河南省濮陽市成考專升本2023年藝術(shù)概論模擬試卷及答案

河南省濮陽市成考專升本2023年藝術(shù)概論

模擬試卷及答案

學校:班級:姓名:考號:

一、單選題（50題）

1.《書譜》的作者是o

A.A.歐陽河B.孫過庭C.張懷瑾D.董其昌

2.立體派的人物是o

A.畢加索

B.馬蒂斯

C.梵?高

D.高更

3.《清明上河圖》是我國朝的繪畫作品。

A.A.唐B.宋C.元D.明

4.貝多芬的第九交響曲是

A.《英雄》B.《命運》C.《田園》D.《合唱》

5.席勒在（）中首次提出了“美育”這一概念。

A.《美育書簡》B.《詩藝》C.《藝術(shù)哲學》D.《美學》

6.藝術(shù)活動產(chǎn)生于人類的（）。

A.原始社會B.奴隸制前期C.奴隸制后期D.文明時期

7.《自由女神引導人民》是法國繪畫垢代表作品。

A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.印象主義

8.影片《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說（）

A.《伏羲伏羲》B.《妻妾成群》C.《塵埃落定》D.《活著》

9.我國的彩塑到盛唐達到了頂峰，此時的代表作品是____。

A.A.云岡石窟像B.麥積山石窟像C.山西晉祠像D.敦煌塑像

10.憑借影片《斷背山》獲第78屆奧斯卡最佳導演、最佳配樂、

最佳改編劇本三項大獎。（）

A.陳凱歌B.李安C.王家衛(wèi)D.徐克

11.踢踏舞是（）的傳統(tǒng)民間舞蹈。

A.墨西哥B.葡萄牙C.俄羅斯D.西班牙

12.代表古希臘悲劇藝術(shù)最高成就的是（），他被后世稱為“悲劇之

父”。

A.A.埃斯庫羅斯B.索?？死账笴.歐里庇德斯D.阿里斯托芬

13.我國古代著名繪畫作品《洛神賦圖》的作者是（）

A.展子虔

B.顧愷之

C.閻立本

D.張擇端

14.《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家（）的作品。

A.王羲之B.鐘繇C.顧愷之D.張芝

15.下列戲劇作品中，創(chuàng)作于古希臘時期的是（）。

A.《欽差大臣》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《被縛的普羅米修斯》D.《等

待戈多》

16.我國現(xiàn)代小說家倉U作了《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝?！?/p>

等一系列反映五四運動前后社會現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。

A.老舍

B.茅盾

.曹禺

D.魯迅

17.審美的客體是。

A.鑒賞者

B.藝術(shù)家

C.藝術(shù)作品

D.藝術(shù)受眾

18.出品《未來世界》、《超人》這兩部影片的國家是（）

A.瑞典B.美國C.法國D.意大利

19.《百鳥朝鳳》通常所使用的演奏樂器是（）。

A.噴吶B.古箏C.笛子D.琵琶

20.巡回畫派的代表作家是（）。

A.米勒B.列賓C.塞尚D.莫奈

21.莫奈的作品《日出.印象》、《草垛》屬于o（）

A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義

22.影片《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說（）。

A.《伏羲伏羲》B.《妻妾成群》C.《塵埃落定》D.《活著》

23.《人間詞話》中明確提出了說。

A.A.境界B.格律C.神韻D.格調(diào)

24.“但愿人長久，千里共嬋娟”出自的詞作。（）

A.李清照

B.柳宗元

C.辛棄疾

D.蘇軾

25.中國電影《黃土地》是由導演的。（）

A.田壯壯B.吳子牛C.張藝謀D.陳凱歌

26.“語不驚人死不休”出自（）之口。

A.A.杜甫B.白居易C.吳承恩D.蒲松齡

27影片《城南舊事》的導演是（）。

A.謝添B.謝晉C.吳貽弓D.滕文驥

28.在頭腦中產(chǎn)生想象的基本材料是（）。

A.A.感覺B.知覺C.表象D.記憶

29.揚州八怪之一的早年畫竹、中年畫馬，且繪畫風格因生活境

況的變遷與人生體驗的變化而幾度發(fā)生較大改變。

A.金農(nóng)B.黃慎C.鄭板橋D.朱育

30.“四君子”的傳統(tǒng)題材是（）

A.國畫山水B.國畫人物C.國畫花鳥D.仕女畫

31.著名油畫作品《塔希提少女》是（）的代表作之一。

A.A.凡?高B?高更C.倫勃朗D.畢加索

32.《蜀道難》是唐代大詩人的作品。（）

A.王維B.杜甫C.李白D.白居易

33.小說《小二黑結(jié)婚》是（）以真人真事為素材寫出的作品。

A.A.趙樹理B.馬峰C.老舍D.西戎

34.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的（）。

A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾

35.審美的客體是。（）

A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.觀眾

36.我國著名的雕塑作品《奉先寺盧舍那大佛像》位于o（）

A.龍門石窟B.云崗石窟C.麥積山石窟D.敦煌莫高窟

37.對藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是（）。

A.哲學B.宗教C.道德D.政治

38.相傳古琴曲《陽春》、《白雪》是所作。

A.師曠

B.李延年

C李龜年

D.朱載育

39.“有意味的形式”是提出的。（）

A.杜夫海納B.克萊夫?貝爾C.黑格爾D?別林斯基

40.筆法記是古代畫家的繪畫論著。（）

A.王維B.郭若虛C.荊浩D.王繹

41.下圖的作者是（）

A.畢加索

B.馬蒂斯

C.莫奈

D.凡?高

42.楊麗萍演出的《孔雀舞》是我國族的民間舞蹈。

A.滿B.蒙C.門D.傣

43.《歷代帝王圖》是我國朝的繪畫作品。（）

A.唐B.宋C.明D.元

44.藝術(shù)學作為一門正式學科，形成于（）世紀末。

A.17B.18C.19D.20

45.卡西莫多這一人物形象出自（）

A.《基督山伯爵》B.《高老頭》C.《欽差大臣》D.《巴黎圣母院》

46.《灰姑娘》是德國著名童話作家的作品。（）

A.安徒生B?夏爾?貝洛C.魯迅D.格林兄弟

47.長詩《浮士德》是詩人（）的作品。

A.歌德B.席勒C.拜倫D.雪萊

48.我國京劇史上的“四大名旦”是、程硯秋、茍慧生、尚小云。

A.A.白玉霜B.梅葆玖C張君秋D.梅蘭芳

49.對當代科學產(chǎn)生很大影響的科幻小說家是o

A.卡夫卡B.薩特C.哈代D?儒勒?凡爾納

50.“文藝復興三杰”不包括o()

A.達?芬奇B?米開朗基羅C拉斐爾D?羅丹

二、填空題(10題)

51.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為藝術(shù)、

藝術(shù)和藝術(shù)。

52.藝術(shù)形象是與的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感

的統(tǒng)一。

53.藝術(shù)傳播的方式有、、

三種。

54.批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準評價藝術(shù)的一種批評

形態(tài)。

55.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到心再至廠",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)

作的過程。

56.根據(jù)審美需要，建筑可以分為、等。

57.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是的統(tǒng)一、

的統(tǒng)一、的統(tǒng)一。

58.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為、和。

59.戲劇藝術(shù)的三要素是、、

60.泰納認為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即、和

三、簡答題（10題）

61.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

62.簡述矛盾沖突在戲劇藝術(shù)中的地位作用。

63.簡述建筑藝術(shù)的定義和分類。

64.簡述繪畫藝術(shù)的基本特征。

65.簡述藝術(shù)語言及其特性。

66.簡述藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義。

67.什么是藝術(shù)風格沱有什么特性？

68.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

69.簡述藝術(shù)活動中的三種審美效應。

70.簡述工藝與設(shè)計藝術(shù)的概念。

四、主觀題（10題）

71.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

72.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

73.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

74.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

75.藝術(shù)傳播有哪些要素？

76.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

77.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

78.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個層次。

五、論述題（10題）

79.藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一，請結(jié)合具體作品分析、論述這一觀

八占、、O

80.27.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

81.論述藝術(shù)活動的功能。

82.以中國戲曲為例說明戲劇藝術(shù)的綜合多樣的特點。

83.試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律。

84.試述電影和電視的運動的畫面語言的特征。

85.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

86.“江館清秋，晨起看竹，煙光露影霧氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中

勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。于是展紙磨墨，落

筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也。”

請結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗，闡述藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個階段。

87.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造的實踐論述藝術(shù)創(chuàng)造思維的特點。

88.結(jié)合實例論述審美理解的特點。

六、（0題）

89.提出“外師造化，中得心源”創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是（）

A.A.吳道子B.張擇端C.周防D.張躁

參考答案

1.B

2.A

3.B

4.D

5.A

6.A考古發(fā)現(xiàn)，人類最初的藝術(shù)活動始于上萬年前的冰河時期，即原始

社會。

7.B

8.B《大紅燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編而成的一

部影片，秉承并發(fā)揚了原作的主旨和風格，反映了‘一夫多妻制”的封建

家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象。

9.D

10.B

11.A

12.A

13.B

14.C

15.C

16.D

17.C

18.B

19.A《百鳥朝鳳》這首曲子是流行于山東、河南、河北等地的民間樂曲，

經(jīng)常會用在結(jié)婚的儀式上，經(jīng)常是噴吶獨奏，代表著吉祥、幸福。

20.B

21.D

22.B《大紅燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編而成的

一部影片，秉承并發(fā)揚了原作的主旨和風格，反映了'一夫多妻制”的封

建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象。

23.A

24.D

25.D

26.A

27C電影《城南舊事》根據(jù)林海音的同名小說改編，吳貽弓導演，伊明

編劇，曹威業(yè)攝影，主要演員有沈潔、鄭振瑤、張閩、張豐毅等。

28.C

29.A

30.C

31.B

32.C

33.A

34.D

35.C

36.A

37.D

38.A

39.B

40.C

41.A

42.D

43.A

44.C

45.D卡西莫多是法國作家雨果的作品《巴黎圣母院》中的人物。

46.D

47.A

48.D

49.D

50.D

51.時間空間時空

52.個性共性

53.現(xiàn)場傳播展覽性傳播大眾傳播

54.社會歷史

55.胸中之竹手中之竹

56.園林建筑紀念性建筑

57.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

58.時間藝術(shù)空間藝術(shù)時空藝術(shù)

59.劇本演員觀眾

60.時代種族環(huán)境

61.在上層建筑各種因素中政治對藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接它往

往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之

間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導藝術(shù)的方向

可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來說政治可分為政治權(quán)

力和意識形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強大的推動力促進藝術(shù)的繁榮；也可

以作為強硬的阻力導致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級施行的政治制度和

方針、政策對一于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說來政治清明政策寬松統(tǒng)

治者本身比較重視、愛好藝術(shù)藝壇就比較活躍藝術(shù)就得到發(fā)展。在上層

建筑各種因素中政治對藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接，它往往關(guān)系到

藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之間起著

十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導藝術(shù)的方向，可以

保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來說，政治可分為政治權(quán)力和

意識形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強大的推動力，促進藝術(shù)的繁榮；也可以

作為強硬的阻力，導致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級施行的政治制度和

方針、政策，對一于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說來，政治清明，政策

寬松，統(tǒng)治者本身比較重視、愛好藝術(shù)，藝壇就比較活躍，藝術(shù)就得到

發(fā)展。

62.矛盾是戲劇的核心，戲劇是通過表現(xiàn)故事的矛盾沖突來展開情節(jié)

的。

戲劇和其他的藝術(shù)作品不同，必須表現(xiàn)矛盾沖突，并且要以矛盾沖突

作為情節(jié)發(fā)展的主要線索。沒有矛盾沖突，嚴格說來就沒有戲劇。

戲劇要按情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來演出但這些情節(jié)必須貫穿

矛盾沖突才能展開。戲劇矛盾的提出和解決，是在推動情節(jié)的發(fā)展中

解決和完成的。

在戲劇中，矛盾沖突可以表現(xiàn)為人物之間的各種沖突，也可以表現(xiàn)為

人與環(huán)境的沖突，也可以表現(xiàn)為人物自身的內(nèi)心沖突。這些沖突實際

上是社會生活中矛盾斗爭在戲劇中的反映。

63.(1)建筑藝術(shù)是一種實用與審美相結(jié)合以形體、線條、色彩、質(zhì)感、

裝飾、空間組合等為語言建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑

可分為民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀念性建筑等。(1)

建筑藝術(shù)是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、

空間組合等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑可分

為民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀念性建筑等。

64.(1)繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運用線條、色彩和塊面等語

音，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的

視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。

⑵繪畫藝術(shù)的基本特征是：

①形式的變幻；

②瞬間的凝固；

③豐富的意味。

65.(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的

物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。同時，藝術(shù)語言又

可分為文學性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。

⑶藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應在創(chuàng)作活動

中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

66.現(xiàn)代社會中藝術(shù)教育從廣義上講作為美育的核心它的根本目標是培

養(yǎng)全面發(fā)展的人而不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才。在當代社會

中這種廣義的藝術(shù)教育顯得更加必要和緊迫?，F(xiàn)代科學技術(shù)一方面造成

了物質(zhì)財富的極大豐富人們不再為溫飽而發(fā)愁也有了更多的閑暇時間

和消遣需求。另一方面高科技的發(fā)展使社會分工更趨細致高速發(fā)展的節(jié)

奏加重了人的精神壓力物欲橫流更給人類帶來了深刻的危機和憂患人

們在精神方面反而變得焦慮不安精神空虛找不到歸宿人整天忙忙碌碌

卻不知所終精神危機籠罩著當代世界。在這種情況下人們需現(xiàn)代社會

中，藝術(shù)教育從廣義上講，作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面

發(fā)展的人，而不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才。在當代社會中，這

種廣義的藝術(shù)教育顯得更加必要和緊迫?，F(xiàn)代科學技術(shù)一方面造成了物

質(zhì)財富的極大豐富，人們不再為溫飽而發(fā)愁，也有了更多的閑暇時間和

消遣需求。另一方面高科技的發(fā)展，使社會分工更趨細致，高速發(fā)展的

節(jié)奏加重了人的精神壓力，物欲橫流更給人類帶來了深刻的危機和憂患,

人們在精神方面反而變得焦慮不安，精神空虛，找不到歸宿，人整天忙

忙碌碌卻不知所終，精神危機籠罩著當代世界。在這種情況下，人們需

67.藝術(shù)風格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用

所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟

的標志，也是作品達到較高藝術(shù)水準的標志。風格既包括藝術(shù)家個人

的風格，也包括流派風格、時代風格和民族風格等。

藝術(shù)風格的特性有：

(1)繼承與獨創(chuàng)。藝術(shù)風格有歷史繼承性，成功的藝術(shù)家總要吸收前人

藝術(shù)經(jīng)驗，同時又要結(jié)合自己的個性和生活經(jīng)驗，創(chuàng)造出與眾不同的

新風格。

(2)穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)家風格一旦形成，其作品的主要特征就會在一定

時期內(nèi)大致接近;而隨著藝術(shù)家生活體驗的深入和藝術(shù)創(chuàng)作的探索，其

創(chuàng)作風格會出現(xiàn)某種程度的變遷。

(3)多樣與同一。任何藝術(shù)門類都存在多種多樣的創(chuàng)作手法和傾向，同

一個藝術(shù)家也會嘗試新的手法，這導致了風格的多樣;但在一定時代、

一定民族的創(chuàng)作中，總體上又存在著形式相近似、精神相溝通的主導

傾向。

68.政治是經(jīng)濟的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識

形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之間

是最重要的中介。

藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時也可以對政治施加影響，二者是

相互聯(lián)系的對立統(tǒng)一關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導藝術(shù)的

方向，可以保障藝術(shù)得到快速、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯

現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊憽?/p>

藝術(shù)與政治的關(guān)系，歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的學

說中，表述得是很清楚的：經(jīng)濟基礎(chǔ)主要是通過政治的中介影響藝

術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上

的大量事實可以證明，進步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟關(guān)系通過進步的

政治所決定，并且反過來藝術(shù)也會給政治以及經(jīng)濟以積極的影響；而

沒落的藝術(shù)則是為沒落的經(jīng)濟關(guān)系通過反動的政治所決定，并且反過

來為其政治以及經(jīng)濟服務(wù)。

69.三種審美效應分別為：

(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中，欣賞者被作品中的思想感情、理想愿

望、人物命運所打動，從而形成的一種強烈心靈感應狀態(tài)，在欣賞同

一部藝術(shù)作品時可能會生產(chǎn)相同、相似的審美感受，也可稱為審美共

鳴。

(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情

操、調(diào)節(jié)精神，從而這到提升人格的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、

人生真諦的領(lǐng)悟，以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效

應。

70.1.工藝工藝是一種歷史悠久的藝術(shù)樣式它既有一定的審美價值同時

又具備一定的實用價值與制作或生產(chǎn)密切相關(guān)。工藝直接受到物質(zhì)材

料和生產(chǎn)技術(shù)的制約具有鮮明的時代風格和民族特色。工藝的范圍極其

廣泛幾乎包括除建筑以外人類所有的日常生活用品的制造工藝。具體來

講工藝品主要包括以下三大類：第一類是經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實用

品如漂亮的繡花枕套、精致的被面床單、美觀的玻璃器皿等這些用品多

是以實用為主裝飾為輔或者說它們是在實用的基礎(chǔ)上兼有觀賞性。第二

類是民間工藝美術(shù)品如竹編器件、草編器件、蠟染織物、泥1.工藝工

藝是一種歷史悠久的藝術(shù)樣式，它既有一定的審美價值，同時又具備一

定的實用價值，與制作或生產(chǎn)密切相關(guān)。工藝直接受到物質(zhì)材料和生

產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時代風格和民族特色。工藝的范圍極其廣泛，

幾乎包括除建筑以外人類所有的日常生活用品的制造工藝。具體來講，

工藝品主要包括以下三大類：第一類是經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實用品,

如漂亮的繡花枕套、精致的被面床單、美觀的玻璃器皿等，這些用品多

是以實用為主，裝飾為輔,或者說，它們是在實用的基礎(chǔ)上兼有觀賞性。

第二類是民間工藝美術(shù)品，如竹編器件、草編器件、蠟染織物、泥

71.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價

值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

72.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點，義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

73.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-O帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神‘雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的

時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是

古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘

的標志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護神'雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時

值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。

74.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補充，在

思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

75.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道°受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

76.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

77.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及

其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊的升華。

78.答案要點任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個

層次：

（1）藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特

個性的特殊語言。藝術(shù)家應該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。

79.（1）在藝術(shù)作品中感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄

寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形象、

意境及形式所凸顯出的理性內(nèi)涵。（3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一°

一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為

情感因素與理性精神的統(tǒng)一。（4）例證適宜分析準確論證嚴謹表達流暢。

（1）在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄

寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形

象、意境及形式所凸顯出的理性內(nèi)涵。（3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)

-o一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品

還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。（4）例證適宜，分析準確，論證

嚴謹，表達流暢。

80.27.

藝術(shù)創(chuàng)作是一個復雜的過程，可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)

三個階段。這三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。

藝術(shù)體驗，是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，

充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、

體味和理解的過程。通常情況下藝術(shù)體驗包含三部分：材料的儲備和審

美經(jīng)驗的積累審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生

成。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為

引導，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式,對原始素材進行加工、

提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的

審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)

思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可

感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

81.藝術(shù)活動的功能在人類藝術(shù)史上處于不斷變遷之中。一般說來，藝

術(shù)活動的功能主要表現(xiàn)在以審美價值為中心的審美認識、審美教育和

審美娛樂三個方面。

①審美認知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然和社會的知識

和信息。

②審美教育功能，指人通過藝術(shù)活動受到真、善、美的熏陶和感染，

思想上受到啟迪。

③審美娛樂功能，指人在藝術(shù)活動中能夠使身心得到調(diào)節(jié)，精神獲得

愉悅。

④藝術(shù)的審美認知功能、審美教育功能和審美娛樂功能是相互聯(lián)系

的，不能截然割裂。其中，審美娛樂是藝術(shù)最基本的功能。沒有審美

娛樂，審美認知和審美教育也就失去了立足之地。

藝術(shù)的本性在于其審美特征，失去了審美價值也就失去了藝術(shù)存在的

支點。所以，藝術(shù)的社會功能必須尊重藝術(shù)的審美特性。

藝術(shù)只有具備了審美價值和審美特性，它的社會功能才有可能得以實

現(xiàn)。藝術(shù)的這三種功能是一個有機整體，不可分割。

82.戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點，又具有獨

特的表現(xiàn)手段和審美特征。

戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，程式是其主要的表現(xiàn)手

段。戲曲非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征，戲劇具有文學、

美術(shù)、表演等多種藝術(shù)因素，中國戲曲還包括音樂、舞蹈甚至武術(shù)的

因素。多種藝術(shù)遵循互相配合、互相制約等規(guī)則，以演員的表演為核

心，共同完成戲劇的表演故事的任務(wù)。

戲曲劇本是一種詩化的文學樣式，它不僅以對話的方式展開戲劇的情

節(jié)，戲曲音樂為故事中的人物設(shè)計唱腔和伴奏，由音樂組成的唱腔為

它的主要表現(xiàn)手段，音樂還要烘托氣氛。

程式化的舞蹈則是演員用以美化自己動作的手段，演員的亮相在三面

可以觀看的舞臺上，更有雕塑的意味，演員的對話和獨白又有詩朗頌

的味道。

中國戲曲演員的唱功可以作為歌唱藝術(shù)來欣賞，臉譜，用美術(shù)手段塑

造不同人物的性格，這種綜合，不是簡單的拼湊，而是有機的結(jié)合，

從屬于演員表演中所要表達的美學思想。

中國戲曲劇目劇種的多樣性尤為突出。據(jù)不完全統(tǒng)計，各地區(qū)、各民

族戲曲劇種不下四百種，其中影響較大的有四、五十種。劇目有兩萬

種之多。它們的區(qū)別主要在語言和唱腔兩個方面。地域不同使劇種表

現(xiàn)不同風格，并帶有濃厚的地方特色，有著各不相同的審美趣味。

83.(1)繼承和創(chuàng)新是促進藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的繼

承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)

性。每一時代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。

后一時代的藝術(shù)注定要在前一時代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，

以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝

術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。

(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，

繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)

展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其

糟粕。同時，又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)

手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術(shù)的需

求。

84.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基

本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)

造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

蒙太奇和鏡頭是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。

電視藝術(shù)屬于大眾傳播媒介，它既有傳播新聞信息的功能，同時也有

藝術(shù)的功能和娛樂的功能。電視藝術(shù)與電影在審美特征上有許多相似

之處，既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時又具有獨特的審美

特征。

電影與電視是主要依靠畫面來表現(xiàn)的。由畫面構(gòu)成的藝術(shù)語言，是它

們的第一要素。電影在早期，是無聲的“默片”，完全依靠訴諸視覺的

畫面來表達一切。影視畫面是運動的，與繪畫、攝影具有靜止性的畫

面根本不同。它們不是通過瞬間來反映生活，而是可以直接反映生活

的某些過程。

電影在成熟的過程中，利用拍攝成的膠片可以任意組接這一優(yōu)勢，創(chuàng)

造了蒙太奇。蒙太奇是從法國建筑學上借來的名詞，原意是把各種材

料按照總的計劃安裝在一起，使它們各自的作用上升到更高的境界。

蒙太奇是電影構(gòu)成畫面語言的重要手法之一，它可以使鏡頭之間通過

組接，獲得更多更深的涵義，產(chǎn)生“1+1>2”的效果。例如一個英雄在斗

爭中倒下的鏡頭，接上一個青松高聳入云的鏡頭，就不僅有兩個鏡頭

單獨的內(nèi)容，而且進一步象征了英雄的偉大與不朽。

長鏡頭也是構(gòu)成畫面語言的重要手段之一。它采用較長時間不間斷地

連續(xù)拍攝，比較充分而且更具有真實感地交代出一段情節(jié)或一個場

面。

隨著攝影技術(shù)條件的不斷改進，例如追隨攝影、空中攝影等等，以多

種方式使用長鏡頭具有更大的可能性。電視在處理畫面語言的時候，

同樣采取這樣一些手法。

85.答案要點：（1）審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織

和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。（2）審美想像是藝術(shù)家從事

創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗的過程中最重要的因素之一。（3）想像又分

為再造性想像（知覺想像）和創(chuàng)造性