2023-2024上學(xué)期高二年級語文學(xué)科期末模擬卷（新高考專用）

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級期末模擬卷

語文學(xué)科

（總分：150分；考試時長：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀一（共19分）

（本題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在《論語?雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關(guān)于“儒”的講法?？?/p>

子告誡子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃?/p>

告誡子夏，做“儒”就栗做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”

應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。

那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之

稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和

鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字

在殷商時代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“蘆，

從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“丁，水在人上，水變

成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么

和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須

齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記?儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子?離婁》

中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為

人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這

種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋?/p>

助別人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是

無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳?/p>

素養(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，

推己及人，不再歌詠。

殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是

為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。

根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為

從事“儒”這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被

稱為“子需”。可見當(dāng)時的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，

儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒

相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到

“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”

的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度。

可見，在孔子所處的時代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，

是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學(xué)派

的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意

味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。

（摘編自史懷剛《人文的世界?說“儒”釋義》）

材料二：

在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y?地官司徒》

論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其

施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其

勤敏任恤者。”由此可見，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教

育、文化的重栗人物。

孔子年輕時，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”，“嬉

戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和侯相。

這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、

誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之

稱也?！薄墩撜Z?憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！?/p>

孔子一生事業(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學(xué)，

獨傳在六經(jīng)六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授

六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”

的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。

需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)

師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變

遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以

后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊

使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺

帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。

同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春

秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即

“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛?，“儒，諸

侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意

義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一

語義發(fā)展而來。

（摘編自何新《諸子的真相?儒的由來與演變》）

1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn)，說明儒對從

業(yè)者有道德要求。

B儒在殷商時地位崇高，春秋時卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，

才重新贏得人們的敬重。

C.儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣

袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。

D.儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人

物都可以稱為儒。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”

的涵義。

B.材料二從“近聲假借”'‘文字變遷”的角度梳理了"需”'‘胥”與“儒”

的關(guān)系。

C.“儒”為"術(shù)士之稱"，然而，材料一、材料二對“術(shù)士’’的理解并

不相同。

D.從“需”到“胥“再到'‘儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很

大的靈活性。

3.（3分）下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點的一項是（）

A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

B.君子喻于義，小人喻于利。

C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

4.（4分）兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識，請簡要分析。

5.（6分）《漢書?藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰

陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說的依據(jù)。

二、現(xiàn)代文閱讀二（共16分）

（本題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

囑咐

孫犁

黃昏時候，水生走到了自己的村邊，他在門口遇見了自己的女人。

水生親熱地喊了一聲：“你！

女人一怔，睜開大眼睛，明開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生

把門掩好說：“不栗哭了，家去吧?！弊叩皆豪?，女人緊走兩步趕到前面

到屋里去點燈。他聽著女人忙亂地打火，燈光閃在窗戶上，女人喊：“進

來吧，還做客嗎？”

他走進屋里，女人從炕上拖起一個孩子來，含著兩眼淚水笑著說：“來，

這就是你爹，一天價看見人家有爹，自己沒爹，這不現(xiàn)在回來了?！闭f著

已不成聲音。水生說：“來！我抱抱?！?/p>

水生靠在炕頭上。外面起了風(fēng)，風(fēng)吹著院里的那顆小槐樹，月光射到窗子

上來。水生覺得這屋里是很暖和的，在黑影里問那孩子：“你叫什么？”

“小平?！?/p>

“幾歲了？”

孩子回答說：“八歲?！?/p>

“想我嗎？”

“想你，想你，你不來?！焙⒆有χf。

女人在外邊也笑了。說：“真的！你也想過家嗎？”

水生說：“想過?！?/p>

“在什么時候？”

“閑著的時候。”

“什么時候閑著？……”

“打過仗以后，行軍歇下來，開荒休息的時候?！?/p>

孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽光里冒起的

小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身邊去，呆望著孩子

的臉。望著這個在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘

息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的孩子，她在這孩子身上寄托了一切，在孩子的身上

祝福了孩子的爹：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍，

騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好?。　?/p>

現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來，她想起了過去的一切，那準(zhǔn)備了好幾年的話,

要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說了。

水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖然亂,

可還是那么黑。臉孔蒼白一些，可兩眼里的光還是那么強烈。

“說真的，這八九年，你想過我嗎？”

“不是說過了嗎？想過。”

“怎么想法？”她逼著問。

“臨過平漢路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有個魚販子是咱們鄉(xiāng)

親。我買了一包小魚下飯，吃的那魚，就想起了你?！?/p>

“胡說。還有嗎？”

“沒有了。你知道我是出門打仗去了，不是專門想你去了。”

“我們可常常想你，黑夜白日?！?/p>

“我們想你，可沒有想叫你回。那時候日本人，就在咱村邊兒。可是在黑

夜，一覺醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了，

可是能夠嗎？”

窗戶上那塊兒小小的玻璃上結(jié)起了冰花，夜深了，大街的高房上有人高聲

廣播：“民兵自衛(wèi)隊注意！明天，雞叫三遍集合。帶好武器，和一天的干

糧?！?/p>

“他們要到哪里去？"水生照戰(zhàn)爭習(xí)慣，機警地直起身子來問。

“準(zhǔn)是去勝芳。這兩天，那里很緊！”女人一邊細心聽，一邊小聲地說。

“你能在家住幾天？”

“就是這一晚上，我是請假繞道來看望你?！?/p>

“為什么不早些說？”

還沒顧著啊！

女人呆了，她低下頭去。過了好半天，她說：“那么就趕快休息休息吧,

明天我撐著冰床子去送你?！?/p>

雞叫三遍，女人就先起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了

霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的。

在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女

人是撐冰床的好手，她輕輕地跳下冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草

葉。輕輕用桿子向后一點，冰床子前進呢。大霧籠罩著水淀，只有眼前幾

丈遠的冰道可以望見。河兩岸殘留在蘆葦上的霜花颯颯飄落。冰床像飛一

樣前進，好像離開了冰面行走。風(fēng)正從她的前面吹來。她的臉凍得通紅，

嘴里卻冒著熱氣。前面有一條窄窄的水溝，水在冰縫里洶洶地流，她只說

了一聲：“小心！”兩腳輕輕地一用勁，冰床子像受了驚的小蛇一樣，抬

起頭來，竄了過去。

水生警告她說：“你慢一些，瘋了？擦破了鼻子就不鬧了。”

女人擦一擦臉上的冰雪和汗，笑著說：“不會，這從小玩熟了的東西，今

天更不會。在這八年里，你知道我用這床子送過多少次八路軍？”冰床在

霜霧氣里，在冰上飛行。

“你把我送到丁家塢，”水生說，“到那里，我就可以找到部隊了?！?/p>

女人沒有言語，她呆望著丈夫。停了一會兒，才說：“你知道，我們，我

們這些留在家里當(dāng)媳婦的，最盼望勝利。我們在地洞里，在高粱地里等著

這一天。這一天來了，我們那高興，是不能和別人說的?！?/p>

冰床跑進了水淀中央，太陽從冰面上生出來，沖開了霧，形成一條紅色的

胡同，照在冰床上。女人說：“你應(yīng)該記著爹的話，向上長進，不栗為別

的事情分心，好好打仗。八年過去了，時間不算太長，只要你還在前方，

我等你到死。”

在楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。他望著呆呆站在冰上的女人

說：“你們也到村里去暖和暖和吧?！?/p>

女人忍著眼淚，笑著說：“快去你的吧！我們不冷。記著好好打仗，快回

來，我們等著你的勝利消息?！?/p>

一九四六年河間

（選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》有刪改）

6.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.女人見到丈夫后，先“咧開嘴笑”“又轉(zhuǎn)過身哭”，這些表情和動作

表現(xiàn)出久別重逢后復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界。

B.“太陽從冰面上生出來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同”既渲染了

氛圍，也預(yù)示了勝利即將到來。

C.本文題為“囑咐”，通過妻子臨別前對丈夫的囑咐，重在表現(xiàn)妻子對

丈夫的關(guān)心眷戀和依依不舍。

D她像一只雨后的蜻蜓爬上草葉”表現(xiàn)出女人撐冰床動作的嫻熟，為

后文穿過急流的情節(jié)做了鋪墊。

7.（3分）關(guān)于文中女人問丈夫“是否想過自己”的一段夫妻對話，下列說法

不正確的一項是（）

A.女人逼著丈夫問“怎么想法”，表現(xiàn)了她對分別八年的丈夫的深切思

念。

B.“我們想你，可沒有想叫你回”體現(xiàn)了女人性格中溫柔和深明大義的

一面。

C.這段溫馨的對話與下文分別的倉促形成鮮明的對比，使得敘述節(jié)奏張

弛有致。

D.女人說“胡說”，說明她不相信丈夫“吃的那魚，就想起了你”這一

說法。

8.（4分）小說特別寫了水生夫妻倆的孩子小平，這樣寫有何作用？

9.（6分）孫犁的小說被稱為“詩化小說”，請結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀（共20分）

（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于

歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其

賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結(jié)

果網(wǎng)，手足脫服不居，然后免于凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸

之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時使然也。

百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得

而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉?？姽眨骸百I之五羊之皮而屬事焉，

無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，

臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇

笑哉？”繆公通用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無

得繆公必?zé)o此名矣今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可不務(wù)博也。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子?/p>

與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。

夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入

以告孔子?？鬃鱼溉煌魄伲叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！?/p>

子路與子貢入，子貢日：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？

君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，

其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜

雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返

瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢日：“吾不知天之高也，不知地之下也。”

古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也，

為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得乎共首。

（選自《呂氏春秋》，有刪改）

10.（3分）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.使百里奚雖賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人

主之欲/求士者不可不務(wù)博也/

B.使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人

主之欲求士者/不可不務(wù)博也/

C.使百里奚雖賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主

之欲求士者/不可不務(wù)博也/

D.使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人

主之欲/求士者不可不務(wù)博也/

11.（3分）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.駢臟，指老繭子。后有成語“駢手服足”，形容勞動十分辛勤。

B.繆公，即秦穆公。春秋時期政治家，秦國國君，“春秋五霸”之一。

C.小人，品格低下的人，由此可以看出孔子此時對子路和子貢非常不

、-H-

酒。

D.執(zhí)干，手持盾牌。"干’’的本義是：盾牌。一種抵御戈的武器。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.在作者看來，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對待人為

的努力也是不正確的。

B.舜的地位發(fā)生了變化，其實他的賢能沒有發(fā)生變化，可見時機的有

無對于能否建立功名很重要。

C.百里奚由一個奴隸變成“謀無不當(dāng)，舉必有功’’的重臣，主要是因

為“繆公遂用之”。

D.孔子認(rèn)為如果自身得到了道，那么困窘和顯達都是一樣的，得道的

人，困窘時也高興。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。

②今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？

14.（3分）孔子陳述自己“窮于陳、蔡之間”卻弦歌不絕的原因有哪些？請

簡要概括。

四、古代詩歌閱讀（共9分）

（本題9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。

滿江紅?豫章滕王閣

吳潛①

萬里西風(fēng)②，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆

木末③去，有時野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。

秋漸緊，添離索。天正遠，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人

易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送④客魂消，城頭角⑤。

【注】①吳潛，南宋詞人，為人正直不阿，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊

被罷免，改任福建安撫使，此詞是他前往福建道經(jīng)豫章（今江西南昌）時

所作。②萬里西風(fēng)：傳說王勃往道南昌，水神以風(fēng)助之，一夕行四百余里。

③木末，樹梢。④斷送，逗引。⑤角，號角。

15.（3分）下列對本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.“萬里西風(fēng)”三句將自己的登臨與王勃登臨的典故聯(lián)結(jié)起來，寫得

既有氣勢又不失飄逸，其中“吹”字生動傳神地體現(xiàn)了登臨高閣時的興

致。

B.“正檻外”三句側(cè)襯出作者心潮的激蕩，在他游目騁懷、欣賞風(fēng)景

時，暮雨撲簾而來，與當(dāng)年王勃筆下“珠簾暮卷西山雨”的情景神似。

C.“秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了秋

意凄涼之感，而城頭號角之聲的融入，使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃

郁。

D.“愁難著”一句想象奇特，以固態(tài)狀愁，既給人以形之大又給人以

質(zhì)之重的感覺，同時也使作者的情感表達更加沉摯委婉，令人回味不已。

16.（6分）請從表達效果角度，簡要賞析本詞結(jié)句“向黃昏、斷送客魂消,

城頭角”。

五、情景默寫（共6分）

17.（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中“,"兩句，以堆山為喻，強調(diào)

做事必須持之以恒。

（2）《過秦論》中寫陳涉揭竿起義得到人們熱烈擁護的句子是“,

和“"O

（3）“風(fēng)”是自然之物，卻可寄托人們的悲思愁緒，這在宋代詩文中屢見

不鮮，如“"o

六、選擇簡答（共20分）

（本題工1分）閱讀下面的文字，完成小題。

在選讀名著的過程中，最終會遇到幾部名著、幾位名家最與你①。你著

迷了，不僅反復(fù)閱讀，而且還會尋找作者的其他著作，搜羅他們的傳記，

成為他們的崇拜者。我的一位朋友說他一聽到辛棄疾的名字就會臉紅心跳，

我在讀大學(xué)時對法國作家雨果也有類似的情景。這就是平常所說的偶像。

偶像的出現(xiàn)，是閱讀的一個嶄新階段的開始。能夠與一位世界級或國家級

的文化名人魂魄與共，真是莫大的幸福。你的生命與他的生命，有某種同

構(gòu)關(guān)系，他是你精神血緣上的前輩姻親。暗暗地認(rèn)下這門親，對你很有好

處。

同構(gòu)不等于同級。他是萬人矚目的文化名人，你是②的青年學(xué)生,但他

的存在證明，你進入生命系統(tǒng)的某些部分，一旦升騰，會達到何等壯美的

高度，于是你也就找到了一條通向崇高的纜繩。

讀了一輩子書卻說不出最喜愛哪幾部著作，哪幾位作者的人，哪怕

是③的老學(xué)者,我也不敢恭維，在如此廣闊的文化天地中失去了仰望的

興致，失去了親和的熱量，失去了趨附的動力，整個成了一尊冷眼面世的

泥塑木雕，那還說得上什么？

18.（3分）請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.（3分）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的"你"，用法相同的一項

是（）

A.“慧如，你有什么事？你跑得這樣急！”覺慧驚訝的問。

B.婆子對寶玉說：你老人家請出去罷，讓我們掃掃灰塵也好。

C,青春是一段美好的時光，它見證了你從稚嫩走向成熟的全部過程。

D.桃樹、杏樹、李樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。

20.（5分）文中畫波浪線的句子運用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料

分析其表達效果。

（本題9分）閱讀下面的文字，完成小題。

綠色消費是綠色發(fā)展的重要組成部分，其核心是消費者選擇綠色產(chǎn)品或服

務(wù)。有學(xué)者對非綠色商品進行了類型化列舉：危害到消費者和他人健康的

商品；使用來自稀有動物或自然資源的原料的商品。顯然，濫食野生動物

與這些排除要素完全吻合。又如，使用高污染高排放的汽車、沒有合理回

收措施的一次性用品等各種不良消費行為，盡管有些并非法律所禁

止，①。

革除陋習(xí)最關(guān)鍵是引入綠色消費的理念和機制。實踐證明，作為短板的消

費領(lǐng)域問題不解決，②。特別是某些人長久以來形成的消費陋習(xí)已到了

非革除不可的時候。

綠色消費將生態(tài)環(huán)境保護與人的健康與安全保護結(jié)合起來，必將得到公眾

的積極響應(yīng)。建立綠色消費機制是系統(tǒng)工程，既包括產(chǎn)業(yè)政策、科學(xué)技術(shù)、

法制、市場環(huán)境的支撐，也包括科學(xué)普及和宣傳教育等思想觀念的引導(dǎo)。

陋習(xí)往往根深蒂固，難以根除，既栗堅決革除，又要重視方式方法。在我

國，革除陋習(xí)主要面臨著物質(zhì)層面和觀念層面雙重阻力。觀念層面，可以

通過科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變，以濫食野生動物為例，而物質(zhì)層

面涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟問題。因此,③，濫食野生動物等問題才

會迎刃而解。

21.（3分）文中畫波浪線的句子有語病，下列選項中修改正確的一項是（）

A.不僅觀念層面可以通過科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變，而且以

濫食野生動物為例，物質(zhì)層面涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟問題。

B.以濫食野生動物為例，觀念層面，可以通過科學(xué)普及和宣傳教育引

導(dǎo)逐漸改變；而物質(zhì)層面則涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟問題。

C.以濫食野生動物為例，物質(zhì)層面涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟問題；

而觀念層面，可以通過科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變。

D.以濫食野生動物為例，物質(zhì)層面，可以通過科學(xué)普及和宣傳教育引

導(dǎo)逐漸改變；而觀念層面，則涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟問題。

22.（6分）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

七、材料作文（共60分）

23.（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中醫(yī)藥臨床學(xué)有“守方”“變方”的說法。所謂“守方”，指方藥對癥、

切中病機，短期未見明顯療效，但堅持使用原來的藥方。所謂“變方”，

指對原方進行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機。無論“守方”“變方”，

最終都是為了達到治療的效果，如何選擇，因人而異。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.B2.D3.D

4.材料一、殷商時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖

事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指

詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。材料二、“儒”，實來自“胥”、“需”，是禮官、

樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒

家，沿循著“儒’’的本義發(fā)展而來。

5.儒在周代即是胥，《周禮地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說‘‘出

于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要

的臣屬，因此可以說“助人君”。儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，

又是襄禮，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。儒的本義是禮樂之師

（或者說”兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重”錯誤，原文是“也就是魯哀公

認(rèn)可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“可見古人在文字使用上有很大的靈活性”錯誤，根據(jù)“需在商代乃是一

種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》

中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’

旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒‘與‘儒家’

前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝

束，亦即所謂‘儒冠、儒服’”可知，從“需"到‘‘胥"再到'‘儒”的發(fā)

展變化反映了儒家發(fā)展興起的過程。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)“但是儒的本義則始終是禮樂之師”“孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒

家，正沿循著‘儒’”的這一語義發(fā)展而來”可知，“儒”這一職業(yè)強調(diào)

禮樂。

A.意思是“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德,

怎么對待音樂呢？'’強調(diào)仁。

B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強調(diào)義。

C.意思是“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，

文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子”，強調(diào)文、質(zhì)雙修。

D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮

的不做”，強調(diào)禮。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“事實上‘儒’字在殷商時代就已出現(xiàn)……可以理解為沐浴濡身的樣子。

沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼

神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為

人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”“但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成

為對孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用‘儒’字，已經(jīng)不再將它與術(shù)

士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)”可知，材料一認(rèn)為，殷商

時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。

至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱。現(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳

統(tǒng)。

根據(jù)“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，

孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代‘胥’的文化。所謂‘儒‘，實

來自‘胥‘，亦即’需.....但是儒的本義則始終是禮樂之師……孔子所開

創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’的這一語義發(fā)展而來"可知，材

料二認(rèn)為，“儒”來自“胥”、“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六

藝的教師。儒的本義是禮樂之師。孔子所開創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本

義發(fā)展而來。

5.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)材料二“所謂，儒，，實來自‘胥‘，亦即‘需.....在周代社會中，

‘胥’是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱：’閭

胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、

役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者。’”可知，

儒在周代即是胥，《周禮?地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說“出于

司徒之官”。

根據(jù)材料一“殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為‘子需’，

其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁

重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，‘子需’，在其氏族中的名字為‘父

辛’，因為從事‘儒’這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有

的名字，被稱為‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，

是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。

根據(jù)材料一“所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦

理喪事”材料二“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂

官、祭師，又兼學(xué)師”可知，儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又

是，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。

根據(jù)材料二“儒的本義則始終是禮樂之師”“胥是商周時的禮官、樂師，

兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”可知，儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳

授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。

6.C7.D

8.①孩子是在“掃蕩”中艱難養(yǎng)大的，從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表

現(xiàn)了根據(jù)地人民為抗戰(zhàn)所做的犧牲。

②在孩子身上寄托了對生活的美好希望和勝利的期盼。

③通過對孩子的傾訴，寄托了女人對丈夫的深情（思念）。

④孩子是女人八年間獨自養(yǎng)大的，表現(xiàn)了女人的堅強。

⑤通過夫妻倆對孩子的關(guān)心和愛護，表現(xiàn)了人情美。

9.①語言清新質(zhì)樸，優(yōu)美雅致；如夫妻對話多用口語，對月光及孩子等的

描寫用詞典雅。

②淡化情節(jié)，不追求曲折離奇；小說重點記述夫妻的短暫相聚與送別，情

節(jié)簡單。

③人物形象美，感情真摯；女人溫柔體貼（深明大義），水生堅持抗日，

夫妻情深。

④景物描寫情景交融，充滿詩情畫意；如對水淀的描寫。

⑤弱化戰(zhàn)爭的殘酷，重在展現(xiàn)以水生夫妻為代表的根據(jù)地人民熱愛家鄉(xiāng)（熱

愛生活）的情感，表現(xiàn)了革命樂觀主義精神。

【解析】6.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“重在表現(xiàn)妻子對丈夫的關(guān)心眷戀和依依不舍”錯誤，分析女人的語言“記

著好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息”可知，臨別囑托重在表現(xiàn)

女人的家國情懷。

故選Co

7.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

D.“說明她不相信丈夫‘吃的那魚，就想起了你‘這一說法”錯誤，女子相

信丈夫的說法，“胡說”表現(xiàn)了害羞的心理活動。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的人物形象作用的能力。

結(jié)合“望著這個在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘

息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的孩子”分析可知，孩子是在“掃蕩”中艱難養(yǎng)大的，

從側(cè)面控訴了曰寇的侵略罪行，表現(xiàn)了根據(jù)地人民為抗戰(zhàn)所做的犧牲；

結(jié)合“她在這孩子身上寄托了一切，在孩子的身上祝福了孩子的爹”分析

可知，女人在孩子身上寄托了對生活的美好希望和勝利的期盼;

結(jié)合“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍，騎著大馬……就

要回來了，把寶貝放在馬上……多好啊”分析可知，通過對孩子的傾訴，寄

托了女人對丈夫的深情（思念）;

結(jié)合“八歲”“望著這個在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”

里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的孩子”分析可知，孩子是女人八年間獨自

養(yǎng)大的，表現(xiàn)了女人的堅強；

結(jié)合“孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽光里

冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身邊去，呆望

著孩子的臉”“水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳”分析可知，

通過夫妻倆對孩子的關(guān)心和愛護，表現(xiàn)了人情美。

9.本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。

結(jié)合原文“不要哭了，家去吧”“外面起了風(fēng)，風(fēng)吹著院里的那顆小槐樹，

月光射到窗子上來”“孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在

春天里的陽光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落”分析可知,

本文夫妻對話多用口語，對月光及孩子等的描寫用詞典雅，其語言清新質(zhì)

樸，優(yōu)美雅致；

原文的情節(jié)只有“一家人短暫的團聚”“送別”，小說情節(jié)簡單，淡化情

節(jié)，不追求情節(jié)的曲折離奇；

結(jié)合原文“女人說：’你應(yīng)該記著爹的話，向上長進，不要為別的事情分

心，好好打仗。八年過去了，時間不算太長，只要你還在前方，我等你到

死女人忍著眼淚，笑著說：‘快去你的吧！我們不冷。記著好好打

仗，快回來，我們等著你的勝利消息’”分析可知，女人溫柔體貼（深明

大義），水生堅持抗日，夫妻情深，小說人物形象美，感情真摯；

結(jié)合原文“外面起了風(fēng)，風(fēng)吹著院里的那顆小槐樹，月光射到窗子上來”

“大霧籠罩著水淀，只有眼前幾丈遠的冰道可以望見。河兩岸殘留在蘆葦

上的霜花颯颯飄落”分析可知，本文景物描寫情景交融，充滿詩情畫意；

結(jié)合原文“準(zhǔn)是去勝芳。這兩天，那里很緊”“你能在家住幾天？”“就

是這一晚上，我是請假繞道來看望你"“記著好好打仗，快回來，我們等

著你的勝利消息”分析可知，本文的故事背景是緊張激烈的抗日戰(zhàn)爭，可

是本文弱化戰(zhàn)爭的殘酷，重在展現(xiàn)以水生夫妻為代表的根據(jù)地人民熱愛家

鄉(xiāng)（熱愛生活）的情感，表現(xiàn)了革命樂觀主義精神。

10.B11.C12.D

13.①百里奚沒有遇到時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國

喂牛，被用五張羊皮轉(zhuǎn)賣。

②現(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時代的禍患，這是我應(yīng)該得到的

處境，怎么能叫困窘呢？

14.①孔子認(rèn)為“陳、蔡之厄”是一種幸運；

②當(dāng)前處境并不是真正的困窘；

③面臨困難，堅守自己的原則。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：假使百里奚即使賢德，如果不被穆公得到，也必定沒有這樣的名聲。

現(xiàn)在怎么知道世上沒有百里奚這樣的人呢？所以想要尋求賢士的君主，不

可不廣泛地去尋求。

“使百里奚雖賢”，“百里奚雖賢”，主謂句，“賢”不及物動詞，后面

不能跟賓語，其后應(yīng)斷開，排除AC；

“今焉知世之無百里奚哉”，“世之無百里奚哉”都是“焉知”的賓語，

不必斷開，排除D；

故選Bo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“品格低下的人”錯，這里的小人指見識淺薄的人。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“孔子認(rèn)為”錯?！叭绻陨淼玫搅说?，那么困窘和顯達都是一樣的，得

道的人，困窘時也高興”是文章的觀點，不是孔子的觀點。此句在原文末

尾“古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也”。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“時”，時機；“虜晉”，被晉國俘虜；“飯牛于秦”，狀語后置句，

正常語序是“于秦飯?！?；“鬻”，賣。

②“拘”，固守；“患”，禍患；“所”，處境；“何窮之謂”，賓語前

置句，正常語序是“謂何窮”。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”可知，孔子認(rèn)為“陳、蔡之厄”是一種

幸運；

由"君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之

患，其所也，何窮之謂？”可知當(dāng)前處境并不是真正的困窘；

由“故內(nèi)省而不成于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以

知松柏之茂也”可知面臨困難，堅守自己的原則。

參考譯文:

能顯赫地建立功名，靠的是天意。因為這個緣故，就不慎重地對待人為的

努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意。舜在歷山種地，在黃河

邊制作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這

是人為努力的結(jié)果。舜種地捕魚的時候，他的賢能與不賢能的情況同當(dāng)天

子時是一樣的。他在沒有遇到有利時機的時候，帶領(lǐng)自己的下屬種五谷，

捕魚鱉，編蒲葦，織魚網(wǎng)，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之

苦。他在遇到有利時機的時候，即位當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有

的人都贊譽他。全都占有了，他的賢德并沒有增加；全都沒有占有，他的

賢德并沒有減損。這是時機的有無使他這樣的。

百里奚沒有遇到時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，

被用五張羊皮轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚以后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，

過了三天，請求委任他官職。穆公說：“用五張羊皮買了他來卻委任他官

職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說：“信任賢人而任用他，這是君

主的英明，讓位賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明

的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果真的賢德，國內(nèi)都將順服，敵國都將

畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。他出謀略無不

得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。假使百里奚即使賢

德，如果不被穆公得到，也必定沒有這樣的名聲?，F(xiàn)在怎么知道世上沒有

百里奚這樣的人呢？所以想栗尋求賢士的君主，不可不廣泛地去尋求。

孔子在陳國、蔡國之間處于困境，七天沒吃糧食。孔子在屋里用瑟伴奏唱

歌，顏回在外面擇野菜。子路跟子貢一起說道：“先生在魯國被逐，在衛(wèi)

國隱居，在宋國樹下習(xí)禮時被人伐倒樹，在陳國、蔡國遇到困境。而先生

歌聲從未中止過。君子竟是這樣沒有感到羞恥的事嗎？"顏回?zé)o話回答，

進屋把這些話告訴了孔子。孔子很不高興地推開瑟，嘆息著說：“仲由和

端木賜是見識淺薄的人啊！叫他們來，我告訴他們?！弊勇泛妥迂曔M來了，

子貢說：“像現(xiàn)在這種情況，可以說是困窘了?！笨鬃诱f：“這是什么話

呢？君子在道義上通達叫做通達，在道義上困窘叫做困窘?，F(xiàn)在我固守仁

義的原則，因而遭受混亂時代的禍患，這是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫

困窘呢？所以，反省自己，在原則上不感到內(nèi)疚，面臨災(zāi)難，不喪失自己

的品德。嚴(yán)寒到來，霜雪降落以后(松柏不凋落)，我因此而知道松柏生

命力的旺盛。在陳國、蔡國遇到的困境，對我大概是幸運吧！”孔子威嚴(yán)

地重新拿起瑟彈起來，子路威武地拿著盾牌跳起舞來。子貢說：“我不知

天的高遠，地的廣大?。　惫糯玫赖娜?，困窘時也高興，顯達時也高興，

高興的不是困窘和顯達。如果自身得到了道，那么困窘和顯達都是一樣的，

就像寒暑風(fēng)雨交替出現(xiàn)一樣。所以許由在潁水之北自得其樂，共伯在共首

山逍遙自得。

15.D

16.(1)與上片"暮雨"照應(yīng)，給人以蕭條悲涼的感覺。

(2)使用倒裝句式，把“城頭角”放在最后，使人覺得他的愁思似乎像那

聲聲號角一樣，在廣闊的秋空中久久回蕩。

(3)以景結(jié)情，哀思綿綿，剛?cè)嵯酀?，益顯其沉痛悲郁。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析的能力。

D.“情感表達更加沉摯委婉”錯誤，應(yīng)為更加深厚直接。"歲月無多人易老，

乾坤雖大愁難著”