】試題分析：本題材料提到，1954年，“達賴、班禪來京出席大會，是西藏進一步靠攏祖國和中央的表現(xiàn)，在政治上有很重要的意義?！苯Y合所學知識可知，其中“這次會議”是第一屆全國人民代表大會，因此選B。ACD都不符合材料信息及所學知識，排除?？键c：現(xiàn)代中國的政治建設與祖國統(tǒng)一·新中國的民主政治建設·第一屆全國人民代表大會29.1954年，毛澤東會見尼赫魯，闡述了中印等國擁有的共同點：都曾遭受過帝國主義、殖民主義的侵略和壓迫。他主張平等互利，共同努力防止戰(zhàn)爭，爭取持久的和平。毛澤東闡述的這個“共同點”及其談話精神，在后來的一次國際會議上得到了體現(xiàn)。會議形成的共識被譽為A.“不結盟” B.“萬隆精神”C.“單極―多極化” D.“日內瓦精神”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“都曾遭受過帝國主義、殖民主義的侵略和壓迫”，結合所學可知這是“萬隆精神”，周恩來在這次會議上提出了“求同存異”的主張，“同”是指亞非國家都曾遭受過帝國主義、殖民主義的侵略和壓迫。故B項正確；“不結盟”是指不與其它國家結盟，與材料主旨無關，排除A項?！皢螛O―多極化”與材料主旨不符合，排除C項；“日內瓦精神”體現(xiàn)的是一種和平協(xié)商解決爭端的精神，與材料不符，排除D項。30.1956年，劉少奇在中共八大政治報告中指出：“我們目前在國家工作中的迫切任務之一，是著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律，健全我們國家的法制?！边@反映了當時A.法制建設開始邁向制度化B.法制工作圍繞組建新政權展開C.法制建設與國內主要矛盾的變化密切相關D.政治體制改革推動了依法治國的全面實行【答案】C【解析】A在材料中未體現(xiàn)。新政權建立是在1949年，與材料時間“1956年”不符，故B錯誤；依據(jù)材料時間“1956年”，并結合所學知識可知，1956年中共八大正確分析了國內形勢和主要矛盾的變化，提出了加強社會主義民主政治建設，健全國家法制，故C符合題意；材料中未體現(xiàn)政治體制改革，排除D。點睛：本題以民主法制建設這一熱點問題切入考查新中國法制建設的相關知識。解答本題的關鍵是緊扣材料時間“1956年”結合時代背景分析。31.智者學派的代表人物普羅泰格拉認為，“當雅典人進行公共事務的討論……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調雅典的存續(xù)得益于A.規(guī)范的公共事務決策程序 B.積極參政的公民群體C.良好的道德風尚 D.發(fā)達的城邦教育【答案】B【解析】【詳解】普羅泰格拉認為城邦之所以存在，是因為在公共事務討論時，傾聽了每個公民的建議，而每個公民對于城邦公共事務的關注則是其具備的美德。這一言論說明了積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關鍵，B正確；普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務決策的程序，排除A；通過普羅泰格拉的言論可知，公民的美德指的是其對于城邦事務的關注，而非其本身的道德品質，排除C；普羅泰格拉的言論中未提及城邦教育，而且根據(jù)所學知識可知，在古代雅典，并非所有公民都具備良好的教育，這與題干中“每個人的建議”不符，排除D。32.亞里土多德認為;“希臘城邦不僅是公民共同體或政治共同體，而且也是血緣共同體和宗教共同體，即也一直在強調公民與城邦之間的血脈聯(lián)系、宗族之親?！边@反映出他強調A.血緣關系是城邦建立的唯一條件 B.人類社會由低級到高級不斷演進C.公民價值與城邦價值具有統(tǒng)一性 D.享有政治權力必須參與城邦事物【答案】C【解析】【詳解】亞里士多德強調公民與城邦之間血脈聯(lián)系、宗族之親，可知他強調公民和城邦的緊密相關，即公民利益與城邦利益機密相連，從而表示公民價值與城邦價值具有統(tǒng)一性，故選C；A的說法絕對化，排除；材料不是強調人類社會由低級到高級不斷演進，B錯誤；D在材料沒有體現(xiàn)，排除。33.圖為古羅馬正義女神象。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應（）A.主要依據(jù)道德良知B.側重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿【答案】C【解析】試題分析：本題考查羅馬法的原則，解題的關鍵是理解“雙眼蒙布”的內涵。圖片中“正義女神雙眼蒙布”，這體現(xiàn)了法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑以洞察事實真相，來作出公正的判決，實質上體現(xiàn)了羅馬法的公平公正原則。所以本題正確答案為C項。依據(jù)道德良知審案，不在于是否“雙眼蒙布”，故A項錯誤；很顯然，法官“雙眼蒙布”只通過“聽”證人的證言，不能保證審判的公平公正，故B項錯誤；同樣“雙眼蒙布”也不能保證排除一切干擾，故D項錯誤?！究键c定位】古代希臘羅馬的政治制度·羅馬法·羅馬法的原則34.德國文學家歌德說，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”，對此的正確理解應是，羅馬法A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎 B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護的民主制度歷史影響深遠 D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【答案】A【解析】試題分析：本題考查了羅馬法的內容。根據(jù)所學內容可知，羅馬法的成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅。故選A。考點：古代希臘羅馬·希臘羅馬的政治制度·羅馬法35.1533年,英國議會頒布“禁止向羅馬教廷上訴法案",強調:“英國由一個至高無上的國王來統(tǒng)治，他擁有相應的至高無上的尊嚴和王權?！?534年,頒布《至尊法案》，從法律上肯定英王在英王國領土范圍內享有至高無上的世俗統(tǒng)治權和宗教管轄權。這些法案的頒布A.推動了人文主義思想傳播 B.推動了新基督教會創(chuàng)立C.完善了英國的代議制民主 D.促進了民族國家的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“從法律上肯定英王在英王國領土范圍內享有至高無上的世俗統(tǒng)治權和宗教管轄權”來看，這些法案的頒布確立了王權高于教權的原則，排除羅馬教廷對英國主權范圍內事務的干擾，促進了民族國家的發(fā)展，故答案為D項；這些法案與人文主義無關，排除A項；這些法案解決的是王權與教權的關系問題，不是基督教內部問題，排除B項；英國當時代議制民主制度尚未建立，排除C項。36.杰斐遜（1743年—1826年）等美國政治家們提出，在美國可以實行“雙重分權”機制，既實現(xiàn)國家權力系統(tǒng)之間的橫向分權，又實現(xiàn)中央與地方之間的縱向分權。這一思想在美國制度設計中體現(xiàn)為A.三權分立與聯(lián)邦制 B.總統(tǒng)制與兩院制C.共和制與總統(tǒng)制 D.三權分立與民主制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“實現(xiàn)國家權力系統(tǒng)之間的橫向分權”可知，1787年憲法規(guī)定行政權屬于總統(tǒng)，立法權屬于國會，司法權屬于最高法院，體現(xiàn)了權力的制約與平衡的原則，材料“實現(xiàn)中央與地方之間的縱向分權”可知，1787年憲法規(guī)定中央政府具有大的權力，地方各州保留一定的權力，體現(xiàn)了聯(lián)邦制，A項正確；美國總統(tǒng)既是國家元首又是政府首腦，享有行政權，總統(tǒng)制并不能反映分權，并且材料內容沒有體現(xiàn)兩院制，B項錯誤；材料內容主要體現(xiàn)了美國制度設計中的三權分立原則與聯(lián)邦制，不能體現(xiàn)共和制與總統(tǒng)制，C項錯誤；民主制主要指人民當家做主，民主是由民眾定期普選產(chǎn)生，材料內容沒有體現(xiàn)民主制，D項錯誤。37.1831年3月，英國首相格雷向議會下院提出議會選舉制度改革方案，遭到下院否決。格雷解散下院，之后新下院通過了方案。10月間，方案提交上院時又被否決，格雷提出辭職。在群眾運動的壓力下，國王被迫挽留格雷并勸說上院通過了方案。這一方案的通過A.反映出責任內閣制遭受破壞 B.順應了工業(yè)資產(chǎn)階級的訴求C.體現(xiàn)出民眾主導了政治變革 D.表明首相的立法權顯著增強【答案】B【解析】【詳解】英國經(jīng)過民主程序通過了議會選舉制度的改革方案，1832年進行議會改革，使工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了更多政治權利，故B項正確；題干中格雷內閣的政治行為符合責任內制的相關規(guī)定，故A項錯誤；格雷內閣主導議會改革，代表了工業(yè)資產(chǎn)階級的根本利益，并非民眾主導英國政治變革，故C項錯誤；英國首相擁有行政權，立法權屬于議會，故D項錯誤。38.英國傳統(tǒng)的文官制度以“恩賜官職制”為主，1855年和1870年英國政府兩次頒布法令進行改革，規(guī)定由獨立于黨派之外的文官委員會來主持考選事宜，公開競爭、擇優(yōu)錄取，文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭影響，不得參與政治活動和盈利性經(jīng)濟活動。這一改革A.有利于英國政治運行的穩(wěn)定 B.推動了責任內閣制的形成C.削弱并杜絕了英國政府的腐敗 D.完善了英國的政黨制度【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，經(jīng)改革的英國文官“獨立于黨派之外…..公開競爭、擇優(yōu)錄取，文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭影響，不得參與政治活動和盈利益性經(jīng)濟活動”，有利于英國政治運行的穩(wěn)定，故A符合題意；英國責任內閣制形成于1721年，故B不符合題意；英國文官制度不能杜絕英國政府的腐敗，故C不符合題意；英國文官獨立于黨派之外，并非黨派制度，故D不符合題意。故選A。39.1928年，美、法、英、德、日、意等十五個國家的代表共同簽署《非戰(zhàn)公約》，明確指出：“締約各方以他們各國人民的名義鄭重聲明，他們斥責用戰(zhàn)爭來解決國際糾紛，并在他們的相互關系上，廢棄戰(zhàn)爭作為實行國家政策的工具”。這表明，《非戰(zhàn)公約》A.真正保證了所有締約國家的安全 B.使限制和制止戰(zhàn)爭有了法律依據(jù)C.體現(xiàn)了世界各國政府的共同意愿 D.為世界帶來了持久的和平和繁榮【答案】B【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是《非戰(zhàn)公約》對各國將戰(zhàn)爭解決國際糾紛的否定，強調的是該條約使限制和制止戰(zhàn)爭有了法律依據(jù)，也是英法等國為了維護自身利益妥協(xié)的產(chǎn)物，B正確；該條約并未真正維護締約國的安全，后被德國撕毀，AD排除；該條約主要是歐洲國家簽訂的，并非體現(xiàn)的是世界各國的意志，C排除。故選B。40.美國前國務卿基辛格在回憶錄中指出：“中國和美國在七十年代初謀求和解，這是世界環(huán)境所決定的?！碑敃r的“世界環(huán)境”是A.中國重返聯(lián)合國改變了美蘇對峙格局B.社會制度和國家利益的矛盾基本消除C.世界政治格局多極化的趨勢已經(jīng)出現(xiàn)D.中美蘇成為決定國際關系的主要力量【答案】C【解析】【詳解】結合所學知識可知，20世紀六七十年代國際政治格局出現(xiàn)多極化趨勢，因此中美關系緩和一定程度上受到世界政治多極化的影響，C選項符合題意。中國重返聯(lián)合國在一定程度上沖擊了美蘇對峙的格局，不能說改變，A選項排除。社會制度和國家利益的基本矛盾基本消除的說法明顯錯誤，B選項排除。70年代中國遭受文革危害，沒有強大到成為決定國際關系的主要力量，D選項排除。二、非選擇題41.閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前1世紀建立，到公元4世紀末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導地位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟和文化上關系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。——摘編自劉家和、王敦書《世界史》（古代史編上卷）材料二漢武帝強化中央集權，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實施，構建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內的百姓，不復以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎上，漢朝境內的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義?！敬鸢浮浚?）同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國行省權力較大；漢朝實現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國未能實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；漢朝強調教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國重視法律的作用；漢朝制度上對各地區(qū)民眾同等對待，羅馬帝國境內民族區(qū)別對待較明顯。（2）確立了中國的基本疆域；強化了民族認同；形成了追求統(tǒng)一的價值觀；創(chuàng)立了中國古代治國理政的基本模式?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）同：根據(jù)材料“羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲……整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬”、“漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人”可以得出“疆域遼闊和人口眾多”；根據(jù)材料“不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境”、“全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令”可以得出“都制定了統(tǒng)一的法律”；根據(jù)材料“設置行省管理意大利半島之外的地區(qū)”、“漢武帝強化中央集權，至東漢末，全國百余郡”可以得出“都建立起行政管理制度”。異：根據(jù)材料“實施統(tǒng)一制度、法令”、“行省擁有不同程度的自治權”可以得出“漢朝實行統(tǒng)一的制度和法令，羅馬行省的權力較大”；根據(jù)材料“廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界”、“卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字”可以得出“羅馬為實現(xiàn)文字的統(tǒng)一，漢朝實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一”；根據(jù)材料“不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境”、“儒家倡導的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范”可以得出“羅馬注重法律統(tǒng)治，漢朝注重儒家的倫理道德”；根據(jù)材料“羅馬民族在政治上處于主導地位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族”?！?、“漢朝境內的百姓，不復以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人”可以得出“羅馬對境內民族區(qū)別對待，漢朝對待百姓的態(tài)度是一種平等的態(tài)度?！保?）意義：結合上述分析及所學知識可知，漢朝國家治理對中國歷史的意義需要從奠定中國疆域、民族認同、統(tǒng)一的價值觀及治國理念等方面進行分析。42.（2018年江蘇卷文綜歷史24）【歷史上重大改革回眸】戊戌變法時期，改革科舉制度的主張引起了較大的社會反響。閱讀下列材料：材料一梁啟超提出了比較系統(tǒng)的改革科舉制度的方案。他的上中下三策從總體上是要解決舊的科舉考試不求實際、摧殘人才、于世無補的弊病，引導人們崇尚實學，以新的文化知識來解決中國的現(xiàn)實問題。上策是以學堂制代替科舉制；中策則存科舉之名，同時設立各種實學考試；下策是對考試內容作本質的變更，摒棄過去八股取士的做法。這樣就會涌現(xiàn)一批講實際、重應用、了解中國和世界的新人。——摘編自李喜所等《梁啟超傳》材料二康有為代人草擬上疏，請廢八股。光緒帝慮及各種變法的奏章多為保守大臣反對，此疏交付廷議必引起大嘩。于是決定不付廷議，徑下詔：自下科始，鄉(xiāng)、會試及歲科各試，廢八股，改試策論。后依張之洞建議，鄉(xiāng)試以歷代掌故為主，兼及五洲各國政藝，“會試亦如之冶”。迂腐的讀書人對此“驚怪不知所為”。書商則“乘時射利，獵取中外時報，補綴成篇，標以俗名，如《三場要訣》之類，獲利亡算”?！幾詶钏傻染帯吨袊焚Y料選輯》完成下列要求：（1）據(jù)