適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)課時規(guī)范練61推動認(rèn)識發(fā)展

課時規(guī)范練61推動認(rèn)識發(fā)展一、選擇題1.(2023廣東肇慶測試)某北京老字號公司是擁有160多年歷史的布鞋名店。面對時代變遷,近年來該公司謀新求變,秉持傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)和品牌精神,相繼推出80多款文化創(chuàng)新主題系列時尚商品,舉辦潮鞋快閃活動,對接年輕人的需求,百年老店成為百年潮牌,實(shí)現(xiàn)了銷售額平穩(wěn)增長。不服老的老字號,不靠情懷也能“翻紅”折射出該公司()①吐故納新,在辯證的否定中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展②追求卓越,把創(chuàng)新作為推動自身發(fā)展的重要動力③標(biāo)新立異,徹底破除過去的觀念,實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展④不拘一格,把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn),防止不利質(zhì)變的發(fā)生A.①② B.②③C.①④ D.③④2.(2023廣東深圳羅湖區(qū)聯(lián)考)習(xí)近平總書記指出:“全黨必須牢記,全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上,決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒,必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程,以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命?！边@一論斷()①表明實(shí)現(xiàn)黨的自我完善和發(fā)展是一個連續(xù)性的過程②闡明了飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性③表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求上層建筑作出相應(yīng)的調(diào)整④深刻揭示了黨的自我革命是一個辯證否定的過程A.①② B.①④C.②③ D.③④3.(2023廣東惠州聯(lián)考)2023年6月,在粵港澳大灣區(qū)車展暨新能源汽車博覽會上,某國產(chǎn)新能源車憑借獨(dú)樹一幟的設(shè)計和極具顛覆性的技術(shù)成為全場焦點(diǎn),其四輪四電機(jī)獨(dú)立驅(qū)動技術(shù)可支持獨(dú)立控制單個車輪的扭矩,相較于傳統(tǒng)機(jī)械式全時四驅(qū)系統(tǒng),電控四驅(qū)系統(tǒng)反應(yīng)速度快了100倍。憑借這一技術(shù)可以完成原地掉頭等傳統(tǒng)汽車無法完成的復(fù)雜動作,并能保證車輛在制動器或轉(zhuǎn)向器失效情況下正常行駛和停止。該技術(shù)的成功說明()①創(chuàng)新要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系②只有對舊事物進(jìn)行徹底否定,才能推動創(chuàng)新③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留④否定包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容A.①② B.①④C.②③ D.③④4.(2023廣東廣州統(tǒng)考三模)在《資本論》中,馬克思突破了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性,通過分析資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際和大量史料,選取“商品”作為研究起點(diǎn),分析“商品”的內(nèi)在矛盾,引出了“貨幣”的概念,再上升到對資本和剩余價值的具體形式的認(rèn)識,進(jìn)而揭示了資本主義社會的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,闡明了社會主義代替資本主義的歷史必然性。這表明馬克思在《資本論》創(chuàng)作中()①堅(jiān)持辯證否定觀,對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性繼承和革命性改造②把握抽象與具體的辯證統(tǒng)一,揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律及總趨勢③考察了資本主義社會的全部情況,歸納出其社會矛盾沖突的總根源④通過感性具體,形成了對資本主義社會內(nèi)在聯(lián)系和普遍規(guī)律的認(rèn)識A.①② B.①③C.②④ D.③④5.(2023江蘇南京六校聯(lián)考)《五牛圖》是目前所見最早作于紙上的繪畫,圖畫五牛,形象不一,姿態(tài)各異,或行或立,或俯首,或昂頭,動態(tài)十足。作者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折、筋肉纏裹,線條富有力度和精確的藝術(shù)表現(xiàn)力。關(guān)于《五牛圖》的分析正確的有()①圖中五?；蛐谢蛄⒌膭討B(tài)形象是作者認(rèn)識牛的矛盾焦點(diǎn)②《五牛圖》經(jīng)歷了思維具體到思維抽象的創(chuàng)作過程③畫作中的五頭牛從思維形態(tài)上看是形象思維的體現(xiàn)④牛的正面圖和側(cè)面圖有所差別但不違背同一律要求A.①② B.①③C.②④ D.③④6.(2023廣東江門江海模擬預(yù)測)對人類居住的自然地理環(huán)境,要從大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈去認(rèn)識,并進(jìn)一步分解為地貌、氣候、水文、生物、土壤等若干地理要素。而要認(rèn)識和了解自然環(huán)境的總體特征,必須把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來,才能概括出基本特征,具體到一個地區(qū)的自然環(huán)境特征或人文地理特征也都是如此。上述材料說明()①對自然地理環(huán)境基本特征的認(rèn)識必須運(yùn)用分析與綜合的方法②把各要素有機(jī)聯(lián)系起來去認(rèn)識自然環(huán)境的總體特征,體現(xiàn)了思維具體③對地貌、氣候等若干地理要素的認(rèn)識還停留在外部形象上④分析是綜合的先導(dǎo),必須堅(jiān)持分析與綜合的辯證統(tǒng)一A.①② B.①④C.②③ D.③④7.(2023華師附中階段練習(xí))內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原干旱少雨,降雨集中,草場植被自我恢復(fù)能力相對脆弱。根據(jù)這樣的氣候和生態(tài)特點(diǎn),草原民族發(fā)展出“逐水草而居”的游牧式生產(chǎn)生活方式,依據(jù)氣候影響下的牧草生長情況,將草場劃分出夏牧場和冬牧場,在不同牧場間遷徙,從而實(shí)現(xiàn)了草場資源的可持續(xù)利用。該思維()①用綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對事物進(jìn)行新的分析②是在分析的基礎(chǔ)上將各個要素綜合起來考察③堅(jiān)持在整體性與動態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物④堅(jiān)持了用辯證思維的方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問題A.①③ B.①④C.②③ D.②④8.(2023廣東汕尾階段練習(xí))2023年7月16日,《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章。文章強(qiáng)調(diào),黨和國家機(jī)構(gòu)改革是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程,不可能一蹴而就,也不會一勞永逸,需要根據(jù)新的使命任務(wù)、新的戰(zhàn)略安排、新的工作需要,不斷調(diào)整優(yōu)化黨和國家機(jī)構(gòu)職能體系,使之更好適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展需要。這一論述啟示我們要()①準(zhǔn)確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確認(rèn)識事物本質(zhì)②用動態(tài)性的辯證思維看問題,才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律③把握辯證分合,在綜合的基礎(chǔ)上分析和把握黨和國家機(jī)構(gòu)改革④通過超前思維,將不同信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生新的思路A.①② B.①④C.②③ D.③④9.(2023廣東潮州調(diào)研)守正創(chuàng)新是我們黨在新時代治國理政中的重要思維方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤,創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。中國式現(xiàn)代化的探索就是一個在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過程。中國式現(xiàn)代化的探索()①要求在對立統(tǒng)一中把握事物②堅(jiān)持“得中”而“處之”的思維③要求用動態(tài)性的辯證思維看問題④是新事物對舊事物的徹底否定A.①③ B.①④C.②③ D.②④10.“如果我從入口著手,那么這就是一個混沌的關(guān)于整體的表象,經(jīng)過更貼近的規(guī)定之后,我就會在分析中達(dá)到一些最簡單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來,直到最后我又回到入口,但是這回入口已不是一個混沌關(guān)于整體的表象,而是一個具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！睂︸R克思這一觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是()①“混沌的關(guān)于整體的表象”屬于感性具體階段,是對事物零散的、片面的認(rèn)識②“在分析中達(dá)到一些最簡單的規(guī)定”屬于思維抽象階段,其具體過程存在差別③“直到最后又回到入口”是飛躍的終點(diǎn),是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識④“一個具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”屬于思維具體階段,簡略化貫穿全過程A.①② B.①④C.②③ D.③④二、非選擇題11.(2023廣州花都期末)近年來,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目成為影視文藝發(fā)展的新景觀。其中,《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等節(jié)目選擇以文學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容元素,借助視聽化、影像化、沉浸化的傳播形式,使正統(tǒng)意義上的文學(xué)闡釋從書本這一單一的媒介中解脫出來,并葆有文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核,而橫亙在文學(xué)經(jīng)典與大眾接受之間的文化鴻溝也在一定程度上得以彌合。由時間藝術(shù)向空間藝術(shù)、時空藝術(shù)進(jìn)行跨媒介轉(zhuǎn)譯,形成了原創(chuàng)文化節(jié)目對文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)譯的創(chuàng)新性景觀。結(jié)合材料,運(yùn)用《邏輯與思維》中堅(jiān)持辯證的否定觀的知識,分析原創(chuàng)文化節(jié)目對文學(xué)經(jīng)典的轉(zhuǎn)譯路徑。課時規(guī)范練61推動認(rèn)識發(fā)展1.A解析面對時代變遷,老字號積極謀新求變,適應(yīng)時代的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“翻紅”,說明創(chuàng)新是推動事物發(fā)展的重要因素,在辯證的否定中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,①②符合題意;辯證的否定是肯定與否定的統(tǒng)一,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,從“徹底破除過去的觀念”中只看到了否定,沒有看到肯定,③錯誤;材料沒有強(qiáng)調(diào)防止不利質(zhì)變的發(fā)生,④不符合題意。2.B解析全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上,必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,這說明實(shí)現(xiàn)黨的自我完善和發(fā)展是一個連續(xù)性的過程,①符合題意;題中論斷揭示了黨的自我革命是一個辯證否定的過程,④符合題意;材料并沒有涉及②;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但材料中并沒有涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,③不符合題意。3.B解析該技術(shù)的成功說明創(chuàng)新要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系,①正確;要克服舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,汲取其中積極的、合理的因素,而不是徹底否定舊事物,②錯誤;否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留,③錯誤;在事物的發(fā)展過程中,否定包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,④正確。4.A解析馬克思突破了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性,通過分析資本主義社會,批判繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果,創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。這里的“批判繼承”即揚(yáng)棄,體現(xiàn)了堅(jiān)持辯證否定觀,①正確。從思維抽象發(fā)展到思維具體,需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。馬克思選擇“商品”作為思維上升的起點(diǎn),通過對“商品”內(nèi)在矛盾的分析,引出了“貨幣”的概念,再上升到對資本和剩余價值的具體形式的認(rèn)識,進(jìn)而揭示了資本主義社會的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,闡明了社會主義代替資本主義的歷史必然性,這體現(xiàn)了把握抽象與具體的辯證統(tǒng)一,揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律及總趨勢,②正確。馬克思的“商品—貨幣—剩余價值—資本主義社會的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律—社會主義代替資本主義的歷史必然性”這一思維上升的路徑?jīng)]有考察資本主義社會的全部情況,③錯誤。從馬克思的研究起點(diǎn)看,“商品”概念是把各種具體商品的個性舍棄掉,只保留其最一般的規(guī)定,因此,研究起點(diǎn)是思維抽象,而不是感性具體,④不符合題意。5.D解析某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念才能作為上升起點(diǎn),這個上升起點(diǎn)是認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn),牛的動態(tài)形象并不是畫牛過程中最簡單、最基本的概念,①排除;認(rèn)識發(fā)展歷程是從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的過程,②錯誤;畫作勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折、筋肉纏裹,生動形象地展示了五頭牛,這是一種形象思維,③正確;在不同條件下對同一對象所形成的概念或判斷,同一律并不要求它們一定是同一的,所以牛的正面和側(cè)面圖雖有所差別,但符合同一律要求,④正確。6.A解析先分析若干個地理要素,然后把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來,概括出基本特征,運(yùn)用了分析與綜合的方法,把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來認(rèn)識和了解自然環(huán)境的總體特征,體現(xiàn)了思維具體,①②正確;感性具體只停留在認(rèn)識事物的外部形象上,而對地貌、氣候等若干地理要素的認(rèn)識體現(xiàn)了思維抽象,③錯誤;分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo),④錯誤。7.D解析材料沒有體現(xiàn)用綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對事物進(jìn)行新的分析,①不符合題意;草原民族在分析氣候和生態(tài)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,依據(jù)氣候影響下的牧草生長情況,將草場劃分出夏牧場和冬牧場,在不同牧場間遷徙,從而實(shí)現(xiàn)了草場資源的可持續(xù)利用,表明該思維是在分析的基礎(chǔ)上將各個要素綜合起來考察,②正確;辯證思維堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物,③錯誤;依據(jù)氣候和生態(tài)特點(diǎn),草原民族發(fā)展出“逐水草而居”的游牧式生產(chǎn)生活方式,并將草場劃分出夏牧場和冬牧場,實(shí)現(xiàn)草場資源的可持續(xù)利用,表明草原民族堅(jiān)持了用辯證思維的方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問題,④正確。8.A解析“黨和國家機(jī)構(gòu)改革是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程,不可能一蹴而就,也不會一勞永逸”,這啟示我們要準(zhǔn)確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確認(rèn)識事物本質(zhì),①符合題意;“需要根據(jù)新的使命任務(wù)、新的戰(zhàn)略安排、新的工作需要,不斷調(diào)整優(yōu)化黨和國家機(jī)構(gòu)職能體系,使之更好適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展需要”,這啟示我們要用動態(tài)性的辯證思維看問題,才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律,②符合題意;分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo),要在分析的基礎(chǔ)上來綜合把握,③錯誤;將不同信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生新的思路,屬于發(fā)散思維中的信息交合法,而非超前思維,④錯誤。9.A解析材料中指出在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、繼承并推進(jìn)發(fā)展,這表明中國式現(xiàn)代化的探索要求在對立統(tǒng)一中把握事物,并要用動態(tài)性的辯證思維看問題,①③正確;材料未體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則即堅(jiān)持“得中”而“處之”的思維,②排除;要堅(jiān)持辯證的否定觀,既要肯定其優(yōu)秀的成分,又要拋棄其不合理的成分,而不是對舊事物的徹底否定,④排除。10.C解析感性具體是對事物整體的認(rèn)識,①錯誤;“在分析中達(dá)到一些最簡單的規(guī)定”,是指對思維結(jié)果進(jìn)行簡略化處理,屬于思維抽象階段,具體過程千差萬別,②正確;“直到最后又回到