2023年湖南省衡陽市高考語文模擬試卷（一）

2023年湖南省衡陽市高考語文模擬試卷（一）?學生版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包括家

訓（家教）、家風、家禮、家德、家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。

據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王

錢繆的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致

使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺

訓》），該家訓是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛

財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈

之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏

家訓》。在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而

成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行

為指南。

從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽

州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。

錢文選輯《錢氏家訓I》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴、父母伯叔孝敬歡愉，她婢弟兄和睦

友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚

相關”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。

家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)：“家風好，就

能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為

一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風培育，

武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞

我家風，須當鳴鼓而攻”。

我國的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術創(chuàng)

作技能依靠家庭的代代相傳，學術研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班固、

女兒班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世家亦

然，其家學傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。

今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們

的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！比媸崂怼⒓橙″X氏世家文化的積極成

分，有利于促進家庭建設和家風培育。

(摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》)

材料二：

家風是一個家庭的風氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細雨，滋潤著家庭的每個

成員。家風對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風影響著每個家庭、每個成員

的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從

社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風是國風的基礎。

什么樣的家風才算好家風？如果說100個家庭有100個家風，那么也可以說100個好家風都有一個共同特征，

那就是引領家庭成員向上向善。好家風就是要“積善”并且要謹防“積不善”，這是判斷好家風的標準。

好家風由家庭文化、生活方式、行為準則、價值觀念等很多要素構成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、

鄰里團結等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認為家風是自家的事，“躲進小樓成一

統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛家愛

國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。因此，好家風還要處理好“虛”與“實”“小家”

與“大家”這兩對關系，這才是好家風的模樣。

行為是家風的外部呈現(xiàn)，當我們描述某個家庭的家風時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，一家

人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行

為讓我們看到不同的家風，家風的內(nèi)核是價值觀，家風的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習慣并

傳承下來，最終成為家風。

建設良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通，還要形成好的學習

氛圍，要更重視規(guī)則和習慣。

(摘自孫宏艷《好家風要“有模有樣”》)

(1)下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是

A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓總結了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。

B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓，形成優(yōu)良的家德文化，進而影響代代后人。

C.吳越錢氏注重家風的培育，以優(yōu)良家風來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。

D.吳越錢氏特別注重家學傳承，優(yōu)良深厚的家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.兩則材料都論述了“家風”，都認為優(yōu)良的家風于家于國都有重要作用。

B.材料一與材料二都關注到了“好家風”既要“積善”，又要謹防“積不善”。

C.同為說明“家風”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。

D.同為論證“家風”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。

(3)下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的?！?/p>

B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮?！?/p>

C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！?/p>

D.巴金《家》：''家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨?！?/p>

(4)《禮記?大學之道》有云：“欲治其國者，先齊其家。”請結合材料一對這句話的涵義加以分析。

(5)作為家庭中的晚輩，你可以為建設良好家風做些什么？請結合材料談談你的看法。

(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共1小題，18分)

2.(18分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

掌聲響起來

張大愚

他是一位拉二胡的流浪藝人，大約四五十歲。不知什么原因，失去了右小腿，行動全憑一副拐杖。沒有人知

道他什么時候來的這座城市和為什么來這座城市一一或許也沒有人想知道。喧囂的都市，快節(jié)奏的生活，誰顧得

上去關注一個殘疾藝人？又有多少人會靜下心來細細聆聽那種古老陳舊的聲音呢？

街邊的小公園是他的寓所，公園的長椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價的蓋

澆飯，就是他一天的膳食。

他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長，遮蓋住大半張臉。與此形成鮮明對比的，是他手中的二胡，選料考究，

做工精細。紫檀的琴桿與琴筒，黃楊木的琴軸，琴筒蒙的是頂級的金花蟒皮。由于長時間地使用摩拳，琴體包了

漿，泛著溫潤柔和的紫光。內(nèi)行一看便知價格不菲。以他現(xiàn)在的收入，不知需要積攢多長時間才能置下這樣的珍

品。

每次演奏完畢，他會從琴盒里取出一塊干凈的鹿皮布，擦拭二胡的每一個部位，然后小心翼翼地放進琴盒里。

他的動作認真細致，甚至有些虔誠。他的目光溫軟，像在注視著戀人。晚上，他會枕著琴盒入睡。他的夢里有二

胡，二胡的夢里有他。

他演奏的曲目很多，歡快的，抒情的，憂傷的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲調(diào)幽幽咽咽，仿

佛被血和淚浸泡過一一他應該是個有故事的男人。

他堅持每天演奏兩場，上下午各一場，每場兩小時。與其他街頭賣藝者不同，他是“綠色”演奏。沒有麥克

風，沒有伴奏帶，只有二胡本身的聲音在空氣中真實地游走。

有一天，公園里來了一個賣唱的女孩，與他各據(jù)一角。女孩奇裝異服，神情傲嬌，瘦削的肩膀上斜挎著一把

大大的吉他，面前支著麥克風，音響一開，激越高亢的歌聲伴著砰砰的吉他聲鋪天蓋地襲來，氣勢宏偉。但令人

驚奇的是，二胡的聲音總能從那震耳欲聾的聲音里鉆出來，清晰地傳至每個人的耳鼓，像一條輕捷靈動的小魚兒,

在人們心里游那么幾游。

彈吉他的女孩成了人們關注的焦點。時尚，光鮮，激情四射，足以吸引更多的人駐足欣賞。一天下來，女孩

的錢盒滿滿當當?shù)摹Ｏ啾戎?，他就顯得更加落魄，甚至可憐。當然，這只是我作為一個旁觀者的想法而已，他

自己內(nèi)心未必這樣認為一一誰說這樣就是可憐呢？可無論怎樣，那個決定生存質(zhì)量的錢盒里總是寥寥無幾，卻是

不爭的事實。

我第一次聽他的演奏，是在初夏的一天。時近黃昏，云舒霞卷，彎月初升。公園里行人寥寥，微風拂過，有

二胡樂聲飄來。公園不大，我繞過一座亂石堆疊的假山，就看見了他。他坐在一叢海桐灌木旁的木色長椅上，左

手持琴，右手執(zhí)弓，腰背自然挺直，標準的二胡演奏姿勢。他拉的是《彩云追月》，曲調(diào)輕快流麗，我似乎能感

覺到那些被奧數(shù)題糾纏而繃緊的神經(jīng)在一根一根舒緩，熨帖極了。他的頭仰起，雙目微闔，神情溫柔。我沒有去

想為什么一個流離落魄的流浪藝人會有這種表情，我只是單純地被樂聲吸引，甚至沒有注意到他那條不健全的右

腿。

整個暑期，這座公園成了我有空必來打卡的地方。去的多了，他開始同我打招呼，讓我報喜歡的曲名，并堅

決拒收我的錢。我們從不深聊，一個神秘的不知從何處來又不知將去往何處的成年人，他的故事、他的內(nèi)心世界,

不是一個閱歷尚淺的少年輕易可以觸碰的。

暑期最后一天，我又去了。暮夏時節(jié)，風里帶了一絲秋意。

看到我來了，他點頭向我示意，然后問我想聽什么。我說都可以，謝謝。他沉吟一下，說那就《二泉映月》

吧。

起勢，運弓，頓挫流轉(zhuǎn)，這個有故事的男人，在這個黃昏，開始了一場這個夏天以來最高水準的演奏。越來

越多的人被樂聲吸引過來，它細膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。它描摹的

是一幅“長太息以掩涕”的人生長卷，同時又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽著，過往歲

月的浮光掠影紛紛在此刻翻涌上來，在心中百轉(zhuǎn)千回。

一曲結束，四野靜寂，時間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動，仿佛與天地相合。

這是一場堪稱大師級的演奏，不可復制。不知是誰長吁了一聲，我回過神來。一個男人把一張百元紙幣放進

他的錢盒里，其他人紛紛效仿，往盒子里放錢，我也放了二十元。盒子滿了，還有幾張散落到地上。

暮色將盡未盡，絳紫色微光在公園里流連。我心念一動，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一樣將

他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮。

他從容地將二胡放進琴盒，撐著拐杖站了起來，向眾人優(yōu)雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑著。那

一刻的他，仿佛雙腿完好地站在萬眾矚目的舞臺上，英姿勃發(fā)，光華灼灼。

那是一場告別演出。那天之后，我再也沒有見過他。

（選自《小小說月刊》，有刪改）

（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說前三段從外貌、飲食等方面寫出流浪藝人生活的艱難，引發(fā)了讀者對他的一些疑惑，激發(fā)了讀者的閱讀

興趣。

B.小說對流浪藝人演奏完畢的動作、神態(tài)等進行了精細地刻畫，凸顯了其對于二胡的珍視、對于傳統(tǒng)藝術的熱

愛與敬重。

C.小說善用對比，例如無論賣唱的女孩的吉他聲多么響亮，都不能完全掩住二胡的聲音，這就突出了二胡聲音

之清越。

D.小說前半部分指出流浪藝人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此結束，不僅把故事推向了高潮，也有利于

主題的揭示。

（2）關于流浪藝人告別演出的部分，下列說法不正確的一項是

A.看到“我”來，“他點頭向我示意”，說明經(jīng)歷暑期我們已經(jīng)達成了默契。

B.他“懷抱著二胡，凝然不動”，說明此時他已完全沉浸在二胡的藝術世界里。

C.關于本次演奏的樂聲，既有對其的正面描寫，也有聽者反應等側面烘托。

D.“那天之后，我再也沒有見過他”說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡。

（3）小說以“掌聲響起來”為題目，有何作用？請簡要分析。

（4）小說的“散文化”包括淡化情節(jié)、虛化人物、抒情性濃郁、語言有詩意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：

“散文化是世界小說的一種趨勢?！北酒≌f符合這種趨勢。請結合文本分析這篇小說有怎樣的“散文化”特征。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房四嘗宴見，問上曰“幽、厲之君何以危？所

任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈咳眨骸爸淝韶弥埃瑢⒁詾橘t也？”上曰：“賢之?！狈?/p>

曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之?！狈咳眨骸叭羰牵钨t必治，任不肖必亂，必然之

道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？"上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安

得危亡之君！”房曰:“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以

幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。”房因免冠頤苜曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以

示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人

滿市，《春秋》所記災異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上日：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”

上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈咳辗蚯笆乐嘟匀灰映伎趾笾暯癃q今之視前也上良久乃日今

為劉直誰哉房曰:“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷峰之中，

進退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出，后上亦不能退顯也。

里舉口人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎!觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終

不能寤，悲夫！《詩》日：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！毙⒃^矣！

《資治通鑒?漢紀二十一》

［注］房：京房，西漢學者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰哉/

B.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃日/今為亂者誰哉/

C.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃日/今為亂者/誰哉/

D.房日/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰哉/

（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。

B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。是儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是我國第一部編年體史書。

C.帷幄，此處借指天子近側或朝廷。與“運籌帷幄之中”中的“帷幄”一詞含義相同。

D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰”類似。曰有議論、評論的意思，是一種史論形式。

（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.元帝在與京房探討用人之道時說，只有治國有法的君王，才能依據(jù)往事預測未來。他認為齊桓公、秦二世都不

是這樣的人。

B.元帝承認自己即位以來，世道已經(jīng)很亂，但他又認為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責任不

在石顯。

C.房明確指出現(xiàn)在擾亂國家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。

D.司馬光最后評論說，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認為元帝就是這樣

的君王。

（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！

②人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！

（5）文末司馬光說“觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣”。京房是如何一步步勸導元帝的？請結合文本簡要

概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面的詩與詞，完成問題。

柳絮

唐?薛濤①

二月楊花輕復微，春風搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一任南飛又北飛。

臨江仙?詠絮

薛寶釵

白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。峰團蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳塵。

萬縷千絲終不改，任它隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風頻借力，送我上青云。

【注】①薛濤：唐代四大女詩人之一，陜西長安人，16歲淪為歌伎，曾與才子元稹私訂終身，后兩度被棄。

（1）下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.《柳絮》詩中“春風搖蕩惹人衣”的“惹”字，以擬人手法寫出楊花滿含深情，紛紛揚，沾滿游人衣裳的情狀。

B.《臨江仙?詠絮》中第三句“蜂圍蝶陣亂紛紛”的描寫，暗示了詞人面對“蜂圍蝶陣”時內(nèi)心紛亂的愁緒。

C.《臨江仙?詠絮》上闕狀物，著力描寫風吹柳絮、悠然起舞的情景；下闕言志，委婉抒寫了詞人的情志。

D.這兩首詩詞雖然皆以柳絮為吟詠對象，卻處處有“我”，托物言情，將物性我情水乳交融，含蓄蘊藉，耐人尋

味。

（2）兩首詩詞同為詠柳絮，卻寄寓了不同的情感，請結合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魯迅在《記念劉和珍君》中說：“然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅

的血色和微漠的悲哀?！痹谛翖壖驳摹队烙鰳肪┛诒惫掏压拧分校?”也暗含了類

似的人們常常忘卻歷史之意。

（2）《陳情表》用“,”兩句表示自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

（3）蘇軾的作品中多有跟曹操的戰(zhàn)船有關的句子，《赤壁賦》中的“”寫出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、

順江而下的壯闊氣勢；《念奴嬌?赤壁懷古》中的“”則形象描畫出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭畫面。

三、語言文字運用（20分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量

的優(yōu)秀作品，培育造就大批①的文學藝術家。那么，文藝工作者如何貫徹落實“以人民為中心”的創(chuàng)作理念呢？

我年輕時曾下鄉(xiāng)務農(nóng)。寒冬臘月的池塘邊，見老農(nóng)從刺骨的水中摸出一條魚，一會兒又是一條……我好生奇怪，

也學著摸。胳膊伸入水中，緩慢移動，碰到成群的魚兒，它們并不逃跑，而是圍著散發(fā)熱度的手掌打轉(zhuǎn)。此時,

你只需和魚不斷接觸親近，逐漸拿捏到鰥后的恰當位置，慢慢上提，快出水時用力抓緊，全不費工夫。文藝創(chuàng)作

就如這水中摸魚。

前些天我翻閱喬葉的長篇小說《寶水》。這是二部對鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線的每二個腳步，一對用傳統(tǒng)與新生

活的每二次糾纏，對本村人與外來客面對新農(nóng)村巨變產(chǎn)生的種種心理波動都有深切體察、深刻感悟和生動描繪的

展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作。

何以能如此？喬葉說：“對鄉(xiāng)村的架空判斷很像是②的論文，只有走到鄉(xiāng)村內(nèi)部去仔細端詳，你才會知道，

它蘊藏的其實是一部怎樣豐沛豐滿的小說?！笨傊?，與山河大地相依相偎，與人民大眾同心同行，創(chuàng)造傳得開、

留得住的精品力作，這是社會主義文藝發(fā)展的本質(zhì)要求，也是廣大文藝工作者⑧的努力方向。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）請將文中畫波浪線的部分改成四個短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（3）請對文中畫橫線的句子所用的修辭進行簡要分析。

7.（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。

“工作狂”在某種意義上是心理問題?！肮ぷ骺瘛迸c“工作熱情高”有著本質(zhì)的區(qū)別，因為①______,一般很難

從工作中得到快樂，只是借助拼命工作求得某種“心理解脫”。此外，這些人在工作中還常常強迫自己做到“完

差二一旦出現(xiàn)問題或差錯便羞愧難當、焦慮萬分，卻又可能將他人的援助拒之門外；而“工作熱情高”的人都

十分熱愛自己的工作，②,如出現(xiàn)失誤既不會怨天尤人，也不會懊惱不已，相反③,同時也注意與

同事和上司的協(xié)調(diào)、配合，因而人際關系相對融洽。調(diào)查顯示，盡管“工作狂”的工作量要比“工作熱情高”的

人大得多，但工作效率和工作質(zhì)量都明顯不如后者。

（1）下列各項中加點的“自己”與文中畫線處的“自己”，用法相同的一項是

A.鐵鎖見他說得很自弓，也愿意受他的照顧，只是見他穿著軍人的衣服，怕跟上當了兵。（趙樹理《李家莊的

變遷》）

B.部隊卻勝利地沖了過去，自弓傷亡很少，倒把敵人打死很多。（鄧洪《山中歷險記》）

C.有些人說，光說誰開誰種，誰種誰收，有啥憑據(jù)呢？還是找找自目的老業(yè)地開著穩(wěn)當。（李準《黃河東流去》）

D.自弓人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。（錢錘書《圍

城》）

（2）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

凡事預則立，不預則度：言前定則不跆（jid,受阻，結巴），事前定則不困，行前定則不疚，道前定則

不窮。

——《禮記中庸》

人生就是無論你怎樣計劃，不同的時候仍然會出現(xiàn)不同的問題，或一致，或偏離。因此，沒必要事事都

預先計劃好。

——（日）中村恒子暢銷書《人間值得》

對于以上兩種觀點，你怎么看？請結合材料和你的生活體驗，寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求:

選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年湖南省衡陽市高考語文模擬試卷（一）?教師版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包

括家訓（家教）、家風、家禮、家德、家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。

據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族姑祖吳

越王錢繆的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不

良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱

《遺訓》），該家訓是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民,

“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免

受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的

《錢氏家訓》。在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語

修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的

人生行為指南。

從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、

幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。

錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴、父母伯叔孝敬歡愉，她女里弟兄和睦

友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，”處家之道，當恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚

相關”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。

家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)：“家風好,

就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L一旦形成，就能使家人耳濡目染，成

為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風培育，

武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞

我家風，須當鳴鼓而攻”。

我國的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝

術創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學術研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班

固、女兒班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世

家亦然，其家學傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。

今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是

人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！比媸崂?、汲取錢氏世家文化的積

極成分，有利于促進家庭建設和家風培育。

（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）

材料二：

家風是一個家庭的風氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細雨，滋潤著家庭的

每個成員。家風對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風影響著每個家庭、每個

成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；

從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風是國風的基礎。

什么樣的家風才算好家風？如果說100個家庭有100個家風，那么也可以說100個好家風都有一個共同

特征，那就是引領家庭成員向上向善。好家風就是要“積善”并且要謹防“積不善”，這是判斷好家風的標準。

好家風由家庭文化、生活方式、行為準則、價值觀念等很多要素構成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、

鄰里團結等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認為家風是自家的事，“躲進小樓成一

統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛家愛

國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。因此，好家風還要處理好“虛”與“實”“小家”

與“大家”這兩對關系，這才是好家風的模樣。

行為是家風的外部呈現(xiàn)，當我們描述某個家庭的家風時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，

一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來

的行為讓我們看到不同的家風，家風的內(nèi)核是價值觀，家風的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習

慣并傳承下來，最終成為家風。

建設良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通，還要形成好的

學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣。

（摘自孫宏艷《好家風要“有模有樣”》）

（1）下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是A

A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓總結了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。

B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓，形成優(yōu)良的家德文化，進而影響代代后人。

C.吳越錢氏注重家風的培育，以優(yōu)良家風來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。

D.吳越錢氏特別注重家學傳承，優(yōu)良深厚的家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D

A.兩則材料都論述了“家風”，都認為優(yōu)良的家風于家于國都有重要作用。

B.材料一與材料二都關注到了“好家風”既要“積善”，又要謹防“積不善”。

C.同為說明“家風”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。

D.同為論證“家風”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。

（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是C

A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“'家庭’這個社群是暫時性的。”

B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮。”

C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！?/p>

D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨?！?/p>

（4）《禮記?大學之道》有云：“欲治其國者，先齊其家?！闭埥Y合材料一對這句話的涵義加以分析。

（5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設良好家風做些什么？請結合材料談談你的看法。

【分析】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材

料相關內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好

選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)

容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀

點的比對，確認正確選項。

（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定

答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相

關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。

【解答】（1）A.“始祖吳越王錢繆通過三篇家訓”錯，從材料一“錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，

其中三篇家訓是其典型代表”，始祖吳越王錢繆只有前兩篇家訓。

故選：Ao

（2）D.“材料二以正反對比為主”錯誤，材料二在論述家風的重要性時并未涉及反面論述。

故選：D。

（3）A.旨在說明“家庭”社群是暫時性的，材料一并不涉及社群暫時性內(nèi)容。

B.旨在說明四大家族之間的密切關系，與材料一無關。

C.說的是身為父親的傅雷對兒子的教誨。這種教導與傳承，便是傅雷家家風的體現(xiàn)，與材料一的觀點一致。

D.是指雖然作為房屋意義上的“家”有遮風避雨的功效，但卻并沒有讓人心遠離黑暗與寒冷，因而并不是家人內(nèi)

心尋求的精神歸宿。這個層面上的“家”顯然與材料中作為重要精神遺產(chǎn)的家風，是不匹配的。

故選：C

（4）“家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范”“今天的中國，家庭雖然小型化

了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相

張九齡云：‘治國之道，實由家治也'”可知，家風是國風的基礎，建設好家庭，培育好家風，就能保障社會和國

家的和諧穩(wěn)定。”《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷

融入家訓之中”“錢氏世家尤其重視家風培育，武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，'紹續(xù)家風、宣明禮教，子

孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門‘，‘壞我家風，須當鳴鼓而攻'”可知，吳越王錢繆正是先修撰家訓整頓

家庭，后治理好他的國家，證明了“欲治其國者，先齊其家”的道理。

（5）“全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育”可知，要多學習，了解并傳

承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ㄔO良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通,

還要形成好的學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣”可知，要多與父母溝通，構建良好的親子關系。要多積善，重視

規(guī)則和習慣，涵養(yǎng)自身品德?！凹绎L也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛

家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻”可知，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展

結合起來，培養(yǎng)家國情懷。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）①家風是國風的基礎，建設好家庭，培育好家風，就能保障社會和國家的和諧穩(wěn)定。②吳越王錢繆正是先

修撰家訓整頓家庭，后治理好他的國家，證明了“欲治其國者，先齊其家”的道理。

（5）①要多學習，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。②要多與父母溝通，構建良好的親子關系。③要多積善，重

視規(guī)則和習慣，涵養(yǎng)自身品德。④要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，培養(yǎng)家國情懷。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

掌聲響起來

張大愚

他是一位拉二胡的流浪藝人，大約四五十歲。不知什么原因，失去了右小腿，行動全憑一副拐杖。沒有

人知道他什么時候來的這座城市和為什么來這座城市一一或許也沒有人想知道。喧囂的都市，快節(jié)奏的生活，誰

顧得上去關注一個殘疾藝人？又有多少人會靜下心來細細聆聽那種古老陳舊的聲音呢？

街邊的小公園是他的寓所，公園的長椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價

的蓋澆飯，就是他一天的膳食。

他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長，遮蓋住大半張臉。與此形成鮮明對比的，是他手中的二胡，選料考

究，做工精細。紫檀的琴桿與琴筒，黃楊木的琴軸，琴筒蒙的是頂級的金花蟒皮。由于長時間地使用摩攣，琴體

包了漿，泛著溫潤柔和的紫光。內(nèi)行一看便知價格不菲。以他現(xiàn)在的收入，不知需要積攢多長時間才能置下這樣

的珍品。

每次演奏完畢，他會從琴盒里取出一塊干凈的鹿皮布，擦拭二胡的每一個部位，然后小心翼翼地放進琴

盒里。他的動作認真細致，甚至有些虔誠。他的目光溫軟，像在注視著戀人。晚上，他會枕著琴盒入睡。他的夢

里有二胡，二胡的夢里有他。

他演奏的曲目很多，歡快的，抒情的，憂傷的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲調(diào)幽幽咽咽，

仿佛被血和淚浸泡過一一他應該是個有故事的男人。

他堅持每天演奏兩場，上下午各一場，每場兩小時。與其他街頭賣藝者不同，他是“綠色”演奏。沒有

麥克風，沒有伴奏帶，只有二胡本身的聲音在空氣中真實地游走。

有一天，公園里來了一個賣唱的女孩，與他各據(jù)一角。女孩奇裝異服，神情傲嬌，瘦削的肩膀上斜挎著

一把大大的吉他，面前支著麥克風，音響一開，激越高亢的歌聲伴著砰砰的吉他聲鋪天蓋地襲來，氣勢宏偉。但

令人驚奇的是，二胡的聲音總能從那震耳欲聾的聲音里鉆出來，清晰地傳至每個人的耳鼓，像一條輕捷靈動的小

魚兒，在人們心里游那么幾游。

彈吉他的女孩成了人們關注的焦點。時尚，光鮮，激情四射，足以吸引更多的人駐足欣賞。一天下來，

女孩的錢盒滿滿當當?shù)?。相比之下，他就顯得更加落魄，甚至可憐。當然，這只是我作為一個旁觀者的想法而已,

他自己內(nèi)心未必這樣認為一一誰說這樣就是可憐呢？可無論怎樣，那個決定生存質(zhì)量的錢盒里總是寥寥無幾，卻

是不爭的事實。

我第一次聽他的演奏，是在初夏的一天。時近黃昏，云舒霞卷，彎月初升。公園里行人寥寥，微風拂過,

有二胡樂聲飄來。公園不大，我繞過一座亂石堆疊的假山，就看見了他。他坐在一叢海桐灌木旁的木色長椅上,

左手持琴，右手執(zhí)弓，腰背自然挺直，標準的二胡演奏姿勢。他拉的是《彩云追月》，曲調(diào)輕快流麗，我似乎能

感覺到那些被奧數(shù)題糾纏而繃緊的神經(jīng)在一根一根舒緩，熨帖極了。他的頭仰起，雙目微闔，神情溫柔。我沒有

去想為什么一個流離落魄的流浪藝人會有這種表情，我只是單純地被樂聲吸引，甚至沒有注意到他那條不健全的

右腿。

整個暑期，這座公園成了我有空必來打卡的地方。去的多了，他開始同我打招呼，讓我報喜歡的曲名，

并堅決拒收我的錢。我們從不深聊，一個神秘的不知從何處來又不知將去往何處的成年人，他的故事、他的內(nèi)心

世界，不是一個閱歷尚淺的少年輕易可以觸碰的。

暑期最后一天，我又去了。暮夏時節(jié)，風里帶了一絲秋意。

看到我來了，他點頭向我示意，然后問我想聽什么。我說都可以，謝謝。他沉吟一下，說那就《二泉映

月》吧。

起勢，運弓，頓挫流轉(zhuǎn)，這個有故事的男人，在這個黃昏，開始了一場這個夏天以來最高水準的演奏。

越來越多的人被樂聲吸引過來，它細膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。它描

摹的是一幅“長太息以掩涕”的人生長卷，同時又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽著，過

往歲月的浮光掠影紛紛在此刻翻涌上來，在心中百轉(zhuǎn)千回。

一曲結束，四野靜寂，時間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動，仿佛與天地相合。

這是一場堪稱大師級的演奏，不可復制。不知是誰長吁了一聲，我回過神來。一個男人把一張百元紙幣

放進他的錢盒里，其他人紛紛效仿，往盒子里放錢，我也放了二十元。盒子滿了，還有幾張散落到地上。

暮色將盡未盡，絳紫色微光在公園里流連。我心念一動，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一

樣將他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮。

他從容地將二胡放進琴盒，撐著拐杖站了起來，向眾人優(yōu)雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑著。

那一刻的他，仿佛雙腿完好地站在萬眾矚目的舞臺上，英姿勃發(fā)，光華灼灼。

那是一場告別演出。那天之后，我再也沒有見過他。

（選自《小小說月刊》，有刪改）

（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.小說前三段從外貌、飲食等方面寫出流浪藝人生活的艱難，引發(fā)了讀者對他的一些疑惑，激發(fā)了讀者的閱讀

興趣。

B.小說對流浪藝人演奏完畢的動作、神態(tài)等進行了精細地刻畫，凸顯了其對于二胡的珍視、對于傳統(tǒng)藝術的熱

愛與敬重。

C.小說善用對比，例如無論賣唱的女孩的吉他聲多么響亮，都不能完全掩住二胡的聲音，這就突出了二胡聲音

之清越。

D.小說前半部分指出流浪藝人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此結束，不僅把故事推向了高潮，也有利于

主題的揭示。

（2）關于流浪藝人告別演出的部分，下列說法不正確的一項是D

A.看到“我”來，“他點頭向我示意”，說明經(jīng)歷暑期我們已經(jīng)達成了默契。

B.他“懷抱著二胡，凝然不動”，說明此時他已完全沉浸在二胡的藝術世界里。

C.關于本次演奏的樂聲，既有對其的正面描寫，也有聽者反應等側面烘托。

D.“那天之后，我再也沒有見過他”說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡。

（3）小說以“掌聲響起來”為題目，有何作用？請簡要分析。

（4）小說的“散文化”包括淡化情節(jié)、虛化人物、抒情性濃郁、語言有詩意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：

“散文化是世界小說的一種趨勢。”本篇小說符合這種趨勢。請結合文本分析這篇小說有怎樣的“散文化”特征。

【分析】（1）本題考查學生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，

既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要

通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行

恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等

進行分析概括，注意結合語境。

（3）本題考查學生分析小說標題作用的能力。小說標題的作用需要從情節(jié)、人物、主旨等角度進行分析。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進行

分析，再結合文本進行解釋。

【解答】（1）C.“對比”錯誤。吉他聲很響亮，二胡聲沒有被掩住，這不是對比，而是正襯。

故選：Co

（2）D.“說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡”，此意于文無據(jù)，原文只是說“再也沒見過”。

故選：D。

（3）首先，“掌聲響起來”設置了懸念，誰的掌聲，為什么而鼓掌？標題激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

依據(jù)小說結尾“我心念一動，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一樣將他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，

抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮”可知，標題與流浪藝人的最后一次演出收獲的掌聲相照應，使

小說結構嚴謹。

依據(jù)“越來越多的人被樂聲吸引過來，它細膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。

它描摹的是一幅‘長太息以掩涕'的人生長卷，同時又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽著”

“這是一場堪稱大師級的演奏，不可復制”“我心念一動，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌”“那一刻的他，仿佛雙

腿完好地站在萬眾矚目的舞臺上，英姿勃發(fā)，光華灼灼”，眾人的掌聲發(fā)自肺腑，是對這位藝人由衷的肯定和贊

美，側面突出了流浪藝人演藝水平之高；同時凸顯了小說主題，表達了對傳統(tǒng)藝術的熱愛及對其藝人的贊美。

（4）小說并沒有具體的故事情節(jié)，而是以“我”的口吻敘寫了一位流浪藝人的生活狀況、與“我”的交流以及

演奏技藝的高超，沒有波瀾起伏的情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，卻令人印象深刻，讓人意猶未盡。

依據(jù)“公園的長椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價的蓋澆飯，就是他一天的膳食”

“他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長，遮蓋住大半張臉”“每次演奏完畢，他會從琴盒里取出一塊干凈的鹿皮布，

擦拭二胡的每一個部位，然后小心翼翼地放進琴盒里。他的動作認真細致，甚至有些虔誠。他的目光溫軟，像在

注視著戀人。晚上，他會枕著琴盒入睡。他的夢里有二胡，二胡的夢里有他”可知，主人公呈現(xiàn)出濃郁的抒情氣

質(zhì)，雖然生活窘困，卻忠心于傳統(tǒng)藝術。

“公園的長椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被”“他的動作認真細致，甚至有些虔誠。他的目光溫軟，像在

注視著戀人。晚上，他會枕著琴盒入睡。他的夢里有二胡，二胡的夢里有他”“時近黃昏，云舒霞卷，彎月初升”

“一曲結束，四野靜寂，時間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動，仿佛與天地相合”，小

說在語言上呈現(xiàn)出散文詩化的傾向，簡潔、質(zhì)樸、不渲染，又不失典雅。

答案：

(1)C

(2)D

(3)①設置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

②與流浪藝人的最后一次演出收獲的掌聲相照應，使小說結構嚴謹。

③凸顯了小說主題，表達了對傳統(tǒng)藝術的熱愛及對其藝人的贊美。

④突出了流浪藝人演藝水平之高，強化了其個性特征。

(4)①情節(jié)淡化。小說以“我”的口吻敘寫了一位流浪藝人的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖

突，卻令人印象深刻，讓人意猶未盡。

②人物形象呈現(xiàn)出濃郁的抒情氣質(zhì)。主人公生活窘困，卻忠心于傳統(tǒng)藝術。

③語言上呈現(xiàn)出散文詩化的傾向。語言簡潔、質(zhì)樸、不渲染，又不失典雅。

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題，20分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成小題。

中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房四嘗宴見，問上曰“幽、厲之君何以危？所

任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈咳眨骸爸淝韶弥埃瑢⒁詾橘t也？”上曰：“賢之?！狈?/p>

曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之?！狈咳眨骸叭羰?，任賢必治，任不肖必亂，必然之

道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？"上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安

得危亡之君！”房曰:“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以

幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳?！狈恳蛎夤陬U苜曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以

示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人

滿市，《春秋》所記災異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上日：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”

上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈咳辗蚯笆乐嘟匀灰映伎趾笾暯癃q今之視前也上良久乃日今

為劉直誰哉房曰:“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷峰之中，

進退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭?！狈苛T出，后上亦不能退顯也。

里舉口人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎!觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終

不能寤，悲夫！《詩》日：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”孝元之謂矣！

《資治通鑒?漢紀二十一》

［注］房：京房，西漢學者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是C

A.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰哉/

B.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃日/今為亂者誰哉/

C.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃日/今為亂者/誰哉/

D.房日/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰哉/

(2)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是C

A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。

B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。是儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是我國第一部編年體史書。

C.帷幄，此處借指天子近側或朝廷。與“運籌帷幄之中”中的“帷幄”一詞含義