德萊塞筆下破碎的“美國夢”及其悲劇審美意義

德萊塞筆下破碎的“美國夢”及其悲劇審美意義一、本文概述《德萊塞筆下破碎的“美國夢”及其悲劇審美意義》一文旨在探討美國自然主義作家西奧多·德萊塞在其作品中如何揭示和批判了“美國夢”的破碎，以及這種破碎所蘊(yùn)含的悲劇審美意義。德萊塞，作為20世紀(jì)初美國文學(xué)的重要人物，他的作品深刻反映了當(dāng)時美國社會的現(xiàn)實問題和人們的內(nèi)心世界。本文將從德萊塞的代表作品入手，分析其所描繪的“美國夢”的破碎現(xiàn)象，探討其背后的社會原因，并進(jìn)一步揭示這種破碎所展現(xiàn)的悲劇審美價值。德萊塞的作品以其真實、深刻的描繪而著稱，他通過對人物命運(yùn)的刻畫，展示了“美國夢”在現(xiàn)實生活中的困境和破滅。這種“美國夢”的破碎不僅是個體命運(yùn)的悲劇，更是對整個社會價值觀的反思。本文將從德萊塞的作品中提煉出這一主題，并分析其如何通過悲劇審美的方式呈現(xiàn)出來，以期對德萊塞的文學(xué)創(chuàng)作和“美國夢”的破碎有更深入的理解。本文還將探討德萊塞筆下破碎的“美國夢”所蘊(yùn)含的悲劇審美意義。悲劇審美作為一種重要的審美方式，能夠引導(dǎo)人們深入思考人生的意義和價值。德萊塞的作品通過展示“美國夢”的破碎，引導(dǎo)讀者反思現(xiàn)實生活中的種種問題，進(jìn)一步認(rèn)識到人生的復(fù)雜性和悲劇性。這種悲劇審美意義不僅在于對個體的啟示，更在于對整個社會的啟示。通過深入剖析德萊塞的作品，我們可以更好地理解悲劇審美在文學(xué)中的重要作用，以及它如何影響我們對現(xiàn)實世界的認(rèn)知和理解。二、德萊塞作品中的“美國夢”德萊塞筆下的“美國夢”是一個多維度、復(fù)雜且充滿矛盾的概念。他通過對社會現(xiàn)實的深入觀察和批判，將“美國夢”呈現(xiàn)為一個破碎的夢想，充滿了悲劇色彩。在德萊塞的作品中，“美國夢”往往與個人的欲望、社會的壓迫和道德的淪喪緊密相連，構(gòu)成了一幅幅令人震撼的悲劇畫面。德萊塞在小說中描繪了許多追求“美國夢”的人物，他們或許出身貧寒，但內(nèi)心充滿了對美好生活的向往和追求。然而，隨著故事的展開，這些人物的夢想逐漸破碎，暴露出社會現(xiàn)實的殘酷和無情。例如，在《嘉莉妹妹》中，嘉莉原本夢想著通過婚姻改變自己的命運(yùn)，但最終卻陷入了道德的泥潭，成為了一個被社會所拋棄的人。這種夢想的破滅不僅是個人的悲劇，更是對整個“美國夢”的諷刺和批判。德萊塞在描繪“美國夢”的破碎時，不僅關(guān)注個人的命運(yùn)，更將視角拓展到整個社會層面。他揭示了資本主義社會的本質(zhì)：在追求物質(zhì)利益的過程中，人們往往忽視了精神的需求和道德的約束，最終導(dǎo)致了人性的扭曲和社會的混亂。在《美國的悲劇》中，克萊德為了追求名利和地位，不惜背叛自己的信仰和道德準(zhǔn)則，最終走上了犯罪的道路。這個悲劇性的結(jié)局不僅展示了克萊德個人的墮落，更是對整個社會的深刻反思。德萊塞通過對“美國夢”的破碎的描繪，表達(dá)了他對社會的批判和對人性的思考。他認(rèn)為，真正的幸福和成功不應(yīng)該僅僅建立在物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該關(guān)注人的內(nèi)心世界和道德修養(yǎng)。這種思想在當(dāng)時的社會背景下具有深遠(yuǎn)的意義，也為后來的文學(xué)和社會批判提供了重要的借鑒。在德萊塞的筆下，“美國夢”成為了一個充滿悲劇色彩的概念。他通過對個人命運(yùn)的描繪和對社會現(xiàn)實的批判，揭示了“美國夢”背后的虛假和殘酷。這種悲劇審美意義不僅讓人們重新審視自己的夢想和追求，更讓人們思考如何在現(xiàn)實社會中保持自己的道德底線和精神追求。德萊塞的作品因此具有了深刻的社會意義和文學(xué)價值，成為了美國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。三、德萊塞作品中的悲劇審美意義德萊塞筆下的破碎“美國夢”不僅揭示了社會現(xiàn)實的殘酷，更在悲劇審美意義上展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與深刻。他的作品通過描繪主人公在追求“美國夢”過程中的掙扎與失敗，揭示了夢想與現(xiàn)實之間的巨大鴻溝，以及個人與社會之間的深刻矛盾。悲劇審美意義在于它提供了一種對生活深刻洞察的視角。在德萊塞的作品中，主人公們往往以充滿希望的姿態(tài)開始他們的追夢之旅，但最終卻以悲劇收場。這種從希望到絕望的轉(zhuǎn)變，不僅展示了個人夢想的破滅，更揭示了整個社會的病態(tài)。讀者在品味這些悲劇時，不禁會對生活產(chǎn)生更深刻的思考，對人性有更深入的理解。德萊塞的悲劇作品還具有重要的審美教育作用。它們教會我們在面對挫折和困境時，如何保持人性的尊嚴(yán)和勇氣。這些作品中的人物雖然遭受了重重打擊，但他們并未放棄對生活的追求和信仰。這種精神力量能夠激勵我們在現(xiàn)實生活中，無論遭遇多少困難，都要堅持自己的信念，勇敢地去追求夢想。德萊塞的悲劇作品具有深遠(yuǎn)的審美意義。它們不僅揭示了“美國夢”的虛幻性和社會的現(xiàn)實困境，更在悲劇中展現(xiàn)了人性的光輝和力量。這些作品讓我們在品味悲劇的更加珍視生活、堅守信仰，并在面對困境時保持勇氣和尊嚴(yán)。四、德萊塞“美國夢”悲劇的成因分析德萊塞筆下的“美國夢”悲劇，其成因并非單一，而是由多重社會歷史因素共同構(gòu)成的。我們需要認(rèn)識到德萊塞所生活的時代背景。德萊塞生活在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美國，這一時期正值工業(yè)革命的高峰期，社會貧富差距日益加大，資本主義的剝削本質(zhì)暴露無遺。在這樣的社會背景下，許多人懷揣著“美國夢”，希望通過個人的努力和奮斗實現(xiàn)自身的價值，然而現(xiàn)實卻往往殘酷得讓人心灰意冷。德萊塞對于人性的深刻洞察也是他筆下“美國夢”悲劇的重要原因。德萊塞認(rèn)為，人性中的貪婪、自私、虛偽等弱點是導(dǎo)致“美國夢”破碎的內(nèi)在原因。在追求“美國夢”的過程中，人們往往會被這些弱點所驅(qū)使，從而忽視了真正的價值所在。當(dāng)夢想破滅時，他們才會意識到自己已經(jīng)失去了最珍貴的東西。德萊塞還強(qiáng)調(diào)了社會制度對于“美國夢”悲劇的影響。在資本主義社會中，金錢和權(quán)力成為了衡量一個人價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的制度下，人們的夢想往往被扭曲和異化，成為了對金錢和權(quán)力的無休止追求。當(dāng)這種追求無法實現(xiàn)時，人們就會陷入絕望和痛苦之中。德萊塞筆下的“美國夢”悲劇成因是多方面的，既有社會歷史因素的影響，也有人性弱點的驅(qū)動，還有社會制度的制約。這些因素共同構(gòu)成了德萊塞悲劇審美意義的重要組成部分，使得他的作品具有了深刻的社會歷史內(nèi)涵和人性探索價值。通過對這些悲劇成因的分析，我們可以更加深入地理解德萊塞的創(chuàng)作意圖和審美追求，從而更好地欣賞他的作品。五、德萊塞“美國夢”悲劇的審美啟示德萊塞以其獨特的文學(xué)視角和深刻的社會洞察力，通過描繪“美國夢”的破碎，為我們提供了對人性、社會和歷史的深刻反思。他的悲劇審美意義不僅在于揭示了“美國夢”的虛幻性，更在于啟示我們?nèi)绾握_看待和處理個人與社會、理想與現(xiàn)實的關(guān)系。德萊塞的作品警示我們，不應(yīng)盲目追求物質(zhì)和金錢，而忽略了內(nèi)心的真實需求和道德原則。在“美國夢”的驅(qū)使下，人們往往容易變得貪婪和自私，從而失去對他人的關(guān)愛和對社會的責(zé)任感。這種追求物質(zhì)的傾向不僅會導(dǎo)致個人的毀滅，也會對整個社會造成負(fù)面影響。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，追求真正的人生價值。德萊塞通過展示“美國夢”的破滅，揭示了社會的殘酷和不公。他的作品提醒我們，社會的進(jìn)步和發(fā)展應(yīng)該以人的全面發(fā)展和幸福為目標(biāo)，而不是僅僅追求經(jīng)濟(jì)的增長和物質(zhì)的豐富。我們應(yīng)該關(guān)注社會的公正和平等，為弱勢群體發(fā)聲，努力創(chuàng)造一個更加和諧、公正的社會環(huán)境。德萊塞的悲劇審美啟示還在于他對人性的深入探索。他通過描寫人物在困境中的掙扎和選擇，展示了人性的復(fù)雜性和多樣性。這啟示我們，在面對困境和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦和堅定的信念，堅守自己的道德底線和價值觀，不斷追求自我完善和提升。德萊塞筆下的“美國夢”悲劇不僅為我們提供了豐富的文學(xué)體驗，更為我們提供了深刻的審美啟示。通過他的作品，我們能夠更加深入地理解人性、社會和歷史的復(fù)雜性，從而更好地面對現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)和困境。六、結(jié)論德萊塞，作為20世紀(jì)初美國文學(xué)的重要人物，他的作品深刻地揭示了“美國夢”背后的復(fù)雜性和殘酷性。通過對《美國的悲劇》等作品的分析，我們可以看到德萊塞對“美國夢”的批判性解讀。他筆下的主人公，往往都是懷揣著對美好生活的向往，但卻在現(xiàn)實的壓迫和社會的無情中，走向了毀滅。這些破碎的“美國夢”不僅是個人的悲劇，更是社會現(xiàn)實的寫照。德萊塞通過這些悲劇故事，向我們展示了資本主義社會的冷酷無情和道德的淪喪。同時，他也提醒我們，追求夢想的過程中，不能忽視現(xiàn)實的復(fù)雜性和殘酷性，否則就可能走向悲劇的結(jié)局。德萊塞的悲劇審美意義在于，他通過對個人悲劇的描寫，反思了整個社會的道德和價值觀念。他的作品讓我們更加深刻地認(rèn)識到，真正的幸福和成功，不是簡單地追求物質(zhì)財富和社會地位，而是要在面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)時，保持清醒的頭腦和堅定的信念，不斷地追求自我完善和超越。因此，德萊塞的作品不僅是對“美國夢”的批判，更是對我們每個人的警醒和啟示。在這個充滿變革和挑戰(zhàn)的時代，我們應(yīng)該如何正確地看待和追求自己的夢想，德萊塞給了我們深刻的思考和啟示。參考資料：《美國的悲劇》是美國現(xiàn)代作家西奧圖·德萊塞創(chuàng)作的長篇小說，于1925年首次出版。小說描寫一個名叫克萊德·格里菲斯的窮教士的兒子，從小跟父母像叫化子似地沿街布道賣唱，飽受凍餓之苦。16歲時，他出外獨立謀生，先是在本市一家旅館當(dāng)茶房，耳聞目睹了美國“文明”后面的種種欺凌玩弄、吃喝嫖賭的罪惡，滋長了愛虛榮、圖享受和不擇手段追求財富的心理。后來，他到芝加哥有錢的伯父開的襯衣廠當(dāng)工頭時，便很快利用職權(quán)誘騙了個美麗的女工洛蓓達(dá)。不久，他發(fā)現(xiàn)大資本家的女兒桑德拉可作為自己高攀權(quán)貴、飛黃騰達(dá)的臺基，便又拼命追求桑德拉，并喪心病狂地設(shè)計讓已經(jīng)懷孕的洛蓓達(dá)在劃船時墜入湖中淹死。事發(fā)后，美國民主黨和共和黨都借此往自己臉上貼金，大作文章以撈取競選選票?？巳R德則被送上電椅判處死刑。小說第一卷描寫克萊德在罪惡的社會環(huán)境腐蝕下，怎樣從個天真幼稚的青年墮落為一個邪惡之徒。他是一個貧苦人家的兒子，父母帶著兒女以布道賣唱糊口。但是，虛榮心使他不能安于父母所從事的職業(yè)，16歲時克萊德便離開父母自謀生路。他在家旅館當(dāng)仆役，結(jié)交了一些酒肉朋友，懂得了錢可以使你享受榮華富貴。他開始逛妓院，被女色誘惑，陷進(jìn)淫窟。這時，他結(jié)交了一個叫霍丹絲的女人。她本是工人家庭出身的女店員，但已多次失節(jié)，墮落成性，她像虐待狂似地折磨著克萊德，使他如醉如癡，不能自拔。后來，他在郊游時壓死了一個小女孩，克萊德畏罪逃到芝加哥。幾年流浪后，進(jìn)了叔父開設(shè)的一家內(nèi)衣工廠。小說第二卷，克萊德已在該廠打印車間當(dāng)了領(lǐng)班。開初，雖然女工圍攏在他的四周，但還沒有鬧出什么事情。自從美麗的農(nóng)家少女洛蓓達(dá)來到車間之后，他便獸欲大發(fā)，淫亂無度?？恐臋?quán)勢，終于奸污了這個出身寒微、純潔美麗的少女。同時，資本家的小姐桑德拉也正向他搔首弄姿。克萊德為了攀龍附鳳，竟狠心拋棄已經(jīng)懷孕的洛蓓達(dá)。后來洛蓓達(dá)以公布他倆的“秘密”相威脅，從而引起克萊德的殺機(jī)。一天，克萊德佯稱同意結(jié)婚，約洛蓓達(dá)到湖上劃船。他當(dāng)時內(nèi)心矛盾未能動手謀害，但當(dāng)小船側(cè)翻，洛蓓達(dá)被碰落水時，他卻見死不救，以致后者溺死?？巳R德以為，這樣就可以實現(xiàn)進(jìn)入桑德拉的富華世界的目的了。小說第三卷，描寫美國兩黨及司法、宗教部門圍繞洛蓓達(dá)案明爭暗斗大搞政治投機(jī)的丑惡行徑?？巳R德的母親多方求救無效，克萊德終于坐上了電椅。小說以20世紀(jì)初發(fā)生的真實事件為背景。1906年，紐約州赫基默縣發(fā)生了一起情殺事件，殺人者名叫契斯特·杰勒特，他為了另攀高枝，便把已經(jīng)懷了他孩子的情婦格蕾斯·布朗騙到一個湖中溺死，他最后被處以死刑。這起案件觸動了德萊塞，他把握到了這起案件里所蘊(yùn)含著的社會意義與現(xiàn)實意義。于是，他開始著手搜集有關(guān)素材，為此，他查閱了大量的原始資料，并考察了謀殺現(xiàn)場和監(jiān)獄。不僅如此，他還研究了15個類似的案件，從而寫下了《美國的悲劇》這部小說。該小說再現(xiàn)了該案審判過程中的一些真實情節(jié)，并利用一些真實文件和信件（包括法庭的記錄）進(jìn)行藝術(shù)加工。童年時代的克萊德被迫跟隨家人一起在大街上唱贊美詩、讀《圣經(jīng)》，卻遭到許多人的嘲笑與白眼，因此，克萊德一心想進(jìn)入上流社會。16歲的克萊德開始自己謀生，他在酒店做招待時目睹了上流社會紙醉金迷的生活，金錢、欲望和虛榮完全征服了克萊德。隨著薪水的增加，他開始為自己買漂亮衣服，讓自己變得富有吸引力，而且一心想找一個漂亮姑娘做女朋友，在酒店里，他認(rèn)識了美麗的女店員霍丹絲，很快就被霍丹絲吸引。克萊德為了滿足擁有漂亮女友的虛榮心而不惜為她花費(fèi)更多的錢。當(dāng)母親告訴克萊德家里急需用錢時他竟然不肯幫助自己的家庭，卻為了給霍丹絲買衣服而攢錢。后來，霍丹絲和另一個男人私奔了，克萊德的第一段感情以失敗告終。后來克萊德被伯父提拔當(dāng)了內(nèi)衣工廠的工頭，在這里，他占有了青年女工洛蓓達(dá)，不久，洛蓓達(dá)懷孕了。然而在這時，大資本家的女兒桑德拉對他表示了青睞之意，他為了可以同桑德拉結(jié)合，便精心策劃，在與洛蓓塔泛湖時故意使其落水。結(jié)果，他以謀殺罪被捕。終于經(jīng)過一場表面上手續(xù)齊全而又公正無私的審訊之后，克萊德被莊嚴(yán)的法律剝奪了生命，當(dāng)時，他22歲。美麗的女店員。霍丹絲雖然外表美麗，卻非常輕佻、虛榮而狡詐。天真幼稚的克萊德很快被霍丹絲所吸引，霍丹絲并不愛克萊德，卻利用克萊德的感情讓他為自己買高檔衣服和化妝品。后來，霍丹絲和另一個男人私奔了?；舻そz是被資本主義金錢社會所腐蝕的女性縮影，她也是一個悲劇，為了裝扮美麗的外表而不惜出賣自己?？巳R德的第二個女朋友，美麗、溫柔又善良，卻也有致命的缺點，意志不夠堅定，過于軟弱。當(dāng)克萊德要滿足自己占有欲的時候，洛蓓達(dá)雖然也拒絕過但最終卻答應(yīng)了他，埋下了悲劇的種子。當(dāng)洛蓓達(dá)有了身孕，克萊德變心了，洛蓓達(dá)也意識到克萊德不愿意和自己結(jié)婚，為了改善自己的生活和今后的聲譽(yù)，她苦苦哀求克萊德與自己結(jié)婚，最終被克萊德用計溺死在湖里。她之所以能被克萊德控制除了意志薄弱以外，還因為她出身窮苦，夢想著和克萊德結(jié)婚能夠改善自己和家人的生活，她是美國貧富差距下的犧牲品。大廠長的女兒，作為千金小姐，她喜歡和朋友斗富，炫耀自己的衣服，參加各種社交活動。第一次看到克萊德就被他的外表所吸引，得知克萊德很窮，她覺得很惋惜，因為地位懸殊，她知道自己不可能與克萊德結(jié)婚。后來，由于克萊德擅長恭維和掩飾，桑德拉越來越喜歡他，而且克萊德的堂兄基爾伯特得罪過桑德拉，桑德拉想通過和克萊德在一起來報復(fù)基爾伯特。當(dāng)她得知克萊德為了和她結(jié)婚而犯罪時，她為了自己的聲譽(yù)離開了家鄉(xiāng)以躲避新聞記者?？巳R德的姐姐，雖然是在嚴(yán)格的教育家庭里長大，但是并不理解宗教信仰，德萊賽曾經(jīng)這樣描述她：“她只不過是一個性感豐富、意志薄弱的女孩子，她心里究竟在想些什么，連她自己也說不清”，“她基本上是個隨波逐流的人，朦朦朧朧地渴望著漂亮的衣服、鞋帽和緞帶之類的東西”，她和洛蓓達(dá)有相似的缺點和經(jīng)歷，當(dāng)一個演員誘騙她與自己私奔時，一番花言巧語就讓艾斯塔拋棄了自己的家庭，不久她也被遺棄，在父母的幫助下回到家鄉(xiāng)，獨自承擔(dān)生孩子的痛苦?？巳R德的堂兄，瞧不起克萊德，他的言談舉止無不透露著紈绔子弟的傲慢、勢利與冷漠無情，因為那個時代的骨肉親情也要用金錢和社會地位來衡量?！睹绹谋瘎　吠ㄟ^克萊德的墮落毀滅，對美國社會作了廣泛而深刻的揭露，具有社會政治意義。小說描寫了克萊德短促的一生，通過他利己主義世界觀的形成和發(fā)展，他的苦悶、掙扎、墮落和毀滅，對資本主義社會提出強(qiáng)烈而沉痛的控訴，令人信服地揭示出資本主義及其生活方式是造成克萊德悲劇的根源。他是這種生活方式的產(chǎn)物和犧牲品?？巳R德出身于貧窮的傳教士家庭。十多歲就自謀生路，來到繁華的芝加哥在旅館當(dāng)茶房。資本主義紙醉金迷的社會環(huán)境腐蝕了他，使他充滿了極端利己主義和對金錢權(quán)勢的貪欲。以致竟為了同有權(quán)有錢的資本家小姐桑德拉結(jié)合，獲得一筆豐厚的陪嫁和躋身資產(chǎn)階級上流社會，竟殺死了溫柔善良、純潔無辜的羅伯塔。同時小說也描寫了克萊德在形成利己主義世界觀過程中的思想矛盾。在自私、邪惡的思想占領(lǐng)自己頭腦之前，幾乎都遇到了基督教原始教義的抵抗、良心的抵抗。小說同時又寫出，一切純樸的教義和人類善良的本性，在金錢的腐蝕和資產(chǎn)階級社會生活本身的邏輯面前都敗下陣來。小說形象地揭示出美國社會宗教、政治、道德、司法制度等的虛偽和黑暗。小說通過克萊德的受審過程，描畫出一幅美國司法界、新聞界和政界群魔亂舞的百丑圖。傳教士阿薩·格里菲斯一家的不幸遭遇，說明宗教的欺騙性。他們到處布道，但上帝卻不能使他們擺脫貧困和折磨。在資本主義社會里，金錢就是上帝，是支配人們靈魂的罪魁。作者對克萊德既有譴責(zé)又有同情。克萊德的最后毀滅，既是個人悲劇，又是社會悲劇。他有罪，因為他殺害了一個無辜的少女；而他本人又是一受害者，是那個罪惡的社會制度毀滅了他。這也正是美國青年的悲劇，是孳生墮落和犯罪的美國社會本身的悲劇，是“真正的、美國的悲劇”。作品對資本主義生活方式提出了強(qiáng)烈控訴。德萊塞根據(jù)環(huán)境決定性格的原則，寫出了典型環(huán)境中的典型性格，使故事具有說服力。另外，作者擅長心理分析法，并和弗洛伊德的學(xué)說有機(jī)結(jié)合起來，使人物真的“活”了起來。德萊賽善于塑造人物形象，無論是小說主人公還是作品中所穿插的次要人物，都具有特殊的象征意義。在《美國的悲劇》中，德萊賽刻畫了克萊德、霍丹絲、洛蓓達(dá)、桑德拉、艾斯塔、基爾伯特等栩栩如生的人物形象。德萊賽將作品人物形象刻畫得很成功，符合不同階層的人物性格特點與身份地位，展現(xiàn)了資本主義金錢社會對人性的腐蝕與扭曲?！睹绹谋瘎　贩譃槿糠郑旱谝徊糠置鑼懥丝巳R德從一個天真幼稚的孩子逐漸演變成玩世不恭、阿諛奉承的社會青年；第二部分講述了克萊德在占有洛蓓達(dá)之后又夢想與桑德拉結(jié)婚，最終設(shè)計害死了洛蓓達(dá)；第三部分諷刺了美國兩黨和司法機(jī)構(gòu)利用克萊德的案件互相攻擊的丑行，揭露了政治制度的腐敗。故事情節(jié)順理成章，最終克萊德被送上電椅，這樣的結(jié)果與小說開頭的描寫相呼應(yīng)，營造了意料之外、情理之中的效果。小說的語言描寫精練，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義與自然主義的藝術(shù)效果?，F(xiàn)實主義就是忠于自然和真實生活來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，《美國的悲劇》就是以1906年的一樁謀殺案為基礎(chǔ)寫成的，作品中用簡潔精練的語言描寫了自然風(fēng)景、人物形象、車間工作條件與上流社會的豪華社交場所。自然主義是指德萊賽以更忠實、不加選擇的手法來反映社會現(xiàn)實情況，并以不加道德評價的方式來揭露資本主義制度的罪惡。作品中沒有關(guān)于責(zé)備國家制度的描寫，卻通過人物對話、環(huán)境描寫與故事情節(jié)發(fā)展揭露了悲劇的根源?！睹绹谋瘎　返沫h(huán)境描寫富有藝術(shù)感染力，窮苦女工們惡劣的工作條件與上流社會豪華奢侈的場景形成了鮮明的對比，凸顯了貧富差距的懸殊，烘托了人物形象，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，揭露了資本主義制度的弊端，深化了作品主題?！睹绹谋瘎　吩蛔u(yù)為現(xiàn)代美國最偉大的小說。1931年被改編為劇本搬上舞臺，1930年和1950年兩度被改編為電影進(jìn)入銀幕，第二次的名字是《順境》。西奧圖·德萊塞（TheodoreDreiser，1871—1945），美國小說家。出生于印第安納州雷特城一個篤信宗教的德國移民家庭。曾長期在社會底層勞動掙扎。青年時期曾任報刊記者和編輯，并開始從事文學(xué)創(chuàng)作。1917年后傾向社會主義，1928年應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)，1945年申請加入美國共產(chǎn)黨。德萊塞是傾向社會主義的美國現(xiàn)實主義作家。1928年訪問蘇聯(lián)前，他的創(chuàng)作仍屬批判現(xiàn)實主義范疇。寫出了揭露美國社會貧富懸殊、道德淪喪的長篇小說《嘉莉妹妹》（1900）、《珍妮姑娘》（1911）和揭露金融資產(chǎn)階級的發(fā)家及其必然滅亡的長篇小說《欲望三部曲》。代表作是長篇小說《美國的悲劇》。1928年訪問蘇聯(lián)后，隨著德萊塞政治立場的轉(zhuǎn)變，他的創(chuàng)作也開始走向社會主義現(xiàn)實主義道路。這一時期的作品有《德萊塞訪蘇印象記》（1928），政論集《悲劇的美國》（1931），短篇小說集《婦女群像》（1929）等。中國傳統(tǒng)的悲劇作品常常呈現(xiàn)出一種被稱為"大團(tuán)圓"的結(jié)局。這種結(jié)局形式在中國的戲曲、小說等敘事文學(xué)中占據(jù)了重要的地位，展示了中國獨特的悲劇審美趨向。本文將從符號象征論的角度，探討中國悲劇大團(tuán)圓結(jié)局的意義。中國的悲劇大團(tuán)圓，通常表現(xiàn)為主人公在經(jīng)歷一系列的困難和磨難后，最終實現(xiàn)了某種形式的團(tuán)圓或者和解。這種結(jié)局盡管在西方悲劇中較為少見，但在中國的傳統(tǒng)悲劇中卻是一種常見的模式。這種大團(tuán)圓的結(jié)局，往往能給觀眾帶來一種深深的安慰和滿足感。從符號象征論的角度看，中國的悲劇大團(tuán)圓可以被看作是一種符號，它象征著人們對和諧、團(tuán)圓、正義的追求。這種追求可能源于文化、社會、歷史等多方面的因素。從文化角度來看，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭、社會的和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情和友情。這種文化價值觀在悲劇作品中得到了反映，形成了大團(tuán)圓的結(jié)局。從社會角度來看，大團(tuán)圓結(jié)局也反映了人們對社會公正的追求。在悲劇中，主人公通常會遭受不公正的待遇，但最終他們能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)公正。這種公正可能表現(xiàn)為個人的成長、家庭的團(tuán)聚、社會的和諧等。這種追求公正的過程和結(jié)果，也是符號象征論的重要內(nèi)容。從歷史角度來看，中國的悲劇大團(tuán)圓結(jié)局可能反映了中國人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的堅韌不拔的精神。在面對困難和挫折時，中國人民通常會選擇積極面對，不屈不撓，最終實現(xiàn)團(tuán)圓和勝利。這種精神在悲劇作品中得到了充分的體現(xiàn)，也是中國悲劇大團(tuán)圓結(jié)局的重要意義之一。中國悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局具有豐富的意義。從符號象征論的角度看，它體現(xiàn)了人們對和諧、團(tuán)圓、正義的追求，反映了中國人民對公正的執(zhí)著追求和社會責(zé)任感，同時也展示了中國人民在逆境中的堅韌不拔的精神和歷史傳統(tǒng)。這些意義共同構(gòu)成了中國悲劇獨特的審美價值和文化內(nèi)涵。《嘉莉妹妹》是德萊塞的代表作之一，被視為現(xiàn)代美國小說的開端。這部小說以其對社會現(xiàn)象的深刻洞察和對人性的真實描繪，成為了美國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。本文將從社會悲劇的角度，探討《嘉莉妹妹》所呈現(xiàn)的深刻社會問題。嘉莉妹妹，小說的主人公，是一個聰明、有野心的女性。然而，她生活在社會底層，面臨著貧窮、失業(yè)、生存困境。她不甘平庸，卻無法實現(xiàn)自己的夢想。她的遭遇，是當(dāng)時美國社會中普遍存在的社會問題。德萊塞在小說中，通過嘉莉妹妹的經(jīng)