道家學派發(fā)展歷程與主要思想

穿越歷史滄桑，傳承文明薪火。感悟文化精髓，體味詩意人生。道家學派發(fā)展歷程與主要思想主講：岳陽職業(yè)技術學院陳鋼《漢書·藝文志》

稱其為“道家”《論六家要旨》

第一次稱老莊為“道德家”，漢代司馬談

道家思想春秋老子之學戰(zhàn)國莊子之學西漢初年黃老之學魏晉玄學春秋老子之學壹壹春秋老子之學

老子

姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃；

道家學派真正的創(chuàng)始人；

著《道德經》（又稱《老子》）。壹春秋老子之學老子思想之“道”

認為“道”是客觀自然規(guī)律?！坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆?！?/p>

以“道”為天地萬物的本原，認為一切由道而生。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；

最早提出“道”這一最高哲學概念的人；

壹春秋老子之學政治主張是“無為"。其一：“無為”即“自然”。老子認為“道”的本性就是以一種不用心、不經意、不強求、自然而然的態(tài)度去成就一切，而這種自然性就是“無為”?！疤熘?，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來?！保ǖ谄呤拢暗乐?，德之貴，夫莫之命而常自然。”（第五十七章）；老子思想之“無為”壹春秋老子之學其二：“無為”即“無事”。老子認為“無事”則無繁苛之政、無擾攘之事、無兵役之勞，則國家社會就可達到“無為而治”。

“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”（第五十七章）老子思想之“無為”壹春秋老子之學

以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”并能由對立而轉化，如：

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"等。

老子思想之“辯證法”戰(zhàn)國莊子之學貳貳戰(zhàn)國莊子之學莊子(約前369一前286)

名周；

戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家、文學家；

道家學說的主要闡發(fā)者；

著有《莊子》。貳戰(zhàn)國莊子之學

政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”。莊子的思想貳戰(zhàn)國莊子之學

哲學上，繼承了老子關于無有的矛盾辯證觀點，創(chuàng)造了“相對論"。貳戰(zhàn)國莊子之學

認為萬物無時無刻不在變化之中，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，這種可變性又會帶來認識和真理的相對性。貳戰(zhàn)國莊子之學

生活態(tài)度上，莊子提出了順應自然，自由超脫以實現“逍遙游”的人生哲學，即達到個體精神解放的境界。貳戰(zhàn)國莊子之學莊子用“

”來解釋

這一術語，與老子不同，這里的“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在、無拘無束的狀態(tài)。這種狀態(tài)也被稱為“無待”，意為沒有牽絆、束縛，無所等待。這是一種

與“

”合一的境界。西漢初年黃老之學叁叁西漢初年黃老之學

黃老之學是依托黃帝和老子的思想，兼"采儒墨之善，撮名、法之要”而成的學說。

漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，大都喜好“黃老之術"，實行與民休養(yǎng)生息的“無為”政治，以安定社會、恢復經濟、緩和階級矛盾，一度造成了黃老之學盛極一時的局面。

道家學說在中國政壇上第一次大放異彩，成為新興地主階級的官方學術與指導哲學。魏晉玄學肆肆魏晉玄學

魏晉時期清談漸盛，老莊思想和儒學相融合的玄學思潮，是道家思想的又一次勃興。玄學家們以《老子》《莊子》《易經》為三玄，據之以著書立說。作為一門學問，簡言之是處理自然和名教的關系。肆魏晉玄學所謂名教與自然的關系就是儒家綱常禮法和道家自然無為的關系。肆魏晉玄學

玄學代表人物早期是何晏、王弼，中期是嵇康和阮籍，后期是王衍。尤其以阮籍和嵇康等人組成的"竹林七賢"最為有名。王弼嵇康阮籍肆魏晉玄學

他們?yōu)榱颂颖墁F實，崇尚空談，追求虛無與玄遠，用老莊的哲學思想解釋儒家經典，給兩漢以來保守的儒學注入了新鮮的血液，給中國的哲學文化領域帶來了不同以往的自由、理性、思辨色彩。

到東晉，玄學成為兼容儒道釋各家思想的龐雜體系。肆魏晉玄學