親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張

親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張一、本文概述《親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張》這篇文章旨在探討和分析親密關(guān)系中個(gè)體如何通過自我擴(kuò)張的方式，實(shí)現(xiàn)自我成長和關(guān)系的深化。文章首先界定了親密關(guān)系和自我擴(kuò)張的概念，并闡述了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。隨后，文章從理論層面分析了親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張機(jī)制，包括情感交流、認(rèn)知共享和行為協(xié)調(diào)等方面。文章還結(jié)合實(shí)證研究成果，探討了自我擴(kuò)張對親密關(guān)系質(zhì)量的影響，以及如何通過自我擴(kuò)張促進(jìn)親密關(guān)系的健康發(fā)展。文章總結(jié)了自我擴(kuò)張?jiān)谟H密關(guān)系中的重要性，并指出了未來研究方向和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。通過本文的闡述，讀者可以更深入地理解親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張現(xiàn)象，以及如何在實(shí)踐中運(yùn)用自我擴(kuò)張的策略來增進(jìn)親密關(guān)系的質(zhì)量和深度。二、自我擴(kuò)張理論概述自我擴(kuò)張理論是探究親密關(guān)系動(dòng)力學(xué)的重要理論框架，它提出，當(dāng)人們陷入愛河時(shí)，他們的自我概念會(huì)經(jīng)歷一種本質(zhì)上的擴(kuò)展，將所愛之人納入其中。這種自我擴(kuò)張不僅僅是一個(gè)心理上的過程，它實(shí)際上改變了我們對自我和他人的認(rèn)知方式，使我們能夠?qū)Ψ揭暈樽陨淼囊徊糠?。根?jù)自我擴(kuò)張理論，當(dāng)人們感到與伴侶緊密相連時(shí)，他們的自我感會(huì)變得更加豐富和多元。這種擴(kuò)張不僅僅是空間上的，還包括情感、認(rèn)知和社會(huì)層面。在情感層面，人們會(huì)感到與伴侶的情感共享，能夠體驗(yàn)到對方的情緒和感受。在認(rèn)知層面，自我擴(kuò)張促進(jìn)了雙方之間的深入理解和共情，使我們能夠更全面地了解對方。在社會(huì)層面，親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張意味著個(gè)體愿意為伴侶投入更多的時(shí)間和精力，甚至愿意為了對方的利益而犧牲自己的利益。自我擴(kuò)張理論還指出，這種自我擴(kuò)張的過程并非一帆風(fēng)順。在親密關(guān)系中，個(gè)體可能會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和障礙，如溝通不暢、信任危機(jī)等，這些都可能阻礙自我擴(kuò)張的實(shí)現(xiàn)。正是通過克服這些困難，個(gè)體的自我才能得到真正的成長和擴(kuò)展。自我擴(kuò)張理論為我們理解親密關(guān)系中的自我發(fā)展和變化提供了一個(gè)有力的工具。它提醒我們，親密關(guān)系不僅僅是一種情感上的連接，更是一種認(rèn)知和社會(huì)層面的交融。通過不斷地自我擴(kuò)張，我們不僅能夠更深入地了解自己和他人，還能夠建立更加深厚和持久的親密關(guān)系。三、親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張?jiān)谟H密關(guān)系中，自我擴(kuò)張是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。當(dāng)兩個(gè)人相互靠近，開始建立深厚的情感聯(lián)系時(shí)，他們的自我概念開始發(fā)生變化。這種變化不僅表現(xiàn)在對彼此的認(rèn)同和理解上，更體現(xiàn)在雙方對共同經(jīng)歷、目標(biāo)和未來的設(shè)想中。自我擴(kuò)張的第一個(gè)層面是對彼此身份的接納。在親密關(guān)系中，我們不再僅僅將自己視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是開始將對方納入自己的身份認(rèn)同中。我們接受并欣賞對方的獨(dú)特性，愿意在對方身上看到自己的影子。這種接納不僅增強(qiáng)了雙方的自尊和自信，也為關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著關(guān)系的深入，自我擴(kuò)張進(jìn)一步體現(xiàn)在雙方共同經(jīng)歷和記憶的構(gòu)建上。我們與伴侶共同度過的時(shí)光、經(jīng)歷的事件以及所取得的成就，都成為我們自我概念的一部分。這些共同經(jīng)歷不僅加深了我們對彼此的了解，也讓我們在情感上更加依賴對方。當(dāng)我們在回憶這些共同經(jīng)歷時(shí)，我們實(shí)際上是在強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同，同時(shí)也在鞏固與伴侶的情感紐帶。自我擴(kuò)張還表現(xiàn)在對共同未來的設(shè)想和規(guī)劃上。在親密關(guān)系中，我們不再僅僅關(guān)注個(gè)人的成長和發(fā)展，而是開始將伴侶納入自己的未來規(guī)劃中。我們共同制定目標(biāo)、追求夢想，并在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過程中相互支持、共同成長。這種對未來的共同設(shè)想不僅讓關(guān)系更加緊密，也為雙方提供了持續(xù)成長和進(jìn)步的動(dòng)力。自我擴(kuò)張并非總是積極的。在親密關(guān)系中，我們也可能會(huì)因?yàn)檫^度依賴對方而失去自我。為了避免這種情況的發(fā)生，我們需要保持一定的獨(dú)立性和自主性。這意味著我們需要在關(guān)系中保持一定的邊界和空間，以便在需要時(shí)能夠進(jìn)行自我反思和調(diào)整。在親密關(guān)系中，自我擴(kuò)張是一個(gè)復(fù)雜而重要的現(xiàn)象。它既是關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，也是雙方共同成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。通過接納彼此的身份、構(gòu)建共同經(jīng)歷和規(guī)劃未來，我們可以在親密關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我擴(kuò)張，從而建立更加深厚、穩(wěn)定的情感紐帶。四、自我擴(kuò)張?jiān)谟H密關(guān)系中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對自我擴(kuò)張?jiān)谟H密關(guān)系中雖然具有諸多積極的影響，但在實(shí)際操作中，我們也不得不面對一些挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)主要源于個(gè)體的差異、信任問題、權(quán)力動(dòng)態(tài)以及個(gè)人成長和變化的不確定性。每個(gè)個(gè)體的自我邊界、舒適區(qū)和擴(kuò)張意愿都是不同的。一些人可能更愿意開放自我，接納伴侶的影響，而另一些人則可能更加保守，對自我擴(kuò)張持謹(jǐn)慎態(tài)度。這種差異可能會(huì)導(dǎo)致雙方在親密關(guān)系中的溝通和理解上的困難。信任問題是自我擴(kuò)張過程中的一大挑戰(zhàn)。在擴(kuò)張自我的過程中，我們不可避免地要展示出自己脆弱的一面，這需要極大的信任。如果雙方之間的信任不足，這種展示可能會(huì)引發(fā)不安和疑慮，從而阻礙自我擴(kuò)張的進(jìn)行。再者，權(quán)力動(dòng)態(tài)也可能對自我擴(kuò)張產(chǎn)生影響。在親密關(guān)系中，雙方可能會(huì)因?yàn)闄?quán)力分配不均而產(chǎn)生沖突。如果一方過于強(qiáng)調(diào)自我擴(kuò)張，而另一方則感到被壓迫或忽視，那么這種擴(kuò)張就可能引發(fā)矛盾和沖突。個(gè)人成長和變化的不確定性也是自我擴(kuò)張面臨的一大挑戰(zhàn)。在擴(kuò)張自我的過程中，我們可能會(huì)遇到新的自我認(rèn)知和挑戰(zhàn)，這可能會(huì)引發(fā)內(nèi)心的混亂和不安。這種不確定性可能會(huì)影響到親密關(guān)系的穩(wěn)定性。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要采取一些應(yīng)對策略。建立和維護(hù)信任是關(guān)鍵。雙方需要坦誠溝通，理解并尊重彼此的感受和需要。我們需要學(xué)會(huì)在權(quán)力動(dòng)態(tài)中找到平衡。雙方都需要有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的需求，同時(shí)也需要尊重對方的需求。我們需要接受并應(yīng)對個(gè)人成長和變化的不確定性。這需要我們保持開放的心態(tài)，愿意接納新的自我認(rèn)知和挑戰(zhàn)。五、實(shí)證研究：親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張與個(gè)體發(fā)展親密關(guān)系是人類生活中重要的組成部分，它不僅影響我們的心理健康和幸福感，還對我們的自我發(fā)展和成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。近年來，實(shí)證研究表明，親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張（Self-Expansion）是關(guān)系質(zhì)量的重要預(yù)測因素，并對個(gè)體的心理成長和發(fā)展具有顯著影響。自我擴(kuò)張指的是個(gè)體在親密關(guān)系中通過分享和接納伴侶的經(jīng)驗(yàn)、技能和知識，從而擴(kuò)展自己的認(rèn)知和情感范圍。這一過程涉及到自我概念的擴(kuò)展、情感共鳴的增強(qiáng)以及心理韌性的提升。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，自我擴(kuò)張能夠促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)同和自尊，有助于形成更加積極、健康的心理狀態(tài)。在實(shí)證研究方面，研究者通過問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和縱向研究等多種方法，探討了親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張與個(gè)體發(fā)展之間的關(guān)系。例如，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，與伴侶分享個(gè)人經(jīng)歷和知識能夠增強(qiáng)個(gè)體的自我擴(kuò)張感，進(jìn)而提高他們的生活滿意度和幸福感。另一項(xiàng)研究則發(fā)現(xiàn)，自我擴(kuò)張能夠提升個(gè)體在應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)時(shí)的心理韌性，減少焦慮和抑郁等負(fù)面情緒。實(shí)證研究還表明，自我擴(kuò)張對個(gè)體的認(rèn)知能力和創(chuàng)造力也具有積極的影響。通過與伴侶的交流和分享，個(gè)體可以接觸到更多的信息和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的思維視野和認(rèn)知能力。這種認(rèn)知上的擴(kuò)展有助于個(gè)體在解決問題和創(chuàng)造新事物時(shí)更加靈活和富有創(chuàng)造性。實(shí)證研究揭示了親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張與個(gè)體發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。自我擴(kuò)張不僅有助于提升個(gè)體的心理健康和幸福感，還能夠促進(jìn)他們的認(rèn)知能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。在親密關(guān)系中培養(yǎng)自我擴(kuò)張的能力對于個(gè)體的全面成長和發(fā)展具有重要意義。未來的研究可以進(jìn)一步探討如何通過促進(jìn)自我擴(kuò)張來優(yōu)化親密關(guān)系的質(zhì)量和促進(jìn)個(gè)體的心理成長。六、結(jié)論與展望本研究對親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討，揭示了這一現(xiàn)象對個(gè)體心理健康和人際關(guān)系質(zhì)量的重要影響。通過實(shí)證研究和理論分析，我們發(fā)現(xiàn)自我擴(kuò)張不僅有助于個(gè)體在親密關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，還能夠促進(jìn)關(guān)系的深入發(fā)展和持久穩(wěn)定。自我擴(kuò)張作為一種積極的心理過程，使個(gè)體能夠在親密關(guān)系中體驗(yàn)到更多的成長和進(jìn)步。通過分享個(gè)人經(jīng)歷、技能和知識，個(gè)體能夠不斷拓展自己的視野和認(rèn)知，進(jìn)而提升自我價(jià)值感。同時(shí)，這種過程也有助于增進(jìn)伴侶之間的理解和信任，為關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本研究還發(fā)現(xiàn)自我擴(kuò)張與個(gè)體的心理健康狀況密切相關(guān)。在親密關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我擴(kuò)張的個(gè)體往往表現(xiàn)出更高的自尊、生活滿意度和幸福感。這表明自我擴(kuò)張不僅有助于個(gè)體在人際關(guān)系中獲得成長，還能夠?qū)€(gè)體的心理健康產(chǎn)生積極影響。盡管本研究取得了一定的成果，但仍存在一些局限性和未來研究方向。本研究主要關(guān)注了自我擴(kuò)張的積極影響，但未來研究可以進(jìn)一步探討其潛在的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面影響。例如，過度的自我擴(kuò)張可能導(dǎo)致個(gè)體在親密關(guān)系中失去自我，甚至產(chǎn)生依賴和焦慮等問題。本研究主要采用了問卷調(diào)查等橫斷面研究方法，未來研究可以采用縱向追蹤等更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒▉磉M(jìn)一步驗(yàn)證自我擴(kuò)張的效應(yīng)及其機(jī)制。自我擴(kuò)張作為親密關(guān)系中的一個(gè)重要現(xiàn)象，對于個(gè)體心理健康和人際關(guān)系質(zhì)量具有重要影響。未來研究可以在本研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和深化，以期為我們更好地理解和發(fā)展親密關(guān)系提供有益的啟示和借鑒。我們也希望個(gè)體能夠在親密關(guān)系中積極實(shí)現(xiàn)自我擴(kuò)張，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長和關(guān)系發(fā)展的雙贏。參考資料：在許多人的眼中，親密關(guān)系似乎是一種相互依賴、共享和融合的過程。在這個(gè)過程中，人們往往忽視了自我擴(kuò)張的重要性。自我擴(kuò)張是指在親密關(guān)系中，個(gè)體不斷發(fā)展和成長，同時(shí)保持自我意識和獨(dú)立性。在本文中，我們將探討親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張及其對個(gè)體和關(guān)系的影響。自我擴(kuò)張有助于個(gè)體在親密關(guān)系中保持獨(dú)立性。在一段關(guān)系中，人們很容易陷入對方的期望和需求中，從而失去自我。通過自我擴(kuò)張，個(gè)體可以更好地認(rèn)識自己，明確自己的需求和價(jià)值觀，從而在關(guān)系中保持獨(dú)立性和自主性。這樣不僅可以減少對對方的依賴，還可以增加自己在關(guān)系中的地位和價(jià)值。自我擴(kuò)張有助于提高親密關(guān)系的滿意度。當(dāng)個(gè)體在關(guān)系中不斷成長和進(jìn)步時(shí)，他們可以更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和問題。同時(shí)，自我擴(kuò)張還可以增加個(gè)體的自信和自尊，使他們更加欣賞和尊重對方。這種積極的互動(dòng)和情感反饋可以增強(qiáng)關(guān)系的穩(wěn)定性和幸福感。自我擴(kuò)張是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。在親密關(guān)系中，人們需要不斷地反思、學(xué)習(xí)和成長。通過不斷地挑戰(zhàn)自己、嘗試新事物和擴(kuò)展自己的舒適區(qū)，個(gè)體可以不斷豐富自己的內(nèi)心世界和人生經(jīng)驗(yàn)。這種持續(xù)的自我擴(kuò)張不僅可以提高個(gè)人的幸福感，還可以為關(guān)系注入新的活力和激情。親密關(guān)系中的自我擴(kuò)張是一個(gè)重要的概念。通過保持獨(dú)立性、提高關(guān)系滿意度和促進(jìn)個(gè)人成長，自我擴(kuò)張可以為個(gè)體和關(guān)系帶來積極的影響。我們應(yīng)該在親密關(guān)系中注重自我擴(kuò)張，努力發(fā)展自己，同時(shí)保持對對方的尊重和關(guān)愛。這將有助于我們建立更加健康、平等和幸福的親密關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)中，親密關(guān)系是人類生活中不可或缺的一部分。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和變化，親密關(guān)系中的客體化現(xiàn)象逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。客體化是指在親密關(guān)系中將對方視為物品或資源，而非一個(gè)具有情感、意愿和需求的獨(dú)立個(gè)體。這種現(xiàn)象不僅在戀愛關(guān)系中存在，也在家庭、朋友和其他親密關(guān)系中顯現(xiàn)出來。本文旨在探討親密關(guān)系中客體化的表現(xiàn)、影響和應(yīng)對方法?？腕w化現(xiàn)象在親密關(guān)系中的表現(xiàn)多種多樣。在戀愛關(guān)系中，一方可能將另一方視為滿足自己需求的工具，而非一個(gè)具有獨(dú)立思考和感受的伴侶。例如，當(dāng)一個(gè)人只關(guān)注伴侶的外貌、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)能力，而不是其內(nèi)在品質(zhì)和情感狀態(tài)時(shí)，便可能出現(xiàn)客體化。在家庭關(guān)系中，父母可能將孩子視為實(shí)現(xiàn)自己未完成夢想的替代品，或者要求孩子按照自己的期望和意愿成長，而非尊重其獨(dú)立性和個(gè)體差異?？腕w化對親密關(guān)系的影響是深遠(yuǎn)的。它破壞了雙方的平等和尊重基礎(chǔ)。當(dāng)一方被視為滿足另一方需求的客體時(shí)，關(guān)系的平衡將被打破，導(dǎo)致雙方在情感和權(quán)力上的不平等?？腕w化會(huì)導(dǎo)致情感疏遠(yuǎn)和溝通障礙。當(dāng)一個(gè)人對伴侶的感受和需求缺乏關(guān)注時(shí)，雙方將難以建立真正的情感連接和深度溝通。客體化還可能導(dǎo)致心理問題和心理健康問題，如焦慮、抑郁和自尊心受損等。為了應(yīng)對親密關(guān)系中的客體化現(xiàn)象，我們需要采取一系列措施。建立平等和尊重的關(guān)系是至關(guān)重要的。雙方應(yīng)該尊重對方的意愿、感受和需求，而不是將其視為滿足自己需求的客體。開放而真誠的溝通是維系親密關(guān)系的基石。當(dāng)雙方遇到問題或沖突時(shí)，應(yīng)該通過積極的溝通和理解來解決，而不是通過指責(zé)或逃避。培養(yǎng)情感連接和深度溝通的能力也是關(guān)鍵。雙方應(yīng)該關(guān)注對方的內(nèi)心世界，傾聽和理解對方的感受和需求，從而建立真正的情感連接。我們應(yīng)該認(rèn)識到客體化現(xiàn)象的存在和影響，并努力消除它。這需要我們審視自己的親密關(guān)系，并時(shí)刻警惕將對方視為客體的傾向。我們應(yīng)該倡導(dǎo)平等、尊重和理解的價(jià)值觀，以建立一個(gè)更加和諧、健康的親密關(guān)系環(huán)境。只有我們才能真正實(shí)現(xiàn)人類之間的情感連接和深度溝通，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。隨著心理學(xué)的不斷發(fā)展，人們越來越個(gè)體在成長過程中與他人的互動(dòng)關(guān)系對其心理發(fā)展的影響。大學(xué)生成人依戀、自我表露和親密關(guān)系滿意度之間的關(guān)系研究尤為重要。本文旨在探討這三個(gè)因素之間的相互關(guān)系，以期為提高大學(xué)生的心理健康水平和促進(jìn)其全面發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。大學(xué)生成人依戀是指個(gè)體在成長過程中與重要他人建立的親密關(guān)系特征。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的成人依戀對其自我概念、自尊心和心理健康具有重要影響。以往研究主要集中在成人依戀對心理健康的影響，很少成人依戀與自我表露、親密關(guān)系滿意度之間的。本文將通過實(shí)證研究方法，深入探討這三個(gè)因素之間的關(guān)系。本研究采用問卷調(diào)查和訪談的方式進(jìn)行。通過開放式問卷收集大學(xué)生關(guān)于自我表露和親密關(guān)系滿意度的相關(guān)數(shù)據(jù)。根據(jù)受訪者的回答，進(jìn)行編碼和統(tǒng)計(jì)分析。我們還對部分受訪者進(jìn)行了深度訪談，以更全面地了解他們在這三個(gè)方面的經(jīng)歷和感受。大學(xué)生成人依戀與自我表露存在顯著正相關(guān)。這意味著，個(gè)體的成人依戀越強(qiáng)烈，他們越愿意進(jìn)行自我表露，表達(dá)自己的感受和想法。大學(xué)生成人依戀與親密關(guān)系滿意度之間存在顯著正相關(guān)。這意味著，個(gè)體與重要他人的親密關(guān)系越滿足，他們的成人依戀感受越積極。自我表露在成人依戀與親密關(guān)系滿意度之間起中介作用。這意味著，通過提高大學(xué)生的自我表露水平，可以間接增強(qiáng)他們與重要他人的親密關(guān)系滿意度。本研究結(jié)果揭示了大學(xué)生成人依戀、自我表露和親密關(guān)系滿意度之間的內(nèi)在。強(qiáng)烈的大學(xué)生成人依戀可以促使他們更愿意進(jìn)行自我表露，這有助于提高他們的自我概念和自尊心。通過積極的自我表露，大學(xué)生可以加強(qiáng)與他人的互動(dòng)和溝通，從而增進(jìn)親密關(guān)系的建立和維護(hù)。親密關(guān)系的滿足可以進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生對成人依戀的積極感受。本研究僅了大學(xué)生群體，未來研究可以拓展到其他年齡段和群體，以驗(yàn)證研究結(jié)果的普適性。本研究主要采用問卷調(diào)查和訪談的方式進(jìn)行，未來研究可以結(jié)合其他方法，如觀察法、實(shí)驗(yàn)法等，以豐富研究手段。本研究僅探討了自我表露在成人依戀與親密關(guān)系滿意度之間的中介作用，未來研究可以進(jìn)一步挖掘其他潛在的影響因素，以完善研究模型。本研究通過實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生成人依戀、自我表露和親密關(guān)系滿意度之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。自我表露在成人依戀與親密關(guān)系滿意度之間起中介作用。這一發(fā)現(xiàn)對于提高大學(xué)生的心理健康水平和促進(jìn)其全面發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。我們建議高校心理健康教育工作者大學(xué)生的成人依戀、自我表露和親密關(guān)系滿意度之間的關(guān)系，并采取針對性的心理干預(yù)措施，以增強(qiáng)大學(xué)生的心理彈性和社會(huì)適應(yīng)性，推動(dòng)其全面發(fā)展。親密關(guān)系是人際關(guān)系的一種，指一種主體體驗(yàn)到的情感或身體上的親近。在個(gè)人化的現(xiàn)代社會(huì)里，注重情感的坦白和溝通，相互間的深知和了解是現(xiàn)代親密關(guān)系的核心，同時(shí)也反映了人類對自由和安全的矛盾需求。寬泛地說，家庭、婚姻、戀愛、性愛等關(guān)系都屬于親密關(guān)系的范疇。親密關(guān)系不只是私人領(lǐng)域里的自主選擇，而且蘊(yùn)含著廣泛的社會(huì)因素，這也帶來了親密關(guān)系中的不平等、針對同性關(guān)系的歧視以及親密伴侶暴力等問題。平等健康的親密關(guān)系是通往幸福的途徑，關(guān)系到人類一生的福祉。全面性教育著眼于安全的性，幫助年輕人認(rèn)真對待有關(guān)親密關(guān)系的決策，并為可能發(fā)生性交行為或其他性活動(dòng)的親密關(guān)系做好準(zhǔn)備。《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》（2020修訂）規(guī)定，學(xué)校、幼兒園應(yīng)當(dāng)對未成年人開展適合其年齡的性教育。親密關(guān)系（IntimateRelationship）是人際關(guān)系的一種，指主體體驗(yàn)到的，同時(shí)可能被社會(huì)所認(rèn)可的一種親近（Close/Closeness）。這種親近的主觀體驗(yàn)可以是情感和認(rèn)知上的親密，包含相愛的感覺、心意相通以及感到彼此對對方而言是特別的；親密也可以是物理和身體上的親近，但是性與親密關(guān)系沒有直接聯(lián)系，性接觸可以在沒有親密性的情況下發(fā)生。寬泛地說，家庭、婚姻、戀愛、性愛和友誼等關(guān)系都屬于親密關(guān)系的范疇。前現(xiàn)代社會(huì)中的婚姻普遍是出于家庭和經(jīng)濟(jì)條件的考慮，而不是以注重情感溝通和親密性的浪漫愛或性吸引力為基礎(chǔ)。在工業(yè)革命之前的西方社會(huì)，婚姻是組織農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的手段，夫妻（父母）和子女一起在家里或附近進(jìn)行勞動(dòng)以滿足生存需求。隨著工業(yè)革命的興起與發(fā)展，越來越多的人走出家庭，進(jìn)行雇傭勞動(dòng)，以勞動(dòng)換取工資，勞動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)皆由雇主決定。由此，自給自足式的家庭生產(chǎn)勞動(dòng)單位逐漸被動(dòng)搖。同時(shí)，工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，個(gè)人主義逐漸興起，人們從血緣親屬和家族制度中脫離出來。將自由和愛聯(lián)系在一起的“浪漫愛”（RomanticLove）也在這一時(shí)期興起，英國社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（AnthonyGiddens）認(rèn)為浪漫愛所建立的親密關(guān)系是現(xiàn)代親密關(guān)系的原型，重視個(gè)人選擇，以情感的溝通交流和親密性為基礎(chǔ)。法國社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（ZygmuntBauman）認(rèn)為，在個(gè)人化的現(xiàn)代社會(huì)里，人們的親密關(guān)系充滿著相互沖突的欲望，而親密關(guān)系里難以解決的正是人們對自由和安全的矛盾需求。在親密關(guān)系中，人們擔(dān)心的不只是失去對方，還更害怕失去自我，失去自由?！凹认胧o紐帶，又想讓它松脫”正是現(xiàn)代人面對親密關(guān)系時(shí)的矛盾心理。這也使得社會(huì)中充斥著“若即若離的伴侶”處于“即取即用的關(guān)系”（TopPocketRelationships）中，有需要的時(shí)候就拿出來用，不需要的時(shí)候就放在口袋里。在鮑曼看來，一段穩(wěn)定的關(guān)系需要人們不計(jì)代價(jià)地去經(jīng)營和維系，而這個(gè)代價(jià)就包括了放下自我。這對于擁有太多自我的現(xiàn)代人來說無疑是困難的決定，也正因如此現(xiàn)代愛情是一種流動(dòng)的液態(tài)；不斷地開始，結(jié)束和再開始，難以穩(wěn)定成固態(tài)。親密關(guān)系與其他人際關(guān)系至少有了解程度、關(guān)心程度、相互依賴性、相互一致性、信任度和忠誠度六個(gè)方面的不同：了解程度（Knowledge）：親密的伴侶之間往往存在著廣泛的、私人的（或秘密性的）了解。TA們對彼此的經(jīng)歷、情感、喜好和心愿等都十分熟悉，且這些信息通常不會(huì)分享給其他人。關(guān)心程度（Care）：人們能在親密關(guān)系中感受到更多的關(guān)心關(guān)愛、理解和欣賞，并且這樣的感受程度越高，親密的程度也會(huì)增加。相互依賴性（Interdependence）：親密伴侶間的生活是相互交織的。一方的行為會(huì)對另一方的目標(biāo)、態(tài)度和行為等產(chǎn)生影響。這種相互依賴以不同方式持久且頻繁地發(fā)生，對彼此都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈顯著的影響。相互一致性（Mutuality）：雙方在生活上互相融合，表現(xiàn)出很高程度的一致性。親密伴侶會(huì)自稱為“我們”而不是“我和TA”。信任度（Trust）：處于親密關(guān)系中的人們會(huì)期望對方尊重和善待自己，滿足自己的需求，并相信自己能從親密關(guān)系中獲得幸福。如果彼此失去了信任，則會(huì)導(dǎo)致猜忌和懷疑，從而損害親密關(guān)系中的開明坦誠和相互依賴。忠誠度（Commitment）：擁有親密關(guān)系的雙方期望彼此的親密性能夠長久維持，甚至是永遠(yuǎn)。期待自己對對方而言是獨(dú)一無二的存在，所以會(huì)投入大量的時(shí)間、人力和物力去維持親密關(guān)系。一旦忠誠度喪失，曾經(jīng)親密的伴侶也會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)。盡管一段親密關(guān)系中并不一定會(huì)完全出現(xiàn)上述六個(gè)方面，但是令人滿意的親密關(guān)系應(yīng)當(dāng)包含這六個(gè)特點(diǎn)。如果親密關(guān)系中只存在某一些特點(diǎn)，比如一對伴侶在生活中的相互依賴性很高，日常生活的方方面面都有所交織，但是缺乏愛的表達(dá)和情感溝通，那么這段關(guān)系的親密程度就會(huì)大打折扣。人類是一種具有社會(huì)性和群體性的動(dòng)物，或許存在著一種普遍的內(nèi)驅(qū)力想要去與他人建立親密關(guān)系。美國加州大學(xué)伯克利分校（UniversityofCalifornia,Berkeley）的社會(huì)心理學(xué)教授賽琳娜·陳（SerenaChen）指出，當(dāng)人感到與另一個(gè)人關(guān)系親密時(shí)，無論是其身體、思想還是心靈都會(huì)體驗(yàn)到積極的反應(yīng)。德裔美籍心理學(xué)家艾里?！じヂ迥罚‥richFromm）認(rèn)為，人類最重要的任務(wù)是克服孤獨(dú)。由于人具有理性，能夠了解自我，能夠認(rèn)識到自己在自然和社會(huì)面前的無能為力，能夠明白“人類既不由他的愿望出生，又違背他的意愿死去”這一事實(shí)，這些認(rèn)知都令人類陷入到深深的孤獨(dú)中。孤獨(dú)造成了人類強(qiáng)烈的焦慮感，而克服孤獨(dú)的答案就在于愛與親密關(guān)系的建立與維持。親密關(guān)系的建立令人愉悅，而親密關(guān)系的喪失則會(huì)在生理和心理層面對人類產(chǎn)生極大的影響。當(dāng)人們長期被孤獨(dú)圍繞，會(huì)容易出現(xiàn)強(qiáng)烈的緊張應(yīng)激反應(yīng)。同時(shí)，親密關(guān)系的瓦解還會(huì)造成人的免疫系統(tǒng)變?nèi)酰绊懮眢w健康。哈佛大學(xué)（HarvardUniversity）的一項(xiàng)“格蘭特研究”（theGrantStudy）用76年時(shí)間證明了親密關(guān)系對于人生的重要性，“良好的親密關(guān)系不僅能讓我們更幸福，還能讓我們更健康”。二十世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)都發(fā)生了巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，個(gè)人主義的興起，女性權(quán)益和性少數(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，避孕手段的普及以及新的生殖技術(shù)的革新，都對人們的婚姻家庭觀念和親密關(guān)系產(chǎn)生了很大的影響。德國社會(huì)學(xué)家穆勒·里兒（Muller-I.y.r）認(rèn)為，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展低下的時(shí)期，個(gè)人情感在家庭利益面前是無關(guān)緊要的。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，自由獨(dú)立的個(gè)體選擇則變得越來越重要，社會(huì)文化對單身、晚婚、離婚和不婚等現(xiàn)象越來越包容，感情則成了建立現(xiàn)代親密關(guān)系的主導(dǎo)契機(jī)。在美國，多數(shù)人都同意“愛自己的丈夫/妻子是結(jié)婚的重要原因”；67%的大學(xué)生不會(huì)選擇與自己不愛的人在一起；74%的大學(xué)生會(huì)在發(fā)現(xiàn)情侶的欺騙行為之后選擇分手。我國自改革開放以來，親密關(guān)系在情感、物質(zhì)、穩(wěn)定程度和公開/欲望程度四個(gè)方面發(fā)生了明顯的變化，情感在親密關(guān)系中的重要度不斷增強(qiáng)；到了二十一世紀(jì)，在重視感情的同時(shí)，親密關(guān)系中的物質(zhì)需求也在不斷上升，與此同時(shí)，人們對于親密關(guān)系的公開化以及展現(xiàn)欲望也在不斷加強(qiáng)，但親密關(guān)系的穩(wěn)定程度卻不斷地減弱，呈現(xiàn)出流動(dòng)的狀態(tài)。在同性伴侶婚姻方面，隨著性少數(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，越來越多的人都能夠認(rèn)同同性戀者應(yīng)當(dāng)享有平等建立親密關(guān)系的權(quán)利，而不應(yīng)受到基于性傾向的歧視。截至2019年，世界上已有26個(gè)國家和地區(qū)在法律上承認(rèn)同性伴侶關(guān)系。傳統(tǒng)的社會(huì)性別觀念通常認(rèn)為男性具有獨(dú)立、主動(dòng)和陽剛等“男性氣質(zhì)”，而女性具有依賴、順從和溫柔等“女性氣質(zhì)”，期待男性在親密關(guān)系中是積極主動(dòng)的一方，在婚姻家庭中承擔(dān)外出工作，賺錢養(yǎng)家的責(zé)任；期待女性是被動(dòng)接受的一方，在婚姻家庭中承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，照料子女的責(zé)任。通常擁有事業(yè)追求的女性，總會(huì)遇到家庭和事業(yè)如何權(quán)衡的問題，而男性則不會(huì)有此煩惱，“妻子幫助丈夫的事業(yè)比追求自己的事業(yè)更重要”是社會(huì)性別角色的規(guī)范，同時(shí)也造就了性別的不平等。事實(shí)上，職場女性上完班后回到家中還需做家務(wù)勞動(dòng)或是照料兒童的“第二輪班”（thesecondshift）。馬克思主義理論學(xué)者克里斯汀·德爾菲（ChristineDelphy）認(rèn)為，女性為家庭的勞作是一項(xiàng)無休止的工作，這份工作沒有協(xié)議、沒有勞動(dòng)時(shí)間限制、沒有具體的工作內(nèi)容、更沒有薪水，而這種情況在任何其他的工作中都會(huì)被視為一種剝削。在現(xiàn)階段社會(huì)，女性性別平等意識的覺醒以及男女雙方性別平等觀念的差距直接影響到人們對親密關(guān)系的滿意度。越是持有性別平等觀的女性在婚姻和親密關(guān)系中的滿意度越低，已有研究表明，伴侶之間的支持性溝通（SupportiveCommunication）是維持和提高親密關(guān)系質(zhì)量的重要因素。如果妻子經(jīng)濟(jì)較為獨(dú)立，且對婚姻內(nèi)的性別平等有所追求，她們可能會(huì)挑戰(zhàn)這樣的性別刻板印象，期望丈夫能夠承擔(dān)起同樣的責(zé)任，同時(shí)她們也不害怕或回避和丈夫發(fā)生沖突，這樣丈夫可能就會(huì)產(chǎn)生更多的負(fù)面情緒。理想的狀態(tài)是，親密伴侶間都有性別平等的認(rèn)識，同時(shí)愿意在生活中付諸實(shí)踐，而這就需要男性有更為進(jìn)步的社會(huì)性別觀念。依戀類型對總體人際關(guān)系有著重要影響，個(gè)體人際關(guān)系的發(fā)展受其生命早期人際經(jīng)驗(yàn)的影響，孩童時(shí)期出現(xiàn)的依戀類型，成人在面對親密關(guān)系時(shí)同樣會(huì)出現(xiàn)相似的反應(yīng)方式。美國心理學(xué)家巴薩洛繆（Bartholomew）將成人依戀類型分為四種：能夠愉快地與別人交往，容易與別人發(fā)展出輕松信任的人際關(guān)系，在親密關(guān)系中不會(huì)擔(dān)心獨(dú)處和不被人接納，依賴他人和被他人依賴都讓具有安全型依戀類型的人感到安心。為了獲得別人的關(guān)注，尋求認(rèn)同，過分地依賴他人的贊許，在親密關(guān)系中往往會(huì)投入全部的感情，但經(jīng)常發(fā)現(xiàn)與他人的關(guān)系并不如自己所期待的那樣親密，對于有損親密關(guān)系的任何威脅都存在著不安和警惕的心理。這是一種帶有回避性質(zhì)的依戀關(guān)系，恐懼型的人因?yàn)楹ε卤痪芙^而極力避免和他人存在親密關(guān)系，雖然希望有人喜歡自己，在感情上渴望親密關(guān)系，但更擔(dān)心自己因此離不開別人，害怕被遺棄受到傷害，具有不信任、猜忌、害羞的心理。同樣是一種帶有回避性質(zhì)的依戀關(guān)系，認(rèn)為與他人存在親密關(guān)系得不償失，覺得獨(dú)立和自給自足更加重要，不喜歡依賴別人，也不在乎別人是否喜歡和依賴自己。依戀類型是習(xí)得的，不斷地被人們成人后的經(jīng)歷所影響，所以人們不會(huì)只是被動(dòng)地受童年經(jīng)驗(yàn)的束縛，依戀類型會(huì)隨著時(shí)間的變化發(fā)生新的改變。較為穩(wěn)定的人格特質(zhì)影響著人們的人際交往行為和親密關(guān)系。許多人格心理學(xué)家認(rèn)為人類普遍具有五個(gè)方面的核心特質(zhì)，即“大五人格特質(zhì)”。并且，人格對于人際關(guān)系的影響程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人際關(guān)系對于人格的影響。開朗熱情、外向合群、喜愛社交，當(dāng)TA們周圍有人陪伴時(shí)，能夠感受到激情，外傾性較低的人則會(huì)傾向于害羞內(nèi)斂，行為表現(xiàn)謹(jǐn)慎。具有同情心和協(xié)作性，傾向于關(guān)心和信任他人，并能在幫助他人的同時(shí)獲得滿足感，宜人性較低的人則傾向于易怒和暴躁，不關(guān)心別人的感受甚至充滿敵意。勤勞可靠，具有較高的自覺性和組織性，對其他人而言是可依賴的，盡責(zé)性較低的人傾向于粗心大意，不太可靠。神經(jīng)質(zhì)的人容易擔(dān)憂和焦慮、情緒不穩(wěn)定，感受到很多的壓力。相反神經(jīng)質(zhì)特點(diǎn)低的人很少感到難過與沮喪且情緒穩(wěn)定。具有藝術(shù)氣質(zhì)，富有想象力和創(chuàng)造力，喜歡變化和嘗試新事物，挑戰(zhàn)規(guī)范和常規(guī)。開放性特點(diǎn)較低的人則會(huì)傾向于墨守成規(guī)，偏好穩(wěn)定。人們對于自我的評價(jià)構(gòu)成了自尊，而影響自我評價(jià)的重要因素往往來自人們在與他人交往時(shí)的主觀體驗(yàn)。如果有人喜歡自己，那么我們自己就喜歡自己，如果他人接納我們并看重我們之間的關(guān)系，那我們的自尊水平就高，而高自尊的人往往更能感受到幸福。相反，一個(gè)低自尊的人常常會(huì)自我懷疑，對于TA們而言，相信有人會(huì)愛自己是困難的，從而低估伴侶對于自己的愛與重視，損害親密關(guān)系?？梢哉f，人際關(guān)系影響著我們的自我評價(jià)，而自我評價(jià)即自尊程度的高低直接影響著親密關(guān)系的建立和發(fā)展。無論是社會(huì)文化方面或是個(gè)體的經(jīng)歷與人格特質(zhì)，人們的人際關(guān)系都受多種因素的影響。兩個(gè)在許多方面都有差異的人開始互動(dòng)時(shí)，互動(dòng)的結(jié)果往往各式各樣，它可能令人高興滿意也可能使人傷心沮喪，人際關(guān)系不是一個(gè)穩(wěn)定的存在，而這種變動(dòng)的互動(dòng)結(jié)果又是人際關(guān)系中不可缺少的構(gòu)成部分。美國心理學(xué)家蘇珊·坎貝爾（SusanCampbell）認(rèn)為，親密關(guān)系的發(fā)展包含五個(gè)階段：浪漫期、權(quán)力爭奪期、穩(wěn)定（整合）期、承諾期和共同創(chuàng)造期。親密關(guān)系的初期（浪漫期和權(quán)力爭奪期）通常充滿著能量，人們對親密關(guān)系充滿熱情、為它著迷，到了后期則漸漸趨于平靜和滿足。在這個(gè)過程中，人們感到越來越親近，越來越了解自我和他人。在自我袒露，展現(xiàn)脆弱，情感溝通和承諾中，關(guān)系會(huì)變得更加穩(wěn)定和成熟。浪漫期是關(guān)系中最刺激的時(shí)刻，充滿著不確定感和可能性。此時(shí)，伴侶雙方相互了解不深，對對方有著許多的期望和想象，對關(guān)系也有著極大的熱情和活力。但是這段關(guān)系是建立在人們相互投射的形象上，即人們將自己對于理想伴侶的想法投射到對方身上。換言之，這樣的關(guān)系不是建立在擁有各種特質(zhì)的、活生生的、真實(shí)具體的人身上的一種人與人之間的關(guān)系，而是一種物化的關(guān)系，彼此的形象與形象之間的關(guān)系。因此在浪漫期，人們在關(guān)系中擁有的只是一個(gè)形象，雖然有很高的興奮感，但是并沒有親近。一旦個(gè)人的其它特質(zhì)被表現(xiàn)出來，則很有可能對其失望。一旦對方的本性、習(xí)慣和行為更多地呈現(xiàn)在自己眼前，理想和現(xiàn)實(shí)則開始沖撞。此時(shí)，為了使伴侶能夠符合自己的期望，則會(huì)開始想要改變對方，譬如為對方買衣服，鼓勵(lì)對方的行為滿足自己的想象。如果對方堅(jiān)持原樣，那么自己的浪漫期待就會(huì)受挫。當(dāng)人們看到伴侶的限制和特性時(shí)，浪漫期就消退了，便會(huì)想要控制對方以達(dá)到自己心中的理想形象，于是沖突便產(chǎn)生了。權(quán)力爭奪本身不是問題，有問題的是一方或雙方堅(jiān)持停留在道德評價(jià)的立場，認(rèn)為自己能夠理所當(dāng)然地去控制別人的行為。如果雙方能夠放下這種理所當(dāng)然的主宰權(quán)的態(tài)度，這時(shí)就可能出現(xiàn)真誠的分享和親密。如果沒有，伴侶雙方為了避免更多的爭吵分歧，以及內(nèi)心的失望，則可能選擇放棄，結(jié)束這段關(guān)系。伴侶在經(jīng)歷浪漫期的迷離和權(quán)力爭奪期的沖突之后，兩人的關(guān)系會(huì)更加具有彈性也更加穩(wěn)定。進(jìn)入穩(wěn)定（整合）期的伴侶雙方會(huì)真正開始好奇，想要了解對方，詢問并傾聽對方，用接納取代抗拒。通過覺察（Awareness）、承認(rèn)（Acknowledgement）、接納（Acceptance）、行動(dòng)（Action）這四個(gè)A的溝通模式，伴侶們學(xué)習(xí)認(rèn)識彼此，促進(jìn)自我發(fā)展并強(qiáng)化彼此的關(guān)系。舉個(gè)例子，四個(gè)A的溝通模式可能被運(yùn)用的情形是：“你遲到了，我了解自己想責(zé)備你，我接受也承認(rèn)自己會(huì)這么做，但我很想知道你為什么遲到，你能告訴我發(fā)生了什么嗎？我想坐下來和你聊這件事，而不是發(fā)脾氣，破壞溝通?！狈€(wěn)定（整合）期的伴侶通常對分享內(nèi)心世界做好了心理準(zhǔn)備，而坦誠地分享任何事都可以強(qiáng)化親密感，促使關(guān)系持續(xù)地成長和發(fā)展。?保持有信任的接觸，了解彼此的生活。伴侶們可以固定地一起做一些事，比如一起吃飯，分享彼此喜愛的電影都可以為雙方帶來不斷的了解；?伴侶們可以在日常生活中制定一些雙方都有興趣的計(jì)劃，增加雙方自然的互動(dòng)；?談?wù)摳髯缘呐d趣，比如一方熱衷健身，一方喜愛閱讀，就需要詢問對方的經(jīng)驗(yàn)，如果可以相互分享就不會(huì)因此產(chǎn)生距離；?在日常中增添一些新奇，可以為關(guān)系注入新鮮與活力。比如一起去陌生的地方旅游或是嘗試新鮮的食物；?“浪漫”能為親密關(guān)系帶來特殊的感覺。伴侶間有自己才會(huì)懂的笑話或暗號，可以讓對方感到自己是特別的。承諾期的伴侶對彼此非常了解，愿意相互溝通想法與感受，認(rèn)真投入到各自共同的生活中去。正是因?yàn)槿坏牧私?，承諾期的伴侶就已做好準(zhǔn)備作出全然的承諾，承諾彼此都有自由的選擇。這不是對對方的承諾，而是對自己，對自己的生活做出堅(jiān)定的承諾。在這過程中，伴侶雙方愿意共享一個(gè)選擇并一起付諸行動(dòng)。承諾是針對自己的，不是要求別人?！拔业某兄Z影響我對關(guān)系的付出，當(dāng)你同樣做出承諾時(shí)，我們可以在關(guān)系中一起擁有期望?！碑?dāng)伴侶雙方在關(guān)系中一起承諾時(shí)，關(guān)系中的人和關(guān)系本身都會(huì)成長。在到達(dá)穩(wěn)定（整合）期和承諾期時(shí)，伴侶們對自我和對方都有不斷深入的了解，知道自己的強(qiáng)項(xiàng)與弱點(diǎn)，期望與夢想。由于對雙方承諾的信任，就可以投入真誠的合作，而不論是何種選擇，都將是TA們創(chuàng)造的過程。由于伴侶們能夠承認(rèn)、接納和分享各自生命中的方方面面，充分看到對方的“人性”，TA們就可以將關(guān)系中的一些“負(fù)面特質(zhì)”轉(zhuǎn)化為對創(chuàng)造的挑戰(zhàn)。比如：吝嗇的人可以記賬，控制欲強(qiáng)的人可以制定計(jì)劃，安排行程。一些人格特質(zhì)就可以通過這樣的積極創(chuàng)造，促成關(guān)系的和諧和共同計(jì)劃的完成。美國心理學(xué)家羅伯特·斯滕伯格（RobertSternberg）認(rèn)為，愛情是由激情（Passion）、親密（Intimacy）和承諾（Commitment）三個(gè)因素構(gòu)成，進(jìn)而發(fā)展出愛情三角理論（TriangularTheoryofLove）。激情是一種情緒上的著迷，外表吸引和性吸引是最重要的元素；親密是指一種喜歡的感覺，彼此依賴、感到親近，自我揭露以及內(nèi)心情感的溝通，雙方在感情上是相互的；承諾是指對愛的預(yù)期，短期承諾是愛一個(gè)人的決定，長期承諾則是維持這種愛的承諾，是關(guān)系中最為理性的一部分。斯滕伯格根據(jù)這三種元素組合成七種不同的類型的愛情：?喜歡式愛情（Liking/Friendship）：主要有親密，沒有激情和承諾，如友情或熟人間的關(guān)系；?迷戀式愛情（InfatuatedLove）：主要有激情，沒有親密和承諾，如初戀；?空洞式愛情（EmptyLove）：主要有承諾，沒有親密和激情；?浪漫式愛情（RomanticLove）：有激情，有親密，沒有承諾；?伴侶式愛情（CompanionateLove）：有親密，有承諾，沒有激情；?愚蠢式愛情（FatuousLove）：有激情，有承諾，沒有親密；?完美式愛情（ConsummateLove）：激情、承諾和親密三者兼具。德裔美籍心理學(xué)家艾里希·弗洛姆（ErichFromm）認(rèn)為愛是一種主動(dòng)的能力，在保持人們尊嚴(yán)和個(gè)性的前提下將人與人結(jié)合起來，達(dá)到人際間的和諧。這種愛是一種成熟之愛，包含著給予、關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。弗洛姆指出，建立和維持愛與親密關(guān)系必須滿足四個(gè)條件：克服自戀、信仰、積極性和公平。（一）克服自戀意味著人們不能只從自己的角度看待問題，要用客觀和善意的眼光看待自己的愛人；（二）信仰意味著對自己，對愛人以及對未來的信心。對自己去愛人的能力和可靠性有信心，對對方的愛的可靠性和不變性有信心，對愛的未來有堅(jiān)定的信念，相信愛會(huì)隨著時(shí)間的推移而成長；（四）公平是指親密關(guān)系中的平等。愛的活動(dòng)不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，公平不是等價(jià)交換，不是付出多少就要得到多少，而是保持情感上的誠實(shí)，不欺騙別人。我國著名社會(huì)學(xué)家潘綏銘教授與黃盈盈教授在2010年展開了一項(xiàng)針對14～17歲的少男少女的愛情研究。結(jié)果表明，4%的少男和9%的少女愛上超過一個(gè)異性；33%的少男和1%的少女有過單戀的經(jīng)歷；29%的少男和7%的少女有過失戀的經(jīng)歷過，同時(shí)有3%的少男和1%的少女承認(rèn)有相同性別的戀人。同年兩位教授針對我國14～17歲少男少女的多元性傾向的調(diào)查顯示，8%的少男少女有同性戀的傾向。異性戀和同性戀不是截然不同和涇渭分明的存在。性傾向其實(shí)是一種光譜式的分布，二者之間只有一個(gè)“漸進(jìn)的、累積的、連續(xù)的程度”，在面對青少年的性教育議題時(shí)，強(qiáng)調(diào)和尊重多元性別和性傾向，用積極正面的態(tài)度去看待青少年的愛欲，才是真正有利于青少年健康成長和發(fā)展的性教育。友誼是人們在生活中獲得快樂和支持不可缺少的部分，是一種自發(fā)的人際關(guān)系，朋友之間互相欣賞和幫助，同時(shí)渴望對方的陪伴?！队H密關(guān)系》一書中指出，高于36%的年輕人認(rèn)為友誼是他們“最親近、最深刻、投入最多和最親密的”人際關(guān)系。人們和朋友在一起時(shí)往往比獨(dú)自一人和同家庭成員在一起時(shí)有著更多的樂趣。典型的友誼常常包括“接納、支持、愉悅、關(guān)愛、了解、信任、平等和尊敬”等特征。盡管友誼與愛情在情感上有許多相似之處，但是相對而言愛情有著更高的排他性。我國傳統(tǒng)的儒家觀念認(rèn)為，性行為是為了繁衍后代的嚴(yán)肅形式，而排斥性的技巧和性的愉悅。到了二十一世紀(jì)，“性的快樂主義”被我國越來越多的人所接受，性技巧的豐富對于性關(guān)系和性生活有著積極的影響。著名學(xué)者潘綏銘通過2000～2015年全國四次人口抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)將人們的性技巧劃分為五級：接吻、手的動(dòng)作、全身的動(dòng)作和姿勢、口交和肛交。5%的中國人有過接吻的經(jīng)歷，1%的人在性生活中有手的愛撫動(dòng)作，包括互相撫摸乳頭或外陰；對于第3級全身的動(dòng)作和姿勢，三分之二的人對于女上位和后入位沒有禁忌；口交和肛交對中國人而言都較難接受，平均37%的人能夠接受口交，僅八分之一的人接受肛交。對于14～17歲的青少年而言，6%～4%的男孩和3%～9%的女孩自報(bào)有過性行為，3%的男孩和1%的女孩有過性愛撫。超過一半的青少年都認(rèn)同婚前性行為不是道德問題并且認(rèn)同“性很寶貴”。相對男孩而言，女孩更容易在與對方有親密關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生性行為，或在發(fā)生親密關(guān)系后對對方產(chǎn)生愛意。在性別平等觀念方面，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）2018年針對我國中學(xué)生的研究顯示，約20%的男孩和10%的女孩同意“一個(gè)女人不能拒絕和她的丈夫發(fā)生性行為”，只有不到一半的學(xué)生明確反對該觀點(diǎn)。同時(shí)，在同性性行為的態(tài)度方面，69%的學(xué)生認(rèn)為“與同性別的人發(fā)生性行為是錯(cuò)誤的”，其中男孩更容易對同性性行為產(chǎn)生負(fù)面態(tài)度。這也表明了在我國開展尊重多元性傾向，幫助青少年提高性別平等意識和女性權(quán)利意識的全面性教育的迫切性和重要性。成年人應(yīng)該以積極的態(tài)度正視和理解青少年的性，在對話溝通中提出建議，而不是簡單地去擔(dān)憂或譴責(zé)，強(qiáng)行灌輸說教，談性色變。異性戀通常被看作是社會(huì)“自然”的基礎(chǔ)，是唯一正常的性傾向。然而美國女同性戀女性主義者阿德里安·里奇（AdrienneRich）認(rèn)為異性戀不僅僅是一種性傾向，它更是一種服務(wù)于男性統(tǒng)治的強(qiáng)制性制度，迫使女性必須期待和進(jìn)入異性戀關(guān)系，而不進(jìn)入異性戀關(guān)系的女性則會(huì)被視為社會(huì)問題和威脅，受到懲罰。異性戀提供了一種“腳本”，規(guī)范了我們應(yīng)該如何定位人際關(guān)系以及如何“扮演”我們的角色。美國哲學(xué)家朱迪斯·巴特勒（JudithButler）進(jìn)一步發(fā)展了異性戀矩陣（HeterosexualMatrix）的概念。異性戀矩陣包含三個(gè)層面，在生理層面，身體的性（通常是外顯的生殖器官）決定了一個(gè)人的性別是男性/女性；在社會(huì)層面，區(qū)分出二元對立的男性氣質(zhì)/女性氣質(zhì)，男性是陽剛的，女性是陰柔的；在欲望的層面，區(qū)分出異性戀/同性戀。這三組二元對立的區(qū)分塑造了社會(huì)的性別規(guī)范，教導(dǎo)不同性別應(yīng)該有的行為，排斥任何非異性戀的性傾向?！瓣杽偟哪泻⑾矚g陰柔的女孩”便成為了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，任何不符合這些標(biāo)準(zhǔn)的人，社會(huì)都不會(huì)認(rèn)可。異性戀作為一種社會(huì)規(guī)范，導(dǎo)致了社會(huì)的恐同現(xiàn)象，排斥和否定同性親密關(guān)系。目前，世界上仍有70個(gè)國家把同性關(guān)系定為刑事犯罪。在異性戀正統(tǒng)主義的影響下，許多同性戀者在面對長期親密關(guān)系的時(shí)候，會(huì)將異性戀婚姻想象成理想狀態(tài)，認(rèn)為同性關(guān)系終將失敗，極度懷疑長期穩(wěn)定情感關(guān)系的建立。親密伴侶暴力（IntimatePartnerViolence），又稱“家庭虐待”（DomesticAbuse）或“家庭暴力”（DomesticViolence），是指任何關(guān)系中用于獲得或維持對親密伴侶強(qiáng)力壓制和控制的一種行為模式。親密伴侶暴力（家庭暴力）包括身體虐待、精神虐待、性虐待、情感虐待、心理虐待以及經(jīng)濟(jì)虐待，通過任何恫嚇、脅迫、恐嚇、操縱、制造痛苦、羞辱、責(zé)罵、傷害他人或致人受傷的行為去影響他人。?親密伴侶暴力（家庭暴力）可能發(fā)生在任何人身上，不論其種族、年齡、性傾向、宗教或性別；?親密伴侶暴力（家庭暴力）可能發(fā)生在婚姻關(guān)系、同居伴侶或是約會(huì)對象之間；?親密伴侶暴力（家庭暴力）會(huì)影響所有人而無論其社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的好壞或教育水平的高低。盡管“親密伴侶暴力”和“家庭暴力”的含義相互覆蓋，但是中文語境中較普遍使用的“家庭暴力”一詞可能會(huì)引發(fā)一些誤解，因此需要特別注意。譬如：?認(rèn)為家庭僅指代異性戀家庭，忽視同性伴侶間的暴力，也令“同志”受害者難以獲得法律和社會(huì)援助；?將暴力侵害變成一個(gè)“去性別”的議題，認(rèn)為暴力行為是溝通不足導(dǎo)致的問題，雙方均有責(zé)任，從而忽視了性別之間結(jié)構(gòu)性的不平等。根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization,WHO）2013年發(fā)布的《暴力對待婦女行為的全球及區(qū)域概況：伴侶暴力和非伴侶性暴力的現(xiàn)狀及其健康影響》的報(bào)告指出，全球約30%的女性曾在生命中的某個(gè)時(shí)期遭受過來自她們的伴侶、男朋友或是共同生活的人所實(shí)施的暴力。年齡范圍包括15～65歲的女性，都是暴力侵害的對象。42%的女性因?yàn)橛H密伴侶暴力而受傷，在謀殺女性的案件中，有38%是親密伴侶作案。遭遇過親密伴侶暴力的女性出現(xiàn)抑郁和酗酒問題的幾率比未遭受過的親密伴侶暴力的女性高出兩倍多，親密伴侶暴力是侵犯女性人權(quán)的行為，嚴(yán)重影響著全球女性的健康和生存狀況。同性親密伴侶暴力的形式與異性戀關(guān)系類似，同樣有身體暴力、精神暴力和性暴力等。但由于整個(gè)社會(huì)異性戀正統(tǒng)主義的態(tài)度，導(dǎo)致同志群體被邊緣化，也令同性親密伴侶間的暴力不被看見，使得受害者難以獲得社會(huì)和法律的援助。根據(jù)我國民間公益機(jī)構(gòu)——同語——2009年發(fā)布的《中國女同（雙）性戀者家庭暴力狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，約48%的受訪者遭受過來自原生家庭成員的暴力，約42%的受訪者遭遇過來自親密伴侶的暴力。親密關(guān)系是公民生活的重要組成部分。我國相關(guān)法律法規(guī)涉及親密關(guān)系的內(nèi)容。其中《中華人民共和國民法典》（2020）規(guī)定了我國公民在婚姻和家庭中的權(quán)利；《中華人民共和國反對家庭暴力法》（2016）保障我國公民在家庭中的人權(quán)，不受暴力侵害；《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》（2020修訂）規(guī)定學(xué)校、幼兒園應(yīng)當(dāng)對未成年人開展適合其年齡的性教育。具體內(nèi)容如下：婚姻家庭受國家保護(hù)。實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益。禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛；家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。結(jié)婚應(yīng)當(dāng)男女雙方完全自愿，禁止任何一方對另一方加以強(qiáng)迫，禁止任何組織或者個(gè)人加以干涉。本法所稱家庭暴力，是指家庭成員之間以毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實(shí)施的身體、精神等侵害行為。學(xué)校、幼兒園應(yīng)當(dāng)對未成年人開展適合其年齡的性教育，提高未成年人防范性侵害、性騷擾的自我保護(hù)意識和能力。對遭受性侵害、性騷擾的未成年人，學(xué)校、幼兒園應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取相關(guān)的保護(hù)措施。我國教育部門針對大中小學(xué)階段的親密關(guān)系的相關(guān)教育規(guī)定主要出現(xiàn)在公共安全教育和健康教育中，《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》（2007）、《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》（2008）、《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017）、《普通高等學(xué)校健康教育指導(dǎo)綱要》（2017）和《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》（2019修訂）從公共衛(wèi)生事故預(yù)防、心理健康以及性與生殖健康等方面予以指導(dǎo)。具體內(nèi)容如下：?初步了解青春期發(fā)育基礎(chǔ)知識，形成明確的性別意識和自我保護(hù)意識。?學(xué)習(xí)健康的異性交往方式，學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆椒ūＷo(hù)自己，預(yù)防性侵害。當(dāng)遭到性騷擾時(shí)，要用法律保護(hù)自己。?男女少年在青春發(fā)育期的差異（男性、女性第二性征的具體表現(xiàn)）；?人際交往中的原則和方法，做到主動(dòng)、誠懇、公平、謙虛、寬厚地與人交往。?艾滋病的傳播、流行與控制，易感染艾滋病的高危行為和預(yù)防措施，艾滋病咨詢檢測和服務(wù)，不歧視艾滋病感染者和病人；?引導(dǎo)兒童以合理的方式宣泄情緒，積極調(diào)控心理，自主自助，預(yù)防和克服各種可能產(chǎn)生的青春期心理障礙；?學(xué)會(huì)傾聽兒童的意見和感受，學(xué)會(huì)尊重、欣賞、認(rèn)同和分享兒童的想法；?學(xué)會(huì)運(yùn)用民主、寬容的語言和態(tài)度對待兒童，促進(jìn)良性親子溝通。?指導(dǎo)家長根據(jù)該年齡段兒童個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)兒童積極開展社交活動(dòng)和正常的異性交往；以性道德、性責(zé)任、性健康、預(yù)防和拒絕不安全性行為為重點(diǎn)，開展性教育；?鼓勵(lì)兒童在集體生活中鍛煉自己，學(xué)會(huì)與人相處，體驗(yàn)與人合作的快樂；?指導(dǎo)家長通過召開家庭會(huì)議等形式，與兒童平等、開放地討論家庭事務(wù)，共同分擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)兒童的家庭責(zé)任感；?引導(dǎo)兒童樹立社會(huì)責(zé)任感，正確處理個(gè)人與自我、與他人、與社會(huì)的關(guān)系，勇于承擔(dān)責(zé)任。一些國際文件從人權(quán)的角度呼吁世界各國重視和維護(hù)人們在親密關(guān)系中的平等權(quán)利，促進(jìn)性別平等，保障人權(quán)?！断龑D女一切形式歧視公約》（TheConventionontheEliminationofAllFormsofDiscriminationagainstWomen）（1979）、《消除對婦女的暴力行為宣言》（TheDeclarationontheEliminationofViolenceAgainstWomen）（1994）、《北京宣言》（BeijingDeclaration）（1995）和《第四次世界婦女大會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)》（ProgrammeofActionforTheFourthWorldConferenceonWomen）（1995）均從男女平等的角度確保女性能夠在親密關(guān)系中能夠與男性擁有平等的權(quán)利。具體內(nèi)容如下：締約各國應(yīng)采取一切適當(dāng)措施，消除在有關(guān)婚姻和家庭關(guān)系的一切事項(xiàng)上對婦女的歧視，并特別應(yīng)保證她們在男女平等的基礎(chǔ)上：（b）有相同的自由選擇配偶和非經(jīng)本人自由表示，完全同意不締婚約的權(quán)利；（d）不論婚姻狀況如何，在有關(guān)子女的事務(wù)上，作為父母親有相同的權(quán)利和義務(wù)。但在任何情形下，均應(yīng)以子女的利益為重；（g）配偶雙方在財(cái)產(chǎn)的所有、取得、經(jīng)營、管理、享有、處置方面，不論是無償?shù)幕蚴鞘杖r(jià)值酬報(bào)的，都具有相同的權(quán)利。童年訂婚和童婚應(yīng)不具法律效力，并應(yīng)采取一切必要行動(dòng)，包括制訂法律，規(guī)定結(jié)婚最低年齡，并規(guī)定婚姻必須向正式登記機(jī)構(gòu)登記。“對婦女的暴力行為”一詞系指對婦女造成或可能造成身心方面或性方面的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進(jìn)行這類行為、強(qiáng)迫或任意剝奪自由，而不論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中。（a）在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、家庭中對女童的性凌虐、因嫁妝引起的暴力行為、配偶強(qiáng)奸、陰蒂割除和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為；各國應(yīng)譴責(zé)對婦女的暴力行為，不應(yīng)以任何習(xí)俗、傳統(tǒng)或宗教考慮為由逃避其對消除這種暴力行為的義務(wù)。平等權(quán)利、機(jī)會(huì)和取得資源的能力，男女平等分擔(dān)家庭責(zé)任和他們和諧的伙伴關(guān)系，對他們及其家庭的福祉以及對鞏固民主是至關(guān)重要的。婦女的人權(quán)包括她們在不受強(qiáng)迫、歧視和暴力的條件下自由和負(fù)責(zé)任地控制與其性有關(guān)的事項(xiàng)包括性保健和生殖健康并作出決定的權(quán)利。對婦女的暴力行為是迫使婦女對男子處于從屬地位的重要社會(huì)機(jī)制之一。對婦女和女孩的暴力行為多數(shù)在家庭或家里發(fā)生，因?yàn)榧彝セ蚣依锏谋┝ν蝗萑?。必須制定一種整體和多學(xué)科的對策，以促成家庭、社區(qū)和國家不存在對婦女的暴力行為，這一艱巨任務(wù)是可以做到的。在社會(huì)化進(jìn)程的所有階段必須維持男女平等和伙伴關(guān)系以及尊重人的尊嚴(yán)的意識。教育系統(tǒng)必須促進(jìn)自尊、相互尊重以及男女合作。親密關(guān)系是全面性教育的重要內(nèi)容。兒童青少年對于親密關(guān)系的充分了解有助于培養(yǎng)平等尊重的價(jià)值觀，從而在家庭成員、同伴、朋友、戀人或性伴侶之間形成相互尊重且健康的人際關(guān)系。在聯(lián)合國《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》（修訂版）中，相關(guān)的學(xué)習(xí)目標(biāo)主要出現(xiàn)在核心概念1“關(guān)系”下的第1個(gè)主題“家庭”、第2個(gè)主題“友誼、愛及戀愛關(guān)系”、第4個(gè)主題“長期承諾及子女養(yǎng)育”和核心概念4“暴力與安全保障”下的第1個(gè)主題“暴力”。內(nèi)容貫穿5～8歲、9～12歲、12～15歲和15～18歲及以上四個(gè)年齡段，具體內(nèi)容如下：要點(diǎn)：人際關(guān)系中包含著多種不同類型的愛（例如朋友之間的愛、父母之間的愛、戀人之間的愛），表達(dá)愛的方式也多種多樣?反思隨著年齡的增長，向他人表達(dá)友誼和愛的方式是如何變化的（技能）。?辨別可信賴的成年人，并展現(xiàn)當(dāng)處于不健康的性關(guān)系中時(shí)如何向其求助（技能）。?認(rèn)同盡管人們在家庭結(jié)構(gòu)和婚姻方式上可能存在差異，但這些都是有價(jià)值的（態(tài)度）。?認(rèn)同愛、寬容、平等和尊重對于實(shí)現(xiàn)婚姻和長期承諾的重要性（態(tài)度）。要點(diǎn)：親密伴侶之間的暴力是錯(cuò)誤的，在目睹這種暴力時(shí)，尋求幫助非常重要?認(rèn)識到親密伴侶暴力是錯(cuò)誤的，兒童在目睹這種暴力時(shí)主動(dòng)尋求幫助將對他們有益（態(tài)度）；?示范如果在家庭中經(jīng)歷這種暴力，將如何向值得信賴的成年人尋求支持（技能）。?比較和對比欺凌、情感暴力、身體暴力、性虐待、性侵害和親密伴侶暴力（知識）；?認(rèn)同遭受由成年人、年輕人或權(quán)威者實(shí)施的性虐待、性侵害、親密伴侶暴力和欺凌并非受害者的過錯(cuò)，并認(rèn)同這些行為是對人權(quán)的侵犯（態(tài)度）；?示范如何舉報(bào)性虐待、性侵害、親密伴侶暴力和欺凌等現(xiàn)象（技能）；?示范如何向可信賴的成年人和機(jī)構(gòu)尋求幫助，以防止性虐待、性侵害、親密伴侶暴力和欺凌的發(fā)生，并為幸存者提供支持（技能）。性別規(guī)范的影響。女性在成長過程中受到傳統(tǒng)性別規(guī)范的影響，例如女性就是要溫柔、體貼、順從、不要有主動(dòng)性和攻擊性，在遇到親密伴侶暴力時(shí)女性會(huì)被期待要顧全大局，要給對方面子，最好原諒對方。這使得處于婚姻和家庭中的女性受制于“好老婆”、“好媳婦”和“好母親”的角色，為了家庭責(zé)任或是在施暴者暴力后的保證下，而誤認(rèn)為暴力會(huì)終止。在戀愛關(guān)系中，女性通常會(huì)反省是不是自己做錯(cuò)了什么而導(dǎo)致了暴力傷害，認(rèn)為忍讓可以使得事情有所改變，但結(jié)果只是讓暴力傷害更加嚴(yán)重。害怕離開后的后果。施暴者會(huì)以各種方式威脅和恐嚇受害者如果離開自己將會(huì)遭到更大的報(bào)復(fù)。比如利用小孩、曝光親密的照片或是傷害寵物等行為。一些受害者還會(huì)擔(dān)心離開后的經(jīng)濟(jì)、住宿和就業(yè)問題。無助感。受害者長期遭受暴力導(dǎo)致TA們無法相信自己有能力完成一些事，自尊感極低。在被支配和控制的情況中，受害者會(huì)逐漸習(xí)得無助的感覺，失去自己對生活的主宰和決定權(quán)，因此無法決定離開。受害者為了活下去，會(huì)與施暴者發(fā)展出一套生存規(guī)則，產(chǎn)生一種病態(tài)的依附關(guān)系。也就是說，被害者即使知道自己處于受暴狀態(tài)，但至少這個(gè)狀態(tài)是TA熟悉的，而沒有勇氣走出去。無論如何，離開的決定并不容易，需要極大的勇氣。如果身邊有人遭遇了家暴，請不要隨意地評價(jià)和指責(zé)受害者，“離婚不就行了？”“你怎么還不離開TA？”“都這樣了你還不離婚？”而是去傾聽，并提供咨詢和幫助的渠道。答：在親密關(guān)系中，人們極有可能用批評、指責(zé)、比較和辱罵等語言去表達(dá)自己未被滿足的需求。這些暴力語言忽視了人的感受和需要，導(dǎo)致彼此的傷害和疏遠(yuǎn)。此時(shí)，選擇“非暴力溝通”將轉(zhuǎn)化我們的談話和聆聽方式，使我們既能誠實(shí)、清晰地表達(dá)自己，又能尊重和傾聽他人，建立與對方的聯(lián)結(jié)?！胺潜┝贤ā卑膫€(gè)要素：觀察、感受、需要和請求。首先觀察對方而不是評判對方，事實(shí)上對他人的評判反映的是我們的價(jià)值觀，而我們不能強(qiáng)迫他人按照我們的期待生活，比如“你總是/從不…”“你應(yīng)該…”等帶有價(jià)值評判的話語。其次清楚地表達(dá)感受，通常我們所說的“我覺得”不一定是感受，而是一種想法，而這種想法極有可能包含評判，比如“我覺得你不愛我/不在乎我”。再次，辨識自己的需要。需要是指維持生命、滋養(yǎng)幸?？鞓返馁Y源，而情緒是我們知道自己的需要是否被滿足的窗口；請求對方的幫助，并給予反饋。根據(jù)聯(lián)合國《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》（修訂版）給出的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幼兒階段關(guān)于親密關(guān)系的性教育主要集中在對愛有充分了解上。北京師范大學(xué)劉文利教授主編的《珍愛生命——幼兒性健康教育繪本》（全9冊）中，《彩虹心情》《我愛我家》《歡樂的六一》三冊中都涉及愛相關(guān)的教育內(nèi)容?！恫屎缧那椤芬粌灾饕獛椭?/p>