2023-2023學(xué)年初中8年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文部編版課時(shí)練3《夢(mèng)回繁華》（含答案）

統(tǒng)編人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)課時(shí)作業(yè)

第21課夢(mèng)回繁華

一、基礎(chǔ)錘煉

1.給下列加點(diǎn)字注音。

翰林（）題賑（）

田啰（）遵勁（）

摩肩接踵（）絡(luò)等不絕（）

2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.盡管春搴料％但熱火朝天的人們還是額頭冒汗。

B.里廖外令，國(guó)無(wú)寧日的清朝末年，民不聊生，怨聲載道。

C.每年的今天，從全國(guó)各地特意來(lái)韶山參觀的人都早號(hào)不簞。

D.冬天的海南，游人如織，彼此摩肩毯罩，好不熱鬧。

3.下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（）

A.走進(jìn)新建的學(xué)校的實(shí)驗(yàn)大樓，我真是大開(kāi)眼界。（語(yǔ)序不當(dāng)，第一分句改為“走進(jìn)學(xué)校

新建的實(shí)驗(yàn)大樓”）

B.他的文章寫(xiě)得非常精彩，可是為了精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)，不得不對(duì)文章略加刪改一些。（“一些”

與“略加”重復(fù)，刪掉其中一個(gè)）

C.環(huán)境的影響，癌癥患者日益增多，并向中青年段年齡者伸出魔爪。（“日益”不能修飾“增

多”）

D.他以瑰麗的語(yǔ)言，優(yōu)美的表達(dá)技巧，在文章中表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)美好生活的渴望。（修

飾語(yǔ)不當(dāng)，“優(yōu)美”不能修飾“表達(dá)技巧”。）

4.文學(xué)常識(shí)填空。

（1）張擇端，字,中國(guó)時(shí)期的畫(huà)家。擅畫(huà)樓

觀、屋宇、林木、人物。所作風(fēng)俗畫(huà)市肆、橋梁、街道、城郭刻畫(huà)細(xì)致，界畫(huà)精確，

豆人寸馬，形象如生。存世作品有《》、《》

等。

(2)《清明上河圖》的時(shí)代背景是時(shí)期的市，它位于河南

省中部，古稱(chēng),,為我國(guó)七大古都之一，是

當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一。

5.仿照畫(huà)線(xiàn)句子，續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句。

天空收容每一朵云彩，不論美丑，所以天空廣闊無(wú)邊。

課內(nèi)精讀

閱讀課文，回答問(wèn)題

6.請(qǐng)找出本文的說(shuō)明對(duì)象并概括其主要特征。

7.課文使用了什么說(shuō)明順序？這樣寫(xiě)有什么好處？

8.判斷下列句子使用的說(shuō)明方法，并說(shuō)出其作用。

(1)張擇端畫(huà)的《清明上河圖》，絹本，設(shè)色，縱25.5厘米，橫525厘米。

(2)畫(huà)中的“孫羊店”“腳店”等，與《東京夢(mèng)華錄》中所記的“曹婆婆肉餅”“正店七十二

戶(hù)……其余皆謂之腳店”等，無(wú)有不符。

9.說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的字詞可否去掉，為什么？

(1)汴河是當(dāng)時(shí)南北交通的孔道，也是北宋王朝國(guó)家漕運(yùn)的樞紐。

（2）《清明上河圖》是一幅寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)的作品，畫(huà)中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴京的記

載莘車(chē)一致。

10.本文以“夢(mèng)回繁華”為題的內(nèi)涵是什么？

二、拓展閱讀

文房四寶與中華文明

齊儆

①“文房四寶''首先是書(shū)繪符號(hào)和文字（包括圖畫(huà)文字）的工具與材料。符號(hào)和文字的發(fā)

明與運(yùn)用使人類(lèi)社會(huì)為之改觀。符號(hào)化的思維與行為，是人類(lèi)生活中最富于代表性的特征。

蒙昧、野蠻時(shí)代與文明時(shí)代區(qū)別的主要標(biāo)志，就是文字的發(fā)明與使用。文字幫助人類(lèi)創(chuàng)造文

化、傳播知識(shí)。文字在促進(jìn)民族、國(guó)家的形成與發(fā)展中，在加強(qiáng)民族、國(guó)家的團(tuán)結(jié)與凝聚上，

都起著巨大的不可替代的作用。

②文字的書(shū)寫(xiě)是離不開(kāi)表現(xiàn)它的工具與材料的，離不開(kāi)筆、墨、紙、硯。因此可以毫不

夸張地說(shuō)，沒(méi)有“文房四寶”就沒(méi)有我國(guó)古代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化，就沒(méi)有偉大的中華文

明。中國(guó)也就不會(huì)成為在人類(lèi)歷史上占有重要地位的文明古國(guó)。

③“文房四寶”是中華民族特有的繪寫(xiě)工具與材料，掌握與運(yùn)用“文房四寶”，創(chuàng)造了中華

民族特有的書(shū)法和國(guó)畫(huà)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有“文房四寶”就沒(méi)有中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。譬如只有以毛筆用

墨及硯，在宣紙上作畫(huà)，才可表現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)，才能體現(xiàn)特有的中華文明之神韻。

宣紙具有潤(rùn)墨性，施墨于上，可分五彩（焦、濃、淡、枯、濕），墨色斑斕，淋漓流暢。國(guó)

畫(huà)追求筆墨氣韻，尤其水墨寫(xiě)意，更為注重墨韻，紙性滲墨散彩，層次分明;紙質(zhì)凈潔柔韌，

澀滑適意。于上用墨，可生獨(dú)特的藝術(shù)效果，真可謂，運(yùn)筆作字，龍蛇飛動(dòng)，可得煙云盡態(tài)

之姿，能獲五顏六色之效。揮毫構(gòu)畫(huà)，肆意渲染，盡顯“六法”氣韻之神，俱收縹緲空靈之妙。

④再有，“文房四寶”在其發(fā)展過(guò)程中，實(shí)用性與藝術(shù)性逐步結(jié)合，成為既有文具功能,

又有欣賞價(jià)值的工藝品。無(wú)論是筆是墨還是硯，往往都經(jīng)過(guò)雕飾、裝潢，甚至紙張也是有一

定美形與花色的。“此行不為妒魚(yú)酷，自愛(ài)名山入炎I」中?！八鼈儾粌H可供使用，更可欣賞收藏，

成為文玩清供。

⑤最后，在漫長(zhǎng)的中華文化發(fā)展史上，“文房四寶”本身也蘊(yùn)含著文化內(nèi)容，形成了一種

文化,成為中華文化的重要組成部分。歷代稱(chēng)頌“文房四寶”的詩(shī)文,就是這方面很好的體現(xiàn)。

“硯銘”也是其中重要的內(nèi)容。

⑥銘文是鐫刻于器物或碑石上的“以稱(chēng)功德，以申鑒誡”的文體。硯銘是鐫刻在硯石上的

銘文。硯銘常常表現(xiàn)硯主的思致、德操、藻志、情趣。民族英雄岳飛為其藏硯題銘:“持堅(jiān)，

守白，不磷，不緇”。后來(lái)，民族英雄文天祥又在硯側(cè)鐫刻銘文，抒發(fā)崇高理想，展現(xiàn)堅(jiān)貞

氣節(jié)。

⑦一方石硯，就地質(zhì)學(xué)意義上講，只是一塊巖石。若鏤記于石，銘志于硯，此塊“石頭”

便大不相同了。明清之際學(xué)者朱舜水在其一首《硯銘》中說(shuō):“硯以文重，文以人重……茍違

斯義，瓦礫無(wú)用?！币环姐懗?，尤其賢德銘硯，就不僅是一件文具，一種文玩，它已是文化

精神的載體，其本身也成為文化。

⑧“文房四寶''是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也是中華

民族文化精神的體現(xiàn)。今天，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，光大中華文明，為振興中華做出貢獻(xiàn)。

11.文中“文房四寶”的“實(shí)用性”和“藝術(shù)性”各指的是什么?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

12.選文主要運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？

13.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第③段中“沒(méi)有，文房四寶，就沒(méi)有中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)”的含義。

14.結(jié)合全文內(nèi)容，分析“文房四寶”與中華文明的關(guān)系。

參考答案

一、基礎(chǔ)錘煉

1.hanbachouqiuzhongyi

2.B

3.C

4.(1)正道，北宋《清明上河圖》《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》。

(2)北宋開(kāi)封市汴梁，汴京

5.大海收容每一粒水滴，不論清濁，所以大海浩瀚無(wú)涯。高山收容每一粒石子，不論

大小，所以高山巍峨無(wú)比。

6.張擇端的《清明上河圖》。采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的手卷形式，內(nèi)容龐大，繁而不亂，

長(zhǎng)而不冗，段落清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用兼工帶寫(xiě)的手法，線(xiàn)條遒勁，筆法靈活。

7.本文主要使用了邏輯順序，第四自然段使用了空間順序，這樣寫(xiě)，由表及里，條理

清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

8.(1)列數(shù)字，使用準(zhǔn)確的數(shù)字，具體準(zhǔn)確地介紹了《清明上河圖》的大小。

(2)引用，引用《東京夢(mèng)華錄》，準(zhǔn)確說(shuō)明了《清明上河圖》是一幅寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)的作品，

增強(qiáng)了說(shuō)明的可信度和說(shuō)服力。

9.(1)不能去掉，“當(dāng)時(shí)”表時(shí)間限制，說(shuō)明了汴河當(dāng)時(shí)在交通上的重要地位，如果去

掉了，則變成了汴河一直都是如此重要，與事實(shí)不符。(2)“基本”在這里起限制作用，刪去

后就成了“畫(huà)中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴京的記載一致“，說(shuō)法太絕對(duì)，與事實(shí)不符。

10.《清明上河圖》創(chuàng)作的時(shí)期，正是北宋統(tǒng)治者覆滅前內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)期，所以這幅畫(huà)

在北宋遺民的眼中有特殊的意義，讓他們回首故土，仿佛又回到北宋曾經(jīng)的繁華，內(nèi)心有一

種懷念故土的滄桑之感。標(biāo)題醒目，既能吸引讀者，又準(zhǔn)確地揭示出了《清明上河圖》背后

的社會(huì)歷史內(nèi)涵。

二、拓展閱讀

11.實(shí)用性指“文房四寶'’是中國(guó)特有的繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)工具及材料;藝術(shù)性指“文房四寶”經(jīng)過(guò)加

工，可成為融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)