世界歷史上的農(nóng)本與重商

世界歷史上的農(nóng)本與重商一、本文概述本文旨在探討世界歷史上農(nóng)本與重商兩種經(jīng)濟思想的演變及其對社會發(fā)展的影響。文章將首先回顧農(nóng)本思想和重商思想的起源和理論基礎(chǔ)，分析這兩種經(jīng)濟思想在不同歷史時期和地域的興衰變化。接著，文章將重點探討農(nóng)本和重商兩種經(jīng)濟思想對世界歷史進程的影響，包括對各國經(jīng)濟發(fā)展模式、國際貿(mào)易格局、社會結(jié)構(gòu)變遷等方面的作用。通過比較不同歷史時期的農(nóng)本與重商實踐，本文旨在揭示兩種經(jīng)濟思想在不同歷史階段的優(yōu)勢與局限，并探討其對于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的啟示。文章將采用歷史分析法、文獻研究法、比較研究法等研究方法，結(jié)合歷史文獻資料和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論，對農(nóng)本與重商兩種經(jīng)濟思想進行深入剖析。通過對歷史案例的梳理和比較，本文旨在為讀者提供一個全面、客觀、深入的認(rèn)識世界歷史上農(nóng)本與重商兩種經(jīng)濟思想的演變和影響，以期為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。二、農(nóng)本思想的起源與發(fā)展農(nóng)本思想，即將農(nóng)業(yè)視為國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本，是人類文明史上一種普遍而深遠的觀念。它的起源可追溯至古代社會，當(dāng)時的人類社會生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)作為最基礎(chǔ)、最重要的生產(chǎn)活動，直接關(guān)系到人們的生存和繁衍。因此，農(nóng)本思想的形成，既是人類生存需求的直接反映，也是古代社會經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。在東亞地區(qū)，中國的農(nóng)本思想尤為顯著。早在春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派就提出了“以農(nóng)為本”的理念，強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，并將其與國家的興衰聯(lián)系起來。隨著中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，農(nóng)本思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的核心價值觀念之一。歷代王朝都高度重視農(nóng)業(yè)，制定了一系列扶持農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，如興修水利、減輕賦稅、鼓勵墾荒等，以確保農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和繁榮。在西方，農(nóng)本思想同樣有著悠久的歷史。古希臘哲學(xué)家亞里士多德就認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是國家的基石，因為它不僅提供了生活必需品，還能培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。中世紀(jì)的歐洲，農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟的主體，封建領(lǐng)主們通過對土地的控制和經(jīng)營，實現(xiàn)了對社會的統(tǒng)治。隨著工業(yè)革命的到來，重商主義逐漸興起，農(nóng)本思想受到了一定程度的挑戰(zhàn)。然而，即使在工業(yè)化和現(xiàn)代化的進程中，農(nóng)業(yè)依然是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)。尤其是在發(fā)展中國家，農(nóng)業(yè)仍然占據(jù)重要地位，農(nóng)本思想依然具有強大的生命力。農(nóng)本思想的起源與發(fā)展是人類文明演進的必然結(jié)果。它體現(xiàn)了人類對于生存和發(fā)展的深刻認(rèn)識，也反映了不同歷史時期社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷。盡管在現(xiàn)代社會，農(nóng)本思想的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式有所變化，但其核心精神——重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本——依然具有重要意義。三、重商主義的興起與發(fā)展隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，重商主義在15世紀(jì)末至16世紀(jì)初逐漸興起，成為了歐洲經(jīng)濟思想史上的一種重要學(xué)說。這一時期的重商主義，主要關(guān)注的是如何通過增加國家財富來增強國家的整體實力。在重商主義者的觀念中，金銀貨幣被視為財富的唯一形式，而國家財富的增加則依賴于對外貿(mào)易的順差。因此，他們主張國家應(yīng)該采取各種措施，鼓勵出口、限制進口，以確保金銀貨幣流入國內(nèi)，而不是流出。這種思想在當(dāng)時得到了許多國家領(lǐng)導(dǎo)人的支持，因為他們認(rèn)為，只有擁有充足的金銀貨幣，國家才能夠維持強大的軍隊，保護自己的領(lǐng)土和利益。隨著國際貿(mào)易的不斷發(fā)展，重商主義也逐漸分化為兩個階段。早期的重商主義，被稱為貨幣差額論，它強調(diào)的是貨幣在貿(mào)易中的重要作用，主張國家應(yīng)該通過貿(mào)易順差來積累金銀貨幣。而晚期的重商主義，也被稱為貿(mào)易差額論，則更加注重貿(mào)易本身，認(rèn)為國家應(yīng)該通過發(fā)展制造業(yè)和增加出口，來提高國家的整體經(jīng)濟實力。重商主義在歐洲的經(jīng)濟發(fā)展中起到了重要的推動作用。它促進了國際貿(mào)易的發(fā)展，推動了制造業(yè)的興起，也為國家的財富積累提供了有力的支持。然而，重商主義也存在一些局限性，比如過于強調(diào)貨幣的重要性，忽視了其他形式的財富和經(jīng)濟發(fā)展中的其他因素。重商主義的興起與發(fā)展，是歐洲經(jīng)濟發(fā)展史上的一個重要階段。它不僅推動了國際貿(mào)易和制造業(yè)的發(fā)展，也為后來的經(jīng)濟發(fā)展理論提供了重要的參考。四、農(nóng)本與重商在世界歷史上的交鋒與融合在世界歷史的進程中，農(nóng)本和重商兩種經(jīng)濟觀念并非孤立存在，而是經(jīng)常交織在一起，形成復(fù)雜的交鋒與融合現(xiàn)象。這種交鋒與融合不僅反映了不同歷史時期的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r，也深刻影響了世界歷史的走向。在古代，農(nóng)本觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，重商主義往往被視為異端。然而，隨著商業(yè)的逐漸興起，重商主義開始在一些地區(qū)嶄露頭角。這種交鋒在中世紀(jì)歐洲尤為明顯，一方面，封建領(lǐng)主堅持農(nóng)本觀念，以農(nóng)業(yè)為國家的經(jīng)濟支柱；另一方面，新興的商人階級則主張重商主義，強調(diào)商業(yè)對國家財富的重要性。這種交鋒在一定程度上推動了歐洲社會的變革，為資本主義的興起奠定了基礎(chǔ)。進入近代，隨著工業(yè)革命的到來，重商主義逐漸占據(jù)上風(fēng)。在這一時期，許多國家都采取了重商主義的政策，鼓勵商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，以推動國家的現(xiàn)代化進程。然而，這并不意味著農(nóng)本觀念完全消失。在許多地區(qū)，農(nóng)業(yè)仍然是重要的經(jīng)濟部門，為國家提供了穩(wěn)定的糧食供應(yīng)和就業(yè)機會。因此，農(nóng)本與重商兩種觀念在近代歷史上呈現(xiàn)出一種融合的趨勢。到了現(xiàn)代，隨著全球化的加速和科技的發(fā)展，農(nóng)本與重商的交鋒與融合更加明顯。一方面，農(nóng)業(yè)技術(shù)在不斷進步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提高，使得農(nóng)業(yè)在世界經(jīng)濟中的地位得到鞏固；另一方面，隨著全球化的深入，商業(yè)和貿(mào)易的重要性日益凸顯，重商主義的影響力也在不斷擴大。在這種背景下，許多國家開始尋求農(nóng)本與重商的平衡發(fā)展，以實現(xiàn)經(jīng)濟的全面繁榮。農(nóng)本與重商在世界歷史上經(jīng)歷了長期的交鋒與融合過程。這種交鋒與融合不僅反映了經(jīng)濟觀念的變遷和發(fā)展，也深刻影響了世界歷史的進程。未來隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和全球化的推進這種交鋒與融合仍將繼續(xù)下去推動人類社會的進步與發(fā)展。五、農(nóng)本與重商對現(xiàn)代世界的影響農(nóng)本和重商，這兩種經(jīng)濟思想，雖然源遠流長，但其影響至今仍然深遠，塑造了現(xiàn)代世界的經(jīng)濟格局。農(nóng)本思想在許多發(fā)展中國家仍然占有重要地位。許多發(fā)展中國家擁有豐富的農(nóng)業(yè)資源，因此，農(nóng)本思想對于這些國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導(dǎo)意義。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，能夠滿足國內(nèi)需求，同時也可以出口到其他國家，為國家?guī)硗鈪R收入。農(nóng)本思想也強調(diào)自給自足，這對于那些資源有限，無法完全依賴國際貿(mào)易的國家來說，是一種重要的經(jīng)濟發(fā)展策略。另一方面，重商主義在現(xiàn)代世界中的影響也不容忽視。在全球化的今天，國際貿(mào)易成為了各國經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力。重商主義提倡的積極參與國際貿(mào)易、追求貿(mào)易順差、鼓勵制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展等觀點，都被許多發(fā)達國家所采納。這些國家通過發(fā)展出口導(dǎo)向型經(jīng)濟，實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長和繁榮。然而，農(nóng)本和重商并非孤立存在的，它們在現(xiàn)代世界中常常相互交織，共同影響著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展。許多國家既重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也積極參與國際貿(mào)易，以此推動經(jīng)濟的全面發(fā)展。農(nóng)本和重商對現(xiàn)代世界的影響是復(fù)雜而深遠的。它們在不同的歷史階段和不同的國家中，都發(fā)揮了重要的作用。在未來，隨著全球經(jīng)濟的不斷變化和發(fā)展，農(nóng)本和重商這兩種經(jīng)濟思想仍將繼續(xù)發(fā)揮其影響力，推動世界經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和進步。六、結(jié)論回顧世界歷史的演進，農(nóng)本與重商兩大經(jīng)濟理念在不同時期、不同地域都扮演了至關(guān)重要的角色。農(nóng)本思想強調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家的根本，是社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮的基石。這一理念在古代社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，無論是東方還是西方，農(nóng)業(yè)都是國家經(jīng)濟的支柱，為社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)革命的推進，重商主義逐漸興起。重商主義強調(diào)商業(yè)和貿(mào)易的重要性，認(rèn)為通過擴大對外貿(mào)易、積累財富和增強國家實力，才能實現(xiàn)國家的繁榮和富強。這一理念在近代資本主義國家中得到了廣泛的實踐，推動了全球貿(mào)易的擴張和經(jīng)濟的快速增長。農(nóng)本與重商并非孤立存在，而是相互交織、相互影響的。農(nóng)業(yè)為商業(yè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，商業(yè)則促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在不同的歷史階段和地域背景下，農(nóng)本與重商的重要性也會發(fā)生變化。因此，我們需要全面、客觀地看待這兩種經(jīng)濟理念，理解它們在世界歷史中的作用和影響。農(nóng)本與重商都是推動世界歷史發(fā)展的重要力量。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該在堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的充分發(fā)揮商業(yè)和貿(mào)易的潛力，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣，我們才能在全球化的背景下，更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，把握機遇，推動經(jīng)濟社會的持續(xù)繁榮和發(fā)展。參考資料：在人類社會的發(fā)展歷程中，經(jīng)濟觀念和模式的轉(zhuǎn)變一直是一個重要的主題。其中，農(nóng)本與重商這兩個概念，以及它們在歷史中的地位和影響，尤為引人關(guān)注。農(nóng)本，顧名思義，是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟理念。在農(nóng)本體系中，土地是主要的生產(chǎn)要素，農(nóng)民是經(jīng)濟的核心。這種經(jīng)濟模式在古代社會中非常普遍，因為當(dāng)時的科技水平較低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人們獲取食物和生活資料的主要方式。農(nóng)本也與當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。在許多古代社會中，貴族和統(tǒng)治者通過控制土地和農(nóng)民來維持其權(quán)力。因此，農(nóng)本不僅是一種經(jīng)濟模式，還是一種社會結(jié)構(gòu)和政治制度的體現(xiàn)。然而，隨著科技的發(fā)展和全球貿(mào)易的興起，重商主義逐漸成為了主流的經(jīng)濟理念。重商主義強調(diào)貿(mào)易和商業(yè)的重要性，認(rèn)為貿(mào)易是財富的主要來源。在這種經(jīng)濟模式中，貨幣和商品流通成為關(guān)鍵因素。商人、工廠主和銀行家成為了經(jīng)濟的主導(dǎo)力量，而農(nóng)民則逐漸被邊緣化。重商主義也反映了一種新的社會觀念，即通過努力工作和競爭來獲取財富和地位，而不是依賴于出生或社會地位。農(nóng)本和重商主義的對比非常鮮明。農(nóng)本注重穩(wěn)定和平衡，重視供應(yīng)和自給自足。而重商主義則追求增長和繁榮，重視需求和國際貿(mào)易。這種對比也反映在兩種經(jīng)濟模式對社會發(fā)展的影響上。例如，農(nóng)本有助于維護社會穩(wěn)定和促進文化發(fā)展，因為農(nóng)民是社會的基層群體，他們與自然和諧相處，尊重傳統(tǒng)和地方文化。而重商主義則可能導(dǎo)致社會不平等和經(jīng)濟不穩(wěn)定，因為商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展往往伴隨著失業(yè)、貧困和社會沖突。然而，我們不能簡單地將農(nóng)本和重商主義對立起來。事實上，這兩種經(jīng)濟模式在不同的歷史時期和社會環(huán)境中都有其優(yōu)點和局限性。在古代社會中，農(nóng)本對于維護社會穩(wěn)定和促進文化發(fā)展起到了重要作用。而在現(xiàn)代社會中，隨著科技的發(fā)展和全球化的推進，重商主義則成為了一種推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的力量。農(nóng)本與重商是世界歷史上兩種重要的經(jīng)濟理念。它們在不同的歷史時期和社會環(huán)境中都有其作用和影響。我們需要全面地看待這兩種經(jīng)濟模式，取其優(yōu)點，避其缺點，以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會進步。在中國古代社會，重農(nóng)抑商政策是一種長期存在的經(jīng)濟政策。這種政策強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)，而商業(yè)則是非生產(chǎn)性的，對社會經(jīng)濟發(fā)展沒有積極作用。本文將對中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策進行評議。重農(nóng)抑商政策的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，各個諸侯國為了增強自己的實力，開始重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，限制商業(yè)活動。例如，秦國實行了商鞅變法，規(guī)定商人不得擁有土地、房屋和爵位，以此來鼓勵人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種政策的目的在于通過限制商業(yè)活動，減少社會財富和人力資源從農(nóng)業(yè)部門流向商業(yè)部門。在歷史上，重農(nóng)抑商政策曾經(jīng)被多次實行。在明朝和清朝時期，政府更是加強了對商業(yè)活動的限制。例如，明朝時期，政府規(guī)定商人必須遵守嚴(yán)格的經(jīng)營范圍和時間限制，不得自由貿(mào)易。清朝時期還實行了海禁政策，禁止海外貿(mào)易。這些政策的實施旨在保護本土農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民族工業(yè)發(fā)展，防止財富外流。然而，重農(nóng)抑商政策也帶來了一些負(fù)面影響。這種政策限制了商業(yè)活動的發(fā)展，阻礙了經(jīng)濟的多元化和進步。由于商業(yè)活動的限制，中國錯過了工業(yè)革命的發(fā)展機遇，與西方國家相比落后了許多。重農(nóng)抑商政策還導(dǎo)致了官商勾結(jié)和腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。一些官員通過與商人勾結(jié)謀取私利，損害了國家和人民的利益。重農(nóng)抑商政策還限制了人們的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新精神，使得中國缺乏創(chuàng)新型企業(yè)和企業(yè)家。中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策具有一定的合理性和歷史背景。然而，這種政策也存在許多弊端。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該重視商業(yè)活動對于經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。我們也應(yīng)該吸取歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，加強對商業(yè)活動的監(jiān)管和引導(dǎo)，推動中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。重農(nóng)抑商政策在中國古代不同歷史時期具體表現(xiàn)必然為經(jīng)濟形態(tài)所決定，重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。重農(nóng)抑商”、“農(nóng)本商末”政策深深制約和影響中國歷史。在中國漫漫兩千年歷史長河中，“重農(nóng)抑商”政策總是與歷史相隨相伴的。它產(chǎn)生于封建制度產(chǎn)生鞏固的春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于封建制度興盛的秦漢，之后便被后面的朝代繼承，中古時代的中國是和波斯，緬甸，印度，埃及相似的東方專制封建農(nóng)業(yè)帝國。歷代王朝都強調(diào)“以農(nóng)為本”。中國社會采取這種政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，提供給人們最基本的生活資料，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當(dāng)作根本性的大事來抓，采取一系列督促、鼓勵、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。重農(nóng)抑商政策與封建制度相始終絕不是偶然的，而是封建自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。一個國家或政權(quán)實行什么樣的經(jīng)濟政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。中國封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，因此歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)作“立國之本”，而把工商業(yè)當(dāng)成“末業(yè)”來加以抑制。中國從遠古開始便生活在黃河、長江流域。大約在6000年前左右已逐漸擺脫狩獵和采集經(jīng)濟，進入以種植經(jīng)濟為主的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。先民勞動、生息、繁衍的這塊大陸，東臨大海，西北是戈壁，西南則是極其險峻的青藏高原。在邁入文明門檻的前夕，在交通極不方便的條件下，這里是一片與世隔絕的天地，與印度次大陸類似。直到1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國人對于外部世界還知之甚少。在這樣的環(huán)境中主要從事原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，這是認(rèn)識中國由氏族社會發(fā)展成國家的基點?！保ㄕ酝趿⒚裰骶帯吨袊ㄖ剖贰罚╋@然，這與西方文明的發(fā)源地“地中海地區(qū)”的地理環(huán)境迥異。中國地處東北亞、自然資源極豐富的內(nèi)陸大國，土地廣闊、肥沃，氣候溫和，較易通過種植采集取得生活資料。公元前21世紀(jì)，黃河流域的夏部落用木石器工具發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。地理環(huán)境相對封閉性為“重農(nóng)抑商”政策形成提供客觀經(jīng)濟條件。屬于小亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的中國，地理環(huán)境相對封閉性，使其難以擺脫農(nóng)耕生產(chǎn)方式束縛。第一，封建中央集權(quán)專制，“普天之下、莫非王土”，普天之下一切財富資源亦莫非王有。工商業(yè)發(fā)達，必依賴資源開發(fā)利用，會與國家爭奪“山海陂澤之利”（李贄《藏書》卷五零之《富國名臣總論》），對任何工商業(yè)，只要發(fā)現(xiàn)其稍有利可圖，會收歸官營，禁止私營，保證國家對資源壟斷權(quán)。第二，工商業(yè)的發(fā)展會與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力資源，使農(nóng)田荒蕪，“故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田，猶賤賣以賈”（《漢書貢禹傳》）；王符喻當(dāng)時“舍農(nóng)桑趨商賈”之社會風(fēng)氣為“一夫耕百人食之，一婦織百人衣之”（《潛夫論?浮侈》），道出工商業(yè)威脅小農(nóng)經(jīng)濟，主張“省商賈，眾農(nóng)夫”（《荀子?君道》），“驅(qū)民而歸之家，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝”（《漢書?食貨志》）。與西方社會不同，古代中國社會是建立在自給自足和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的東方農(nóng)業(yè)國家，是以農(nóng)業(yè)文明為依托和以宗法血緣關(guān)系為根基的宗法社會。血緣關(guān)系在社會生活中占重要地位，其倫理文化要求：“君君臣臣父父子子”，“父慈子孝，君禮臣忠，夫和妻順，兄友弟恭，姑義婦聽”，“尊尊親親長長貴貴”。封建社會倫理文化秩序，“衣服有制，官室有度，蓄產(chǎn)人徒有數(shù)，舟車甲器有禁……雖有賢才美體，無其爵不敢服其服；雖有富家多訾，無其祿不敢用其財”（《春秋繁露?服制》）。專制中央集權(quán)下的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟，要求“均平”的倫理文化。商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展必然導(dǎo)致兩極分化，時刻威脅小農(nóng)社會均平、寧靜、停滯的生活倫理。只有采取“重農(nóng)抑商”統(tǒng)治政策才能實現(xiàn)和維持靜態(tài)倫理文化秩序。“重農(nóng)抑商”政策較為符合中國古代倫理文化價值準(zhǔn)則。商時，農(nóng)業(yè)已發(fā)展成為社會主要部門，實行“井田”制度，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。西周，大規(guī)模組織奴隸集體勞動，工商業(yè)漸成社會經(jīng)濟重要部分。前221年，秦統(tǒng)一中國。秦《田律》規(guī)定：天降及時雨、谷物抽穗或有旱澇蟲情災(zāi)害，須立刻書面報告雨量大小、受益面積、災(zāi)害損失及作物生長狀況。《倉律》規(guī)定種籽入倉、存貯、檢驗、出倉等程序規(guī)則及畝播種量。為不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《戍律》規(guī)定，一戶不準(zhǔn)同時征調(diào)兩個以上勞動力服役，違者罰交兩副鎧甲?！端究章伞芬?guī)定：播種、耘苗季節(jié)，以勞役贖抵貲刑者，各回家務(wù)農(nóng)二十天?！秱}律》還規(guī)定：從事農(nóng)耕生產(chǎn)官府奴婢，二至九月農(nóng)忙時節(jié)，每人每月可增加半斤口糧，漢承秦制，抑商政策一如既往。唐朝是我國封建社會發(fā)展頂峰。頒布商品、市場、物價管理、度量衡和外貿(mào)管理等經(jīng)濟立法，促進經(jīng)濟空前發(fā)展。但還有些重農(nóng)抑商政策，唐中期后，方鎮(zhèn)茲亂，財賦不足，國庫空虛，常令商人進奉獻助。唐肅宗時，籍江淮蜀漢富商右族，訾畜十收其二的“率貸”，諸道重稅，凡千錢以上者有稅。自漢實行鹽、鐵官營起，對眾多商品生產(chǎn)和經(jīng)營壟斷，成為各朝一貫奉行不移政策。除鹽、鐵外，另有茶、鐵、明礬等先后列入禁榷之列。宋商業(yè)超前代發(fā)展，唐“坊市”制度已取消，商貿(mào)活動不受地域或時間限制。因宋代財政匱乏，實行國家專賣禁榷制度。禁榷范圍擴大到除傳統(tǒng)鹽、酒、茶外，礬、鐵、煤、香料、寶貨等均被列為禁榷物種，以至專賣所得成為宋財政收入主要來源。禁榷物種中以鹽法、茶法、酒法最為重要、完備。中央有鹽鐵使，地方有各產(chǎn)鹽地和商埠所設(shè)場務(wù)專理鹽的專賣，宋酒專賣為“榷酤”，釀酒和酒曲由官府壟斷，禁止民間私造，元代對鹽、茶、灑、金、銅、鐵等實行官營專賣禁榷制度。明清時，統(tǒng)治者繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”政策，而封建社會海上貿(mào)易發(fā)展對自然經(jīng)濟產(chǎn)生極大沖擊，不過，明朝政府從未斷絕過海外貿(mào)易的活動，一直都有官方主持的對外貿(mào)易。且隆慶初年（1567年），政府宣布開放海禁，私人與官府皆可從事海外貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”，促進了資本主義萌芽經(jīng)濟的發(fā)展。清王朝將海外貿(mào)易收歸政府控制的廣州十三行掌握。清律規(guī)定糧、絲、鐵、金銀都不許下海，使對外貿(mào)易實際上不可能進行。與海禁類似，明朝，尤為清朝實行的“海禁”政策，沉重打擊剛剛興起的對外貿(mào)易和沿海工商業(yè)，對后世造成嚴(yán)重消極影響。古代重農(nóng)抑商政策主要表現(xiàn)在：統(tǒng)治者反復(fù)強調(diào)以農(nóng)為本，工商業(yè)為末業(yè)；推崇自然經(jīng)濟條件下的小農(nóng)經(jīng)濟，靠天吃飯，財政也主要依賴于對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的剝削?！爸剞r(nóng)抑商”政策導(dǎo)致地主官僚不斷兼并土地，使土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，激化了階級矛盾，造成農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。地主官僚集團也因瘋狂兼并土地而更加腐敗。到了明清時期，中國資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而統(tǒng)治階級依然堅持“重農(nóng)抑商”的政策，推行一系列不利于資本主義發(fā)展的措施。這些做法，違反了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。中國自16世紀(jì)始，在一些經(jīng)濟相對較發(fā)達地區(qū)，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。當(dāng)時統(tǒng)治者對這一新事物極端恐懼，采取各種措施加以摧殘。雖然西方商品經(jīng)濟在中世紀(jì)也遭過同樣破壞，但當(dāng)時多元社會、政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，商品經(jīng)濟仍得以頑強發(fā)展，古代中國社會自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，商品交換和商業(yè)活動的存在和發(fā)展受到很大限約，商業(yè)貿(mào)易活動必須隸屬于自然經(jīng)濟體制。清初，統(tǒng)治者對東南沿海萌芽的資本主義和一度興起的“工商皆本”、“農(nóng)商皆本”啟蒙思想，不置可否，正當(dāng)清政府下禁海令和限制礦冶業(yè)時，西方各國海上貿(mào)易蓬勃發(fā)展。統(tǒng)治者完全不了解外部形勢，妄圖追求海疆平安無事，傳統(tǒng)自給自足經(jīng)濟、重農(nóng)主義，又使清政府認(rèn)識不到外貿(mào)的重要性。中國封建統(tǒng)治者極力破壞社會賴以前進的新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成，固守“重農(nóng)抑商”政策，致使剛剛萌芽的資本主義經(jīng)濟未得到發(fā)展，使中國錯失發(fā)展資本主義良機。西方文藝復(fù)興、宗教改革，自17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命后，迅速席卷西方社會的資產(chǎn)階級革命浪潮，特別是18世紀(jì)資本主義工商業(yè)革命，加速、刺激資本主義經(jīng)濟發(fā)展和對外殖民擴張。經(jīng)濟上落后、政治上保守造成日后被動挨打的局面，與中國一衣帶水的日本自“明治維新”后，變法圖強，吸收發(fā)達資本主義國家制度，大力發(fā)展工商業(yè)，最終迅速走上資本主義道路，使日本成為亞洲強國。兩千多年過去，中國仍是一個農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題還是中國社會的根本問題，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達，異質(zhì)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)村空心化等國情，解決“三農(nóng)”問題是黨和政府工作重中之重。十八大提出“新四化”、“四化同步”思想，城鎮(zhèn)化是中國經(jīng)濟未來增長點，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是新型城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，要堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，積極推進農(nóng)業(yè)科技進步，加大農(nóng)業(yè)支持保護力度，改革農(nóng)村土地制度，依法維護、保障農(nóng)民權(quán)益，有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口。十八大指出，“毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護”。要從法律體制上建立能保證每個市場競爭主體人格平等、獨立，公平競爭、同等保護的制度環(huán)境。金融危機后國家加強對經(jīng)濟宏觀調(diào)控“國進民退”，資本與政治權(quán)力容易滋生權(quán)貴經(jīng)濟，扭曲市場機制，破壞社會公正。政府在經(jīng)濟活動中提供服務(wù)。轉(zhuǎn)型期中國商人“原罪”問題是改革開放“雙軌制”體制下法律制度不健全催生“制度性原罪”，為洗脫“原罪”，商人設(shè)法求得官僚庇護；商人政治多為攫取更多經(jīng)濟權(quán)力；商人擺脫不了對官場依附，政府手掌資金、項目、土地審批權(quán)，資本與政治權(quán)力結(jié)好，“官商”勾結(jié)擾亂市場經(jīng)濟秩序。建設(shè)健康、有序市場經(jīng)濟體制，必須處理好政府和市場的關(guān)系，減少行政權(quán)力社會干預(yù)，杜絕“權(quán)力尋租”，必須大力發(fā)展和完善與市場經(jīng)濟相適應(yīng)、保障市場經(jīng)濟發(fā)展的法律體系，需要完備的行政法、經(jīng)濟法、民商法來規(guī)范和調(diào)節(jié)政商關(guān)系。戰(zhàn)國時期：強調(diào)耕戰(zhàn)，漢代貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理、以及向工商業(yè)者及加重征稅等措施，唐宋以來，重農(nóng)抑商的政策有了某種松動。人民生活水平有所提高，明清時期，商品貨幣經(jīng)濟空前活躍，國家財政收入也從商業(yè)稅收中得到了很大的補充。但封建統(tǒng)治者對工商業(yè)發(fā)展并不采取鼓勵政策，還經(jīng)常以各種方式對商人進行盤剝，破壞了工商業(yè)的正當(dāng)經(jīng)營，以至于影響了資本主義萌芽的發(fā)展。李悝，約生于公元前450年，卒于公元前390年。曾相魏文侯、武侯、李悝在魏國治國有兩項重農(nóng)的措施：第一項是"盡地力之教"。所謂"盡地力之教"，就是高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設(shè)法增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。其辦法是"地方百里，……除山澤邑居叁分去一，為田六百萬畝。治田勤謹(jǐn)，則畝益三斗；不勤，則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣"①。李悝的"盡地力之教"就是要讓農(nóng)民"勤謹(jǐn)"耕作，爭取好的收成。為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，李悝主張播種時"必雜五種，以備災(zāi)害，力耕數(shù)耘，收獲如寇之至"②。這就是說種植要多種經(jīng)營，有的作物受災(zāi)害，其他作物還可以收獲；耕要用力深耕，除草要勤，要鋤幾次；收獲時要像防備盜寇那樣迅速有效以免遭受損失。第二項是，創(chuàng)"平糴"法。為防止"糴甚貴傷民（非農(nóng)業(yè)居民），甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧"，李悝創(chuàng)"平糴"法。"平糴"采取的辦法是把年景分為：上熟、中熟、下熟、正常、小饑、中饑、大饑7種；計算出7種年景下，一戶耕田百畝的個體農(nóng)民的收入，制定出在大熟、中熟、下熟3種年景下向每戶農(nóng)民收購糧食的數(shù)量，而后在大饑、中饑、小饑年景時把這些糧食平價糶出。這樣便收到"雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補不足"的成效。李悝由于把以上兩項政策"行之魏國"所以魏國"國以富強"③。在李悝看來，農(nóng)業(yè)幾乎是國家財富的唯一源泉，所以他說："農(nóng)傷則國貧"。接著他又把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，認(rèn)為工商業(yè)的發(fā)展會損害農(nóng)業(yè)，會使民人饑寒，國家貧困。所以他說：雕文刻鏤，害農(nóng)之事也。錦繡纂組，傷女工者也。農(nóng)事害則饑之本也。女工傷則寒之原也……故上不禁技巧則國貧民侈①。十分明顯，李悝把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，認(rèn)為工商業(yè)危害農(nóng)業(yè)會導(dǎo)致"國貧民侈（奢侈）"。雖然李悝這里要求"禁技巧"，似乎只是針對手工業(yè)而言的，并未提到商業(yè)，然而由于手工業(yè)一般都是商品生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的為了賣。所以，李悝的"禁技巧"，勢必包含著"禁技巧"產(chǎn)品的出售，從春秋時期管仲等人的農(nóng)、工、商并重的思想到李悝的經(jīng)濟思想和政策，我們可以看到重農(nóng)抑商產(chǎn)生的軌跡。重農(nóng)抑商政策在中國古代不同歷史時期具體表現(xiàn)必然為經(jīng)濟形態(tài)所決定，重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。重農(nóng)抑商”、“農(nóng)本商末”政策深深制約和影響中國歷史。在中國漫漫兩千年歷史長河中，“重農(nóng)抑商”政策總是與歷史相隨相伴的。它產(chǎn)生于封建制度產(chǎn)生鞏固的春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于封建制度興盛的秦漢，之后便被后面的朝代繼承，中古時代的中國是和波斯，緬甸，印度，埃及相似的東方專制封建農(nóng)業(yè)帝國。歷代王朝都強調(diào)“以農(nóng)為本”。中國社會采取這種政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，提供給人們最基本的生活資料，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當(dāng)作根本性的大事來抓，采取一系列督促、鼓勵、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。重農(nóng)抑商政策與封建制度相始終絕不是偶然的，而是封建自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。一個國家或政權(quán)實行什么樣的經(jīng)濟政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。中國封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，因此歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)作“立國之本”，而把工商業(yè)當(dāng)成“末業(yè)”來加以抑制。中國從遠古開始便生活在黃河、長江流域。大約在6000年前左右已逐漸擺脫狩獵和采集經(jīng)濟，進入以種植經(jīng)濟為主的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。先民勞動、生息、繁衍的這塊大陸，東臨大海，西北是戈壁，西南則是極其險峻的青藏高原。在邁入文明門檻的前夕，在交通極不方便的條件下，這里是一片與世隔絕的天地，與印度次大陸類似。直到1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國人對于外部世界還知之甚少。在這樣的環(huán)境中主要從事原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，這是認(rèn)識中國由氏族社會發(fā)展成國家的基點?！保ㄕ酝趿⒚裰骶帯吨袊ㄖ剖贰罚╋@然，這與西方文明的發(fā)源地“地中海地區(qū)”的地理環(huán)境迥異。中國地處東北亞、自然資源極豐富的內(nèi)陸大國，土地廣闊、肥沃，氣候溫和，較易通過種植采集取得生活資料。公元前21世紀(jì)，黃河流域的夏部落用木石器工具發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。地理環(huán)境相對封閉性為“重農(nóng)抑商”政策形成提供客觀經(jīng)濟條件。屬于小亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的中國，地理環(huán)境相對封閉性，使其難以擺脫農(nóng)耕生產(chǎn)方式束縛。第一，封建中央集權(quán)專制，“普天之下、莫非王土”，普天之下一切財富資源亦莫非王有。工商業(yè)發(fā)達，必依賴資源開發(fā)利用，會與國家爭奪“山海陂澤之利”（李贄《藏書》卷五零之《富國名臣總論》），對任何工商業(yè)，只要發(fā)現(xiàn)其稍有利可圖，會收歸官營，禁止私營，保證國家對資源壟斷權(quán)。第二，工商業(yè)的發(fā)展會與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力資源，使農(nóng)田荒蕪，“故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田，猶賤賣以賈”（《漢書貢禹傳》）；王符喻當(dāng)時“舍農(nóng)桑趨商賈”之社會風(fēng)氣為“一夫耕百人食之，一婦織百人衣之”（《潛夫論?浮侈》），道出工商業(yè)威脅小農(nóng)經(jīng)濟，主張“省商賈，眾農(nóng)夫”（《荀子?君道》），“驅(qū)民而歸之家，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝”（《漢書?食貨志》）。與西方社會不同，古代中國社會是建立在自給自足和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的東方農(nóng)業(yè)國家，是以農(nóng)業(yè)文明為依托和以宗法血緣關(guān)系為根基的宗法社會。血緣關(guān)系在社會生活中占重要地位，其倫理文化要求：“君君臣臣父父子子”，“父慈子孝，君禮臣忠，夫和妻順，兄友弟恭，姑義婦聽”，“尊尊親親長長貴貴”。封建社會倫理文化秩序，“衣服有制，官室有度，蓄產(chǎn)人徒有數(shù)，舟車甲器有禁……雖有賢才美體，無其爵不敢服其服；雖有富家多訾，無其祿不敢用其財”（《春秋繁露?服制》）。專制中央集權(quán)下的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟，要求“均平”的倫理文化。商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展必然導(dǎo)致兩極分化，時刻威脅小農(nóng)社會均平、寧靜、停滯的生活倫理。只有采取“重農(nóng)抑商”統(tǒng)治政策才能實現(xiàn)和維持靜態(tài)倫理文化秩序?！爸剞r(nóng)抑商”政策較為符合中國古代倫理文化價值準(zhǔn)則。商時，農(nóng)業(yè)已發(fā)展成為社會主要部門，實行“井田”制度，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。西周，大規(guī)模組織奴隸集體勞動，工商業(yè)漸成社會經(jīng)濟重要部分。前221年，秦統(tǒng)一中國。秦《田律》規(guī)定：天降及時雨、谷物抽穗或有旱澇蟲情災(zāi)害，須立刻書面報告雨量大小、受益面積、災(zāi)害損失及作物生長狀況。《倉律》規(guī)定種籽入倉、存貯、檢驗、出倉等程序規(guī)則及畝播種量。為不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《戍律》規(guī)定，一戶不準(zhǔn)同時征調(diào)兩個以上勞動力服役，違者罰交兩副鎧甲?！端究章伞芬?guī)定：播種、耘苗季節(jié)，以勞役贖抵貲刑者，各回家務(wù)農(nóng)二十天。《倉律》還規(guī)定：從事農(nóng)耕生產(chǎn)官府奴婢，二至九月農(nóng)忙時節(jié)，每人每月可增加半斤口糧，漢承秦制，抑商政策一如既往。唐朝是我國封建社會發(fā)展頂峰。頒布商品、市場、物價管理、度量衡和外貿(mào)管理等經(jīng)濟立法，促進經(jīng)濟空前發(fā)展。但還有些重農(nóng)抑商政策，唐中期后，方鎮(zhèn)茲亂，財賦不足，國庫空虛，常令商人進奉獻助。唐肅宗時，籍江淮蜀漢富商右族，訾畜十收其二的“率貸”，諸道重稅，凡千錢以上者有稅。自漢實行鹽、鐵官營起，對眾多商品生產(chǎn)和經(jīng)營壟斷，成為各朝一貫奉行不移政策。除鹽、鐵外，另有茶、鐵、明礬等先后列入禁榷之列。宋商業(yè)超前代發(fā)展，唐“坊市”制度已取消，商貿(mào)活動不受地域或時間限制。因宋代財政匱乏，實行國家專賣禁榷制度。禁榷范圍擴大到除傳統(tǒng)鹽、酒、茶外，礬、鐵、煤、香料、寶貨等均被列為禁榷物種，以至專賣所得成為宋財政收入主要來源。禁榷物種中以鹽法、茶法、酒法最為重要、完備。中央有鹽鐵使，地方有各產(chǎn)鹽地和商埠所設(shè)場務(wù)專理鹽的專賣，宋酒專賣為“榷酤”，釀酒和酒曲由官府壟斷，禁止民間私造，元代對鹽、茶、灑、金、銅、鐵等實行官營專賣禁榷制度。明清時，統(tǒng)治者繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”政策，而封建社會海上貿(mào)易發(fā)展對自然經(jīng)濟產(chǎn)生極大沖擊，不過，明朝政府從未斷絕過海外貿(mào)易的活動，一直都有官方主持的對外貿(mào)易。且隆慶初年（1567年），政府宣布開放海禁，私人與官府皆可從事海外貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”，促進了資本主義萌芽經(jīng)濟的發(fā)展。清王朝將海外貿(mào)易收歸政府控制的廣州十三行掌握。清律規(guī)定糧、絲、鐵、金銀都不許下海，使對外貿(mào)易實際上不可能進行。與海禁類似，明朝，尤為清朝實行的“海禁”政策，沉重打擊剛剛興起的對外貿(mào)易和沿海工商業(yè)，對后世造成嚴(yán)重消極影響。古代重農(nóng)抑商政策主要表現(xiàn)在：統(tǒng)治者反復(fù)強調(diào)以農(nóng)為本，工商業(yè)為末業(yè)；推崇自然經(jīng)濟條件下的小農(nóng)經(jīng)濟，靠天吃飯，財政也主要依賴于對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的剝削?！爸剞r(nóng)抑商”政策導(dǎo)致地主官僚不斷兼并土地，使土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，激化了階級矛盾，造成農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。地主官僚集團也因瘋狂兼并土地而更加腐敗。到了明清時期，中國資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而統(tǒng)治階級依然堅持“重農(nóng)抑商”的政策，推行一系列不利于資本主義發(fā)展的措施。這些做法，違反了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。中國自16世紀(jì)始，在一些經(jīng)濟相對較發(fā)達地區(qū)，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。當(dāng)時統(tǒng)治者對這一新事物極端恐懼，采取各種措施加以摧殘。雖然西方商品經(jīng)濟在中世紀(jì)也遭過同樣破壞，但當(dāng)時多元社會、政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，商品經(jīng)濟仍得以頑強發(fā)展，古代中國社會自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，商品交換和商業(yè)活動的存在和發(fā)展受到很大限約，商業(yè)貿(mào)易活動必須隸屬于自然經(jīng)濟體制。清初，統(tǒng)治者對東南沿海萌芽的資本主義和一度興起的“工商皆本”、“農(nóng)商皆本”啟蒙思想，不置可否，正當(dāng)清政府下禁海令和限制礦冶業(yè)時，西方各國海上貿(mào)易蓬勃發(fā)展。統(tǒng)治者完全不了解外部形勢，妄圖追求海疆平安無事，傳統(tǒng)自給自足經(jīng)濟、重農(nóng)主義，又使清政府認(rèn)識不到外貿(mào)的重要性。中國封建統(tǒng)治者極力破壞社會賴以前進的新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成，固守“重農(nóng)抑商”政策，致使剛剛萌芽的資本主義經(jīng)濟未得到發(fā)展，使中國錯失發(fā)展資本主義良機。西方文藝復(fù)興、宗教改革，自17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命后，迅速席卷西方社會的資產(chǎn)階級革命浪潮，特別是18世紀(jì)資本主義工商業(yè)革命，加速、刺激資本主義經(jīng)濟發(fā)展和對外殖民擴張。經(jīng)濟上落后、政治上保守造成日后被動挨打的局面，與中國一衣帶水的日本自“明治維新”后，變法圖強，吸收發(fā)達資本主義國家制度，大力發(fā)展工商業(yè)，最終迅速走上資本主義道路，使日本成為亞洲強國。兩千多年過去，中國仍是一個農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題還是中國社會的根本問題，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達，異質(zhì)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)村空心化等國情，解決“三農(nóng)”問題是黨和政府工作重中之重。十八大提出“新四化”、“四化同步”思想，城鎮(zhèn)化是中國經(jīng)濟未來增長點，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是新型城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，要堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，積極推進農(nóng)業(yè)科技進步，加大農(nóng)業(yè)支持保護力度