促銷策略培訓教材

文化塑造人生文化塑造人生11、文化對塑造人生起什么作用？

2、我國人民精神世界的主流是什么?3、怎樣理解社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是統(tǒng)一的？

4、辨析：人的全面發(fā)展是指人的文化素質的全面提升。

5、辨析：文化消費越多，表明人的全面發(fā)展水平越高。1、文化對塑造人生起什么作用？21、文化對人的全面發(fā)展起著怎樣的作用？

2、如何理解“人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人”？

3、辨析：文化在人的全面發(fā)展中起著決定作用。

4、辨析：一個人學歷越高，其個人素質越全面。1、文化對人的全面發(fā)展起著怎樣的作用？3

梁漱溟論人生梁漱溟的《東西文化及其哲學》認為天地萬物都是人類大意欲的表現。大意欲的具體表現營造為一股無形的力量，不斷推動人類進步。人類全部生命正是這種盲目力量的體現。正是這種意志——大意欲的個別具體化——和實現這種具體化時所遇到的障礙之間的爭斗構成了生命歷程。梁漱溟論人生4

人一生之大意欲，也可分為三個階段，三種意欲方向，三種“文化”類型（人在幼年時期，天真未鑿，渾噩童蒙，故可以不計，不列一個階段）：

青年時期——追求物欲的滿足（生存需求），感官的刺激（生殖需求），重在向外部求索（求職求婚求功利位勢）。充滿騷動，如夏之熾熱。此亦如同西方文化。故可曰西方文化是人類青年期的文化。

中年時期——經過前一階段的打拼追求歷練坎坷，物欲已經滿足，性欲也通過婚姻形式得到體驗，驀然回首，這才意識到需要抓緊時間充實后半輩子的生活。西人曰：“人生從四十歲開始?！敝袊牧簩嵡镎f：“中年的妙趣，在于相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?！庇谑菍で缶竦膮f(xié)調，生命的安詳，重在內在的愜意，充滿穩(wěn)健，如秋之成熟。此亦如同中國文化。故可曰中國文化是人類中年期的文化。人一生之大意欲，也可分為三個階段，三種意欲方5

老年時期——經過青年期的向外（外宇宙）搏擊、中年期的向內（內宇宙）調適，已經看透塵世，了悟人生，對名利場不再留意（孔子曰：“五十而知天命，六十而耳順。七十從心所欲，不逾矩?！惫湃藟鄱?，七十已稀，今人壽長，七十后方為老年）。夕陽無限好，只是近黃昏，值此時期，自會思慮（思考，思索，憂慮，顧慮）人生的真諦，終極的關懷，生命的真正永恒的問題。老年沉潛著深刻，如冬之深遂。此亦如同印度文化。故可曰印度文化是人類老年期的文化。老年時期——經過青年期的向外（外宇宙）搏擊、6

中、西、印三種文化的交融互補與時俱進，胎孕出新文化。新文化則是充滿再生希望的春之文化，也如同人類的幼年期、生命個體的童年期。童年雖然天真未鑿，渾噩蒙晦，但卻是希望之所在，生長之開端。天候四季，周而復始，復歸于春，而人生卻不能周而復始，復歸于幼。這是人生的大悲哀，也是無數哲人崇拜小兒的根因。老子曰：“常德不離，復歸于嬰兒?！薄笆ト私院⒅?。”“專氣數柔，能嬰兒乎？”易經曰：“童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。”現代的豐子愷說得更明白：“我的心為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童?！眮碓矗骸吨腥A讀書報》

中、西、印三種文化的交融互補與時俱進，胎孕出7探究思考：“以經濟建設為中心”的發(fā)展觀與“以人為中心”的發(fā)展觀是否矛盾？探究思考：8（1）發(fā)展是第一要務，要促進發(fā)展、加快發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就必須樹立科學的發(fā)展觀和發(fā)展思路。中國共產黨對科學發(fā)展觀作了系統(tǒng)深刻的闡述：“要堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”（1）發(fā)展是第一要務，要促進發(fā)展、加快發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就9

這里所說的科學，就是要把人的發(fā)展而不是把物的發(fā)展作為社會發(fā)展的核心和最高目標。也就是說，要摒棄以客體為中心的發(fā)展觀，樹立以主體人為中心的人與自然、社會的協(xié)調發(fā)展觀。以客體為中心的發(fā)展觀，把經濟增長指標作為衡量社會發(fā)展的唯一尺度，把社會發(fā)展僅僅看作是一種經濟現象，并把經濟增長過程片面地歸結為物質財富的增長過程。因而在經濟運行中“見物不見人”，人被視為實現物質財富增長的工具和手段，被設定為只知道追求自身物質利益的“經濟人”，從而把人的精神、文化和自身發(fā)展從經濟活動中排除出去。這就必然造成人的素質的提高與經濟發(fā)展不相適應，以及快速的經濟發(fā)展與滯后的社會發(fā)展的矛盾，必然會引發(fā)貧富懸殊、消費畸形、道德滑坡、犯罪增加、資源浪費、生態(tài)失衡等一系列社會問題。因此，以“客體為中心的發(fā)展觀”是一種片面的，以犧牲人的發(fā)展為沉重代價的發(fā)展觀，是必須加以摒棄的。這里所說的科學，就是要把人的發(fā)展而不是把物的10

（2）以人為中心的發(fā)展觀并不是否認經濟的發(fā)展和物質財富的增加，而是把經濟發(fā)展看作社會發(fā)展的物質前提，是堅持在經濟發(fā)展基礎上的經濟、政治、文化的協(xié)調發(fā)展，并且把人的發(fā)展看作是社會發(fā)展的核心和最高目標。這種發(fā)展觀，堅持以人為本，把滿足人的需要、提升人的素質、維護和保障人的切身利益、提高人的生活質量作為衡量社會進步的根本價值標準，并以此作為做好一切工作的出發(fā)點和落腳點。（2）以人為中心的發(fā)展觀并不是否認經濟的發(fā)展和物質11

（3）樹立和落實以人為中心的科學發(fā)展觀，關鍵是必須堅持統(tǒng)籌協(xié)調的發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟與社會的發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放。（3）樹立和落實以人為中心的科學發(fā)展觀，關鍵是必須12文化建設與全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展

一、全面發(fā)展必須重視文化建設文化是一個民族的根，是一個民族的魂。人類社會發(fā)展的歷史表明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧乏，只有物質和精神都得到提高及富有，才能成為具有強大生命力和凝聚力的民族。綜合國力競爭不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化實力的競爭。我國加入WTO后，世界文化的競爭態(tài)勢和各種思想文化的相互激蕩，對我國文化建設提出了更迫切和更高的要求。在發(fā)展社會主義物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展，這是建設社會主義社會的本質要求。人的全面發(fā)展，就是人的各項基本素質的全面提高。在當代中國，人的全面發(fā)展主要指的是包括思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質在內的綜合素質的提高，這與我國社會主義文化建設的根本任務，即培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，是完全一致的。促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代“四有”新人，都離不開文化建設。文化建設與全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展13

二、協(xié)調發(fā)展必須加快文化建設經濟社會的發(fā)展是一個復雜的系統(tǒng)工程，經濟、政治、文化不僅要全面發(fā)展，不可或缺，而且要協(xié)調發(fā)展，相互促進。胡錦濤總書記在視察廣東時提出“協(xié)調發(fā)展”的要求，在抗非典工作會議上全面闡述了協(xié)調發(fā)展的思想，提出發(fā)展不僅要關注經濟指標，而且要關注人文指標、資源指標和環(huán)境指標；不僅要增加促進經濟增長的投入，而且要增加促進社會發(fā)展的投入，增加社會資源和環(huán)境的投入。溫家寶總理曾形象地指出，一個國家跟一個人一樣，應該是協(xié)調發(fā)展。一個人一條腿長一條腿短，肯定站不住、站不穩(wěn)；一個國家一條腿長一條腿短，也站不住、站不穩(wěn)，所以統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調發(fā)展是一條非常重要的指導思想。二、協(xié)調發(fā)展必須加快文化建設14

三、可持續(xù)發(fā)展必須要有先進文化的持久推動可持續(xù)發(fā)展，首先是經濟的可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)的發(fā)展需要持續(xù)的動力。在人類歷史上，人口、資源、資本等都曾是推動經濟增長的動力。２０世紀五六十年代后，文化因素在推動經濟發(fā)展中的作用越來越重要，更加凸現了文化和經濟一體化的發(fā)展趨勢。在現代社會，以信息技術為主要標志的高新科技向現實生產力的轉化，速度越來越快，文化因素越來越廣泛地滲透到經濟活動之中，使經濟的發(fā)展獲得了新的發(fā)展形態(tài)。經濟活動、文化活動和社會活動的界限越來越模糊，科技、信息和人才等文化因素，正在豐富和擴充原有的自然資源和物質資本，成為決定經濟發(fā)展?jié)摿秃髣诺闹匾蛩?。經濟發(fā)展越來越依賴于科技創(chuàng)新和人才素質的提高，經濟競爭越來越依賴于文化資源要素的競爭，社會財富越來越向擁有文化優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集。三、可持續(xù)發(fā)展必須要有先進文化的持久推動15

文化要素是產品競爭力的核心要素。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質需要，而且滿足人的精神文化需要的產品，才能在產品競爭中勝出。我們要提高產品的競爭力，增加產品附加值，擴大產品的市場占有率，就一定要增加產品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質就越高，競爭力就越強。不注重文化建設的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質，越來越成為經濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產業(yè)提升和產業(yè)結構優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經濟全球化中把握主動，占據有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼?？傊?，文化越來越成為推動經濟持續(xù)增長、提高經濟質量的重要力量。因此，我們必須認真看待和把握當今世界文化經濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認識文化對經濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經濟的融合，為經濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。文化要素是產品競爭力的核心要素。只有具有文化16文化環(huán)境對人的塑造文化環(huán)境是指由生產方式決定的觀念形態(tài)所構成的影響人的思想政治道德素質的總和。文化環(huán)境，其根本指向就是為了塑造人的素質，提高人的科學文化水平，為經濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。從塑造人的素質這個角度看，文化環(huán)境對人的塑造作用表現在以下三個方面：

其一，凝聚功能。所謂凝聚功能是指文化環(huán)境具有凝聚社會成員共識、保持社會成員認同、促進社會成員統(tǒng)一的功能。文化環(huán)境的世俗形態(tài)、理論形態(tài)和物質形態(tài)等都具有這種功能。從世俗形態(tài)看，節(jié)俗文化是世俗形態(tài)文化的重要內容之一，節(jié)日風俗像一劑強力粘合劑，粘合著處于同一文化圈中的每個成員，成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。世界觀、人生觀、價值觀屬理論形態(tài)，是文化環(huán)境的核心。文化環(huán)境中占主導地位的世界觀、人生觀、價值觀以及由此決定的社會理想和信念觀念在與其他觀念的比較、交流中，會對其它各種觀念起到整合和統(tǒng)一作用，進而促使大多數社會成員都遵循和接受社會占統(tǒng)治地位的核心觀念。文化環(huán)境對人的塑造17

其二，教化功能。所謂教化功能就是指文化環(huán)境中處于核心地位的價值觀念，思想信仰以及與此相一致的各種行為規(guī)范對社會成員思想的教化和行為的規(guī)范。文化環(huán)境對人的教化主要表現在三個方面：一是社會思想信仰和價值觀念的教化。文化環(huán)境作為價值體系和行為規(guī)范體系的總和，提供著人們關于對與錯、善與惡、美與丑、真與假、是與非、好與壞等一系列判斷標準，這些標準通過社會教育和環(huán)境影響，內化為人們的正義感、審美感、羞恥感、是非感等一系列思想觀念，從而形成人們的思想政治道德素質。二是社會角色意識的教化。人從生下來就在社會中占據著一定的社會位置，人們在不同的社會關系中也有著不同的位置。文化環(huán)境通過特有的規(guī)范體系，使人們認識到在特定的社會位置上所應享有的權利和所應盡的義務，從而形成人的社會角色意識，使個人的活動與社會的要求協(xié)調一致。三是個人社會生活技能的教化。文化環(huán)境中凝結了前人的知識、經驗和社會生活技能，通過文化教育，前人把自己的經驗知識和技能傳給下一代。一代人在通過自己的實踐補充、發(fā)展了這些經驗、知識和技能后，再傳給又下一代人。其二，教化功能。所謂教化功能就是指文化環(huán)境中處于核心18

其三，定向功能。這是指文化環(huán)境通過社會共同理想的制約，來指導社會成員思想道德素質的發(fā)展方向。文化環(huán)境制約社會的共同理想。理想作為價值觀念的一種主要形式，是—定時期內人們最基本、最穩(wěn)定和最持久的價值追求。共同理想則是—個社會最基本的主導價值觀念，它規(guī)定和代表著該社會未來發(fā)展的具體方向和道路，是整個社會所有具體實踐活動的總的目的和奮斗目標，也是該社會全體成員在—定的時期內共同為之奮斗的最基本、最穩(wěn)定和最持久的價值追求。這種價值追求作為主導價值觀念必然受到文化環(huán)境的制約。其三，定向功能。這是指文化環(huán)境通過社會共同理想的制約19

人的全面發(fā)展應是人的多向度、多樣性的協(xié)調發(fā)展,即人性、人的素質和人的能力的全面發(fā)展;文化的發(fā)展與人的發(fā)展是一種互動關系,在建設有中國特色的社會主義實踐中,要推動人的全面發(fā)展,必須不斷推進社會主義文化建設,發(fā)展社會主義先進文化;發(fā)展社會主義先進文化,是推進人的全面發(fā)展的重要條件,是一種既合目的又合規(guī)律的選擇.

要促進人的全面發(fā)展，一要培養(yǎng)獨立個體；二要建立新型的人際關系合作模式

人的全面發(fā)展應是人的多向度、多樣性的協(xié)調發(fā)展,即20[對點訓練]“十三五”規(guī)劃綱要描繪了我國未來五年的發(fā)展藍圖。某校高三(6)班同學以“十三五時期社會主義民主政治的發(fā)展”為主題開展探究活動。同學甲說：“‘十三五’規(guī)劃指出：發(fā)展社會主義民主政治，必須完善基層民主制度，暢通民主渠道，要健全基層選舉、議事、公開、述職、問責等機制，積極推進基層民主自治進程，落實這一要求對我們共創(chuàng)幸福美好家園具有重要意義?！蓖瑢W乙說：“近年來，國家不斷發(fā)展社會主義民