2023-2023學(xué)年初中8年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文部編版課時(shí)練2《 夢(mèng)回繁華》（含答案）

統(tǒng)編人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)課時(shí)作業(yè)

第21課夢(mèng)回繁華

1.下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()

A.翰林(han).臚(you)摩肩接踵(zhong)

B.遒刃(jin)手卷(juan)無(wú)限一顧(xiW)

C.紂夫(qian)酒肆(si)春寒料峭(qiJio)

D.旗桿(wei)考叮(ding)絡(luò)等不絕(yi)

2.下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.《清明上河圖》本周在故宮博物院展出，前來(lái)參觀的人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。

B.即使路人已經(jīng)對(duì)兩人進(jìn)行勸說(shuō)，他們的爭(zhēng)吵聲仍余音綴騫。

C.畫面開(kāi)卷處描繪的是汴京近郊的風(fēng)光。疏林薄霧，農(nóng)舍田疇，春搴料峭，一切看上去

都是那樣的美。

D.當(dāng)我們已經(jīng)助您△茨的時(shí)候，清潔工人還在清理街道上的垃圾。

3.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A.通過(guò)本文對(duì)《清明上河圖》的介紹，使人們對(duì)北宋時(shí)期繁華的市井風(fēng)情有了更深的

了解。

B.張擇端的《清明上河圖》便是北宋風(fēng)俗畫作品中最具代表性的一幅。

C.有學(xué)者認(rèn)為，《清明上河圖》有揭示社會(huì)問(wèn)題、勸諫宋徽宗之意，表現(xiàn)了畫家對(duì)國(guó)家

命運(yùn)。

D.《清明上河圖》全圖內(nèi)容龐大，因此繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

4.閱讀下面的文字，按要求答題。

中國(guó)文化博大精深，無(wú)處不在。它溶于翰墨書(shū)香，徜徉于江南小道，盤旋在俏壁飛

檐我們被這種濃厚的文化氣息包圍著。

(1)找出語(yǔ)段中的兩個(gè)錯(cuò)別字并改正。

改為改為

（2）在語(yǔ)段的橫線上填入合適的標(biāo)點(diǎn)符號(hào).

5.下列句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①三者的結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)人對(duì)人生和宇宙的整體認(rèn)識(shí)。

②畫家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)會(huì)自覺(jué)體現(xiàn)“天人合一”的觀念，這是中國(guó)人對(duì)哲學(xué)思考的藝術(shù)表現(xiàn)，

也體現(xiàn)了藝術(shù)的真諦。

③人物畫表現(xiàn)的是人類社會(huì)的生活風(fēng)貌，山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，花鳥(niǎo)畫則表

現(xiàn)大自然的各種生命狀態(tài)。

④中國(guó)畫體現(xiàn)出中華民族的哲學(xué)思想。

A.②③①④B.④②③①

C.②④③①D.④③①②

6.學(xué)校將舉行主題為“身邊的文化遺產(chǎn)”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

（1）［推薦文化遺產(chǎn)］學(xué)校團(tuán)委擬開(kāi)展“我心中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)你推薦一項(xiàng)

文化遺產(chǎn)參評(píng)，并從不同角度寫出兩條推薦理由。

［注］文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指具有歷史、藝術(shù)和

科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古建筑等，以及歷史上重要的藝術(shù)品、圖書(shū)等。非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)，指世代相傳且表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的音樂(lè)、舞蹈、傳說(shuō)、習(xí)俗、手工藝等。

我推薦的文化遺產(chǎn)名稱：_________________________________________________________

推薦理由：_____________________________________________________________________

（2）［邀請(qǐng)文化名人］學(xué)校團(tuán)委將組織一場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的報(bào)告會(huì)，擬邀請(qǐng)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張爺爺來(lái)做報(bào)告。時(shí)間在下周三上午10點(diǎn)，地點(diǎn)在學(xué)校禮堂。你作為校

團(tuán)委宣傳委員，學(xué)校委派你給張爺爺打電話，你將怎樣說(shuō)?

閱讀下文，回答問(wèn)題。

百年蠶織畫卷的“芳容”

董心慧

①我國(guó)的蠶桑養(yǎng)殖歷史悠久，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了“農(nóng)桑為本”的觀念。到了宋代，蠶桑紡

織發(fā)生了很大變化，我們可從宋代的畫卷中一窺究竟。

②現(xiàn)存的《蠶織圖》為南宋翰林圖畫院畫家對(duì)於潛縣令樓瑞所進(jìn)畫卷中《織圖》的摹本，

題簽為《宋人蠶織圖》。每段畫面下都有宋高宗吳皇后楷書(shū)題寫的標(biāo)題，內(nèi)容涉及節(jié)氣和生

產(chǎn)周期。有的標(biāo)題下注以小字，補(bǔ)充或闡釋畫面內(nèi)容。整幅畫卷描繪了南宋初年浙東一帶蠶

織戶由“臘月浴蠶”開(kāi)始到“下機(jī)入箱”為止，共二十四段的“蠶織”過(guò)程。

③《蠶織圖》所繪的當(dāng)時(shí)的蠶桑絲綢生產(chǎn)工藝完善，設(shè)備先進(jìn)，說(shuō)明古代蠶桑絲綢生產(chǎn)

技術(shù)至此已定型，后來(lái)也并無(wú)大變。譬如，《蠶織圖》“生緘”段中，描繪了一位婦女坐在矮

凳上，正在操作堞車。這位婦女不斷地以腳踏動(dòng)踏桿做上下往復(fù)運(yùn)動(dòng)，驅(qū)動(dòng)與絲桿的曲柄連

桿的傳動(dòng)裝置，通過(guò)連桿使絲桿曲柄做回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，利用絲桿回轉(zhuǎn)時(shí)的慣性，使其能連續(xù)回轉(zhuǎn)，

帶動(dòng)整臺(tái)繚車運(yùn)動(dòng)。緘車的一側(cè)豎桿上橫挑一桿子，上裝有兩個(gè)鎖星，如此一來(lái)，絲可以被

連續(xù)地纏繞在線軸上。圖中所繪的這種腳踏繳車較為低矮,操作簡(jiǎn)便。在秦漢時(shí)期，手搖繳

車已逐步普及，而《蠶織圖》中的腳踏緘車就是在手搖緘車的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，比傳統(tǒng)的

手搖綠車更先進(jìn)，操作者可騰出手來(lái)進(jìn)行理緒和添緒，有利于提高蠶絲品質(zhì)，也提高了綠絲

的產(chǎn)量。將腳踏機(jī)構(gòu)應(yīng)用于堞車，是手工緘絲機(jī)械方面的重大進(jìn)步。

④北宋時(shí)期，秦觀所著的《蠶書(shū)》，是秦觀根據(jù)其妻養(yǎng)蠶經(jīng)驗(yàn)，并參考兗州地區(qū)的養(yǎng)蠶

方法寫成的。全書(shū)分種變、時(shí)食、制居、化治、錢眼、鎖星、添梯、緘車、禱神和戎治十個(gè)

部分，其中“種變”“時(shí)食”“制居”這三部分是講述育蠶技術(shù)，“化治”“錢眼”“鎖星”“添梯”“綠車”

這五部分是講述煮繭、綠絲技術(shù)，“禱神”是講述養(yǎng)蠶的崇拜和禁忌，“戎治”介紹了西域栽桑

養(yǎng)蠶的實(shí)例。即使在今天，《蠶書(shū)》對(duì)蠶桑養(yǎng)殖也有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，因此該書(shū)被學(xué)術(shù)界公

認(rèn)為是世界上現(xiàn)存最早的桑蠶科技專著?！缎Q書(shū)》中雖沒(méi)有說(shuō)到緘車的具體傳動(dòng)方式，但從

所描述的操作人員的動(dòng)作以及各部件轉(zhuǎn)動(dòng)的連續(xù)性來(lái)看，此種緘車是用腳踏作為動(dòng)力的。

⑤宋代絲綢深受統(tǒng)治者的熱愛(ài)，在京城出現(xiàn)了官營(yíng)織造坊和民營(yíng)制作坊。當(dāng)時(shí)蠶桑業(yè)技

術(shù)的成熟，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為絲綢興盛奠定了非常好的基礎(chǔ)。

⑥“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！边@首詩(shī)所描寫的正是以養(yǎng)蠶

為生的人進(jìn)城后的所思所感，表現(xiàn)出剝削者不勞而獲，勞動(dòng)者卻無(wú)衣無(wú)食的現(xiàn)狀。南宋領(lǐng)土

面積雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如北宋，但桑蠶和絲綢規(guī)模卻都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北宋。當(dāng)時(shí)的蠶市是專門進(jìn)行蠶業(yè)買

賣交易活動(dòng)的地方，許多農(nóng)戶都可以在這里買到所需的養(yǎng)蠶用具。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要求農(nóng)戶大

量養(yǎng)蠶，使養(yǎng)蠶時(shí)所需的桑葉嚴(yán)重不足，一時(shí)間桑葉價(jià)格飛漲。而一般的地主和農(nóng)戶有80%

是無(wú)法大量種植桑葉的，只能選擇高價(jià)購(gòu)買。農(nóng)家的男人種植纖維，幫女性養(yǎng)蠶，女性紡織，

織布所需要的線都是女性紡出來(lái)的。當(dāng)時(shí)的女性就這樣長(zhǎng)時(shí)間從事單調(diào)且費(fèi)時(shí)費(fèi)工的勞動(dòng)。

這反映了宋代養(yǎng)蠶織絲在農(nóng)家家庭成員里是如何分工的，與農(nóng)戶生活息息相關(guān)。

⑦這幅描繪了八百年前蠶織景象的《蠶織圖》，對(duì)于我國(guó)蠶織技術(shù)史具有彌足珍貴的意

義。此畫卷為研究、了解我國(guó)南宋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、手工藝技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)尚及我國(guó)繪畫的現(xiàn)實(shí)

主義傳統(tǒng)手法等方面，提供了豐富多彩、生動(dòng)形象的史料。

（選自《科學(xué)24小時(shí)》2021年第1期，有刪改）

7.請(qǐng)概括本文的主要內(nèi)容。（2分）

8.文章第③段中畫線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用？（3分）

9.下面句子中加點(diǎn)詞能否刪去?為什么？（3分）

即使在今天，《蠶書(shū)》對(duì)蠶桑養(yǎng)殖也有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，因此該書(shū)被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是世

界上現(xiàn)有最早的桑蠶科技專著。

10.根據(jù)下面的鏈接材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)南充市振興絲綢文化產(chǎn)業(yè)的具體舉措。（4分）

鏈接材料中國(guó)蠶桑文化已有4000多年的歷史，對(duì)中國(guó)歷史做出了重大貢獻(xiàn)，并通過(guò)絲綢

之路對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐宋時(shí)期，四川南充市成為中國(guó)絲綢中心。據(jù)考證，張騫

出使西域帶出去的絲綢產(chǎn)品，很多產(chǎn)自南充市。近年來(lái)，南充市深刻認(rèn)識(shí)到做強(qiáng)絲綢產(chǎn)業(yè)需

要打好絲綢文化這張牌。圍繞建設(shè)絲綢文化旅游目的地這一目標(biāo)，南充市啟動(dòng)了絲綢文化產(chǎn)

業(yè)創(chuàng)意園等項(xiàng)目建設(shè)。同時(shí)，伴隨著高科技手段進(jìn)入絲綢生產(chǎn)領(lǐng)域，南充市不斷挖掘和推介

當(dāng)?shù)亟z綢文化精華，使古老的絲綢制品不斷煥發(fā)出更加絢麗的光彩，被推向東南亞、南亞經(jīng)

濟(jì)圈，帶動(dòng)了南充市旅游、商貿(mào)和文化大發(fā)展。

參考答案

1.D2.B3.B

4.(1)溶一融俏一峭

(2).......

5.D

6.(1)(示例一)我推薦的文化遺產(chǎn)名稱：大足石刻推薦理由：①大足石刻雕刻技藝精湛，

具有極高的藝術(shù)價(jià)值;②內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵深刻，是研究佛教文化的重要?dú)v史資料。

(示例二)我推薦的文化遺產(chǎn)名稱：銅梁龍舞推薦理由：①煙花、音樂(lè)、舞蹈、道具、服

飾等，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和美的享受;②表演形式熱情奔放，體現(xiàn)出巴渝人民耿直豪爽

的性情。

(示例三)我推薦的文化遺產(chǎn)名稱：巫山神女傳說(shuō)推薦理由：①故事內(nèi)容與巫峽自然風(fēng)光

相融合，流傳久遠(yuǎn)，深受群眾喜愛(ài);②體現(xiàn)了勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，百折不撓的精神。

(2)示例：張爺爺，您好!我是xx學(xué)校團(tuán)委宣傳委員xx,學(xué)校派我聯(lián)系您，想邀請(qǐng)