經(jīng)濟學基礎（第2版）經(jīng)濟學基礎知識

經(jīng)濟學基礎

（第2版）經(jīng)濟學基礎知識學習目標：掌握經(jīng)濟學的含義、經(jīng)濟學研究的對象與方法熟悉微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)涵了解經(jīng)濟學發(fā)展的簡史了解資源配置和利用方式和經(jīng)濟制度的基本特征等內(nèi)容名人箴言

“在我當學生的20年中，最令我興奮的課程是我在上大學一年級時所選的連續(xù)兩個學期的經(jīng)濟學原理。可以毫不夸張地說，這門課改變了我的一生?！?/p>

----哈佛大學曼昆教授名人箴言

“如果我能為一個國家編寫經(jīng)濟學教科書，我就不會在乎是誰在為它制定法律，又是誰在為它起草條約?！?/p>

----薩繆爾森名人箴言

“經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務問題的學問。”

----馬歇爾問題導入：初學者通常會問：“什么是經(jīng)濟學？”對此，經(jīng)濟學家有很多不同的答案。接著你也許還會問：“為什么要學習經(jīng)濟學？”事實上，人們往往會有各種各樣的理由。一些人學經(jīng)濟學是為了賺錢。另一些人則出于某種擔心：如果自己不懂供求規(guī)律，將會成為現(xiàn)代的文盲；還有一些人是出于對某些問題的興趣，如金融風暴導致經(jīng)濟蕭條之后應否多做些“時間密集型”的事情，如生孩子或者讀MBA?經(jīng)濟適用房的裝修是否追求豪華？股票價格指數(shù)（滬指）6000點之后能否繼續(xù)大量持有一線藍籌股？中國的房價還會持續(xù)上漲嗎？30年后我們的房價走勢？顯然，這些問題的答案都會因時因地因人而異。當網(wǎng)上出現(xiàn)這樣一句話“你可以跑不過劉翔，但是你一定要跑過CPI”時，你有沒有深刻地體會到，“經(jīng)濟”這個詞已經(jīng)在我們生活中無處不在了。說到生活中的經(jīng)濟學，就像經(jīng)濟學家可以通過大街上女孩子裙子的長短來分辨經(jīng)濟景氣程度一樣，生活中的不少事情用經(jīng)濟學的眼光來看，又是另外一番風景。正因為如此，我們才需要尋找一種一般性的參照答案。認真系統(tǒng)地學習經(jīng)濟學之后，你將會用一種同以往迥異的目光去審視整個世界。1．1稀缺和選擇1．1．1經(jīng)濟與經(jīng)濟學經(jīng)濟：經(jīng)濟（economy）一詞，在西方來源于希臘語，其意思為“管理一個家庭的人”。唯物主義代表色諾芬在他的《經(jīng)濟論》中將“家庭”及“管理”兩詞的結(jié)合理解為經(jīng)濟。嚴復曾將經(jīng)濟一詞翻譯為生計。日本人將其正式翻為經(jīng)濟，后由孫中山先生從日將這一說法引入中國。比較完整的西方經(jīng)濟學在19世紀晚期傳入中國，最初，“economics”被直接譯為“富國策”、“生計”、“理財學”等詞。首先用漢字“經(jīng)濟學”翻譯“economics”的是日本人，后來中國人把這個西文日譯的詞“譯”回了中國，成為了現(xiàn)代漢語中的“經(jīng)濟”一詞的另一來源。20世紀80年代以來，經(jīng)濟學已經(jīng)逐漸成為各門類經(jīng)濟學科的總稱，具有了經(jīng)濟科學的含義。經(jīng)濟學：本書引用保羅?薩謬爾森在其所著的《經(jīng)濟學》中解釋為：經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。1．1．2稀缺與選擇1．1．2．1資源馬克思在《資本論》中說：“勞動和土地，是財富兩個原始的形成要素?！倍鞲袼沟亩x是：“其實，勞動和自然界在一起它才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧！彼^資源指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛地存在于自然界和人類社會中，是一種自然存在物或能夠給人類帶來財富的財富?！督?jīng)濟學解說》將“資源”定義為：生產(chǎn)過程中所使用的投入。這一定義很好地反映了“資源”一詞的經(jīng)濟學內(nèi)涵，資源從本質(zhì)上講就是生產(chǎn)要素的代名詞。按照常見的劃分方法，資源被劃分為自然資源、人力資源和加工資源。我國的經(jīng)濟資源狀況如何？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求我國的經(jīng)濟資源令人擔憂

我國資源總量和人均資源量都嚴重不足。在資源總量方面，我國石油儲量僅占世界的1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%，銅礦不足5%，鉛礦不足2%。在人均資源方面，我國人均礦產(chǎn)資源是世界平均水平的1/2，人均耕地、草地資源是世界人均水平的1/3，人均水資源是1/4，人均森林資源是1/5，人均能源占有量是1/7，其中人均石油占有量是1/10。

我國的消費增長速度驚人，從1990年到2001年，我國石油消耗量增長100%，天然氣增長92%，銅增長189%，鉛增長380%，鋅增長311%，十種有色金屬增長276%。如今，我國鋼材消量已經(jīng)達到大約2.5億噸，接近美國、日本和歐盟鋼鐵消耗量的總和，約占世界的50%；電力消耗已經(jīng)超過日本居世界第二位，僅低于美國。中國油氣資源的現(xiàn)有儲量將不足10年消耗，最終可采儲量勉強可維持30年消費。在鐵、銅、鉛、鋁等重要礦產(chǎn)的儲量上，無論是相對還是絕對，中國已無大國地位。而我國原儲量、產(chǎn)量和出口量上均居世界首位的鎢、稀土、銻和錫等優(yōu)勢礦種，因為濫采亂挖和過度出口，絕對儲量已下降了1/3—1/2，按現(xiàn)有產(chǎn)量水平保障程度亦已不超過10年。

我國在資源利用上仍處于粗放型增長階段。例如，以單位GDP產(chǎn)出能耗量表征的能源利用效率，我國與發(fā)達國家差距非常之大。日本為1，意大利為1.33，法國為1.5，德國為1.5，英國為2.17，美國為2.67，加拿大為3.5，而我國高達11.5。每噸標準煤的產(chǎn)出率，我國相當于美國的29.6%，歐盟的16.8%。日本的10.3%。我國在資源再生利用率上也遠低于發(fā)達國家。例如：我國人均資源量僅為世界平均水平的1/4，但水資源循環(huán)利用率比發(fā)達國家低50%以上，資源再生利用率也普遍較低。我國即將進入汽車時代，大量廢輪胎再生利用率僅有10%左右，遠低于發(fā)達國家。最新動態(tài)：

亞洲“水戰(zhàn)爭”堪比石油戰(zhàn)爭

http://news.QQ.com

2009年09月22日08:03中國國防報羅山愛印度學者聲稱中國在威脅印度的用水安全。圖為印度人在河邊取水

/a/20090922/001117.htm近來，有一條新聞在互聯(lián)網(wǎng)上引起很大關(guān)注，那就是印度媒體一再炒作中國開發(fā)利用西藏水資源，聲稱這可能成為比中印領土爭端更嚴重的“戰(zhàn)略問題”。無獨有偶。俄《側(cè)面》周刊也指出，當世界的目光多集中在居高不下的石油價格上時，殊不知水資源也正日益成為影響世界，尤其是亞洲局勢動蕩的重要因素。而且，用水爭端還可能進一步發(fā)展為全面戰(zhàn)爭。反污中國要“斷流”讓人意外的是，印度拿水影響別國生計，卻擔心自己會因此“受制于人”，而這個“人”竟成了中國。近日，印度政策研究中心教授切拉尼投書香港《南華早報》，聲稱由于中國在青藏高原實施跨流域、跨河流調(diào)水工程，可能造成流入印度的國際河流流量減少。他甚至斷言，中國在西藏的灌溉和水利系統(tǒng)，是為將西藏水資源作為制約印度的“水炸彈”。切拉尼代表了印度國內(nèi)一些人的觀點，即認為中國需要與下游國家（說白了就是印度）訂立規(guī)范化的跨界流域合作協(xié)議，來捆住中國合理開發(fā)利用西藏水資源的手腳。印度在中國藏南地區(qū)籌劃建設1100萬千瓦的大型水電站，規(guī)模已是類似中國三峽（目前裝機容量1680萬千瓦）的千萬千瓦級別超級水電站。

資料圖：在邊界地區(qū)執(zhí)行任務的印度作戰(zhàn)部隊印度海軍計劃裝備3支航母戰(zhàn)斗群

1．1．2．2稀缺

自由物品滿足人類欲望的物品{

經(jīng)濟物品自由物品和經(jīng)濟物品所謂自由物品，就是指人類不需要付出任何代價就能自由取用的物品，其數(shù)量無限，如陽光、空氣等。所謂經(jīng)濟物品，是指人類必須付出代價方可得到的物品，即必須借助生產(chǎn)資源通過人類加工出來的物品，其數(shù)量有限。稀缺的概念：人的欲望是無限的，但資源是有限的，相對于無限的欲望，有限的資源就是稀缺。稀缺是經(jīng)濟問題產(chǎn)生的根源，也是經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。人類欲望的無限性和資源的稀缺性這一矛盾便產(chǎn)生了社會的基本經(jīng)濟問題，產(chǎn)生了研究經(jīng)濟的經(jīng)濟學。假如你擁有2張世間僅存的大清郵票，它現(xiàn)在每張價值200萬元，你會怎么做？1．1．2．3選擇人類進行選擇的過程也就是資源配置的過程：社會面臨的選擇問題，也是經(jīng)濟學要回答的一個基本問題。它主要包括：（1）生產(chǎn)什么（What）。（2）如何生產(chǎn)（How）。（3）為誰生產(chǎn)（Who）。以上這三個問題被稱為資源配置問題。1．1．3機會成本與生產(chǎn)可能性邊界資源的稀缺性，決定了在一定時期內(nèi)，可供人們選擇的生產(chǎn)要素資源是一個定量。1．1．3．1機會成本是指作出一項決策時所放棄的其他可供選擇的最好用途。所謂機會成本，實質(zhì)上是指選擇的代價，即“選擇成本”。他可以幫助人們進行可行性研究和最優(yōu)化決策。運用機會成本概念時，要適合以下三個條件：第一，資源本身要有多種用途；第二，資源可以自由流動且不受限制；第三，資源能夠充分利用。愛情是否有機會成本？讓我們重溫大家熟悉的一首青海民謠，《在那遙遠的地方》：

“在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望。她那粉紅的小臉，好像紅太陽，她那活潑動人的眼睛，好像晚上明媚的月光。我愿變一只小羊，跟在她身旁，我愿她那著細細地皮鞭，不斷輕輕地打在我身上。我愿拋棄了財產(chǎn)，跟她去放羊，每天看著那粉紅的小臉，和那美麗金邊的衣裳?！边@首民謠中的“男主角”，為了追求這位活潑動人的好姑娘，所付出的機會成本是決定“拋棄了財產(chǎn)”，所得到的是“跟她去放羊”，以及“每天看著那份色的小臉”并且樂意承受那“細細皮鞭的抽打”。這段民謠也使人想起不愛江山愛美人的唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。姚明上大學的機會成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學而是同美國休斯頓火箭隊簽了3年2000萬美元的工作合同，到NBA打球。姚明為什么不上大學呢？姚明并沒有上大學，他為什么不上大學呢？憑姚明的智商，考上國家重點大學一點沒有問題。但是，他不上大學是明智的選擇，因為他有到NBA打球的機會。加上他做廣告的收入，每年的實際收入都在1000萬美元之上?？梢韵胂螅绻γ鬟x擇上大學，放棄的機會，他一年就少收入至少1000萬美元。這就是姚明上大學的“機會成本”。所以姚明是最聰明的，他沒有讓機會白白遛走，他抓住了機遇。雖然姚明有時候也感嘆：“我現(xiàn)在也就是一個藍領，天天干的都是力氣活！”雖然他也想上大學，但是它可能會說他“上不起大學”。這并不是說他付不起學費，而是指他不原意放棄上大學所能賺到的高額收入。證實一種東西的機會成本是為了得到這種東西所放棄的東西。經(jīng)濟學家會這樣理解：由于個人上大學的機會成本達到了足夠高的程度，以至于上大學反而得不償失。有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機會成本1．1．3．2生產(chǎn)可能性邊界生產(chǎn)可能性是指在一定的資源條件下，利用現(xiàn)有資源可能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量組合。0151296334512ABCDEF

生產(chǎn)可能性邊界的機會成本解釋12345小麥[萬噸]大豆[萬噸]0151296334512ABCDEF

生產(chǎn)可能性邊界

J

H大豆[萬噸]小麥[萬噸]0151296334512ABCDEF

H

186生產(chǎn)可能性邊界的移動

J小麥[萬噸]大豆[萬噸]1．2．1經(jīng)濟學與資源配置

生產(chǎn)什么

資源配置包括三個相關(guān)的內(nèi)容：怎樣生產(chǎn)為誰生產(chǎn)

問題導入：

社會的兩難：要大炮還是要黃油希特勒在第二次世界大戰(zhàn)期間曾經(jīng)提出一個口號：“寧要大炮，不要黃油。”后來這一問題被經(jīng)濟學家形象地概括為“大炮與黃油”的問題。要大炮還是要黃油，實際上軍用品和民用品的生產(chǎn)決策問題。任何一個國家都希望軍用品和民用品越多越好，這就是欲望的無限性。但任何一國用于生產(chǎn)軍用品和民用品的資源都是有限的，這就是資源的稀缺性。因此對于任何一個社會而言，多生產(chǎn)軍用品就只能生產(chǎn)民用品，反之亦然。第二次世界大戰(zhàn)時美國把相當多的資源用于軍備的生產(chǎn)，軍用品增加使居民用品不得不減少。在此背景下，美國對許多物資都進行了戰(zhàn)時管制。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，為與美國爭霸，蘇聯(lián)用計劃經(jīng)濟的手段來配置資源，把資源大量用于軍事裝備的生產(chǎn)，從而不得不減少民用品的生產(chǎn)，造成人民生活水平下降，長期處于物資短缺中。1．2．2經(jīng)濟學與資源利用

充分就業(yè)與失業(yè)率

資源利用包括三個相關(guān)的內(nèi)容：經(jīng)濟波動與經(jīng)濟增長

通貨膨脹與通貨緊縮

在現(xiàn)實中，人類社會往往面臨這樣一種矛盾：一方面資源是稀缺的，另一方面稀缺的資源還得不到充分利用。（1）充分就業(yè)與失業(yè)率問題。（2）經(jīng)濟波動與經(jīng)濟增長問題。（3）通貨膨脹與通貨緊縮問題。1．2．3資源配置和經(jīng)濟制度自然經(jīng)濟制度計劃經(jīng)濟制度市場經(jīng)濟制度混合經(jīng)濟制度。1．2．3．1自然經(jīng)濟制度自然經(jīng)濟制度是指生產(chǎn)目的不是為了交換，而是為了直接滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位需要的一種經(jīng)濟制度。1．2．3．2計劃經(jīng)濟制度計劃經(jīng)濟，或計劃經(jīng)濟體制，又稱指令型經(jīng)濟，是對生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費事先進行計劃的經(jīng)濟體制。計劃經(jīng)濟體制的最大優(yōu)點：（1）所有的人都有工作。（2）不像市場經(jīng)濟那樣嚴重消耗自然資源的，是一種環(huán)保經(jīng)濟。（3）貧富差距不像市場經(jīng)濟那樣嚴重，身份等級差別也較小。1．2．3．3市場經(jīng)濟制度關(guān)于什么是市場經(jīng)濟，人們的看法不盡相同。有人認為市場經(jīng)濟即是市場對資源發(fā)揮基礎性配置作用。在市場經(jīng)濟條件下，建立起了各種市場，形成了統(tǒng)一開放的市場體系，由市場形成價格，保證各種商品和生產(chǎn)要素的自由流動，各種經(jīng)濟資源由市場來發(fā)揮基礎性配置作用。1．2．3．4混合經(jīng)濟制度在混合經(jīng)濟中，通過市場機制的自發(fā)作用，經(jīng)濟社會解決生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的基本問題，而在市場機制出現(xiàn)錯誤時，則通過政府干預以促進資源使用的效率、增進社會平等和維持經(jīng)濟穩(wěn)定和增長。1．3經(jīng)濟學的分類和研究方法微觀經(jīng)濟學—資源配置問題宏觀經(jīng)濟學---資源利用問題1．3．1微觀經(jīng)濟學1．3．1．1微觀經(jīng)濟學的研究對象微觀經(jīng)濟學主要以單個經(jīng)濟單位（單個的生產(chǎn)者、單個的消費者、單個市場的經(jīng)濟活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限的資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大的利潤；單個消費者如何將有限的收入分配在各種商品的消費上以獲得最大的滿足。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學的一個中心思想是，自由交換往往使資源得到最充分的利用，在這種情況下，資源配置被認為是最有效的。1．3．1．2微觀經(jīng)濟學的基本假設條件（1）理性人假設（2）完全信息。（3）市場出清。（1）理性人假設又稱經(jīng)濟人假設，或最大化原則，是西方經(jīng)濟學中最基本的前提假設。在經(jīng)濟學家的眼里，人都是自利的，以自身利益的最大化作為自己的追求。當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的那種機會。理性的經(jīng)濟人是效用的最大化者，理性的行為也就是最優(yōu)化的行為。（2）完全信息是市場上每一個經(jīng)濟主體對有關(guān)的經(jīng)濟情況具有完全信息。例如，消費者和企業(yè)可以免費且迅速地獲得各種準確的市場信息，以便及時對價格信號做出反應，實現(xiàn)其行為的最優(yōu)化。（3）市場出清是指產(chǎn)品市場、勞動市場、金融市場在市場機制的作用下迅速達到供需均衡狀態(tài)。在這種均衡狀態(tài)下，社會資源可以得到充分利用，不存在資源浪費或閑置。它與前兩個基本前提假設具有明確的因果關(guān)系，是前兩者的邏輯推論。1．3．1．3微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容（1）均衡價格理論。研究商品價格如何決定，以及價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟的運行。（2）消費者行為理論。研究消費者如何把有限的收入分配到各種物品的消費上，實現(xiàn)效用的最大化。（3）生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實現(xiàn)利潤最大化。該理論包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論。（4）分配理論。它研究產(chǎn)品按什么原則分配給社會各集團和個人，各生產(chǎn)要素所有者的收入如何決定。（5）一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。1．3．2宏觀經(jīng)濟學1．3．1．1宏觀經(jīng)濟學的研究對象宏觀經(jīng)濟學是以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象，因為主要考察就業(yè)總水平、國民總收入等經(jīng)濟總量，因此，宏觀經(jīng)濟學也被稱作就業(yè)理論或收入理論。宏觀經(jīng)濟學通過研究國民經(jīng)濟中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。宏觀經(jīng)濟學以總量分析為研究方法。1．3．1．2宏觀經(jīng)濟學的基本假設條件（1）市場機制不完善。市場經(jīng)濟產(chǎn)生以來，市場經(jīng)濟國家的資源都是通過價格進行調(diào)節(jié)和配置的。但在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，價格對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用并不像理論所說那樣完美。若干年一次的經(jīng)濟危機一直困擾著市場經(jīng)濟國家。（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，糾正市場機制的缺點人類并不只是簡單地、被動地順從市場機制，可以在遵從經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。政府可以利用自身的地位，通過對經(jīng)濟運行的認識，采用適當?shù)氖侄螌?jīng)濟進行調(diào)節(jié)。宏觀經(jīng)濟學就是建立在政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟的基礎上的。1．3．1．3宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容（1）宏觀經(jīng)濟理論包括：國民收入決定理論、消費函數(shù)理論、投資理論、貨幣理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期理論、經(jīng)濟增長理論、開發(fā)經(jīng)濟理論。（2）宏觀經(jīng)濟政策包括：經(jīng)濟政策目標、經(jīng)濟政策工具、經(jīng)濟政策機制（即經(jīng)濟政策工具如何達到既定的目標）、經(jīng)濟政策效應與運用。（3）宏觀經(jīng)濟計量模型包括：根據(jù)各派理論所建立的不同模型。這些模型可用于理論驗證、經(jīng)濟預測、政策制定，以及政策效應檢驗。1．3．3微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別（1）研究對象不同。（2）解決的問題不同。（3）研究方法不同。（4）基本假設不同。（5）中心理論和基本內(nèi)容不同。1．3．4經(jīng)濟學的研究方法1．3．4．1規(guī)范經(jīng)濟學所謂規(guī)范經(jīng)濟學（Normativeecnonomics），是首先確立一個倫理價值判斷標準，然后據(jù)此評價經(jīng)濟活動的結(jié)果是否符合標準，研究經(jīng)濟活動怎樣才能達到所確立的標準，最后提出相應的政策建議。簡言之，也就是回答“應該怎樣，不應該怎樣”的問題。1．3．4．2實證經(jīng)濟學所謂實證經(jīng)濟學（Positiveeconomics），是試圖摒棄一切價值判斷，只研究經(jīng)濟現(xiàn)象各變量之間客觀存在的相互聯(lián)系和規(guī)律，分析、預測各種經(jīng)濟行為可能帶來的各種后果，據(jù)此提出自己的政策建議。它要回答的是“是什么，不是什么”的問題。1．4經(jīng)濟學簡史1．4．1早期重商主義重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。16世紀末以后，在英、法兩國出現(xiàn)了不少宣揚重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿(mào)易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。因此，主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。該名稱最初是由亞當?斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（《國富論》）一書中提出來的。但一七七六年亞當?斯密在他的著作中抨擊了重商主義，他提倡自由貿(mào)易和開明的經(jīng)濟政策。但是，直到十九世紀中葉英國才廢棄以重商主義哲學為基礎的經(jīng)濟政策。1．4．2古典經(jīng)濟學亞當?斯密是英國古典經(jīng)濟學的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。他所著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書，把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學發(fā)展成一個完整的體系。他批判了重商主義只把對外貿(mào)易作為財富源泉的錯誤觀點，并把經(jīng)濟研究從流通領域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領域。他第一個系統(tǒng)地論述了勞動價值論的基本原理，并指出利潤和地租都是對勞動所創(chuàng)造的價值的扣除。1．4．3新古典經(jīng)濟學英國劍橋大學的馬歇爾是新古典經(jīng)濟學的集大成者，他在1890年出版了《經(jīng)濟學原理》一書。該書以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當完整的經(jīng)濟學體系。1933年，英國經(jīng)濟學家J?羅賓遜和美國經(jīng)濟學家E?張伯倫分別出版了《不完全競爭經(jīng)濟學》和《壟斷競爭理論》，分析了不完全競爭或壟斷競爭條件下的資源配置問題，對馬歇爾所創(chuàng)立的微觀經(jīng)濟學體系作了非常重要的補充，是對微觀經(jīng)濟學的重大發(fā)展。1．4．4當代經(jīng)濟學當代經(jīng)濟學主要指經(jīng)過所謂“凱恩斯革命”迄至今日的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學。1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟危機后，資本主義經(jīng)濟陷入長期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問題嚴重。經(jīng)濟學關(guān)于資本主義社會可以借助市場自動調(diào)節(jié)機制，達到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機，以加強壟斷資本統(tǒng)治的新理論和政策措施。正是適應這個需要，凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書?！锻ㄕ摗返某霈F(xiàn)引起了西方經(jīng)濟學界的震動，把它說成是經(jīng)濟學經(jīng)歷了一場“凱恩斯革命”。凱恩斯抨擊“供給創(chuàng)造自己的需求”的薩伊定律和新古典經(jīng)濟學的一些觀點，對資本主義經(jīng)濟進行總量分析，提出了有效需求決定就業(yè)量的理