2023年高考作文預(yù)測(cè) 閱讀,傳習(xí)文化;重視閱讀

2023年高考作文預(yù)測(cè)一一閱讀經(jīng)典，傳習(xí)優(yōu)秀文化；重視閱讀經(jīng)典

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1.《紅樓夢(mèng)》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透

徹觀察和深刻思考。它是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)百科全書，當(dāng)你

逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新。

——（摘自語文高中教材《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀）

2.當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好?！伴?/p>

讀”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，

要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作

知識(shí)性的文本來看。

——（摘自《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)李景林教授的訪談）

3.文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當(dāng)

的距離，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國(guó)演義》充斥權(quán)

術(shù)心機(jī)，《西游記》主講佛法，《紅樓夢(mèng)》深?yuàn)W的“色、空、幻、滅”

主題，孩子心智不甚成熟，都無法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，

但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。

——（摘自秦春華《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》）

學(xué)校計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，請(qǐng)嘉賓們各抒己見，應(yīng)邀

嘉賓有：朱女士（學(xué)生家長(zhǎng)），張先生（文史專欄記者），何老師（高

中語文教師），黎同學(xué)（高三學(xué)生），觀眾席上有高中學(xué)生、家長(zhǎng)和其

他感興趣的市民。

請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料,

切合身份，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

切題立意：

1.傳習(xí)文學(xué)經(jīng)典，修養(yǎng)身心。

2.“傳習(xí)經(jīng)典”，要有選擇性。

3.傳習(xí)經(jīng)典，增強(qiáng)文化自信。

4.閱讀經(jīng)典，傳習(xí)優(yōu)秀文化。

5.傳習(xí)文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟社會(huì)人生。

偏題立意：

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見。（偷換概念，跑題）

2.傳習(xí)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化自信。（同上）

3.閱讀練就不一樣的自我。（擴(kuò)大范圍，偏題）

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典

方超老師

各位嘉賓、各位觀眾：

大家好！我叫黎明，是振華中學(xué)的一名高三學(xué)生。很高興在此與

諸位交流思想。我發(fā)言的題目是《從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典》。

我想談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典傳習(xí)的認(rèn)識(shí)。

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽明先生的語錄和論學(xué)書信，其上卷

闡述了知行合一、格物致知等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)

在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。這個(gè)

道理特別適用于我們的經(jīng)典閱讀?！伴喿x”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較

好?！伴喿x”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，則主要在于修

養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來，不能只是把

經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來看。

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，就是說要學(xué)會(huì)在閱讀中觀察社會(huì)、思

考人生。

一部《紅樓夢(mèng)》就是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)百科全書，引領(lǐng)

我們透徹觀察和深刻思考社會(huì)人生。讀《紅樓夢(mèng)》，如果只關(guān)注知識(shí)，

那就是本末倒置。我們讀《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是在讀曹雪芹這個(gè)人，在讀

這個(gè)人的才學(xué)、眼光、識(shí)見乃至胸襟氣度，深入到這個(gè)人的靈魂深處

去體悟他生命的大悲哀；我們讀《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)是在讀一段歷史，

那就是鐘鳴鼎食之家，在不可逆的歷史潮流中，呼啦啦似大廈傾，落

得個(gè)茫茫白雪真干凈……

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心兩個(gè)方面結(jié)

合起來。

經(jīng)典，不僅是一種知識(shí)體系，也是一種價(jià)值體系?！洞髮W(xué)》是立

本，示人為學(xué)之規(guī)模；《論語》是親切，指示功夫在日用家庭之間；

《孟子》是養(yǎng)氣，一生堅(jiān)守其志；《中庸》是究其精微。所以儒家經(jīng)典

的“不刊之鴻教”意義就是老老實(shí)實(shí)地做事、讀書、做人。也就是說，

既要修為己之學(xué)，也要成己、成人、成物。

從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，在閱讀中增強(qiáng)文化自信。

各位嘉賓，經(jīng)典不僅是一部部典籍，更是一個(gè)民族的心靈史，它

流淌著華夏兒女的思想與情懷，蘊(yùn)藏著中華文明的光芒與智慧。經(jīng)典

著作是我們?nèi)A夏民族的文化符號(hào)，其中體現(xiàn)出來的是自強(qiáng)不息、愛國(guó)

奮斗的民族精神，體現(xiàn)出的是博大精深的中醫(yī)藥文化、詩詞文化……

中華文化上下五千年，這厚重的文化更是被書寫在了一部部經(jīng)典著作

中。閱讀這樣的經(jīng)典，自會(huì)有一份文化自信和國(guó)家認(rèn)同在心中。

傳習(xí)經(jīng)典是否有年齡區(qū)分，從我個(gè)人的切身體會(huì)來說，只要有閱

讀的渴求，早些傳習(xí)經(jīng)典著作也無妨。古人云：開卷有益，更何況經(jīng)

典。經(jīng)典的意義在于常讀常新。早在初中時(shí)期，我就在老師的帶領(lǐng)下

閱讀完了四大名著。當(dāng)時(shí)，我對(duì)有些內(nèi)容不甚理解。隨著我閱歷的增

加、學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，之前不理解的逐漸理解，認(rèn)識(shí)膚淺的也變得深刻。

此外，常讀常新，還讓我有了新收獲。

各位嘉賓，開卷有益，從閱讀走向傳習(xí)，傳習(xí)經(jīng)典從我開始、從

現(xiàn)在開始！

我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝！

【寫作演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

經(jīng)典，被稱為經(jīng)久不衰的萬世之作，但不論是《周易》《詩經(jīng)》還

是《論語》《史記》，不論是唐詩宋詞還是四大名著，都自有它們產(chǎn)生

的背景。有位作家感嘆：時(shí)代的變遷和原典背景的消失，使人們?cè)絹?/p>

越遠(yuǎn)離經(jīng)典。

在閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化的今天，我們是否還要重視對(duì)經(jīng)典作品

的閱讀和思考?請(qǐng)任選一部經(jīng)典，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，寫一篇文章

談?wù)勀愕母惺堋?/p>

要求:選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不

少于800字。

【審題提示】

這是一篇材料作文。審題時(shí)，可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞信息審題立

意。材料呈現(xiàn)的寫作背

寫作方向主要有以下幾種：

1.閱讀經(jīng)典文化作品，可以提振國(guó)人的文化自信心，抵抗外來文

化入侵；

2.閱讀經(jīng)典文化，就可以守住自己的民族文化之根，越是民族的

越是世界的；

3.閱讀經(jīng)典文化作品，就是與智者對(duì)話，與高手切磋，增添國(guó)人

的智慧；

4.閱讀經(jīng)典文化作品，就是提升全民族的素養(yǎng)的不二法寶。

5.閱讀經(jīng)典文化作品，就是重構(gòu)我們的民族性格，做一個(gè)大寫的

中國(guó)人！

【優(yōu)秀范文】

探本溯源，承義興邦

屈子行吟汨羅江頭，文公嘔心零丁洋畔；杜工部位卑仍念憂國(guó)，

陸放翁將死不忘其忠。歲月如江，浪花淘盡英雄?？墒?，先賢目光卻

穿越歷史洪波，至今仍熠熠生輝。

經(jīng)典須再讀，因?yàn)樗芨嬖V我，身為炎黃子孫，如何才能站直自

己的脊梁，活出自己的骨氣。

于是，拂去塵埃，取下這部《楚辭》慢慢讀……

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。群小奸佞，君王受讒，

遠(yuǎn)遭放逐，流落江頭。

重讀經(jīng)典，領(lǐng)悟到的是堅(jiān)守自己的那一份執(zhí)著。

“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”一一誰說書生不勇武，

心帶吳鉤向匈奴！一首《國(guó)魂》里，驚心動(dòng)魄的古戰(zhàn)場(chǎng)的刀光血影的

背景下，閃爍的是詩人慷慨赴國(guó)難的決心。即使是戰(zhàn)馬已歿，戰(zhàn)車已

毀，自己也仍然要敲響那鏗鏘的戰(zhàn)鼓，向敵人展示那不可征服的國(guó)威。

心神蕩漾之際，仿佛能夠看到怒發(fā)沖冠，目眥盡裂的勇士向踐踏

國(guó)土的異族強(qiáng)敵釋放出的凜然之威。“埋骨何須桑梓地，人生何處不

青山?！睕]有了這樣舍身赴難的精神護(hù)持，有何來今日的歲月靜好？

重讀經(jīng)典，激蕩內(nèi)心的是為國(guó)獻(xiàn)身的那一份豪壯。

經(jīng)典不應(yīng)塵封，因?yàn)闅q月無法沖蝕那深植沃土的民族之根；

經(jīng)典不應(yīng)塵封，因?yàn)闀r(shí)代無法改變那融入血液的民族之魂；

經(jīng)典不應(yīng)塵封，因?yàn)榄h(huán)境無法消解那興國(guó)圖強(qiáng)的民族之夢(mèng)！

【寫作點(diǎn)評(píng)】

本篇作文，無論是從內(nèi)容上還是結(jié)構(gòu)上，都是上乘之作。文章語

勢(shì)有排山倒海之風(fēng)采，文從字順,字里行間激蕩著一種豪氣。結(jié)構(gòu)上，

層次清晰，多次出現(xiàn)關(guān)鍵句和點(diǎn)題句子。尤其是結(jié)尾，用排比句子呼

應(yīng)了題目和開頭。首尾圓合，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)。就寫作文采上來說，本文也

可圈可點(diǎn)，文章不同于一般的空洞說教，而是直接援引文章的名句，

厚重典雅，頗富文化氣息。

【高考經(jīng)典回放】

[2017年高考山東卷】閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)

想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某書店開啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。兩年來，每到深夜，當(dāng)大部分顧

客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的

大學(xué)生，有外來務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅(qū)趕任

何人，工作人員說：“有些人經(jīng)?？粗粗退?，但她們只要來

看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是

進(jìn)來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的”。

【命題解讀】

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文

體不限；“傳播文化，傳承文明，把傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中延續(xù)”，

是書店的獨(dú)特職責(zé)所在，也是書店工作人員的工作意義的一部分。從

個(gè)人發(fā)展來看，“學(xué)會(huì)包容，一視同仁，對(duì)他人的人文關(guān)懷”是工作

意義組成的另一部分。

【優(yōu)秀例文一】

卑微者的高尚與高尚者的博愛

“有一家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店。深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一

些人卻悄悄走進(jìn)書店，在座椅上安然入睡。書店工作人員說，在這過

夜的很多是拾荒者和無家可歸的流浪者，也有離家出走的人和在自習(xí)

的學(xué)生，書店從來不驅(qū)趕任何人。”

當(dāng)我一口氣讀到這則高考作文材料最后一個(gè)句號(hào)時(shí)，我的腦海里

本能地浮現(xiàn)出一個(gè)結(jié)論：卑微者的高尚與高尚者的博愛。這家24小

時(shí)營(yíng)業(yè)的書店給卑微者與高尚者在人性最溫暖的部位提供了同床與

共眠的機(jī)會(huì)。

無疑，這家書店的作為是高尚的，相對(duì)于拾荒者、無家可歸的流

浪者和離家出走的人來說，書店的高尚是強(qiáng)者的高尚，它的高尚賦予

了博愛的內(nèi)容。它之所以博愛，是因?yàn)樵谒x務(wù)范圍內(nèi)容之外給需要

幫助的人提供了服務(wù)。而且這樣的服務(wù)與金錢無關(guān)，只與博愛血脈相

連。

書店，是集中匯集精神財(cái)富的場(chǎng)所，每一本書，文學(xué)的、歷史的、

教科類的、工具類的等等，無一不是使人長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)能力，無一不是

使心靈得以凈化。每一個(gè)漆黑的文字就像每一粒種子，深入心靈的土

壤，使生命蓬勃蔥郁。

拾荒者、無家可歸的流浪者和離家出走的人，他們來到書店不看

書，是來休息的，他們躺在深夜的座椅上，這個(gè)貌似不和諧的場(chǎng)景其

背后有著深刻的禪意。書店，這個(gè)宗教般神圣的地方容納了他們，書

店這種博愛與寬容的態(tài)度是與其宗旨相一致的

其實(shí)，他們躺下或坐著都像一本書，他們是有生命活動(dòng)的書，拾

荒者也好，無家可歸的人也好，流浪者也好，從他們身上可以閱讀到

書本里沒有的東西。他們?yōu)槭裁瓷钜估飦?，大部分顧客走了他們?cè)賮?

悄悄地來。深夜之前他們?cè)谀睦?或許，冬日的雪花知道，酷夏的蚊

蟲知道，春天的橋洞知道，秋天的樹林知道

他們悄悄地來，他們深夜來，他們等大部分顧客走了以后再來,

他們小心地來，他們怕因?yàn)樗麄兊男袨閿_亂了讀書的人，他們想到了

別人，他們的這種謹(jǐn)慎為人的行為難道不可以說高尚嗎?有家的人，

誰還愿意來這里呢?他們沒有在書店讀書，可是，他們?cè)跁陮W(xué)到了

什么是善良和博愛。一個(gè)社會(huì)如果多一些卑微者的高尚和高尚者的博

愛，這該有多么美好??！

【寫作點(diǎn)評(píng)】

本篇作文在審題立意上，技高一籌，全方位把控寫作全局，寫出

了“卑微者的高尚”一一對(duì)知識(shí)孜孜不倦的追求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心;

同時(shí)，也寫出了“高尚者的博愛”一一對(duì)弱者的心靈關(guān)愛，用知識(shí)溫

暖求知者的心靈。用包容之心和一視同仁的眼光真正關(guān)懷他人，彰顯

了他們的人文素養(yǎng)和高潔之心靈。

結(jié)構(gòu)上雙線交叉，有條不紊，作者是一個(gè)寫作高手，有著極強(qiáng)的

語言文字駕馭功底。

【優(yōu)秀例文二】

徹夜亮一盞“文化”的燈

讀書會(huì)改變?nèi)?。在這家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店看來，人們只要來看

書，哪怕只看一頁、只看一行，都是他們的讀者。我們將一勺鹽倒入

水杯中，鹽一會(huì)兒就不見了，你雖然找不到鹽，可鹽早已無處不在,

你能感受到它的真實(shí)存在。讀書也是如此，朗讀會(huì)在潛移默化中浸潤(rùn)

你的心靈，提升人的見識(shí)與素養(yǎng)。讀書還能解惑，作家厲彥林說：“每

個(gè)人都會(huì)遇到岔路，有時(shí)往往不知該往哪個(gè)方向走，猶豫徘徊，深感

迷?！毕嘈胚@里的書會(huì)給他們答案，這家書店徹夜的燈火會(huì)帶給

他們溫暖。

環(huán)境會(huì)影響人。夜深之時(shí)，這些喜歡夜讀的市民、自習(xí)的大學(xué)生、

追逐美好的外來務(wù)工者走進(jìn)書店形成了一個(gè)小的群落，你怎么知道他

們不會(huì)影響到那些流浪者和拾荒者?最近有報(bào)道，北大保安20年竟有

500余人考學(xué)深造，成群逆襲，有的甚至考上研究生，之后當(dāng)上大學(xué)

老師。可見良好的環(huán)境對(duì)人的影響有多大!試想，這樣的書店不是一

個(gè)，而是每座大城市里夜晚的一道風(fēng)景線，有更多的書店在深夜里亮

著知識(shí)的燈火。如果真能這樣，試想想，有一天，我們的國(guó)家里連流

浪者和拾荒者都彬彬有禮，今天這家愿意在深夜里孤獨(dú)地為別人亮起

知識(shí)的燈火的書店是多么的可愛!現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表杜維明說，有

些事情，你不做有的是人做;有些事情，你不做便沒有人做，做了也

不見得有效果，不見得被人稱道，但做和不做，就不一樣。

人們常會(huì)無奈地感嘆“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。正所謂在商

言商，書店雖然賣的是書，

這個(gè)書店的存在本身就是一部書，書的名字叫“文化”。言及此，

我想起那句名言：“文化可以立國(guó)”。

【寫作點(diǎn)評(píng)】

本文最可貴的地方立意高遠(yuǎn),文章條分縷析之后,將寫作指向“文

化可以立國(guó)”，思想境界不同于一般的文章。

本文的寫作思路很明晰，從讀書對(duì)人的影響這個(gè)角度切入，接著

談讀書環(huán)境對(duì)人的影響，同時(shí)援引了逆襲的保安這些實(shí)例，增強(qiáng)了文

章的可信力度。最后，從書店拋卻商店的利益，為渴求知識(shí)的人們點(diǎn)

燃一盞文化的燈盞，最后談到文化可以立國(guó)。

本文好幾處引用名言，洋溢著文化和時(shí)代氣息。

時(shí)評(píng)文萃

【時(shí)評(píng)一】

“佳人”武亦姝“才子”趙雷為啥火了？

近段時(shí)間，一個(gè)“才子”、一個(gè)“佳人”陸續(xù)成為朋友圈里的刷屏

人物。前者是趙雷，一位民謠歌手，憑著一首《成都》，在湖南衛(wèi)視節(jié)

目《歌手》中甫一登臺(tái)，就拿到了第二名的好成績(jī)；后者是武亦姝,

一名中學(xué)生，在央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》上一鳴驚人，成功問鼎。一個(gè)

現(xiàn)代、一個(gè)傳統(tǒng)，兩人的“意外火爆”，看似不搭邊，背后或有著相似

的原因：?jiǎn)拘讶藗儗?duì)優(yōu)雅文化的渴望。

撇開《成都》的曲調(diào)不說，它的詞本身就是一首詩歌?！白屛业?/p>

下眼淚的，不止昨夜的酒。讓我依依不舍的，不止你的溫柔……分別

總是在九月，回憶是思念的愁”，抑揚(yáng)頓挫的韻律、畫面十足的文字，

比起聲嘶力竭的無端發(fā)泄，趙雷的筆觸就像冬日的一縷陽光，給我們

帶來溫暖而沉靜的安撫。也無怪乎有人在安靜聽完這首歌后，感慨:

“成都因?yàn)橼w雷的《成都》更加成都?！痹掚m繞，卻點(diǎn)出了《成都》火

的緣由：共鳴。

同樣，武亦姝的火，也不僅僅因?yàn)樗咛舻膫€(gè)子、俊秀的外表、

溫婉的氣質(zhì)，更是她身上浸潤(rùn)的深厚文化底蘊(yùn)對(duì)集體記憶的喚醒。從

《詩經(jīng)》里的“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，

到《將進(jìn)酒》的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古

愁”；從蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，到陸游的“塞上長(zhǎng)城空

自許，鏡中衰鬢已先斑”，武亦姝用舞臺(tái)上的驚艷表現(xiàn)，喚醒了無數(shù)

觀眾共同的文化記憶。很多人或許在忙碌的生活中，在紅塵的追逐中，

早已經(jīng)忘記了詩詞的意義，但驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)那些純潔心靈、凈化

靈魂的傳統(tǒng)文化，就隱藏在心靈深處。這樣的集體記憶，怎能不令人

淚奔？怎能不令人感動(dòng)？

其實(shí)，不管是打動(dòng)人心的民謠，還是古典雅致的詩詞，流淌于其

間的，正是“雅文化”的血液。古典詩詞，自不用說。不少民謠，也

正是因?yàn)槠錃v經(jīng)打磨后，刻畫出人生的百態(tài)，引發(fā)大家的共鳴，增厚

人心的土壤，由此才成為“爆款”。葉嘉瑩先生曾指出，詩歌的用處，

正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精

神的不死的心靈。這句話，同樣也適用于其他文學(xué)藝術(shù)作品。一部作

品，假如充斥著庸俗、低俗的元素，彌漫著無聊、空洞的氣息，或許

能贏得一時(shí)火爆，但卻難言持久。更別說，那樣的作品除去發(fā)泄、抱

怨之外，對(duì)于心靈成長(zhǎng)，又有何益可言呢？所以說，有意義的作品才

是培厚文化土壤的養(yǎng)料。

當(dāng)然，俗和雅，并非截然對(duì)立。雅，并不意味著追求“小眾化”，

不考慮大眾的接受能力；雅，更不意味著故弄玄虛、無病呻吟。恰恰

相反，所謂的“雅”，是要以“意義”馴服“庸俗”，用樸素純粹的美

打動(dòng)人心。那些傳唱久遠(yuǎn)的歌曲，那些廣為流傳的詩歌，不管是讓人

感動(dòng)也好，引人深思也罷，不都因其有著獨(dú)特的美才被人們傳唱么？

可以說，“雅”的品質(zhì)，有時(shí)同樣需要有“俗”的演繹，只不過，這種

“俗”并非庸俗、爛俗，而是通俗。

趙雷、武亦姝有兩句話，格外令人印象深刻。一句是，“人生需

要不斷感動(dòng)，才能守住那些始終干凈的東西”；另一句是，“文化在我

們每個(gè)人身上的烙印終歸會(huì)顯現(xiàn)出它的力量”?！笆冀K干凈的東西”“文

化的烙印”，表述雖有不同，但無疑，都是對(duì)雅文化的一種呼喚。拒

絕那些虛偽的東西，用有意義的文化涵養(yǎng)現(xiàn)代心靈，這，或許是是趙

雷、武亦姝給我們帶來的最大文化啟示。

【時(shí)評(píng)二】

碎片化時(shí)代，我怎樣讀書？

其一，知，采用主題式讀書法。仔細(xì)想想，靠色情圖片吸引眼球

的，或者起一些稀奇古怪的題目來嘩眾取寵的，這類文章根本沒有必

要點(diǎn)開，因?yàn)椋嬲咚降淖髡邚膩聿皇强窟@些來取悅讀者的。實(shí)

際上，微信朋友圈或者微信群里分享的文章，除了一部分的原創(chuàng)作品，

大部分文章你根本沒有必要馬上打開，如果感興趣，可以先收藏起來,

用下面的主題式讀書法閱讀。

把其中最好的一本，拿出來精讀，可以坐在咖啡館里，全身心投

入地看書。實(shí)際上，一本200頁左右的管理方面話題的書籍，我最多

兩天就可以完成逐字逐句的精讀，而且還做些筆記。剩下的同類型話

題的書，就可以用“查漏補(bǔ)缺”的方法進(jìn)行泛讀了。泛讀一本200頁

左右的書需要多少時(shí)間？上2小時(shí)即可。順便，還可以把平時(shí)在微信

收藏起來的相關(guān)主題的文章一起讀完。這，就是綜合的統(tǒng)領(lǐng)式的潛心

閱讀法。

其二，審，即本著質(zhì)疑的態(tài)度讀書。也就是說，本著批判性思維、

淘金思維的態(tài)度審視書中的觀點(diǎn)，作者說話有理有據(jù)我們才能采信。

如果僅僅是拍腦袋、靠猜謎得出的結(jié)論，一笑置之即可。合理質(zhì)疑,

舉證證實(shí)，是讀書不可或缺的正確態(tài)度。

其三，行，即為輸出而讀書。

讀書只是輸入的過程，最終目標(biāo)是為了輸出，也就是說你研究這

個(gè)主題的目的是為了獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)或者更好地指導(dǎo)實(shí)踐。一個(gè)

簡(jiǎn)單的尺度，就是你爭(zhēng)取自己認(rèn)知或是修煉的水平超越你讀過的每一

本書，乃至自己提出了獨(dú)到的見解，并成一家之言。有人說，互聯(lián)網(wǎng)

時(shí)代，原創(chuàng)知識(shí)的概念已經(jīng)越來越淡。我不同意。我覺得恰恰相反,

原創(chuàng)知識(shí)越來越重要。當(dāng)人人轉(zhuǎn)發(fā)、抄襲的時(shí)候，你的原創(chuàng)和堅(jiān)持就

離成事不遠(yuǎn)了。

【時(shí)評(píng)三】

重拾遺落的厚重

中國(guó)的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神，認(rèn)為做學(xué)問就要

把它弄明白，搞透徹，不能淺嘗輒止，似是而非，因而孔子韋編三絕

而精通周易。今日之時(shí)，商業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時(shí),

我們往往手足無措，我們確實(shí)失去了什么，也許就是文化的厚重感。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏非?？欤皽\閱讀”同樣是快節(jié)奏生活的產(chǎn)物，

我們也許根本就無法空出時(shí)間來一次真正的閱讀，更不用說研習(xí)經(jīng)典

了。但反思這種來也匆匆，去也匆匆的生活，我們不一定快樂，同時(shí)

也失去了很多趣味，難道生活本身就這樣嗎？

古代與現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系截然不同。古人專心做學(xué)問，對(duì)于貧

困饑餓當(dāng)真能安之若素?？鬃佑性疲壕邮碂o求飽，居無求安，敏于

事而慎于言，可謂好學(xué)也矣。而今人則更多追求商業(yè)利益，一切以錢

為主，這就引發(fā)一系列的商業(yè)炒作以及學(xué)術(shù)丑聞，爭(zhēng)論與批評(píng)過后,

我們應(yīng)該更深入地反思

失去了厚重的文化支撐，一個(gè)民族很難立足于世界。正如四大文

明古國(guó)中除中國(guó)外其它三國(guó)

文化快餐只能作為一種嘗試，一種體驗(yàn)，它不能替代主食。重拾

遺落的厚重，沉潛寧靜，到知識(shí)的海洋中開拓一片全新的天地。重拾

遺落的厚重，讓民族有強(qiáng)大的精神支撐，我們