消費(fèi)文化與文化消費(fèi)

消費(fèi)文化與文化消費(fèi)一、本文概述《消費(fèi)文化與文化消費(fèi)》這篇文章旨在探討現(xiàn)代社會(huì)中消費(fèi)文化與文化消費(fèi)之間的復(fù)雜關(guān)系。隨著全球化的深入和科技的發(fā)展，消費(fèi)文化已逐漸滲透到人們生活的方方面面，它不僅影響著人們的消費(fèi)行為和觀念，也在塑造著文化消費(fèi)的模式和趨勢(shì)。本文將首先概述消費(fèi)文化的定義和特征，分析其在當(dāng)代社會(huì)的重要性。隨后，文章將探討文化消費(fèi)的內(nèi)涵和形式，包括文化產(chǎn)品的消費(fèi)、文化活動(dòng)的參與等。在此基礎(chǔ)上，文章將深入探討消費(fèi)文化與文化消費(fèi)之間的相互影響，以及這種影響對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的深遠(yuǎn)意義。通過(guò)對(duì)這一議題的深入研究，本文旨在提升人們對(duì)消費(fèi)文化與文化消費(fèi)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為未來(lái)的文化發(fā)展和消費(fèi)模式變革提供有益的參考。二、消費(fèi)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)不再僅僅是滿足基本生活需求的手段，而已然演變成一種文化現(xiàn)象，即消費(fèi)文化。消費(fèi)文化，顧名思義，是指圍繞消費(fèi)行為所形成的一系列文化現(xiàn)象和價(jià)值觀的總和。它不僅僅是物質(zhì)商品的消費(fèi)，更是一種生活方式、價(jià)值觀念和身份認(rèn)同的體現(xiàn)。消費(fèi)文化的內(nèi)涵豐富多樣，包括以下幾個(gè)方面。消費(fèi)文化體現(xiàn)了人們的審美趣味和價(jià)值取向。消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，不僅考慮其使用價(jià)值，更重視其是否能夠符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。消費(fèi)文化反映了個(gè)體的社會(huì)地位和身份認(rèn)同。不同的消費(fèi)選擇和品牌偏好，往往成為人們標(biāo)識(shí)自我、構(gòu)建社會(huì)身份的重要手段。消費(fèi)文化還涉及到環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等深層次的社會(huì)議題。如何在滿足消費(fèi)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境的保護(hù)，成為消費(fèi)文化發(fā)展的重要課題。消費(fèi)文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是符號(hào)化。在消費(fèi)文化中，商品不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，更是承載著特定文化意義和社會(huì)價(jià)值的符號(hào)。消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買和消費(fèi)這些符號(hào)，來(lái)表達(dá)自己的價(jià)值觀和社會(huì)地位。二是個(gè)性化。消費(fèi)文化鼓勵(lì)個(gè)性化和差異化，消費(fèi)者追求獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)和個(gè)性化的生活方式。三是感性化。消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和感官享受，消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，更注重其帶來(lái)的情感滿足和感官愉悅。消費(fèi)文化作為一種現(xiàn)代社會(huì)的文化現(xiàn)象，其內(nèi)涵和特點(diǎn)體現(xiàn)了人們的審美趣味、價(jià)值取向、社會(huì)身份以及環(huán)境意識(shí)等多個(gè)方面。在全球化和市場(chǎng)化的背景下，消費(fèi)文化將繼續(xù)發(fā)展演變，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。三、文化消費(fèi)的概念與類型文化消費(fèi)，作為現(xiàn)代社會(huì)中一種重要的消費(fèi)行為，指的是人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸榱藵M足精神文化需求而進(jìn)行的各類文化產(chǎn)品和服務(wù)的購(gòu)買、欣賞、體驗(yàn)等活動(dòng)。這一行為不僅體現(xiàn)了人們的審美趣味、價(jià)值取向，更在一定程度上揭示了社會(huì)的文化風(fēng)貌和發(fā)展趨勢(shì)。從概念上講，文化消費(fèi)涉及的范圍十分廣泛，它涵蓋了諸如圖書閱讀、電影觀賞、音樂(lè)欣賞、戲劇戲曲、美術(shù)展覽、網(wǎng)絡(luò)文化、文化旅游等多個(gè)方面。每一種文化消費(fèi)形式都有其獨(dú)特的魅力，吸引著不同口味的消費(fèi)者。例如，圖書閱讀可以讓人們沉浸在知識(shí)的海洋中，電影觀賞則能讓人們?cè)诠庥敖诲e(cuò)中感受人生的百態(tài)。從類型上看，文化消費(fèi)可分為物質(zhì)文化消費(fèi)和非物質(zhì)文化消費(fèi)兩大類。物質(zhì)文化消費(fèi)主要是指對(duì)文化產(chǎn)品的購(gòu)買和使用，如購(gòu)買書籍、音像制品、文化紀(jì)念品等。而非物質(zhì)文化消費(fèi)則更注重對(duì)文化服務(wù)的體驗(yàn)，如觀看演出、參加文化活動(dòng)、享受文化旅游等。這兩種類型的文化消費(fèi)各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成了豐富多彩的文化消費(fèi)市場(chǎng)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，文化消費(fèi)在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚辉絹?lái)越重要。它不僅滿足了人們的精神文化需求，更在一定程度上推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的傳播和交流。因此，深入研究和理解文化消費(fèi)的概念與類型，對(duì)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展、滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求具有重要意義。四、消費(fèi)文化與文化消費(fèi)的關(guān)系消費(fèi)文化與文化消費(fèi)之間存在著密切而復(fù)雜的關(guān)系，二者相互影響、相互塑造。在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)不僅僅是一種滿足物質(zhì)需求的行為，更是一種文化現(xiàn)象，反映著人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)認(rèn)同。一方面，消費(fèi)文化對(duì)文化消費(fèi)具有引導(dǎo)和塑造作用。消費(fèi)文化通過(guò)廣告、媒體、社交媒體等渠道，不斷向消費(fèi)者傳遞著關(guān)于時(shí)尚、品味、生活方式的信息，從而引導(dǎo)消費(fèi)者的文化消費(fèi)選擇。同時(shí)，消費(fèi)文化也塑造了消費(fèi)者的審美觀念、價(jià)值觀念和行為方式，使他們?cè)谖幕M(fèi)中追求符合自己身份和認(rèn)同的文化產(chǎn)品。另一方面，文化消費(fèi)也反過(guò)來(lái)影響消費(fèi)文化的發(fā)展。文化消費(fèi)是消費(fèi)者對(duì)于文化產(chǎn)品的需求和選擇，這種需求和選擇反過(guò)來(lái)會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)某種文化產(chǎn)品受到廣泛歡迎和認(rèn)可時(shí)，它將成為一種流行的消費(fèi)文化符號(hào)，進(jìn)一步推動(dòng)消費(fèi)文化的發(fā)展。然而，消費(fèi)文化與文化消費(fèi)的關(guān)系并非完全和諧。在商業(yè)化、消費(fèi)主義的影響下，消費(fèi)文化有時(shí)會(huì)對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生負(fù)面影響，如過(guò)度消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)、過(guò)度商業(yè)化等。這些現(xiàn)象不僅扭曲了文化消費(fèi)的本質(zhì)，也損害了文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和精神內(nèi)涵。因此，我們需要正確認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)文化與文化消費(fèi)的關(guān)系，既要充分發(fā)揮消費(fèi)文化對(duì)文化消費(fèi)的引導(dǎo)和塑造作用，又要避免消費(fèi)文化對(duì)文化消費(fèi)的負(fù)面影響。這需要我們提高文化素養(yǎng)和審美能力，理性對(duì)待文化消費(fèi)，同時(shí)也要倡導(dǎo)健康、文明、可持續(xù)的消費(fèi)文化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。五、消費(fèi)文化與文化消費(fèi)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響消費(fèi)文化與文化消費(fèi)對(duì)個(gè)人和社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響，它們不僅塑造著個(gè)體的生活方式，也在一定程度上決定了社會(huì)的發(fā)展方向。對(duì)于個(gè)人而言，消費(fèi)文化與文化消費(fèi)是塑造其身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的重要工具。通過(guò)消費(fèi)，人們可以表達(dá)自己的個(gè)性、品味和追求，從而在社會(huì)中找到自己的定位。同時(shí)，文化消費(fèi)也提供了豐富的精神食糧，幫助人們滿足精神需求，提升生活品質(zhì)。然而，消費(fèi)文化與文化消費(fèi)的影響并非全然積極。過(guò)度消費(fèi)和物質(zhì)主義傾向可能導(dǎo)致人們忽視精神層面的追求，過(guò)度追求物質(zhì)享受而忽視內(nèi)心的真實(shí)需求。這種傾向不僅可能導(dǎo)致個(gè)人的精神空虛，也可能加劇社會(huì)的物質(zhì)化趨勢(shì)，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)而言，消費(fèi)文化與文化消費(fèi)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮不僅帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為社會(huì)創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，文化消費(fèi)的提升也反映了社會(huì)文明程度的提高，有利于推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。然而，消費(fèi)文化與文化消費(fèi)的不合理發(fā)展也可能帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題。例如，消費(fèi)主義的過(guò)度擴(kuò)張可能導(dǎo)致資源的過(guò)度消耗和環(huán)境的破壞，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成威脅。消費(fèi)文化中的不公平現(xiàn)象也可能加劇社會(huì)的不平等，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，我們需要理性看待消費(fèi)文化與文化消費(fèi)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，既要充分發(fā)揮其在推動(dòng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面的積極作用，也要警惕其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。六、結(jié)論在深入研究《消費(fèi)文化與文化消費(fèi)》這一主題后，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩者之間存在著緊密而復(fù)雜的關(guān)系。消費(fèi)文化，作為一種以商品和服務(wù)為核心的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)深深地滲透到我們的日常生活中，它塑造著我們的價(jià)值觀、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。文化消費(fèi)，作為人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求和滿足，也在不斷地推動(dòng)和豐富著消費(fèi)文化的內(nèi)容和形式。消費(fèi)文化與文化消費(fèi)之間的互動(dòng)關(guān)系，一方面反映了現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)豐富和精神需求的增長(zhǎng)，另一方面也揭示了消費(fèi)主義文化對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。這種影響既有積極的一面，如促進(jìn)文化創(chuàng)新、提升生活質(zhì)量、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，也有消極的一面，如消費(fèi)主義的過(guò)度膨脹、精神空虛、環(huán)境破壞等。因此，我們需要對(duì)消費(fèi)文化與文化消費(fèi)進(jìn)行理性的審視和批判。我們應(yīng)該倡導(dǎo)健康、理性的消費(fèi)觀念，推動(dòng)文化消費(fèi)的多元化和深層次發(fā)展，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。我們也需要警惕消費(fèi)主義文化的負(fù)面影響，避免過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)，保護(hù)環(huán)境和資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在未來(lái)的研究中，我們還需要進(jìn)一步深入探討消費(fèi)文化與文化消費(fèi)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及它們?cè)谏鐣?huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型中的作用。只有這樣，我們才能更好地理解消費(fèi)文化與文化消費(fèi)的本質(zhì)和影響，為構(gòu)建更加和諧、健康的社會(huì)文化環(huán)境提供理論和實(shí)踐的依據(jù)。參考資料：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)市場(chǎng)日益繁榮，消費(fèi)文化也成為了社會(huì)生活的重要組成部分。消費(fèi)文化涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化和政治文化等方面，是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。然而，消費(fèi)文化也存在著一些問(wèn)題，需要我們深入思考和探討。消費(fèi)文化對(duì)物質(zhì)文化的消費(fèi)具有重要意義。物質(zhì)文化是消費(fèi)文化的基礎(chǔ)，包括衣、食、住、行等方面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化的消費(fèi)需求不斷提高，追求時(shí)尚、品質(zhì)和舒適度成為了消費(fèi)的主要趨勢(shì)。同時(shí)，消費(fèi)文化也推動(dòng)了物質(zhì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，例如科技產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代，為人們的生活帶來(lái)了更多的便利和樂(lè)趣。消費(fèi)文化對(duì)精神文化的發(fā)展也具有積極的影響。精神文化是指人們的精神需求和文化追求，包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、電影等方面。消費(fèi)文化為精神文化提供了廣闊的市場(chǎng)和平臺(tái)，為人們提供了更多的文化娛樂(lè)和文化體驗(yàn)。同時(shí)，消費(fèi)文化也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為人們提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。然而，消費(fèi)文化也存在一些問(wèn)題。消費(fèi)文化中的過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。一些人追求時(shí)尚和奢侈品，不惜花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間來(lái)購(gòu)買和追求這些物品。這種過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)不僅浪費(fèi)了資源，也給人們的生活帶來(lái)了負(fù)面影響。消費(fèi)文化中的虛假宣傳和欺詐行為也比較普遍。一些商家為了追求利潤(rùn)，采用虛假宣傳和欺詐手段來(lái)吸引消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品。這種行為不僅損害了消費(fèi)者的利益，也影響了社會(huì)的誠(chéng)信和穩(wěn)定。針對(duì)消費(fèi)文化中存在的問(wèn)題，我們應(yīng)該采取積極的措施加以解決。我們應(yīng)該加強(qiáng)宣傳教育，提高消費(fèi)者的素質(zhì)和意識(shí)。消費(fèi)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)是一種不負(fù)責(zé)任的行為，應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀念和生活方式。消費(fèi)者也應(yīng)該了解商家的虛假宣傳和欺詐手段，避免上當(dāng)受騙。政府應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，打擊商家的不法行為。政府應(yīng)該建立健全的法律法規(guī)體系，加強(qiáng)對(duì)商家的監(jiān)管力度，對(duì)違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，保障消費(fèi)者的合法權(quán)益。消費(fèi)文化是社會(huì)生活的重要組成部分，對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展具有重要意義。然而，消費(fèi)文化也存在一些問(wèn)題需要我們加以解決。我們應(yīng)該加強(qiáng)宣傳教育，提高消費(fèi)者的素質(zhì)和意識(shí)；政府也應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，保障消費(fèi)者的合法權(quán)益。只有這樣，才能讓消費(fèi)文化真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步和發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，階級(jí)和階層的概念一直占據(jù)著重要的地位。這些概念描述了人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的位置，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)這個(gè)位置來(lái)獲取資源、形成身份和文化消費(fèi)習(xí)慣。布迪厄的文化消費(fèi)理論，作為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，為我們理解階級(jí)和階層對(duì)文化消費(fèi)的影響提供了有力的工具。布迪厄認(rèn)為，文化消費(fèi)是一種特定的社會(huì)實(shí)踐，它反映了消費(fèi)者的社會(huì)地位、身份和偏好。在文化消費(fèi)中，消費(fèi)者選擇什么樣的文化產(chǎn)品、如何理解和解讀這些產(chǎn)品，都與他們的階級(jí)和階層的背景緊密相關(guān)。階級(jí)是影響文化消費(fèi)的重要因素。不同的階級(jí)會(huì)有不同的文化消費(fèi)習(xí)慣和偏好。布迪厄指出，中產(chǎn)階級(jí)更傾向于選擇和接受那些能夠提升他們社會(huì)地位、彰顯他們文化品味的文化產(chǎn)品，例如高雅藝術(shù)和經(jīng)典文學(xué)。相反，底層階級(jí)則更傾向于選擇那些能夠提供即時(shí)娛樂(lè)和滿足感的文化產(chǎn)品，例如流行音樂(lè)和電影。階層也是影響文化消費(fèi)的重要因素。盡管同一階層的人們會(huì)有相似的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，但他們之間的文化消費(fèi)習(xí)慣可能仍然存在差異。這是因?yàn)槊總€(gè)人在解讀文化產(chǎn)品時(shí)，都會(huì)受到他們的個(gè)人經(jīng)歷、教育背景和環(huán)境因素的影響。布迪厄認(rèn)為，這些差異反映了人們?cè)趯?shí)踐中的“區(qū)隔”和“品味”，也體現(xiàn)了他們對(duì)文化的理解和解讀方式的不同。布迪厄的文化消費(fèi)理論為我們理解文化消費(fèi)提供了新的視角。它揭示了文化消費(fèi)不僅僅是個(gè)人偏好的問(wèn)題，更是反映了人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的位置和權(quán)力關(guān)系的問(wèn)題。這種理論的應(yīng)用不僅有助于我們更好地理解文化消費(fèi)現(xiàn)象，也有助于我們深入思考如何通過(guò)政策調(diào)整和文化教育來(lái)促進(jìn)更公平、更具包容性的文化消費(fèi)環(huán)境。政策制定者可以通過(guò)了解不同階級(jí)和階層對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好和使用習(xí)慣，來(lái)制定更精準(zhǔn)的公共文化政策。例如，為底層階級(jí)提供更多高質(zhì)量、具有教育意義的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以提高他們的文化素養(yǎng)和社會(huì)地位認(rèn)知。布迪厄的理論也提醒我們，應(yīng)該更加和尊重不同階層的文化消費(fèi)習(xí)慣和偏好。在設(shè)計(jì)和推廣文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該充分考慮到不同社會(huì)群體的需求和期望，避免將某種特定的文化觀念或品味強(qiáng)加于人。布迪厄的文化消費(fèi)理論還啟發(fā)我們重新審視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們應(yīng)該推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新和多樣性，從而讓更多不同社會(huì)背景的人能夠找到適合自己的文化產(chǎn)品和服務(wù)。布迪厄的文化消費(fèi)理論為我們理解文化消費(fèi)現(xiàn)象提供了新的視角和工具。通過(guò)深入研究和應(yīng)用他的理論，我們可以更好地理解文化消費(fèi)的復(fù)雜性，推動(dòng)更公平、更具包容性的文化消費(fèi)環(huán)境的形成。文化消費(fèi)是指用文化產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足人們精神需求的一種消費(fèi)，主要包括教育、文化娛樂(lè)、體育健身、旅游觀光等方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，文化消費(fèi)被賦予了新的內(nèi)涵，文化消費(fèi)呈現(xiàn)出主流化、高科技化、大眾化、全球化的特征。文化消費(fèi)的內(nèi)容十分廣泛，不僅包括專門的精神、理論和其他文化產(chǎn)品的消費(fèi)。也包括文化消費(fèi)工具和手段的消費(fèi)；既包括對(duì)文化產(chǎn)品的直接消費(fèi)，比如電影電視節(jié)目、電子游戲軟件、書籍、雜志的消費(fèi)，也包括為了消費(fèi)文化產(chǎn)品而消費(fèi)各種物質(zhì)消費(fèi)品，如電視機(jī)、照相機(jī)、影碟機(jī)、計(jì)算機(jī)等，此外也需要各種各樣的文化設(shè)施，如圖書館、展覽館、影劇院等。文化消費(fèi)是指對(duì)精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等。文化消費(fèi)是以物質(zhì)消費(fèi)為依托和前提的。文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)總是受制于社會(huì)的生產(chǎn)力水平的發(fā)展，因而文化消費(fèi)水平能夠更直接、更突出地反映出現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的程度。這里指的“文化消費(fèi)”，并不只是一般所言的對(duì)文化的消費(fèi)，或者說(shuō)僅僅是消費(fèi)某一樣被標(biāo)示為文化的東西，文化并不是一系列的課題或文本，而是一個(gè)不斷創(chuàng)造與生成的過(guò)程。從經(jīng)典社會(huì)學(xué)家有關(guān)文化消費(fèi)的理論入手，可試圖表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)：文化消費(fèi)是一個(gè)社會(huì)行為，永遠(yuǎn)都受到社會(huì)脈絡(luò)與社會(huì)關(guān)系的影響，人們?cè)谖谋九c實(shí)踐的消費(fèi)中，也在創(chuàng)造文化。因?yàn)樵谖幕M(fèi)的過(guò)程中，進(jìn)行消費(fèi)的個(gè)體，并不是抽象的單一的個(gè)體，他們有著不同的文化背景、消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和不同的理解能力，正像馬克斯·韋伯所說(shuō)的：“每個(gè)人所看到的都是他自己的心中之物?！币虼宋幕M(fèi)決不是文化創(chuàng)造的終結(jié)，而僅僅是剛剛開始。從這個(gè)角度去理解，文化并不是先制作好，然后被我們“消費(fèi)”；文化是我們?cè)谌粘Ｉ畹母鞣N實(shí)踐中創(chuàng)制出來(lái)的，消費(fèi)也是其中之一。文化消費(fèi)就是文化的創(chuàng)制。文化消費(fèi)的歷史在西方可以追溯到50年代末與60年代初。在這個(gè)時(shí)期中，歐洲與美國(guó)首度出現(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)足夠富裕的勞動(dòng)大眾，有能力不再只是照顧“需要”，而可以從“欲望”的觀點(diǎn)去進(jìn)行消費(fèi)——電視、冰箱、汽車、吸塵器、出國(guó)度假，都逐漸成為常見的消費(fèi)品。勞動(dòng)大眾在這個(gè)時(shí)期開始利用文化消費(fèi)的模式，去關(guān)聯(lián)出他們的認(rèn)同感。正是在這個(gè)時(shí)期，“文化消費(fèi)”開始成為一個(gè)重要的文化課題。需要作為人的行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，是指人的一種存在狀態(tài)，即生理存在、社會(huì)存在和精神存在的狀態(tài)。人的這三種狀態(tài)始終處于匱乏與充實(shí)之間交替循環(huán)。當(dāng)人的這三種狀態(tài)處于被感覺(jué)到的匱乏狀態(tài)時(shí)，便構(gòu)成了人的需要。因此，需要是滿足人的生理、社會(huì)和精神存在的再生產(chǎn)所必不可少的要素和動(dòng)力。根據(jù)需要滿足的層次，美國(guó)人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。后來(lái)，他把人的需要增加為七個(gè)層次，其中生理需要、安全需要、歸屬需要屬于初級(jí)需要，受尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于中級(jí)需要，而求知需要和求美需要?jiǎng)t屬于高級(jí)需要。繼馬斯洛之后，美國(guó)行為激勵(lì)學(xué)派心理學(xué)家奧德費(fèi)(C．P．Aldefer)于1969年在《人類需要新理論的經(jīng)驗(yàn)測(cè)試》一文中，又對(duì)需要層次進(jìn)行了補(bǔ)充，把人的需求按照其性質(zhì)壓縮為三種，即生存需要(existencewants)、相互關(guān)系的需要(relatednesswants)和成長(zhǎng)發(fā)展的需要(growthwants)，簡(jiǎn)稱ERG論。根據(jù)馬斯洛需要層次理論和奧德費(fèi)ERG論，人的需要層次建立在滿足上升的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)為一個(gè)從低層次到高層次的漸進(jìn)過(guò)程，消費(fèi)需求發(fā)展的這一梯度遞進(jìn)或上升的規(guī)律是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的自然歷史過(guò)程。當(dāng)人們的基本需要得到滿足后，必然追求身心健康、精神充實(shí)、自我完善等高層次的精神需要。因此，在生產(chǎn)力水平迅速提高、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、產(chǎn)品豐富的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的消費(fèi)早已超出了滿足基本生存需要的功能層次階段，而更多地進(jìn)入具有滿足精神消費(fèi)、享受和發(fā)展消費(fèi)的高層次功能階段，文化消費(fèi)正是這樣一種消費(fèi)形態(tài)。文化消費(fèi)是指人們根據(jù)自己的主觀意愿，選擇文化產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿足精神需要的消費(fèi)活動(dòng)。它的基本特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面它所滿足的是消費(fèi)主體的精神需要，使主體感到愉悅、滿足；另一方面是滿足主體需要的對(duì)象主要是精神文化產(chǎn)品或精神文化活動(dòng)，如美麗的風(fēng)景和感人的藝術(shù)品。但還需要通過(guò)接受教育、培訓(xùn)使自身的人力資本增值等，這也正是文化消費(fèi)非物質(zhì)一面的體現(xiàn)。文化消費(fèi)活動(dòng)作為一種典型的非物質(zhì)追求活動(dòng)，其發(fā)展、成熟、規(guī)模的擴(kuò)大決定于生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品規(guī)模的大小以及居民收入水平的提高。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的提高和釋放，剩余產(chǎn)品的充足為文化消費(fèi)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，人們?cè)叫枰幕M(fèi)，精神產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)總量中所占的比重也將越大。隨著收入水平的提高，人民群眾的溫飽問(wèn)題已基本解決，對(duì)文化消費(fèi)數(shù)量及質(zhì)量的要求日益增加。加之我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化消費(fèi)需求日益多樣化，文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)方式和文化資源的配置方式也有了很大變化，為人們的多樣化選擇提供了基本保障。文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸福的路徑選擇如下：文化產(chǎn)品與服務(wù)的選擇一文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)一人力資本提升與人的全面發(fā)展一精神愉悅，幸福滿足—社會(huì)的和諧發(fā)展。優(yōu)秀文化產(chǎn)品不僅可以陶冶消費(fèi)者的情操，提高消費(fèi)者的文化素養(yǎng)、道德水平、科學(xué)知識(shí)水平和生活質(zhì)量，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步具有積極的意義，從而產(chǎn)生不可低估的外部正效應(yīng)。而不良的文化消費(fèi)，不僅危害消費(fèi)者本人創(chuàng)造美好生活，還會(huì)對(duì)社會(huì)、他人帶來(lái)消極、不利的影響。同時(shí)，文化消費(fèi)就其總體而言，外部正效應(yīng)較強(qiáng)于外部負(fù)效應(yīng)。這是因?yàn)?，一般的消費(fèi)品受益者僅僅在于消費(fèi)者本人，文化消費(fèi)卻遠(yuǎn)不僅是個(gè)人獲得知識(shí)和精神滿足的手段，它更具有極為顯著的外部正效應(yīng)，是培育健全人格、提升國(guó)民素質(zhì)的根本因素。每個(gè)人的文化消費(fèi)支出的增加、個(gè)人文化修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，有利于造成良好的社會(huì)環(huán)境，會(huì)使社會(huì)中的每個(gè)人都受益。作為客體的文化產(chǎn)品與作為主體的人——文化消費(fèi)者相互作用，客體對(duì)主體產(chǎn)生一定的作用和影響，對(duì)主體產(chǎn)生一定的效應(yīng)，使客體為主體服務(wù)，同時(shí)客體也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。文化產(chǎn)品由于能夠滿足主體不斷增長(zhǎng)的多樣化的精神和物質(zhì)需求而具有價(jià)值。文化產(chǎn)品的存在形式有兩種：一種是有形的、實(shí)在的、物質(zhì)的；一種是無(wú)形的、觀念的、精神的。文化產(chǎn)品的價(jià)值是多要素的統(tǒng)一：它是主觀與客觀的統(tǒng)一；是意識(shí)與存在的統(tǒng)一；是抽象與具體的統(tǒng)一；是社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一；因而也是精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值的統(tǒng)一。文化產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)在文化產(chǎn)品作為客體與作為消費(fèi)者的主體相互作用的結(jié)果。即客體對(duì)主體產(chǎn)生一定的作用和影響，對(duì)主體產(chǎn)生一定的效應(yīng)，使客體為主體服務(wù)。只有這樣，才能說(shuō)客體(文化產(chǎn)品)對(duì)主體(文化產(chǎn)品的消費(fèi)者)具有價(jià)值。只有通過(guò)各種不同的途徑在與主體結(jié)合的過(guò)程中，不斷地被主體發(fā)現(xiàn)、感知、體會(huì)、理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，從而對(duì)主體產(chǎn)生積極效應(yīng)，為主體服務(wù)，促進(jìn)主體發(fā)展、完善，使主體更美好，這就是文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。因此，從社會(huì)群體角度來(lái)看，我們把握文化產(chǎn)品的價(jià)值，不僅要認(rèn)識(shí)他的內(nèi)在價(jià)值，而且要把握文化產(chǎn)品的潛在的價(jià)值，如：審美價(jià)值、思想價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、道德價(jià)值等向社會(huì)實(shí)踐效益的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化就是文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。它具體表現(xiàn)為，促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)文化水平的提高，推動(dòng)了人們?cè)谒枷氲赖?、精神風(fēng)貌、智育和文明行為方面的發(fā)展。文化消費(fèi)使得消費(fèi)不僅僅是因變量，而且也可以是一個(gè)自變量，一個(gè)導(dǎo)致某種社會(huì)結(jié)果的原因。例如，由于階層在文化消費(fèi)的質(zhì)和量上的不同，導(dǎo)致了不同階層的文化消費(fèi)體驗(yàn)和消費(fèi)行為模式的不同。同時(shí)，文化消費(fèi)具有滯后效應(yīng)，影響個(gè)人日后的生活機(jī)遇和生活質(zhì)量。如教育消費(fèi)投人代際差異，有些內(nèi)容的文化消費(fèi)(如大學(xué)的專業(yè)教育)的結(jié)果要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，在短期內(nèi)不易顯見等等。精神文化消費(fèi)是高層次消費(fèi)，人們的消費(fèi)不能以“物質(zhì)福利”為滿足，更重要的是滿足精神文化需要；不能以“必需品”為滿足，而應(yīng)該滿足日益豐富的、高層次的享受和發(fā)展的需要。人的能力的培養(yǎng)必須通過(guò)精神文化消費(fèi)，特別是通過(guò)接受教育和技術(shù)培訓(xùn)等高層次精神文化消費(fèi)，才能使他們變成“各方面都有能力的人，即能通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。同樣，人的價(jià)值觀的構(gòu)建、思想品質(zhì)的塑造、科學(xué)文化水平的提高、藝術(shù)修養(yǎng)的培育等都有賴于高品位的精神文化消費(fèi)。如讀一本好書、看一場(chǎng)好的電影、聽一首優(yōu)美的音樂(lè)、欣賞一幅美的圖畫都會(huì)使人與之產(chǎn)生感情共鳴，使人的思想受到良好的熏陶，人的素質(zhì)就會(huì)發(fā)生潛移默化的良好變化。在現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)，物質(zhì)產(chǎn)品堆積如山，但如果只注重物質(zhì)享受而忽視健康的高質(zhì)量的精神文化消費(fèi)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的身心健康和全面發(fā)展，只能導(dǎo)致人性異化，使人變成物的奴隸。因此，在物質(zhì)財(cái)富以驚人的速度增長(zhǎng)的同時(shí)，必須十分重視健康的精神文化消費(fèi)，使物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，才能避免人性異化，才能提高消費(fèi)質(zhì)量，使“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。”文化產(chǎn)品的消費(fèi)以全面提高主體素質(zhì)為最終目標(biāo)，而物質(zhì)產(chǎn)品是以其有用性來(lái)滿足人們的衣食住行等生存、生活需要的，依賴性和必需性是物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值的基本特征。物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了必要的條件和環(huán)境。精神產(chǎn)品價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)是在與主體的相互作用過(guò)程中，對(duì)主體產(chǎn)生積極的效應(yīng)，為主體服務(wù)，促進(jìn)主體發(fā)展、完善，使主體更美好，從而不斷滿足人們對(duì)真、善、美價(jià)值追求的需要，提升文化消費(fèi)主體的幸福感和滿足感。有研究顯示，當(dāng)人均GDP1000美元、恩格爾系數(shù)44%時(shí)，城鄉(xiāng)文化消費(fèi)應(yīng)占個(gè)人消費(fèi)的18%，總量應(yīng)該是10900億元。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的修正數(shù)據(jù)，2001年我國(guó)就已達(dá)到人均GDP1000美元，但2004年的實(shí)際文化消費(fèi)總量只有35億元；當(dāng)人均GDP達(dá)到1600美元，恩格爾系數(shù)為33%，文化消費(fèi)應(yīng)占個(gè)人消費(fèi)20%，消費(fèi)總量應(yīng)為20100億元。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2005年我國(guó)人均GDP達(dá)到1700美元，而實(shí)際文化消費(fèi)總量卻只有4186億元。所以，《2007年：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》稱，中國(guó)居民的文化消費(fèi)總量過(guò)低，居民文化需求的滿足程度不足1/4。從上述文化產(chǎn)業(yè)布局看，全國(guó)消費(fèi)格局不平衡。從消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)看，城市居民的學(xué)雜費(fèi)、保育費(fèi)支出占絕大比重，比例為88%，農(nóng)村的比例為48%，文化消費(fèi)支出較低。從文化消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)看，城市消費(fèi)書報(bào)雜志的比例為03%，文娛消費(fèi)中耐用機(jī)電消費(fèi)品的比例為73%，而農(nóng)村消費(fèi)書報(bào)雜志的比例僅為72%，其余的都用來(lái)消費(fèi)耐用機(jī)電消費(fèi)品，從文化消費(fèi)熱點(diǎn)看，非教育性知識(shí)文化消費(fèi)較少，熱衷于休閑消遣性、娛樂(lè)性、低俗、炫耀擺闊、封建迷信、黃色、暴力、盜版等消費(fèi)。主要有心理層面、經(jīng)濟(jì)層次、社會(huì)政治層面和全球化等方面。具體來(lái)說(shuō)：(1)文化消費(fèi)心理的支配。文化的心理特性決定了文化消費(fèi)活動(dòng)是一個(gè)心理運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。文化消費(fèi)作為一種文化體驗(yàn)、情感享受和對(duì)自身發(fā)展、社會(huì)關(guān)系、地位的追求，受文化觀念、消費(fèi)觀念、價(jià)值取向支配，文化認(rèn)同將激起消費(fèi)，文化偏愛(ài)將執(zhí)著并擴(kuò)大對(duì)其消費(fèi)，文化抵抗將拒絕對(duì)其消費(fèi)并增加文化偏愛(ài)的消費(fèi)。而我國(guó)有些人對(duì)文化消費(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義認(rèn)識(shí)不夠，消費(fèi)心理不成熟，文化觀、文化價(jià)值觀、文化消費(fèi)觀不正確以及觀念、素質(zhì)差異，忽視了消費(fèi)的全面性和科學(xué)性。(2)文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)能力的制約。文化的經(jīng)濟(jì)特性決定了文化消費(fèi)活動(dòng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。文化消費(fèi)活動(dòng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律作用，文化消費(fèi)總量和結(jié)構(gòu)受消費(fèi)大眾的收入水平及其收入分配制約，而我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制尚未成熟，人均GDP水平不高，最終消費(fèi)占GDP的比重和居民消費(fèi)率僅為1%和2%，恩格爾系數(shù)還較高，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們收入水平不平衡，社會(huì)保障不健全，教育支出過(guò)大，價(jià)格結(jié)構(gòu)不合理，加上消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)支出的慣性以及邊際效用遞減約束著消費(fèi)量的擴(kuò)大和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)還處于發(fā)育初期。(3)文化消費(fèi)社會(huì)環(huán)境的影響。文化的社會(huì)、政治特性決定了文化消費(fèi)活動(dòng)是一個(gè)社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)存在商品性與藝術(shù)性、意識(shí)性的矛盾，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、政治利益的矛盾，文化管理存在市場(chǎng)機(jī)制作用與政府規(guī)制、管理和調(diào)節(jié)的矛盾，文化消費(fèi)存在社會(huì)價(jià)值取向、民族風(fēng)俗習(xí)慣、消費(fèi)空間時(shí)間與個(gè)人需求的矛盾。而我國(guó)至今文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)政策不到位，消費(fèi)法制體系不健全，消費(fèi)管理體制沒(méi)有理順，消費(fèi)管理不善，文化市場(chǎng)秩序不規(guī)范，文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化消費(fèi)權(quán)益、消費(fèi)信息安全等宏觀消費(fèi)環(huán)境沒(méi)有根本提升。(4)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的影響。文化的國(guó)家特性決定了文化消費(fèi)活動(dòng)是國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。文化是一種軟實(shí)力，而且有助于硬實(shí)力的提升，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家策略和國(guó)際化城市戰(zhàn)略，開放和反開放文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)的斗爭(zhēng)在WTO內(nèi)外一直進(jìn)行著。由于我國(guó)文化資金實(shí)力、科技水平、創(chuàng)新能力、國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力較低，出口文化硬件商品占大部分，文化軟件出口相當(dāng)薄弱。根據(jù)新聞出版總署《2005年全國(guó)新聞出版業(yè)基本情況》，除了錄音帶完全出口、數(shù)碼激光視盤出口大于進(jìn)口外，其他都處于逆差，版權(quán)貿(mào)易中的軟件和電視節(jié)目只有進(jìn)口，沒(méi)有出口，期刊的版權(quán)進(jìn)口量是出口量的5倍。一方面，外來(lái)文化與本民族文化的沖突，部分消費(fèi)者對(duì)外來(lái)文化不認(rèn)同，抗拒消費(fèi)；另一方面，外來(lái)文化產(chǎn)品對(duì)我國(guó)部分消費(fèi)者文化認(rèn)同、思想觀念的影響，使其熱衷于外來(lái)文化產(chǎn)品消費(fèi)，減少本國(guó)文化消費(fèi)，削弱了本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，引起惡性循環(huán)。引導(dǎo)樹立以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)的文化消費(fèi)觀念體系。文化消費(fèi)觀念是在一定的指導(dǎo)思想下和文化中形成的，必須以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，吸納先進(jìn)文化。引導(dǎo)樹立先進(jìn)的文化觀。先進(jìn)的文化觀就是以科學(xué)發(fā)展觀為核心的文化思想觀念，它源于先進(jìn)的文化建設(shè)和體驗(yàn)。要建立積極、健康、科學(xué)、向上的適應(yīng)歷史潮流、反映時(shí)代要求、代表未來(lái)發(fā)展方向、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的先進(jìn)文化，引導(dǎo)人民參加文化實(shí)踐與建設(shè)，積極體驗(yàn)先進(jìn)文化。引導(dǎo)樹立有意義的文化價(jià)值觀。文化消費(fèi)不僅是占有文化產(chǎn)品和享受文化服務(wù)，把它當(dāng)作心理享受、地位、社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的途徑，更主要的是使其文化意義和價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為文化價(jià)值核心觀念進(jìn)行培養(yǎng)。第三，引導(dǎo)樹立科學(xué)合理的文化消費(fèi)觀。把握好價(jià)值取向，通過(guò)加強(qiáng)家庭培養(yǎng)、學(xué)校教育、傳播媒介宣傳，重點(diǎn)引導(dǎo)青少年和農(nóng)民，重點(diǎn)建立科學(xué)合理的消費(fèi)觀，逐步形成觀念先進(jìn)、消費(fèi)自律、結(jié)構(gòu)合理、方向正確的消費(fèi)風(fēng)尚和社會(huì)氛圍，引導(dǎo)娛樂(lè)休閑消費(fèi)為主向知識(shí)文化消費(fèi)為主轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)外文化研討、文化年、文化演出、文化教育、媒介傳播、展覽展會(huì)等活動(dòng)，在世界范圍內(nèi)推介中華民族優(yōu)秀文化，培植中華文化理念，為擴(kuò)大文化出口貿(mào)易打下基礎(chǔ)。強(qiáng)化對(duì)文化消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)控。文化產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化使文化產(chǎn)品和服務(wù)供給、分配發(fā)生轉(zhuǎn)變，必須重新定位消費(fèi)主體，形成居民消費(fèi)為主、出口為輔、單位或社區(qū)消費(fèi)為補(bǔ)充、政府消費(fèi)為引導(dǎo)的文化消費(fèi)主體格局。由于文化產(chǎn)品和服務(wù)的特殊性、層次性，甚至還可能有非文化、反文化的東西，因此，應(yīng)對(duì)文化消費(fèi)政策做合理調(diào)整，有區(qū)別地采取鼓勵(lì)或限制政策。鼓勵(lì)高層次、高質(zhì)量的知識(shí)文化、精神文化消費(fèi)和文化產(chǎn)品出口、文化企業(yè)“走出去”，限制低俗、劣質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)消費(fèi)以及外國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)口規(guī)模、市場(chǎng)份額，形成本國(guó)文化消費(fèi)為主、引進(jìn)外來(lái)有益文化消費(fèi)為補(bǔ)充的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。在財(cái)政、收入分配、稅收價(jià)格和利率匯率政策上，對(duì)需要鼓勵(lì)的消費(fèi)和出口，可以降低稅率、利率和提高外匯匯率，否則，進(jìn)行相反的調(diào)節(jié)；規(guī)范價(jià)格形成機(jī)制，使價(jià)值得到真實(shí)反映；應(yīng)逐步提高居民收入水平，提高消費(fèi)者的消費(fèi)能力，在保證基本文化消費(fèi)的基礎(chǔ)上，逐步增加享受文化消費(fèi)，特別是擴(kuò)大發(fā)展文化消費(fèi)；政府財(cái)政應(yīng)資助傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化消費(fèi)、對(duì)外文化宣傳，向基層、低收入和特殊群體提供免費(fèi)文化服務(wù)，完善農(nóng)村圖書、通訊、電視、培訓(xùn)等網(wǎng)絡(luò)，釋放農(nóng)民潛在的文化消費(fèi)需求。文化消費(fèi)也離不開法律的支持與規(guī)范，要健全相應(yīng)的法律法規(guī)體系。嚴(yán)格勞動(dòng)法，以保障和增加勞動(dòng)者自由支配的時(shí)間。按照消費(fèi)者權(quán)益法制定文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)法規(guī)，使消費(fèi)者文化消費(fèi)權(quán)益得到法律保護(hù)。制定相關(guān)的消費(fèi)法律、道德規(guī)范、行為標(biāo)準(zhǔn)和守則，加強(qiáng)對(duì)不科學(xué)、不合理和反文化的低俗、迷信、色情等消費(fèi)的法律和行為約束，防止非理性、非文化消費(fèi)引致文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸變。參照WTO規(guī)則要求，健全文化產(chǎn)品進(jìn)口、外資進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)，對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)口貿(mào)易、利用外資實(shí)行總量控制和結(jié)構(gòu)調(diào)整，維護(hù)國(guó)家文化安全，提供文化出口便利，促進(jìn)文化出口貿(mào)易。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)行為應(yīng)隨著文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)人的進(jìn)一步開放加強(qiáng)規(guī)范化和法制化，制定反壟斷、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的具體措施和文化產(chǎn)業(yè)守則，防止文化企業(yè)肆意踐踏、改變消費(fèi)者的需要，強(qiáng)迫消費(fèi)者選擇，防止價(jià)格過(guò)高和消費(fèi)者信息外流濫用，以營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境。文化的特殊性決定了文化消費(fèi)管理政治性、政策性很強(qiáng)，既不要使消費(fèi)背離社會(huì)主義精神文明根本要求，也不能打擊消費(fèi)者的合理消費(fèi)，管理要以發(fā)展科學(xué)合理的文化消費(fèi)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要從體制、制度、職能、程序、方法、手段上進(jìn)行合理管理，改變管理者眾多，管理不善的狀況。實(shí)行集中監(jiān)控與分級(jí)管理相結(jié)合，整合政府管理職能和行為，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)和管理。實(shí)行行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的政治性、社會(huì)公德和市場(chǎng)流通秩序、價(jià)格、公平競(jìng)爭(zhēng)的監(jiān)督管理。實(shí)行行政手段與法律手段、經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合，防止文化產(chǎn)品和服務(wù)粗制濫造、質(zhì)量低劣、格調(diào)低下、結(jié)構(gòu)失衡，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的投訴處理。開展文化市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)，掌握文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)規(guī)模和結(jié)構(gòu)的變化信息，有效組織、調(diào)控文化供給，為引導(dǎo)文化消費(fèi)和文化產(chǎn)業(yè)正確發(fā)展提供依據(jù)。現(xiàn)代家庭消費(fèi)的重點(diǎn)正在由物質(zhì)消費(fèi)向文化消費(fèi)轉(zhuǎn)變，這是和家庭由溫飽向小康轉(zhuǎn)變相關(guān)的。所謂文化消費(fèi)包括用于化、娛樂(lè)、休閑等方面的消費(fèi)，也包括用于學(xué)習(xí)和智力方面的投資。改革開放以來(lái)，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，文化生活水平也在不斷提高；隨著溫飽問(wèn)題的解決，向小康邁進(jìn)，人們用于文化方面的消費(fèi)也逐年增多。我們可從許多方面看到這一變化。比如天津2000年由市委宣傳部主持的萬(wàn)人調(diào)查資料證實(shí)，城市居民家庭和中的電視機(jī)、影碟機(jī)的擁有率分別為4%和1%，農(nóng)村居民家庭的比例分別為2%和30%；城市家庭中電話、照相機(jī)和訂閱報(bào)刊的比例依次是9%、5%和9%，農(nóng)村家庭的比例依次是8%、7%和2%。城市家庭電腦的擁有率為2%，農(nóng)村為7%。事實(shí)表明中國(guó)家庭中文化用品和設(shè)施的擁有比例正在迅速向發(fā)達(dá)國(guó)家靠攏。今天中國(guó)家庭的文化消費(fèi)還表現(xiàn)在迅速增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和教育投資上，其中包括向本代人和下一代人的投資，特別是向下一代人投資。今天由于各種原因，家庭用于子女教育方面的投資都在迅速增加。從某種意義上說(shuō)，這既是家庭的負(fù)擔(dān)，也是社會(huì)問(wèn)題，值得關(guān)注。我國(guó)文化消費(fèi)異軍突起，成為頗具特色的個(gè)性化消費(fèi)熱點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)被公認(rèn)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，雖然我國(guó)的文化消費(fèi)起步晚，但需求增長(zhǎng)之快，讓人們看到了這塊市場(chǎng)的潛力。統(tǒng)計(jì)資料顯示，截至目前，僅文化部門主管的文化娛樂(lè)業(yè)、音像業(yè)、演出業(yè)、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)業(yè)等門類的產(chǎn)業(yè)單位已達(dá)3萬(wàn)個(gè)，從業(yè)人員9萬(wàn)人，年上繳稅金2億元。我國(guó)圖書出版單位500多家，出版業(yè)總資產(chǎn)達(dá)700億元，年文化消費(fèi)能力達(dá)到5500億元。有專家認(rèn)為，我國(guó)潛在的年文化消費(fèi)能力在3萬(wàn)億元以上。知識(shí)智能性消費(fèi)與娛樂(lè)消遣性消費(fèi)并存，是時(shí)下中國(guó)城市文化消費(fèi)的鮮明特征。在城市居民的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，文化耐用消費(fèi)品、教育消費(fèi)占了較大比例。在長(zhǎng)春，居民家庭文化消費(fèi)占家庭總消費(fèi)的1/6，14年比10年前增加3倍以上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入水平的提高，人們?cè)絹?lái)越追求生活的品位和檔次，文化消費(fèi)支出大幅飆升，成為拉動(dòng)消費(fèi)需求增長(zhǎng)的一個(gè)不可忽視的“熱點(diǎn)領(lǐng)域”。文化消費(fèi)發(fā)展速度之快，超出了很多人的估計(jì)。在今天的中國(guó)，每年文藝演出40余萬(wàn)場(chǎng)、電影400多萬(wàn)場(chǎng)。文化消費(fèi)還直接影響到了人們的觀念，以前過(guò)年過(guò)節(jié)往往只是大吃大喝，現(xiàn)在很多家庭則選擇了在除夕夜去聽新年音樂(lè)會(huì)，在絲竹管弦中迎接新年。有識(shí)之士認(rèn)為，中國(guó)文化也正在向娛樂(lè)文化轉(zhuǎn)型，從文化欣賞向文化工業(yè)轉(zhuǎn)型，從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)型，從階層文化向泛大眾文化轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)產(chǎn)生并流行的文化類型，以現(xiàn)代信息傳播和復(fù)制技術(shù)為手段，以工業(yè)化、模式化為生產(chǎn)方式，以大眾傳媒為主要載體，以都市消費(fèi)大眾為對(duì)象，是一種娛樂(lè)性、休閑性的消費(fèi)文化。如娛樂(lè)影視、流行音樂(lè)、通俗文藝、時(shí)尚報(bào)刊、商品廣告、時(shí)裝表演、電腦游戲等等。它是一種經(jīng)濟(jì)型的消費(fèi)文化，它的生產(chǎn)、流通、傳播、消費(fèi)都受市場(chǎng)規(guī)律的支配。第三屆北京國(guó)際戲劇演出季成為當(dāng)時(shí)北京觀眾談?wù)摰慕裹c(diǎn)，“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”十大精品劇目、匯聚眾多明星的話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇……場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席，火爆異常。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民群眾生活水平日益提高，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)開始由物質(zhì)產(chǎn)品向服務(wù)類產(chǎn)品、特別是精神文化的消費(fèi)服務(wù)類產(chǎn)品方向轉(zhuǎn)移，某些地區(qū)、行業(yè)的文化消費(fèi)呈現(xiàn)出節(jié)節(jié)攀高、紅火異常的大好形勢(shì)。來(lái)京旅游的國(guó)外旅游者在北京之夜劇場(chǎng)觀看北京歌舞劇院有限公司推出的演出然而，在文化消費(fèi)貌似一片火爆的背后，卻有專家指出，當(dāng)代文化消費(fèi)基本上停留在一種粗放經(jīng)營(yíng)的初級(jí)階段，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題乃至危機(jī)。人們讀書、看電影、聽音樂(lè)會(huì)、看畫展越多，就越是感到“書不像書”、“電影不像電影”、“音樂(lè)不像音樂(lè)”、“美術(shù)不像美術(shù)”。與此同時(shí)，很多人提到文化消費(fèi)就是一個(gè)字“貴”，因價(jià)格上望而生畏而對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。一方面是審美上享受不來(lái)，一方面是價(jià)格上接受不了，文化消費(fèi)的“門檻”到底高在哪兒？每當(dāng)臨近“五·一”黃金周，全國(guó)各地演出盛行，一些劇院、音樂(lè)廳每晚座無(wú)虛席，演出過(guò)程中掌聲不斷。然而，劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人和演員就是笑不出來(lái)，因?yàn)樽鶡o(wú)虛席對(duì)票房來(lái)說(shuō)，不過(guò)是“虛假繁榮”。大部分觀眾是通過(guò)不同途徑拿到贈(zèng)票的，只有小部分觀眾是自己掏錢買票進(jìn)場(chǎng)。很多人看過(guò)演出贊不絕口，可是叫好的同時(shí)它卻不叫座。要票現(xiàn)象積重難返，主動(dòng)掏錢去看演出遠(yuǎn)未形成氣候。除了北京、上海等少數(shù)城市，我國(guó)大多數(shù)的城市家庭可能會(huì)一個(gè)月去吃幾次大餐，去唱一次卡拉OK，但恐怕沒(méi)有多少人會(huì)每月去圖書館看看書、去劇院看一場(chǎng)大戲這樣的計(jì)劃。有人可以為了一頓飯一擲千金，卻舍不得花幾十元去看演出。一些人振振有詞，“卡拉OK、酒吧也是文化消費(fèi)。”但與之相比，含金量更高的藝術(shù)表演、文博場(chǎng)館卻乏人問(wèn)津，特別是傳統(tǒng)藝術(shù)、本土藝術(shù)等我國(guó)特有的藝術(shù)種類，因經(jīng)濟(jì)潛力不大很多藝人紛紛轉(zhuǎn)行，大量藝術(shù)門類面臨失傳危險(xiǎn)。但例外的是，對(duì)于討孩子喜歡、有益孩子身心的演出，家長(zhǎng)都心甘情愿地掏錢。2004年9月底在廣州舉行的全國(guó)木偶金獅獎(jiǎng)比賽，在正式演出前10天所有的票就已告罄，北京兒藝推出的《迷宮》、《Hi可愛(ài)》等兒童劇目，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿，三四百元的家庭套票尤其受歡迎，都是全家出動(dòng)來(lái)看演出的。在北京某證券公司工作的張楠，大學(xué)期間每月買雜志、看電影的花銷在100元左右，約占生活費(fèi)用的1/6。而文化現(xiàn)在她年薪4萬(wàn)元，年文化消費(fèi)卻不足百元。分析各種原因，她表示：“現(xiàn)在生活成本太高，每月租房子就要花掉1000元，再說(shuō)，公司的電腦能上網(wǎng)，看書、看電影什么的，根本不用花錢買書和碟片?！钡拇_，隨著科技的發(fā)展，人們觀賞電影有了多種方式，許多人更愿意在網(wǎng)上下載電影或者在電影頻道看電影，專門到電影院看大片的人自然大大減少。采訪中，大部分人表示，不光顧電影院的一個(gè)重要原因是由于票價(jià)過(guò)高。在北京，一部普通電影的票價(jià)在50元左右，再加上路費(fèi)確實(shí)是一筆不小的開支。針對(duì)以上文化消費(fèi)現(xiàn)狀，2005年《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》主編、中國(guó)社科院文化研究中心副主任張曉明認(rèn)為，目前我國(guó)文化消費(fèi)市場(chǎng)剛剛形成，整個(gè)社會(huì)對(duì)文化的需求水平較低，更主要因素是收入逐漸增多的市民，以文化作為休閑方式的觀念還沒(méi)有形成，缺乏社會(huì)和輿論的必要引導(dǎo)及自身文化品位的審美需求調(diào)整。一部分觀眾被“炒作”牽引，盲目消費(fèi)，比如芭蕾舞只認(rèn)俄羅斯的團(tuán)，只看《天鵝湖》；嚴(yán)肅音樂(lè)只聽交響樂(lè)等。在文化消費(fèi)上唯孩子是從，也是一種認(rèn)識(shí)上的偏頗。還有一些單位將發(fā)給職工演出票作為福利，一些人以要票為榮耀，這些都成為文化消費(fèi)的阻礙力量。第二，在消費(fèi)品的數(shù)量與消費(fèi)者的真實(shí)需要之間、在消費(fèi)品的質(zhì)量與消費(fèi)者的精神期待之間存在著嚴(yán)重的脫節(jié)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民群眾生活水平的迅速提高，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)，過(guò)去的物質(zhì)產(chǎn)品的“短缺”，正在向服務(wù)類產(chǎn)品，特別是精神文化的消費(fèi)服務(wù)類產(chǎn)品的“短缺”轉(zhuǎn)移。正如人們?cè)谖幕袌?chǎng)上普遍感到的，東西多，精品少，可消費(fèi)的東西多，值得消費(fèi)的對(duì)象少。演出院團(tuán)的供給不夠創(chuàng)新，服務(wù)不夠多樣。票價(jià)的制定過(guò)于死板，沒(méi)有對(duì)消費(fèi)群和所提供產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量分級(jí)，高昂的票價(jià)普通百姓自然承受不起，一些消費(fèi)者雖然付出了金錢，也沒(méi)有享受到相應(yīng)的服務(wù)。著名學(xué)者、北京大學(xué)中文系教授張頤伍表示，當(dāng)今中國(guó)已處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，雖然大家的收入比以前提高不少，但用于文化方面的消費(fèi)卻沒(méi)有顯著的提高，究其原因，目前的文化消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展尚不規(guī)范、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚未形成規(guī)模，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，模仿、盜版現(xiàn)象猖獗，文化消費(fèi)尚未形成可持續(xù)發(fā)展的模式。張頤伍認(rèn)為，生活壓力的增大是制約我國(guó)文化消費(fèi)的因素之一。多數(shù)成年人除了養(yǎng)家糊口外還要買房、買車，今天剛發(fā)的工資，說(shuō)不定明天就被要支付的房屋或汽車貸款“掠奪一空”。成年人隨著年齡不斷增長(zhǎng)，幾乎全部的時(shí)間都用來(lái)工作或照顧老人及孩子，很少能抽出時(shí)間來(lái)參與文化消費(fèi)?！?005年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》通過(guò)對(duì)全國(guó)21個(gè)大城市，2萬(wàn)余人的調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)城市居民的休閑活動(dòng)集中在：去公園、看休閑消遣類書籍、打羽毛球、登山、打麻將、種花盆栽、打游戲機(jī)七項(xiàng)活動(dòng)上，既簡(jiǎn)便易行又花費(fèi)低廉，這說(shuō)明，提升我國(guó)整體的文化消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量還任重道遠(yuǎn)。國(guó)家發(fā)展改革委外事司張沁等專家表示，文化消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民收入水平提高的歷史趨勢(shì)和必然選擇。我國(guó)的文化消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大，但同時(shí)也存在眾多不利于其發(fā)展的制約因素。他們建議，培養(yǎng)人們形成健康的、高品位的文化消費(fèi)觀念，一方面生產(chǎn)出大量真正有價(jià)值的文化消費(fèi)品；另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)、教育和有效的引導(dǎo)，提高消費(fèi)主體的審美水平與精神境界。張曉明表示，首先應(yīng)提高居民的文化素質(zhì)，培養(yǎng)文化消費(fèi)主體。在中小學(xué)中增加美術(shù)、音樂(lè)等課程的比重，全面開展素質(zhì)教育，使孩子從小養(yǎng)成精神文化消費(fèi)的習(xí)慣。二是積極推進(jìn)文化體制改革，加強(qiáng)文化消費(fèi)市場(chǎng)的制度建設(shè)。我國(guó)優(yōu)良的文化資源大量集中于國(guó)有文化單位，現(xiàn)行文化管理體制也還是政府主辦和政府壟斷性質(zhì)，文化產(chǎn)品生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)多，投資風(fēng)險(xiǎn)大，阻礙了大量社會(huì)資本不能進(jìn)入文化投資領(lǐng)域。目前，文化主管部門應(yīng)該推進(jìn)公共文化服務(wù)市場(chǎng)化，為不同所有制企業(yè)營(yíng)造一個(gè)公平、公正、透明的體制和政策環(huán)境，維護(hù)文化消費(fèi)市場(chǎng)的正常秩序，不該管的不要管，不該控制的不要控制。張頤伍建議，政府應(yīng)當(dāng)增加對(duì)文化消費(fèi)基礎(chǔ)設(shè)施的投入，并盡量讓老百姓無(wú)償使用?，F(xiàn)在老百姓對(duì)圖書的需求量越來(lái)越大，但往往圖書館的設(shè)立比較分散，老百姓想閱讀都只能就近買份報(bào)紙或上上網(wǎng)。而在日本，每一個(gè)社區(qū)內(nèi)都有自己的小圖書館，大家在閱讀的同時(shí)也增進(jìn)了鄰里間的感情。再者，我國(guó)現(xiàn)有的文化館、文化站也沒(méi)有得到有效的利用。張頤伍建議，提升文化消費(fèi)，我們可以發(fā)揮社區(qū)的力量，多在社區(qū)里增添公共的文化設(shè)施，使更多人能夠有時(shí)間參與文化消費(fèi)。文化消費(fèi)作為在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的支出和消費(fèi)活動(dòng),已越來(lái)越為人們所關(guān)注。近日,一項(xiàng)對(duì)近年來(lái)的文化消費(fèi)指數(shù)做的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn):在文化總量上,雖有一些地方呈現(xiàn)攀升的勢(shì)頭,但總體上還是偏低;另外,在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上也出現(xiàn)了一些新變化,娛樂(lè)性、享受性、消遣性的精神文化消費(fèi)占的比例偏大,而發(fā)展性、智能性文化消費(fèi)卻表現(xiàn)不足。文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的這種變化及其背后深層次的原因,值得我們分析和研究。文化消費(fèi)尤其是教育性消費(fèi)的投入,目的是為了換取知識(shí),贏得不斷進(jìn)取有為的智力支撐。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō),民族精神是一個(gè)民族文化的主體精神,是整個(gè)民族文化的靈魂和升華。而這種民族精神的形成和鑄就,并不是一味地憑借人的主體意識(shí)覺(jué)醒就能實(shí)現(xiàn)的,還得需要通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)、兼收并蓄,才能演化為國(guó)人的文化性格。高爾基這樣說(shuō)過(guò):“讀書,這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程,實(shí)際上是心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！迸喔f(shuō)得更直接:“讀書在于造成完全的人格?！边@種人格不僅是單指?jìng)€(gè)體的人格,也是一個(gè)民族的群體人格和精神氣息。文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)不同,主要是在生理需求以外尋求精神依托,它是一種心理需求,而這種心理上的需求,并不是出于人的生物性本能,而是受文化環(huán)境和社會(huì)文化意識(shí)的影響而產(chǎn)生的。它既是一種有形的習(xí)慣,更是一種無(wú)形的信仰。古代雖然沒(méi)有“文化消費(fèi)”一詞,但在我國(guó)幾千年的文化歷史中,同樣有著許多關(guān)于讀書與進(jìn)取的論述,也流傳著很多這方面的故事。這些寶貴的傳統(tǒng),至今仍有頑強(qiáng)的生命力,對(duì)一個(gè)人自強(qiáng)不息進(jìn)取精神的形成,對(duì)一個(gè)民族發(fā)憤圖強(qiáng)精神的支撐,以至于對(duì)我們民族社會(huì)政治的影響,可謂深遠(yuǎn)而巨大。當(dāng)今之世界,科技日新月異,信息、技術(shù)、知識(shí)不斷發(fā)展。在這種形勢(shì)下,偏低水平的文化消費(fèi),結(jié)構(gòu)失衡的文化消費(fèi),就意味著可能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中落后,甚至被淘汰。沒(méi)有進(jìn)取精神的民族,是非?？杀ｋU(xiǎn)的。文化消費(fèi)如同一把尺子,能衡量出一個(gè)民族的進(jìn)取精神和狀態(tài)。因此,大力提倡健康的結(jié)構(gòu)合理的文化消費(fèi),提高居民的文化消費(fèi)水平,是實(shí)施文化戰(zhàn)略的關(guān)鍵一環(huán)。為此,就需要我們充分開發(fā)和利用市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè),加大對(duì)文化館、圖書館、少年宮、紀(jì)念館等設(shè)施的人力和財(cái)力投入,豐富居民文化消費(fèi)的場(chǎng)所與資源,建設(shè)品位高雅、風(fēng)格鮮明、科技含量高的現(xiàn)代文化設(shè)施,把廣大人民群眾的文化消費(fèi)真正提高到一個(gè)新水平。從創(chuàng)造作品到提供體驗(yàn)，從單向傳播到雙向互動(dòng)，體驗(yàn)式文化消費(fèi)為文化產(chǎn)業(yè)提供了新思路，開辟了新天地。消費(fèi)文化，是指在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的全球競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，消費(fèi)本身已經(jīng)成為文化的一種主導(dǎo)力量,因而具有文化特征。用鮑德里亞的話說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)“消費(fèi)”不是一種附屬于生產(chǎn)的消極行為,而是成為“生產(chǎn)力的一種有組織的延伸”。消費(fèi)文化是指在一定的歷史階段中，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會(huì)生活以及消費(fèi)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和。文化是人類社會(huì)的創(chuàng)造性的并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是社會(huì)文明的內(nèi)在本質(zhì)。然而很多人把一些非文化、反文化的東西歸結(jié)為文化，這是非常荒謬的。消費(fèi)文化包括物質(zhì)消費(fèi)文化、精神消費(fèi)文化和生態(tài)消費(fèi)文化，它是社會(huì)文化一個(gè)極重要的組成部分，是人類在消費(fèi)領(lǐng)域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是社會(huì)文明的重要內(nèi)容。政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人們的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，居民的整體素質(zhì)等都對(duì)消費(fèi)文化有重要的影響。消費(fèi)主義是在西文國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的一種消費(fèi)思潮，它極力追求炫耀性、奢侈性消費(fèi)，追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，并以此作為生活的目的和人生的價(jià)值所在。這與消費(fèi)文化恰好是背道而馳的，是反文化的東西，是“文化垃圾”。因此尹世杰教授專門撰文指出：“要為消費(fèi)文化正名，要弘揚(yáng)消費(fèi)文化、反對(duì)消費(fèi)主義、要充分發(fā)揮消費(fèi)文化的作用”。消費(fèi)文化是文化在消費(fèi)領(lǐng)域的滲透與發(fā)展，消費(fèi)文化是一門全新的學(xué)科，它的提出，具有十分重要的意義。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)文化學(xué)的研究，進(jìn)一步發(fā)揮消費(fèi)文化對(duì)消費(fèi)從而對(duì)生產(chǎn)、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)作用，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是我們今后的重要任務(wù)。"消費(fèi)文化",是指直接進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域、滿足人們?nèi)粘Ｎ幕枰漠a(chǎn)品和活動(dòng),也