·中國工藝美術(shù)史·0緒論

·藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院·History

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Design主講教師：王麗丹歷史中，不僅有繁復(fù)與冗長，更有生命的流轉(zhuǎn)。知古鑒今，靜下心，才能透過浩如煙海的傳世作品，看到其中蘊(yùn)含的時(shí)代精神和生活智慧。

為何學(xué)？——?dú)v史鉤沉的現(xiàn)實(shí)意義——從傳世品中看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前世今生——思考匠人的智慧與設(shè)計(jì)師的職責(zé)……智識(shí)啟蒙，重于成績……怎樣學(xué)？——興趣是最好的引領(lǐng)者——?jiǎng)?chuàng)立屬于自己的知識(shí)庫——讀書、游歷、思索、實(shí)踐……廣博視野，優(yōu)于苦學(xué)……授課時(shí)數(shù)：30學(xué)時(shí)〔26學(xué)時(shí)課堂講授與交流，4學(xué)時(shí)博物院參觀學(xué)習(xí)〕講授內(nèi)容：縱向歷史脈絡(luò)(中國歷代工藝美術(shù)史)與橫向工藝美術(shù)品類專題講座〔如器用類、陳設(shè)類等〕相結(jié)合。授課方式：以簡潔的史論為綱，分析歷代經(jīng)典工藝美術(shù)傳世品的產(chǎn)生背景，并結(jié)合圖片與視頻鑒賞。考核方式：院考60%〔閉卷考試〕，平時(shí)40%〔考勤、課堂提問、課下思考題等〕。唯有懂得，才能勤學(xué)。在這個(gè)快速前行的當(dāng)代中國，請各位在課堂內(nèi)外體味“慢慢地學(xué)習(xí)、慢慢地生活”和持續(xù)閱讀的價(jià)值。課程設(shè)計(jì)一、鴻蒙初開——原始社會(huì)時(shí)期的工藝二、青銅時(shí)代的來臨——夏商周時(shí)期的工藝三、百家爭鳴中的繁華——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的工藝四、山河一統(tǒng)后的蓬勃開展——秦漢時(shí)期的工藝五、在亂世中超然前行——六朝時(shí)期的工藝六、盛世的華美——隋唐五代時(shí)期的工藝七、走向瓷藝的巔峰——宋遼金元時(shí)期的工藝八、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——明清時(shí)期的工藝中國工藝美術(shù)史課程內(nèi)容簡介研究與討論課題：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)專題：——竹設(shè)計(jì)、紙品設(shè)計(jì)、陶藝設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等

傳統(tǒng)工藝的再生專題：——現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素課程內(nèi)容簡介中國工藝美術(shù)史

——緒論中國傳統(tǒng)工藝生長的土壤中國傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含的智慧中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景中國傳統(tǒng)工藝的美學(xué)特征

課程內(nèi)容中國傳統(tǒng)工藝生長的土壤

“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧?！薄犊脊び洝纷詽h代張騫〔？—前114〕出使西域，絲綢之路逐漸形成以來，中國的傳統(tǒng)工藝便源源不斷地通過中亞、西亞進(jìn)入中東，而后進(jìn)入歐洲，傳向五大洲四大洋。中國歷朝歷代的手工藝人，在外族入侵、兵荒馬亂的時(shí)候，往往能憑借一技之長保住性命，成為各族文化傳播的使者。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“技以載道”也是根本的命題之一，公元1世紀(jì)前后的中國古代思想家，常常用工藝技巧來比喻、闡釋他們對國家治理和人生的種種思考。這一切，都與中國獨(dú)特的地理位置以及所形成的漫長的、綿延不絕的農(nóng)耕文化有關(guān)系。中國工藝美術(shù)史——緒論楊柳青年畫《農(nóng)人自樂》，清末老店號(hào)戴廉增刻印出品。該圖描繪了農(nóng)民秋收麥子的勞動(dòng)場景，反映中國傳統(tǒng)社會(huì)田園式的溫情與樂趣。中國工藝美術(shù)史——緒論明代《天工開物》中的紡織圖中國工藝美術(shù)史——緒論中國大陸擁有綿長的海岸線，但它的文明發(fā)源地——中原，卻是深入內(nèi)陸。對于在平原和山區(qū)成長起來的民族，土地的耕作和灌溉是他們最重要的生存方式。于是，無論是天文歷法、用具制造，還是人與人相處的倫理觀念，都在這樣的前提下展開。中國傳統(tǒng)工藝的特性正是由這種農(nóng)耕社會(huì)的生活和藝術(shù)方式?jīng)Q定的。它的手工技藝圍繞男耕女織、日出而作、日落而息進(jìn)行，所有的品類在其最初的狀態(tài)都與使用有關(guān)，好用、樸素、溫情，具有與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的智慧；即使在它的高端——宮廷工藝和文人工藝中，仍然保持著這種實(shí)用的痕跡和質(zhì)樸的傳統(tǒng)。它的裝飾風(fēng)格是自然的，自然經(jīng)濟(jì)方式視野下的山水、動(dòng)物、植物以及行為是其紋樣和裝飾的主體，它極少怪誕和猙獰，充滿著樂觀和向上的精神。在中國傳統(tǒng)倫理學(xué)中有“玩物喪志”的論點(diǎn)，用來反對“奇技淫巧”，以遏制對沒有實(shí)用價(jià)值的技巧的過度開發(fā)，這種思想的作用是使中國幾千年來的工藝沿著功能主義的方向開展，沒有也不會(huì)給社會(huì)造成浪費(fèi)，并使人工技巧在農(nóng)耕社會(huì)下開展到極致。這也帶來一定的保守性，當(dāng)技術(shù)累積到一定水平的時(shí)候，對社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)造成一定的節(jié)制和遲疑。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含的智慧

中國傳統(tǒng)工藝的智慧，可以從以下幾個(gè)方面來歸納：第一是“重己役物”，也就是重視生命本體，控制人造的事物。它強(qiáng)調(diào)任何技藝都是以人為主體，也就是今天所說的“以人為本”，這一點(diǎn)對于中國傳統(tǒng)工藝開展是極其重要的。第二是“致用利人”，也就是強(qiáng)調(diào)實(shí)用和民生。那些講求功能、關(guān)乎國計(jì)民生、保持人文關(guān)心的物品的生產(chǎn)，才是中國傳統(tǒng)工藝的主流。第三是“審曲面勢，各隨其宜”，這講的是工藝跟具體的技術(shù)和材料的關(guān)系。第四是“巧法造化”，它強(qiáng)調(diào)造物從自然中得到啟示，人和自然保持和諧。第五是“技以載道”，它的意思是技術(shù)包含著思想的因素，道器并舉，把形而下的制造如具體功能操作、技術(shù)勞動(dòng)和形而上的理論結(jié)合起來。第六是“文質(zhì)彬彬”，它強(qiáng)調(diào)在造物中內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，功能與裝飾的統(tǒng)一。從人類文化總的開展角度來看，裝飾藝術(shù)是很重要的一個(gè)方面。這是儒家的“文質(zhì)彬彬”思想影響的結(jié)果，它要求人們在生活方式、行為準(zhǔn)那么及人造物和人的關(guān)系等方面，始終保持著文質(zhì)彬彬的價(jià)值取向。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景鴻蒙初開——原始社會(huì)時(shí)期的工藝在人類社會(huì)早期，石器是主要的生產(chǎn)工具，通過石器工具的制造，人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了手的作用與意義，手工藝由此逐漸生發(fā)。人們在石器的選材過程中，發(fā)現(xiàn)了一些紋理細(xì)密、色澤晶瑩的“美石”，就進(jìn)行細(xì)致加工做成裝飾品，或隨身攜帶，或死后隨葬，玉器工藝由此衍生，后逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的工藝品種。山頂洞人還掌握了人工取火。火的應(yīng)用使以后的各種工藝，例如制陶、冶金等的創(chuàng)造成為可能，在人類文化的開展史上具有非凡的意義。建筑是人類定居意識(shí)的表達(dá)。中國氏族社會(huì)的人們根據(jù)地理環(huán)境，因地制宜地創(chuàng)造了北方黃河流域半地穴式和南方長江流域巢居式的居住形式。為了居住的需要，人們還開展了木工藝，在浙江余姚的氏族居住遺址，七千年前的人們已過著“筑土構(gòu)木”的定居生活。中國工藝美術(shù)史——緒論紅山文化玉龍中國工藝美術(shù)史——緒論新石器時(shí)代的石杵，石磨盤中國工藝美術(shù)史——緒論新石器時(shí)代仰韶文化彩陶人面魚紋盆中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景青銅時(shí)代的來臨——夏商周時(shí)期的工藝自夏、商、西周起，中國開始了周而復(fù)始的朝代更替。夏商兩代均設(shè)有管理手工業(yè)的官職和王室貴族直接控制的手工業(yè)。統(tǒng)治者所需的禮器、祭器、武器和貴重的生活用品，多是官府手工業(yè)制造的。商代的手工業(yè)者，除一局部是戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化而來的奴隸，大局部是世代從事某一種專門手工業(yè)的家族。青銅器是商代工藝的重要品種。商代青銅器品類齊全、造型多樣，裝飾圖案或中心對稱，或呈單獨(dú)紋樣，神秘莊嚴(yán)。由于商代統(tǒng)治階級(jí)盛行飲酒之風(fēng)，酒器制作十分興旺。青銅器本錢高，只能為統(tǒng)治者所用。。廣闊奴隸的生活用品仍以陶器為主，因而商代制陶工藝也得到普遍的開展。據(jù)中國最早的關(guān)于工藝的專門著作《考工記》載，西周將社會(huì)分工分為王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫、婦功六種，其中“百工”即指手工業(yè)者。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)分工很細(xì)，木工、金工、皮革工、畫工、雕工、陶工六種工藝可分為三十個(gè)工種。為適應(yīng)禮治的需要，西周的青銅器、染織、漆器、玉器等工藝，在數(shù)量、造型、色彩、紋樣以及使用等方面嚴(yán)格反映等級(jí)差異，呈現(xiàn)出顯著的秩序感。中國工藝美術(shù)史——緒論商代白陶豆，器身遍布精致的云雷紋和圓形連續(xù)圖案，風(fēng)格高雅，造型端莊，為白陶之珍品。中國工藝美術(shù)史——緒論商代青銅人面像，1986年四川省廣漢市三星堆出土。中國工藝美術(shù)史——緒論商代婦好墓三聯(lián)甗〔yan〕。甗是烹飪器物，類似現(xiàn)代的蒸鍋，利用沸水蒸汽蒸食物。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景百家爭鳴中的繁華——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的工藝春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著奴隸制度的瓦解，封建制度逐步建立開展，手工業(yè)者擺脫了奴隸制的奴役，生產(chǎn)積極性得到了提高，社會(huì)生產(chǎn)取得了較大開展。這個(gè)時(shí)期，在冶金、陶瓷、染織、漆器等眾多工藝領(lǐng)域，都產(chǎn)生了許多技藝精湛、造型優(yōu)美、富于創(chuàng)意的工藝品。戰(zhàn)國時(shí)期，冶鐵業(yè)在煉銅的根底上出現(xiàn)，中國在世界上率先全面進(jìn)入鐵器時(shí)代。官私制陶作坊眾多，以灰陶為主，由于厚葬之風(fēng)的盛行，作為明器的彩繪陶得到較大開展。防腐防潮、輕便美觀的漆工藝也開始開展，以楚國生產(chǎn)最為興旺。由于冶鐵的開展，制陶水平的提高和漆器的興起，青銅器步入開展的晚期，逐步被代替。染織工藝生產(chǎn)分布廣泛，以齊魯?shù)貐^(qū)最著名。服飾上出現(xiàn)了深衣與胡服并行不悖的現(xiàn)象。上衣與下裳連結(jié)，下擺滾邊而不開衩的深衣造型，成為當(dāng)時(shí)主要服飾樣式，一直延續(xù)到漢代。短衣、長褲、靴子的胡服，本是北方草原游牧民族的服裝，后被引進(jìn)中原，提高了戰(zhàn)斗力，并帶來生活的便捷。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，社會(huì)思潮和文化藝術(shù)空前繁榮。儒、道、墨、法等各派思想，深刻影響了當(dāng)時(shí)及后世的工藝開展。諸子百家十分重視作為先進(jìn)生產(chǎn)力的手工業(yè)技術(shù)，他們往往以技藝作為例子闡述思想，借物喻事，以器說理。此時(shí)的工藝專著《考工記》，總結(jié)了各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，難能可貴地提出了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的樸素工藝觀。中國工藝美術(shù)史——緒論戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國錯(cuò)金銀狩獵紋鏡中國工藝美術(shù)史——緒論戰(zhàn)國對鳳對龍紋繡淺黃絹面衾(qin)局部中國工藝美術(shù)史——緒論《考工記》書影中國工藝美術(shù)史——緒論越王勾踐銅劍中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景山河一統(tǒng)后的蓬勃開展——秦漢時(shí)期的工藝秦漢時(shí)期是中國統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國家建立與穩(wěn)固的時(shí)期。集權(quán)的政治制度要求工藝生產(chǎn)具備統(tǒng)一性和宏大的規(guī)模，從舉世聞名的萬里長城、阿房宮、秦始皇陵、兵馬俑等秦代建筑與雕塑中可見一斑。秦漢時(shí)期手工業(yè)的經(jīng)營方式有官營和私營兩類。前者主要滿足皇室貴族、各級(jí)政府衙門和軍隊(duì)的需要，規(guī)模宏大、行業(yè)眾多、分工細(xì)致、管理完善、資金雄厚。私營手工業(yè)那么是男耕女織、自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。秦代官營手工業(yè)包括采礦、冶鑄、兵器、車輛、工具、漆器、陶器等。由于秦朝統(tǒng)治僅15年時(shí)間，遺留的工藝品不多，主要是青銅器、漆器和陶器等。漢代的工藝品種增多，在藝術(shù)、技術(shù)、材料等方面均有新的創(chuàng)造，取得了實(shí)用與審美的統(tǒng)一，具有一物多用的功能。漢代工藝的裝飾常以現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)為題材，如宴飲、舞樂、狩獵、攻戰(zhàn)、耕種、收割、冶煉等。由于漢代儒學(xué)的宗教化，讖緯神學(xué)的興起以及厚葬之風(fēng)的盛行，裝飾題材中也流行羽化登仙、祥瑞迷信、青龍、白虎、朱雀、玄武四神等內(nèi)容。裝飾多采用平面剪影的表現(xiàn)手法，善于把握動(dòng)態(tài)和典型特征，具有質(zhì)樸古拙、靈動(dòng)多樣、滿而不亂、多而不散的特點(diǎn)。中國工藝美術(shù)史——緒論秦武士俑，陜西臨潼秦始皇陵園兵馬俑坑出土。中國工藝美術(shù)史——緒論漢代四神瓦當(dāng)。泥質(zhì)灰陶制，中央圓點(diǎn)和青龍、白虎、朱雀、玄武紋樣凸出外表，圖案儀態(tài)生動(dòng)，氣勢恢宏?！救藗儼烟炜账姆降男窍蠼M成東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，作為方位或地域概念?！恐袊に嚸佬g(shù)史——緒論西漢彩繪漆盤，盤髹黑漆，中心局部用朱漆和灰綠色漆繪四組云紋，中間朱漆書“君幸食”三字。桔祥語與紋樣相結(jié)合的裝飾方法在西漢十分普遍，后來成為中國工藝裝飾圖案中獨(dú)特的形式。中國工藝美術(shù)史——緒論西漢玉辟邪，陜西省咸陽市博物館藏。玉料呈青白色，圓雕而成。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景在亂世中超然前行——六朝時(shí)期的工藝六朝時(shí)期，北方戰(zhàn)事頻繁，南方相對穩(wěn)定，大量人口和技術(shù)力量向南遷移，促進(jìn)了南方的開拓和開展。長期以來以北方為經(jīng)濟(jì)中心、工藝生產(chǎn)中心的局面開始改變，形成全國平衡開展的新局勢。六朝上承兩漢，下啟隋唐，是中國工藝史上重要的過渡時(shí)期。社會(huì)的動(dòng)亂，戰(zhàn)爭的痛苦，精神的苦悶，給予宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回的佛教興起和傳播的時(shí)機(jī)，統(tǒng)治者也借佛教穩(wěn)固統(tǒng)治。于是，佛教大興。北方大鑿石窟，著名的敦煌莫高窟、大同石窟、洛陽石窟都是此時(shí)的創(chuàng)舉。南方那么廣建寺院。這個(gè)時(shí)期的各類工藝具有濃厚的佛教色彩，許多銅器、金銀器、石雕、織繡、漆器等都包含佛教題材，蓮花、忍冬作為佛教的象征，成為此時(shí)主要的裝飾內(nèi)容。佛教的流行還促進(jìn)和擴(kuò)大了國際交流。印度僧人和西域工匠的到來，融合希臘、波斯風(fēng)格的印度犍陀羅藝術(shù)的引進(jìn)，促使中國的工藝文化進(jìn)行了新的綜合。因而，工藝美術(shù)的宗教化和外來風(fēng)格，是六朝工藝的重要特征。在思想領(lǐng)域，玄學(xué)十分流行。它以老莊、《易經(jīng)》思想為依托，關(guān)注個(gè)人生存現(xiàn)實(shí)，討論人與社會(huì)、人與自然的特殊關(guān)系，崇尚清談、玄虛、恬靜、超脫。玄學(xué)的“無”與佛教的“空”正好偶合，反映在工藝上那么采用以“竹林七賢”為代表的放任無羈、超然物外的裝飾題材，形成了清秀、空疏的工藝風(fēng)格。中國工藝美術(shù)史——緒論北朝青瓷仰覆蓮花尊，紋飾華美繁縟，器型飽滿盈潤，為北方青瓷的代表作。中國工藝美術(shù)史——緒論竹林七賢和榮啟期拼鑲磚畫，表現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人追求個(gè)性自由、聚在林下飲酒賦詩的場景?！局窳制哔t：魏正始年間(240-249)，嵇(ji)康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽縣〔今河南輝縣、修武一帶〕竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢?！恐袊に嚸佬g(shù)史——緒論北魏玻璃缽中國工藝美術(shù)史——緒論東晉織成履，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。底用麻線編織，其余局部用褐、紅、白、黑、藍(lán)、黃、綠等色絲線，色澤鮮艷如新。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景盛世的華美——隋唐五代時(shí)期的工藝隋唐時(shí)期是中國古代社會(huì)的鼎盛階段，重新統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步開展和穩(wěn)固，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮。隋唐時(shí)期，政府仍掌握著主要的手工業(yè)部門，管理機(jī)構(gòu)更加完備。官營手工業(yè)在規(guī)模、組織、分工、工藝水平等方面占主導(dǎo)地位，許多產(chǎn)品通過貢賜、貿(mào)易銷往國外，并通過專賣形式在國內(nèi)銷售。隋唐時(shí)期，民間手工業(yè)的開展和行會(huì)組織的產(chǎn)生進(jìn)一步促進(jìn)了以商品生產(chǎn)為目的的民間手工業(yè)。除了農(nóng)民家庭手工業(yè)和官僚地主莊園手工業(yè)，民間手工業(yè)逐漸向城市集中，城市中的手工業(yè)作坊〔又稱“鋪”或“作鋪”〕有顯著開展，種類涉及染織、瓷器、漆木器、金銀器、玉器、冶鑄、車船、造紙印刷、糧食加工等。隋代工藝中，陶瓷、染織和制船業(yè)比較突出。到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)的高度開展、國家政策的開明、中外之間的頻繁交流，工藝進(jìn)一步繁榮，織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆木器等全面開展。此時(shí)的裝飾風(fēng)格脫離了商、周、漢、六朝以來的古樸特征，開始具有了近代裝飾的風(fēng)貌。裝飾題材不同于以前的幾何風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)或想象的動(dòng)物紋樣，而大量采用了植物紋樣，面向自然與生活，富有濃厚的生活情趣，總體風(fēng)格趨于博大清新、華美飽滿。中國工藝美術(shù)史——緒論唐三彩駱駝載樂俑。中國工藝美術(shù)史——緒論唐代舞馬銜杯紋銀壺，陜西省博物館藏。中國工藝美術(shù)史——緒論唐代銅鏡，鏡背褐色漆地上以螺鈿鑲嵌一龍飛騰盤繞在云氣紋中，制作精致，形態(tài)栩栩如生。中國工藝美術(shù)史——緒論唐代玉云形杯。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景走向瓷藝的巔峰——宋遼金元時(shí)期的工藝宋代的商業(yè)十分興旺，城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，手工業(yè)已經(jīng)普遍成為商品生產(chǎn)。北宋都城汴梁〔今河南開封〕、南宋都城臨安〔今浙江杭州〕店鋪林立，百貨云集，城市手工業(yè)十分繁榮。宋代可謂“瓷的時(shí)代”，各種工藝中陶瓷最為杰出。名窯遍布南北，定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯被稱為宋代五大名窯。名窯創(chuàng)造了各具特色的陶瓷品種，如定窯的白瓷、汝窯的青瓷、官窯的粉青、哥窯的開片、鈞窯的窯變、景德鎮(zhèn)窯的影青。此外如北方的磁州窯、南方的吉州窯等民窯，產(chǎn)品清新質(zhì)樸，在民間十分流行。由于宋代的理學(xué)十分興盛，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，宋代的陶瓷、漆器、金工、家具等工藝都以簡潔樸質(zhì)的造型取勝，少有繁縟裝飾，具有典雅平易的風(fēng)格。宋代畫院制度的建立，使繪畫得到重視，并直接介入工藝美術(shù)的制作。例如刺繡、緙絲等工藝多以表現(xiàn)繪畫為目的，成為以欣賞為主的工藝品，對后來明清的工藝美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。宋元時(shí)期，少數(shù)民族工藝受到漢族文化和工藝的影響，形成了獨(dú)具特色的工藝生產(chǎn)，取得了令人矚目的成就。例如遼代的遼瓷、金銀器，金代的鈞瓷和元代的青花、釉里紅，西夏和元代的染織等。江蘇松江〔今屬上?！车狞S道婆〔約1245—？〕，為推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)作出了重大奉獻(xiàn)。中國工藝美術(shù)史——緒論宋代定窯孩兒瓷枕。此枕塑制精美，人物形態(tài)活潑、悠然，是中國古代瓷器中的珍貴制品。中國工藝美術(shù)史——緒論北宋汝窯三足洗，里外施天青釉，釉面滋潤，色澤青翠雅麗，開細(xì)碎紋片。中國工藝美術(shù)史——緒論三足洗底款圖。中國工藝美術(shù)史——緒論金代玉飾。青玉，局部有紫紅色，運(yùn)用了巧色工藝。通體扁平，浮雕加陰線刻紋。中國工藝美術(shù)史——緒論元代青花釉里紅鏤雕蓋罐。此罐造型飽滿渾厚，紋飾層次鮮明，綜合了繪、鏤、塑、貼等多種工藝技法，是元瓷中的珍品。中國工藝美術(shù)史——緒論遼鎏金銀雞冠壺。此壺造型為典型的契丹族皮囊壺式樣，但裝飾技法與紋樣內(nèi)容那么受到內(nèi)地傳統(tǒng)工藝的影響。中國工藝美術(shù)史——緒論元“張成造”梔子紋剔紅盤。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——明清時(shí)期的工藝明代工藝在技術(shù)和藝術(shù)上均獲得了顯著的開展，不少工藝品種形成了著名的生產(chǎn)中心。景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，不同時(shí)期有不同的工藝特點(diǎn)和器物品種。明代染織工藝的織造和染色技術(shù)開展較大，例如蘇杭的絲織、松江的棉織、蕪湖的印染、上海的顧繡等。金屬工藝以宣德爐〔為適應(yīng)祭祀和薫衣的需求，利用南洋的風(fēng)磨銅鑄造的一批小銅器〕和景泰藍(lán)〔銅胎掐絲琺瑯〕最具特色。園林建筑的開展、木材的豐富和木工具水平的提高，造就了明代興旺的家具工藝，明代家具造型簡潔質(zhì)樸、制作精細(xì)、風(fēng)格典雅。明代流行王守仁提出的“知行統(tǒng)一”的新理學(xué)，并出現(xiàn)了博覽群書的博學(xué)派和注重實(shí)用和科學(xué)研究的經(jīng)史派，明后期的王艮還提出了“百姓日用即道”的主張，促進(jìn)了有關(guān)工藝的專著的產(chǎn)生。例如安徽新安的漆藝家黃大成和江蘇吳江的園林藝術(shù)家計(jì)成〔1579—？〕分別總結(jié)著述了《髹飾錄》和《園冶》。宋應(yīng)星〔1587—？〕撰寫的《天工開物》，科學(xué)地總結(jié)了明代各種手工業(yè)的生產(chǎn)過程與專業(yè)分工，被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。鄭和七下西洋，擴(kuò)大了中外經(jīng)濟(jì)和文化的交流。明代后期，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。機(jī)械、生理等西洋科技，通過傳教士不斷地傳入中國。這些因素促進(jìn)了明代工藝美術(shù)的全面開展，最終形成了精練、端莊、敦厚、裝飾性濃厚的工藝風(fēng)格。明代的工藝明顯地形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系：前者注重技術(shù)，作法嚴(yán)謹(jǐn)；后者傾向藝術(shù)表現(xiàn)，具有濃郁的生活氣息。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的歷史背景從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——明清時(shí)期的工藝清朝初年，隨著農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，手工業(yè)、商業(yè)得到開展，康熙〔1662—1722〕、雍正〔1723—1735〕、乾隆〔1736—1795〕時(shí)期的陶瓷、染織、漆器和雕刻等均有所開展。陶瓷方面，景德鎮(zhèn)仍是制瓷中心，燒造技術(shù)興旺，釉色品種增多：康熙時(shí)期以古彩為主，剛健有力；雍正時(shí)期以粉彩最為突出，雅致清秀；乾隆時(shí)期以琺瑯彩最有成就，繁縟精細(xì)。染織方面，蘇杭的綢緞，南京的云錦，四川的織錦，廣東的紡織，上海的印染、新疆、寧夏的地毯聞名全國，刺繡也形成了地方特色和工藝體系，以蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡和京繡最為著名。金屬工藝中景泰藍(lán)有所創(chuàng)新，以乾隆時(shí)期最為繁榮，綜合應(yīng)用各種技法，并于清末成為出口商品。漆器逐漸形成制作中心和地方特色，例如北京的雕漆、揚(yáng)州的螺鈿和福州的脫胎等。清代彩塑以天津“泥人張”和無錫惠山泥人為代表，或與實(shí)用結(jié)合，或作為玩具，廣泛流行于民間。在裝飾方面，明清流行的桔祥圖案，通過運(yùn)用象征、寓意、諧音、比較、表號(hào)、文字等手法，到達(dá)了“圖必有意，意必桔祥”的效果。隨著中國近代社會(huì)形態(tài)和人們的生活方式的改變，中國工藝美術(shù)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)形態(tài)向近代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，面向群眾生活，采取了以機(jī)器生產(chǎn)為主的工藝生產(chǎn)方式，適應(yīng)了簡潔實(shí)用的近代審美趣味。中國工藝美術(shù)史——緒論比例勻稱、造型大氣的明代黃花梨圈椅。中國工藝美術(shù)史——緒論明代金冠。通高24厘米，用極細(xì)的金絲編織而成，頂部為二龍戲珠。此冠結(jié)構(gòu)巧妙，制作精細(xì)，是明代金銀工藝品中的杰作。中國工藝美術(shù)史——緒論清代青花五彩系袱瓶，法國吉美博物館藏。中國工藝美術(shù)史——緒論清代畫琺瑯執(zhí)壺，故宮博物院藏。壺為銅胎鍍金，由養(yǎng)心殿造辦處琺瑯作造。中國工藝美術(shù)史——緒論清代描金黑地山水樓閣圖漆手爐，故宮博物院藏。整個(gè)手爐繪制精細(xì)，描金深淺濃淡相宜，是描金漆器的佳作。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)工藝的兩條開展脈絡(luò)以實(shí)用為主體的民間工藝美術(shù)和以欣賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系作為在不同社會(huì)環(huán)境和條件下生長開展起來、代表不同階級(jí)利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式、組織結(jié)構(gòu)、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟(jì)的家庭手工業(yè)，生產(chǎn)的目的主要是為著滿足生產(chǎn)者自身的需要。生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地表達(dá)了實(shí)用、審美一體的根本原那么，具有樸質(zhì)、剛健、明快的品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營或私營手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊(yùn)和追求欣賞把玩價(jià)值，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧。生產(chǎn)的官營化是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要現(xiàn)象。早在西周就出現(xiàn)了隸屬于王家官府的“百工”，漢王朝那么在周秦官制的根底上設(shè)立了屬于少將府的各種工藝美術(shù)作坊和工廠，唐宋時(shí)期的少府監(jiān)顯示了官營手工業(yè)制度的完備和周詳，明代的御用監(jiān)、清代的造辦處和織造局使官營手工業(yè)制度更為系統(tǒng)和嚴(yán)格。官營手工業(yè)機(jī)構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮，材料無償占有，工匠無償勞役，生產(chǎn)不計(jì)本錢，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了追巧奪末、爭奇斗艷的宮廷工藝美術(shù)，它作為反映統(tǒng)治階級(jí)精神需要的理想樣式，影響和標(biāo)準(zhǔn)著封建時(shí)期的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國工藝美術(shù)史——緒論中國傳統(tǒng)文化觀念崇尚“形而上”之“道”，而貶抑“形而下”之“器”。因此，以功用為目的的工藝美術(shù)一直被視為“雕蟲小技”而屬“抑末”之列。這種偏見顯然抑制了理論方面的建設(shè)，致使中國工藝美術(shù)缺乏完備系統(tǒng)的理論著述。但是，中國工藝美術(shù)一直是按照自身的思想和原那么開展的。其個(gè)性化的面貌無疑取決于中國工藝思想和造物原那么的傾向性和獨(dú)創(chuàng)性。很少見諸文字的中國工藝思想和造物原那么強(qiáng)調(diào)工藝造物的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功用，追求心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性的中庸和諧，注重工藝造物活動(dòng)的整體有機(jī)性，力求協(xié)調(diào)天時(shí)、地理、材質(zhì)、技術(shù)諸因素間的關(guān)系。凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國工藝美術(shù)，在國際性貿(mào)易和文化交流中，對世界文化的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國古代的絲綢之路不僅西傳了精美的絲織品，也西傳了