《中國(guó)建筑的特征》教案

《中國(guó)建筑的特征》教案【素養(yǎng)目標(biāo)】.了解梁思成及其科學(xué)研究。.理清作者的思路，歸納文章的觀點(diǎn)。.了解中國(guó)建筑中的文化內(nèi)涵，體會(huì)中國(guó)建筑求同存異的特點(diǎn)。.激發(fā)對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。.理解文中重要語(yǔ)句的深刻含意，分析語(yǔ)言特色。【教學(xué)重難點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并在說(shuō)明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。【教學(xué)方法】自主探究法、合作探究法【教學(xué)過(guò)程】激趣導(dǎo)入同學(xué)們，我們?cè)谏钪谐３Ｓ媚男┏烧Z(yǔ)來(lái)形容看到的傳統(tǒng)建筑物呢？美輪美奐、金碧輝煌、鱗次櫛比、雕梁畫棟、富麗堂皇、鉤心斗角等等。那么，從這些詞語(yǔ)中我們能夠感受到的中國(guó)建筑的特征有哪些呢？首先，從顏色上我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)建筑以哪些顏色為主色調(diào)？(鮮艷的紅、綠、黃)的確如此，大紅、大綠、大黃是我們中國(guó)大型建筑的主色調(diào)，譬如故宮！再者，從裝飾來(lái)看，雕刻、繪畫、塑像融合其中。中國(guó)的建筑可謂博大精深，剛才我們只是見(jiàn)識(shí)了冰山一角，下面讓我們跟著梁思成先生更深入地走進(jìn)中國(guó)建筑之中，感受中國(guó)建筑的特征。一、知人論世.了解梁思成梁思成(1901—1972)，我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，廣東省新會(huì)縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)。梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。他生前寫的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。.了解自然科學(xué)小論文自然科學(xué)小論文我們可以從自然科學(xué)小論文的特點(diǎn)來(lái)了解這一文體。一是“小”。同正規(guī)學(xué)術(shù)論文相比，科學(xué)小論文的選題較小，內(nèi)容較淺，因而篇幅也不長(zhǎng)。二是科學(xué)性?？茖W(xué)小論文的材料，應(yīng)當(dāng)是真實(shí)可靠的，不允許夸大或虛構(gòu)；觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在經(jīng)過(guò)細(xì)致的思考與研究后實(shí)事求是地提出來(lái)的，而不是任意的猜測(cè)或臆斷；語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰、嚴(yán)密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費(fèi)解、粗疏缺漏。三是創(chuàng)造性。是否具有一定的創(chuàng)造性，是衡量自然科學(xué)小論文質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)小論文里，要提出自己在觀察、調(diào)查或考察中獲得的新發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)或制作中運(yùn)用的新方法，在科技活動(dòng)中所得到的新成果，在深入鉆研某種科學(xué)知識(shí)中積累的新見(jiàn)解，從而給人以一定的啟發(fā)。.相關(guān)背景1931年9月，在以研究中國(guó)古代建筑為宗旨的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐先生的邀請(qǐng)下，梁思成離開(kāi)東北大學(xué)，回到北平，進(jìn)入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社任職，踏上了他研究中國(guó)建筑發(fā)展史的漫漫長(zhǎng)路。為了積累資料和尋求科學(xué)依據(jù)，梁思成開(kāi)始了他艱苦的，同時(shí)也是頗具獨(dú)創(chuàng)性的建筑調(diào)查活動(dòng)。在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，他跋山涉水，歷盡艱難，陸續(xù)實(shí)地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區(qū)的古建筑遺跡，進(jìn)行了大量的拍照、測(cè)繪、資料整理和科研工作，于1944年寫成《中國(guó)建筑史》。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。廂（xiGng）廊墁地（mdn）屋檁(lin)接榫(sun)?額榜(fang)?水榭(xie)穹（qidng）窿琉（li。）璃抱廈（shd） 輝煌（hudng）? ? ? ?三、文本研究【思考1】理清文章思路，概括主要內(nèi)容及作用。.劃分層次明確第一部分：（1至2）從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的影響。第二部分：（3至13）談中國(guó)建筑的九大特征。第三部分：（14至17）探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法（“文法”）。第四部分：（18至20）作者最后提出民族的建筑之間的“可譯性”問(wèn)題，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。.作者概括中國(guó)建筑的九大特征是按照什么順序展開(kāi)的？作者著重說(shuō)明了中國(guó)建筑九大特征中的哪幾項(xiàng)？明確①是按照由整體到局部、由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾）的順序展開(kāi)的。②作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側(cè)重。重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；斗拱，是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象。.中國(guó)建筑的九大特征中的核心特征是什么？為什么？明確(1)核心特征：木材結(jié)構(gòu)。⑵主要原因：①文章對(duì)第三個(gè)特征的介紹指出，對(duì)中國(guó)建筑起支撐作用的主要構(gòu)件都是用木材做成的。如房身部分做立柱和橫梁的是木材，它們共同構(gòu)成一副梁架；每?jī)筛绷杭苤g是用防、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來(lái)。②文章對(duì)第四個(gè)特征的介紹告訴我們，作為中國(guó)建筑中最顯著特征之一的“斗拱”構(gòu)件，也是用木材做成的。③文章介紹的第五個(gè)特征——舉折，舉架，它們也是木質(zhì)的。【思考2】理解詞語(yǔ)含義.怎樣理解作者提出的中國(guó)建筑的“文法”？它的“拘束性”和“靈活性”表現(xiàn)在哪里？明確(1)這是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。中國(guó)建筑的“文法”是指中國(guó)的建筑都有一定的風(fēng)格和手法，并且為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，成為人們沿用的慣例，成為法式。(2)“拘束性”即建筑發(fā)展歷史上長(zhǎng)期積淀下來(lái)的，為人們所遵守的基本思路和傳統(tǒng)模式?！办`活性”強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)與修建過(guò)程中建筑師們可以發(fā)揮的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。.什么是“可譯性”？提出該概念的依據(jù)是什么？提出的意義是什么？明確(1)可譯性，即“同一性質(zhì)”，各民族為了相同的目的選用自己的建筑手法，建造多種多類的建筑物。(2)依據(jù)：如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。(3)意義：表明不同民族的建筑物實(shí)際上是不同民族歷史發(fā)展的自然選擇，是民族主義的一種表現(xiàn)形式，為文章主旨的提出張本。【思考3】鑒賞手法.本文使用了哪些說(shuō)明方法。明確①比較說(shuō)明，用“在其他體系建筑中，屋頂素來(lái)是不受重視的部分”突出中國(guó)建筑中屋頂?shù)奶卣骱椭匾?；②引用說(shuō)明，引用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句說(shuō)明屋頂?shù)慕ㄖ卣?。③打比方的說(shuō)明方法，把墻壁比作“帷幕”，形象地突出其不負(fù)重、只起隔斷作用的特點(diǎn)。④舉例說(shuō)明。例如“簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階”。.為了便于讀者理解中國(guó)建筑的組織風(fēng)格，作者是怎樣用“語(yǔ)言和文學(xué)”來(lái)比喻建筑學(xué)的？這樣寫有什么效果？明確語(yǔ)言和文學(xué)建筑學(xué)效果詞匯建筑的單個(gè)構(gòu)件和因素使說(shuō)明對(duì)象鮮明生文法中國(guó)建筑的法式和慣例動(dòng)，使所講道理淺顯文章建筑或建筑群易懂。大文章宮殿、廟宇等小品山亭、水榭等可譯性：可以互相翻譯，同一個(gè)意思可以用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式有很大不同。【思考4】鑒賞語(yǔ)言.試分析下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的什么特點(diǎn)。(1)考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一．． ．．．．．直保留到了近代。明確“至遲”強(qiáng)調(diào)最晚截止時(shí)間，“已經(jīng)”點(diǎn)明了這個(gè)體系形成的時(shí)間之久，“基本上”是大體上的意思。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確、嚴(yán)密，很有分寸感，符合科學(xué)論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(2)在建筑材料中，大．量．使用有色琉璃磚瓦，盡．量．利用各色油漆的裝飾潛力。明確 “大量”“盡量”分別以其模糊性準(zhǔn)確說(shuō)明了“使用有色琉璃磚瓦”“利用各色油漆的裝飾潛力”的廣泛性，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密。.“在《詩(shī)經(jīng)》里就有‘如鳥斯革，如翚斯飛’的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐?！弊髡咭谩对?shī)經(jīng)》里的句子，有何作用？明確作者引用《詩(shī)經(jīng)》里的句子說(shuō)明在中國(guó)古代，智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性功用，屋頂是我們民族文化的驕傲。同時(shí)，引用增強(qiáng)了文章的文學(xué)趣味，大大增強(qiáng)了文章的可讀性?！舅伎?】深度探究1．結(jié)合課文分析中國(guó)的建筑藝術(shù)在世界上占有獨(dú)特地位的原因。明確作者認(rèn)為每種建筑都有其特定的構(gòu)建特色，形成了自己的建筑法式，遵照這種沿襲下來(lái)的法式，結(jié)合各國(guó)的歷史文化特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家都會(huì)有區(qū)別于他人的建筑式樣。從中國(guó)建筑來(lái)看，其“文法”是獨(dú)特的，采用了梁架結(jié)構(gòu)法；其“詞匯”也是獨(dú)特的，采用了木結(jié)構(gòu)而非磚石結(jié)構(gòu)，同時(shí)發(fā)展了我國(guó)的新建筑。中國(guó)建筑的詞匯如梁、柱、枋等又是獨(dú)特的，它遵循中國(guó)建筑的框架、輪廓等“文法”，創(chuàng)造出幾千年留傳下來(lái)的中國(guó)建筑體系。2．有人說(shuō)本文題目不好，過(guò)于籠統(tǒng)；有人說(shuō)邏輯嚴(yán)密，具有專業(yè)性。你怎么看？簡(jiǎn)要談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。明確(觀點(diǎn)一)本文題目起得好。標(biāo)題“中國(guó)建筑的特征”是偏正短語(yǔ)，定語(yǔ)邏輯嚴(yán)密。中心詞“特征”，指事物作為標(biāo)志的顯著特色；“建筑”一詞，界定了作者研究的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域；“中國(guó)”一詞，視野宏觀，表現(xiàn)了作者作為中國(guó)建筑學(xué)一代宗師開(kāi)闊的視角和強(qiáng)烈的民族自豪感。（觀點(diǎn)二）本文題目過(guò)大?！爸袊?guó)建筑的特征”一題，沒(méi)有時(shí)間的限制，就應(yīng)縱貫古今，而文章內(nèi)容明顯不包括現(xiàn)代建筑的特征。因此，在“建筑”前加“古代”一詞更合理。（觀點(diǎn)三）有文不對(duì)題之嫌。文中所談的建筑特征并非所有建筑的特征，比如橋梁、道路、城防也屬建筑領(lǐng)域，而文中并未涉及這些方面的建筑特點(diǎn)，因此應(yīng)在“建筑”一詞前加適當(dāng)?shù)亩ㄕZ(yǔ)?？s小題目的外延，才能更切合文章的內(nèi)容。3．梁思成之所以能取得巨大的成就，除了跟他有眼光，有理論基礎(chǔ)，有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神有關(guān)之外，更重要的原因是什么？明確愛(ài)國(guó)的赤子之心：愛(ài)自己的事業(yè)，愛(ài)自己的民族文化、民族傳統(tǒng)。如果一個(gè)人不具備民族情感，單憑學(xué)術(shù)造詣，雖然有可能成為著名的建筑學(xué)家，但絕不可能成為偉大的建筑學(xué)家。4.梁思成介紹中國(guó)建筑的特征的最終目的是什么？明確文章介紹中國(guó)建筑的九大特征及中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，并不是僅僅要人們了解其特征風(fēng)格和手法，而是要告訴人們中國(guó)建筑風(fēng)格獨(dú)特，是世界建筑藝術(shù)的瑰寶之一，啟迪我們從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大?！舅伎?】閱讀與思考中國(guó)建筑制定了自己特有的“文法”梁思成一個(gè)民族的建筑，如同語(yǔ)言一樣，有它自己的特殊的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，即“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。在這以后，他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，那就是當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)發(fā)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形的木塊“斗”和臂形的短木“拱”，將上面梁枋托住，使它們重量一層層遞減地集中到柱頭上來(lái)。這個(gè)梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這就是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“語(yǔ)匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不惟可以承托梁枋，而且可以承托出檐，可以增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物沖無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)且把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分。但瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)的，都是內(nèi)中木構(gòu)所使然。因?yàn)槠碌那婧烷艿那€；都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐撸恳环N都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需部分而略加處理，便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、垂脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們敢于使用各種顏色在梁材上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，即所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物同建筑物間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊等，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。（有刪改）四、拓展閱讀大匠吳良鏞:讓中國(guó)人詩(shī)意地棲居2012年2月14日，兩院院士、中國(guó)建筑教育奠基人、建筑學(xué)家吳良鏞獲2011年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，這是吳良鏞一生中獲得的最重要的榮譽(yù)。1922年，吳良鏞出生于南京城南謝家祠。他名字中的“鏞”，乃古樂(lè)器——奏樂(lè)時(shí)用來(lái)打節(jié)拍的一種大鐘。父親希望他能奏出生命強(qiáng)音。吳良鏞從小愛(ài)好廣泛，喜歡吟詩(shī)作畫。讀完《紅樓夢(mèng)》后，他突發(fā)宏愿，希望將來(lái)也建造一座像大觀園那樣秀美的園林建筑。1940年，吳良鏞以優(yōu)異的成績(jī)考入重慶中央大學(xué)建筑系。大學(xué)里，吳良鏞的才華很快顯露，他發(fā)表在?？系奈恼卤恢ㄖW(xué)家梁思成看到，梁先生覺(jué)得他是個(gè)不可多得的建筑奇才，便讓他當(dāng)自己的助手。得到梁思成先生的賞識(shí)，吳良鏞欣喜不已，這也讓他能有機(jī)會(huì)看到梁思成從國(guó)外帶回的最新的建筑領(lǐng)域前沿資料，開(kāi)闊了眼界。從此，梁先生成了吳良鏞學(xué)術(shù)與人生的引路者。1948年，在梁思成的推薦下，吳良鏞赴美留學(xué)深造。在美國(guó)求學(xué)期間，吳良鏞深受沙里寧的器重。一次，在接受媒體采訪時(shí)，沙里寧對(duì)弟子吳良鏞不吝溢美之詞:“在他的工作中，灌注了一種稱之為中國(guó)現(xiàn)代性的精神。這種精神不僅來(lái)自一般的人類文化發(fā)展，而且來(lái)自中國(guó)實(shí)際生活的發(fā)展，一種新與舊的結(jié)合，基于中國(guó)自身的堅(jiān)定不移的精神……”1950年，正當(dāng)吳良鏞想繼續(xù)深造時(shí)，忽然收到恩師梁思成的信函——“中國(guó)急需建筑人才，見(jiàn)信速歸!”吳良鏞趕緊收拾行囊，回到祖國(guó)。歸國(guó)后的吳良鏞在清華大學(xué)建筑系執(zhí)教。與恩師梁思成一樣，他的刻苦勤奮也是出了名的。吳良鏞學(xué)術(shù)思想前衛(wèi)，講課時(shí)妙語(yǔ)連珠;為人隨和風(fēng)趣，也很正派，亦師亦友，能跟學(xué)生打成一片，平時(shí)生活也很樸素。20世紀(jì)50年代初，針對(duì)建筑人才匱乏的問(wèn)題，吳良鏞呼吁重視建筑教育，建議建筑專業(yè)要與建筑教育相結(jié)合，從而更有效更多地培養(yǎng)基本建設(shè)生力軍。在吳良鏞的努力下，清華建筑系人才輩出，成為全國(guó)最具影響力的建筑教學(xué)中心之一。改革開(kāi)放后，高瞻遠(yuǎn)矚的吳良鏞提出了許多系統(tǒng)的設(shè)想與建議，一直致力于開(kāi)辟具有中國(guó)特色的建筑學(xué)之路。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，在北京進(jìn)行舊城改造中，吳良鏞也遇到了與恩師一樣的困境，為保護(hù)北京歷史遺跡四處奔走呼吁。為此，他對(duì)北京舊城區(qū)進(jìn)行調(diào)研，本著“以人為本”的原則，提出了“有機(jī)更新”的整治理念和建造“類四合院”的住房體系構(gòu)想，這樣既能滿足民眾現(xiàn)代生活的需求，又能很好地保護(hù)和傳承老北京的建筑古韻。他的“有機(jī)更新”理念，很快得到有關(guān)部門的重視，并在菊兒胡同改造中得以應(yīng)用。在他看來(lái)，城市和人體一樣，永遠(yuǎn)處于新陳代謝之中，應(yīng)該保留相對(duì)完好的，逐步剔除破爛的沒(méi)有文物價(jià)值的，但是新的建設(shè)要自覺(jué)地順其肌理，用插入法以新剔舊。吳良鏞認(rèn)為，北京的舊城改造最迫切的任務(wù)是要?jiǎng)?chuàng)造一種社會(huì)型住宅，因地制宜，不僅要滿足現(xiàn)代生活美觀舒適的要求，還要與原有的歷史風(fēng)貌相吻合，做到兩者相得益彰。按照吳良鏞的“有機(jī)更新”的理論改造完成的菊兒胡同白墻黛瓦，柳綠花紅，一派祥和寧?kù)o的景象，既保持了老北京的建筑特色，又彌漫著現(xiàn)代生活氣息，體現(xiàn)了吳良鏞“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，成為北京危房改造中的典范之作。1993年，菊兒胡同獲得聯(lián)合國(guó)“