【語(yǔ)文】《諫太宗十思疏》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏征釋義知文語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文句意思。思維發(fā)展與提升：領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉及十思的積極意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)。文化傳承與理解：引導(dǎo)學(xué)生虛懷若谷，善于納諫，傳承優(yōu)秀文化。唐太宗

李世民以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！導(dǎo)入新課

李世民畏魏征北宋·司馬光《資治通鑒》魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回①人主意。每犯顏苦諫，或逢上②怒，征神色不移，上亦為霽威③。嘗謁告④上冢，還，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不行，何也？”上笑曰：“初實(shí)有此心，畏卿嗔chēn，故中輟chuò耳。”上嘗得佳鷂yào⑤，自臂之，望見征來，匿懷中，征奏事固久不已，鷂竟死懷中?！咀ⅰ竣倩兀夯剞D(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)。②上：指唐太宗李世民。③霽威：息怒。④謁告：請(qǐng)假。⑤鷂：猛禽。作者簡(jiǎn)介魏徵（580~643），字玄成，巨鹿人。唐代政治家，以直言敢諫著稱。隋末為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區(qū)。遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。遷侍中，冊(cè)封巨鹿郡公，負(fù)責(zé)門下省事宜，累授左光祿大夫、太子太師，冊(cè)封鄭國(guó)公。直言進(jìn)諫，推行王道，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。貞觀十七年（643年）去世，獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號(hào)文貞。一代名相皇上，你這么干可不行，你得這么著！哦哦哦，我記下了，老哥！魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納?？梢娎钍烂裥男仡H為寬廣。大唐第一“直男”責(zé)任擔(dān)當(dāng)It’sme不面譽(yù)以求親，不愉悅以茍合。榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災(zāi)。竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。魏征名言知識(shí)補(bǔ)充（3）——課文背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，

節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。貞觀中期，

生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。一個(gè)表現(xiàn)是，驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。另一個(gè)表現(xiàn)是，竭誠(chéng)納諫之心日見淡薄?！跋猜勴樦贾f”“不悅逆耳之言”。此外還有畋tian獵頻繁,頗失其度;責(zé)罰偏嚴(yán)，時(shí)有輕重；用人欠當(dāng),遠(yuǎn)賢近佞的問題等。諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡。在“伴君如伴虎”的封建社會(huì)，能被所效忠的君王尊稱為人生一面鏡子的恐怕只有一位，那就是唐代名相魏征?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏征逝，一鑒亡矣?！薄杜f唐書·魏徵傳》勸諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。勸諫對(duì)象，廟號(hào)，即唐太宗李世民。本意是條陳，即逐條陳說。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。諫太宗疏勸諫內(nèi)容，十種值得深思的情況。十思破題入文知識(shí)補(bǔ)充（2）——文體常識(shí)

奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。用以給皇帝提建議、獻(xiàn)對(duì)策、報(bào)告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。其特點(diǎn)是文辭精煉、簡(jiǎn)明扼要、邏輯性強(qiáng)?！段恼掠畜w序說》：“七國(guó)以前，皆稱上，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過失說——用話語(yǔ)勸說別人，使之聽從自己的意見。誦讀體文求木之長(zhǎng)（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡

謬（）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

zhǎngsèzài思通篇只重一“思”字——《古文觀止》思什么？為什么思？怎么思？結(jié)果如何？找出本文文眼文本解析：第一段

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！之：取消獨(dú)立性。長(zhǎng)：生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好固：使……穩(wěn)固根本：古—樹的根，今—事物的本質(zhì)。流：泉流，動(dòng)—名。遠(yuǎn)：形—?jiǎng)?，流得遠(yuǎn)浚：疏通、深挖而：卻望：希望理：治理得好下愚：最愚昧無知的人明哲：明智的人（君王）

翻譯：我聽說想要使樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要使國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹根不穩(wěn)固卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然是極愚昧無知的人，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！文本解析：第一段人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。當(dāng)：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重權(quán)、重位。域中：天地間崇：推崇休：喜慶、福祿念：考慮。安：形—名，安逸環(huán)境危：形—名，危難以：動(dòng)詞，實(shí)行，厲行處：保持勝：戰(zhàn)勝斯：這以：而，，表轉(zhuǎn)折，卻。流：水流，名詞人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將應(yīng)當(dāng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。請(qǐng)同學(xué)們齊讀本段，思考本段的中心論點(diǎn)是什么，作者運(yùn)用了哪些論證方法來論述觀點(diǎn)呢？求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比人君當(dāng)思提出問題理清思路、正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，引出觀點(diǎn)：治國(guó)必積德。、反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力。3、提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。論證方法：比喻論證、正反論證。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢行儉。文本解析：第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的

景：大

殷：深

而：遞進(jìn)

而：轉(zhuǎn)折能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠

蓋：語(yǔ)氣副詞,大概。豈……乎：難道……嗎

何也：為什么呢翻譯：歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有一個(gè)不是在深深的憂慮中而治道顯著，但一旦功業(yè)建成卻德行衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易而守住天下就很困難嗎？當(dāng)初奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，是為什么呢？文本解析：第二段夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。（因?yàn)楫?dāng)時(shí)）處在深深的憂患之中，一定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)愿望，就會(huì)放縱自己的感情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也能同心同德；傲視（看不起）別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。夫:發(fā)語(yǔ)詞，不譯。殷憂:深深的憂慮。下:指臣民既：已經(jīng)。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。則：連詞，表順承，就?？v情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。以：表修飾。傲物:看不起別人。一體：整體。行路:路人。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

雖:即使。董:督察以:介詞,用。

振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍:茍且。茍免:茍且免于刑罰。懷:懷念,感激。

貌:表面上。

恭:恭順。惟:只是。

覆:顛覆；使……傾覆。宜:應(yīng)該。慎:警惕。奔車朽索：奔車（以）朽索其:副詞，表反問，怎么、難道忽:輕視，怠慢。翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是人民心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，怎么能夠忽視呢！深入探究取江山守江山在殷憂

必竭誠(chéng)以待人

既得志

則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對(duì)比論證比喻論證善始者實(shí)繁,克終者蓋寡本段結(jié)構(gòu)概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君文本解析：第三段

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川

君：統(tǒng)治。誠(chéng)：如果?？捎贺潏D的東西。則：就，思：想到。戒：克制。作：建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿一類的事情。安：使百姓安定高危：君位高而險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：牧自，修養(yǎng)自我。滿溢：容器中水滿則溢出，這里比喻驕傲自滿聽不進(jìn)不同意見。江海下百川：江海居于百川之下而能容納百川，比喻有肚量，善于聽取各方面意見，廣開言路。統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看到（自己）貪圖的東西，就要想到用知足來自我克制，將要興建什么（某建筑物）就要想到適可而止，使百姓安定；想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛并加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到江海居于眾多河流的下游（卻能夠容納眾多河流）。

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂：以……為樂，意動(dòng)盤游：游樂，這里指田獵。盤，快樂。三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。以為：以之為，把……作為敬：慎。慮：擔(dān)心。壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。虛心：使心空虛，使動(dòng)讒邪：以讒言（陷害別人）的邪惡之人。正身：使身端正黜惡：排斥、斥退奸惡小人。惡：形—名，奸惡小人無：同“毋”，不要謬賞：不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。喜愛田獵就要想到設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)作為限度；擔(dān)心意志松懈就要想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（耳目）被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）以讒言陷害別人的小人，就想到端正自己的品德斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。文本解析：第三段總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。弘：使廣大，使動(dòng)茲：這簡(jiǎn)：選拔能：形—名，賢能的人善：形—名，好的意見盡：形—?jiǎng)?，用盡惠：恩惠、仁愛信者：誠(chéng)信的人效：獻(xiàn)出全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，使這九種美德發(fā)揚(yáng)光大，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全使出他們的力量，仁愛的人就能廣泛施布他們的寬厚，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。文本解析：第三段文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

爭(zhēng)馳：競(jìng)相奔馳，這里指爭(zhēng)著做好自己的事情。事：煩擾的事情。豫游：出游、游樂。松、喬之壽：像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽。垂拱：垂衣拱手，指不用親自處理政務(wù)。化：教化。勞、苦：使動(dòng)用法，使....勞，使....苦。下司：臣下管理。役：役使、勞損。虧無為之大道：虧，損壞、減損，違背無為而治的方針。文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，國(guó)君就沒有多少煩擾的事情，可以盡情享受出游的快樂，可以像仙人赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）就能治理好天下，不用多說什么，天下人就可輕而易舉受到教化。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損無為而治的方針呢！文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

解決問題念高危懼滿溢樂盤游憂懈怠慮雍蔽想讒邪恩所加罰所及

見可欲將有作思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑思知足以自戒思三驅(qū)以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲輕率戒輕信小人戒賞罰不公十思內(nèi)容“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”第三段3.聽從善言1.弘九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治比喻論證“臣聞”能否改成“臣以為”？作者為什么說自己是“下愚”，而稱唐太宗為“明哲”？“誠(chéng)能見可欲”能否改成“是故見可欲”？（1）用詞不可以?！俺悸劇笔亲嘧h中的敬辭，口氣不卑不亢；而“臣以為”有自以為是之嫌。謙稱VS尊稱，牢記君臣身份，邊教訓(xùn)邊歌頌，謹(jǐn)慎小心不能。“誠(chéng)能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是論述的口氣，較為生硬。在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒有因唐太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形，仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行的風(fēng)格。文中語(yǔ)言真誠(chéng)謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力。本文特色：1.用詞用句之妙（2）駢句——角色朗讀：①女生讀前半部分，內(nèi)容為太宗所犯的過錯(cuò)，注意讀出帝王威嚴(yán)的氣勢(shì)（可以站起來讀，有居高臨下的氣場(chǎng)）；②男生讀后半部分，內(nèi)容為魏征給出的建議，注意讀出臣子勸諫的態(tài)度；③全班一起讀總結(jié)部分，內(nèi)容為實(shí)施十思后的效果，注意讀出駢文的氣勢(shì)。本文特色：1.用詞用句之妙見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度，憂懈怠，則思慎始而敬終，慮壅蔽，則思虛心以納下，想讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。理性規(guī)勸用心良苦心憂國(guó)家真切樸素的情感堅(jiān)定堅(jiān)決的氣勢(shì)整句:排比+對(duì)偶句式整齊，華美大氣氣勢(shì)雄渾，無可辯駁，理性真誠(chéng)（3）散句——個(gè)性朗讀：找出每段最能體現(xiàn)作者情感、態(tài)度的散句（提示：可以從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)入手，如感嘆號(hào)、問號(hào)等），用心揣摩作者寫作時(shí)的情緒，在朗讀中加以感悟。第1段:臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!第2段:怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎!第3段:何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉!(恭敬、謙虛)(擔(dān)憂，急切)(懇切、關(guān)心)第一句要讀出對(duì)唐太宗的謙遜、恭敬，魏征以自己是“下愚”來襯托太宗是“明哲”，表明英明如太宗，不會(huì)不明白如此淺顯的道理，顯得謙恭有禮。第二句“可畏唯人”中的“人”是人民、百姓的意思，表明太宗在當(dāng)時(shí)忽略了人民的重要性，語(yǔ)重心長(zhǎng)；“其”表“怎么”，是反問語(yǔ)氣，應(yīng)該用一種焦慮、急切的語(yǔ)氣來讀。第三句“何必”是“為什么一定要”的意思，魏征作為臣子，對(duì)君主宵衣旰食、夙興夜寐地處理政事非常關(guān)切，朗讀時(shí)要讀出一種關(guān)心、關(guān)切的情感。散句自由靈活，流暢真切便于說理，感情深厚三、把握文章的藝術(shù)特色1．駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2．正反論述，務(wù)盡其旨全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。3．比喻排比，生動(dòng)有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。4.引用豐富，文辭典雅魏征為什么能夠說服太宗？思辨213②說理透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng),特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。①態(tài)度謙恭誠(chéng)摯，語(yǔ)言委婉得體。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠(chéng)。唐太宗：最聽勸告的君主貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日之功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。在國(guó)力上升，日漸繁盛的“守成”時(shí)期，國(guó)君往往容易陶醉于自己的成績(jī)，陶醉于歌舞升平的盛況，自我滿足、自我驕縱、不思進(jìn)取。而皇帝身邊的大臣或迫于皇帝生殺予奪的權(quán)力，或出于對(duì)自己的仕途考慮，常常三緘其口，“智者不諫，諫或不智”，不敢做吹哨人。當(dāng)皇帝在朝堂上聽不到理性聲音的時(shí)候，當(dāng)權(quán)臣們都阿諛奉承的時(shí)候，國(guó)家距離危機(jī)就不遠(yuǎn)了，這時(shí)，就迫切需要有人來拉響警報(bào)，勇做吹哨人。致敬，大唐吹哨人。致敬，魏征!學(xué)以致用對(duì)我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山，要有'如履薄冰，如臨深淵'的自覺，要有'治大國(guó)如烹小鮮'的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。——習(xí)近平習(xí)總書記比較異同魏征休養(yǎng)生息謙虛進(jìn)取海納百川適可而止慎始慎終海納百川端正自身喜需謹(jǐn)慎怒要冷靜胡越泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遙遠(yuǎn)，也比喻敵人或?qū)α㈥P(guān)系。百越

居于長(zhǎng)江中下游以南各個(gè)越族的合稱。古文中常泛指南方地區(qū)，常指桂、浙、閩、粵等地。朔漠

北方沙漠地區(qū)。四夷

東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，亦泛指外族、外國(guó)。文化常識(shí)成語(yǔ)積累休戚相關(guān)：休：喜慶，歡樂。戚：憂愁，悲哀。彼此之間的憂喜、禍福都互相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害關(guān)系一致。休戚與共：休：歡樂，喜悅。戚：憂愁，禍患。彼此之間憂喜禍福都共同承受。形容同甘共苦。居安思危：處在安定環(huán)境中，要想到可能出現(xiàn)的危難禍害。載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。善始善終：做事有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。戒奢以儉：戒奢侈，行節(jié)儉。以：連詞，表并列、或動(dòng)詞，實(shí)行克勤克儉：既能勤勞，又能節(jié)儉。靡不有初，鮮克有終：人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終。卑以自牧：以謙遜的態(tài)度修身養(yǎng)性。慎始敬終：自始至終都謹(jǐn)慎。?簡(jiǎn)賢任能：選用賢能。?擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。?

垂拱而治：指不費(fèi)力氣就使地方或國(guó)家得到管理，安享太平。含褒義。?

耳聰目明：視聽靈敏。形容頭腦清楚，目光敏銳。通假、古今異義振之以威怒1、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本2、凡百元首3、既得志，則縱情以傲物4、役聰明之耳目“振”，同“震”，威嚇樹根/主要的君主，帝王/國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人放縱自己的感情/盡情聽覺、視覺靈敏/智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)5. 傲物則骨肉為行路古義：有血緣關(guān)系的人/今義：指父母兄弟子女等親人古義：路人/今義：走路6.

樂盤游則思三驅(qū)以為度古義：“以之為”的省略，即“把它當(dāng)作”今義：認(rèn)為7.

慮壅蔽則思虛心以納下古義：使心虛今義：一種謙虛的美德詞類活用1、貌恭而不心服2、懼滿溢則思江海下百川3、人君當(dāng)神器之重4、居域中之大5、想讒邪則思正身以黜惡6、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之7、不念居安思危名作狀表面上；在內(nèi)心名作動(dòng)居……之下形作名重要的位置重權(quán)形作名，重要的地位形作名以讒言陷害別人的邪惡之人；奸惡小人形作名，有才能的人；好的意見形作名安樂、安逸的環(huán)境；危險(xiǎn)的形勢(shì)8、必固其根本9、將有作則思知止以安人10、想讒邪則思正身以黜惡11、樂盤游則思三驅(qū)以為度12、憂懈怠則思慎始而敬終13、夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下

誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒

戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已形容詞的使動(dòng)，使……穩(wěn)固形容使動(dòng)，使…安寧形容使動(dòng)使……端正形意動(dòng)以…為樂形意動(dòng)以…為憂擔(dān)心名詞誠(chéng)心、真心表假設(shè)：如果真的副詞，確實(shí)，的確克制慎排斥一詞多義1