天津市和平區(qū)2023-2024學年高三下學期第一次質(zhì)量調(diào)查語文試卷

天津市和平區(qū)2023-2024學年高三下學期第一次質(zhì)量調(diào)查語文試卷一、語言文字運用閱讀下面文字，完成小題。近日，“一不小心拍到語文課本封面”在全網(wǎng)刷屏。從北國的落雪飄飄到南疆的花開陌上，從東海的粼粼波光到西域的巍巍山巒，其中有自然的（

），也有人文的（

），將山川美景嵌入“語文課本封面”，毫無違和感的“混搭”讓人直呼“適配度拉滿”。這場特殊的旅行讓人們找到了（

）書本與現(xiàn)實、心靈與自然的橋梁。當你駐足北京會聯(lián)想起“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影”，當你暢游洞庭會吟詠出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，當你流連西湖會沉醉于“三秋桂子，十里荷花”，當你登臨泰山會感受到“正赤如丹，下有紅光動搖承之”……當美景與文字（

），人們認識到，______。朋友們，讓我們帶著熱愛出發(fā)，與生活美好相遇。1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（

）A．巧奪天工

別具一格

聯(lián)結(jié)

交相輝映B．鬼斧神工

獨具匠心

連接

相映成趣C．巧奪天工

獨具匠心

連接

交相輝映D．鬼斧神工

別具一格

聯(lián)結(jié)

相映成趣2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．旅行不是為了走近自然、欣賞風景，而是為了體驗生活、感悟人生B．旅行不僅是為了欣賞風景、走近自然，更是為了感悟人生、體驗生活C．旅行不是為了欣賞風景、走近自然，而是為了感悟人生、體驗生活D．旅行不僅是為了走近自然、欣賞風景，更是為了體驗生活、感悟人生3．下列與選文中詩文相關(guān)的文學常識，對應正確的一項是（

）A陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影《故都的秋》郁達夫現(xiàn)代B吳楚東南坼，乾坤日夜浮《望岳》杜甫唐C三秋桂子，十里荷花《望海潮》姜夔宋D正赤如丹，下有紅光動搖承之《登泰山記》姚鼐明A．A

B．B

C．C

D．D二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成小題。材料一：習總書記在中共中央政治局第十一次集體學習時強調(diào)，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點，必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展”。當前，新一輪科技革命方興未艾，以新質(zhì)生產(chǎn)力塑造我國經(jīng)濟新的核心競爭力和發(fā)展新動能成為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，既具有重大理論意義，又具有重大實踐價值。新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的先進生產(chǎn)力，通過勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變實現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的提升。新質(zhì)生產(chǎn)力代表了先進生產(chǎn)力的演進方向，適應科技革命和產(chǎn)業(yè)變革發(fā)展要求，以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動力，能夠引領(lǐng)創(chuàng)造強大的發(fā)展動能。新質(zhì)生產(chǎn)力對勞動者、勞動資料、勞動對象都提出新的更高要求。馬克思認為生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料、勞動對象三個要素。人是生產(chǎn)力三要素中最活躍的，沒有人力資本的積累和躍升，沒有一支與現(xiàn)代科技進步、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應的高素質(zhì)勞動者隊伍，就無法形成新質(zhì)生產(chǎn)力。更高科技含量的勞動資料是新質(zhì)生產(chǎn)力的動力源泉。新一輪科技革命孕育出一大批新科技和更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產(chǎn)工具，進一步解放了勞動者，勞動復雜性進一步提高，生產(chǎn)效率進一步提高。更廣范圍的勞動對象是新質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)。當前科技和產(chǎn)業(yè)前沿領(lǐng)域的探索，極大豐富了勞動對象的種類和形態(tài)，拓展了生產(chǎn)新邊界；創(chuàng)造了生產(chǎn)新空間。材料二：

材料三：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新是關(guān)鍵。科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。科技是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志?？萍际侨祟悓ψ匀坏奶剿骱屠斫獾漠a(chǎn)物，而科技進步是人類對自然規(guī)律的認識和掌握不斷深入和提高的結(jié)果?？萍歼M步不斷創(chuàng)造出新的生產(chǎn)技術(shù)，并將其與勞動力相結(jié)合，極大地提高勞動者的生產(chǎn)率和擴大生產(chǎn)活動邊界，為經(jīng)濟增長提供源源不斷的驅(qū)動力?？萍及l(fā)展離不開創(chuàng)新，縱觀人類歷史，科學技術(shù)的每一次重大突破都是追求創(chuàng)新的結(jié)果，每一次科學技術(shù)的重大突破又都導致了生產(chǎn)力的躍遷，顯著加快了產(chǎn)業(yè)變革、經(jīng)濟增長和社會進步?？萍紕?chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展和引領(lǐng)社會發(fā)展，只有進行科技創(chuàng)新才能夠形成新質(zhì)生產(chǎn)力?？萍紕?chuàng)新是在理論指導下的技術(shù)創(chuàng)新，只有有了新的科學理論的指導，科技才能進步。科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新往往都建立在基礎(chǔ)理論的重大突破之上。例如，量子力學的發(fā)展推動了半導體技術(shù)、激光技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)展；分子生物學的發(fā)展推動了生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)和醫(yī)學等領(lǐng)域的發(fā)展。新的科學技術(shù)在實踐中的應用往往也會加深人們對基礎(chǔ)理論的認識，促進理論創(chuàng)新；將科技創(chuàng)新成果應用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，既能夠推動社會經(jīng)濟發(fā)展，也能夠為理論創(chuàng)新提供實質(zhì)性的力量。我們要充分認識到，科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與實際應用相結(jié)合的產(chǎn)物，而基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新往往需要持續(xù)的、長期的堅持和積累，不是一蹴而就的，也不是一帆風順的，推進基礎(chǔ)研究和實現(xiàn)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新突破，必須尊重基礎(chǔ)理論的發(fā)展規(guī)律和基礎(chǔ)研究人才的成長規(guī)律，有久久為功的韌勁和耐心，堅持長期投入、“靜待花開”。材料四：天開高教科創(chuàng)園（以下簡稱天開園）首批入駐企業(yè)天津靈境智游科技有限公司，在今年春節(jié)前夕正式上線了“奇妙趣游”小程序。春節(jié)假期，許多年輕人通過小程序在線打卡蓋章，深度體驗古文化街的人文歷史?！捌髽I(yè)依托人工智能技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖，讓古文化街‘活’起來，‘動’起來?！膘`境智游總經(jīng)理張楠告訴記者。天津以天開園為載體和抓手，探索高質(zhì)量發(fā)展新路徑，自主創(chuàng)新成色越來越足，新產(chǎn)業(yè)新動能加快形成“為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入澎湃動力。截至2023年年末，我市國家高新技術(shù)企業(yè)、國家科技型中小企業(yè)均突破1.1萬家，全社會研發(fā)投入強度達3.49%，居全國第三。4．對材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在新一輪科技革命成熟的今天，以新質(zhì)生產(chǎn)力塑造我國經(jīng)濟新的核心競爭力和發(fā)展新動能既具有重大理論意義，又具有重大實踐價值。B．新質(zhì)生產(chǎn)力三要素中，更廣范圍地勞動對象是物質(zhì)基礎(chǔ)，更高科技含量勞動資料是動力源泉、高素質(zhì)地勞動者隊伍是條件保障。C．加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，既要發(fā)展新能源、新材料、基因技術(shù)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，又要積極培育6G網(wǎng)絡(luò)、類腦智能、量子信息等未來產(chǎn)業(yè)。D．自2014年，我國戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重逐年提高，到2025年升至18%。5．結(jié)合材料三、四，下列表述不正確的一項是（

）A．科技創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵，能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，推動生產(chǎn)力發(fā)展和引領(lǐng)社會發(fā)展。B．基礎(chǔ)理論的重大突破往往能夠帶來原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新，并且直接形成新質(zhì)生產(chǎn)力。C．科技創(chuàng)新成果的應用不僅能夠推動社會經(jīng)濟發(fā)展，還能夠為理論創(chuàng)新提供實質(zhì)性的力量，促進基礎(chǔ)理論認識的深化。D．依托人工智能技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)，靈境智游科技有限公司上線了“奇妙趣游”小程序，為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖。6．下列說法中，不能夠作為論據(jù)支撐新質(zhì)生產(chǎn)力的一項是（

）A．天津大學馬雷教授及其科研團隊攻克了長期以來阻礙石墨烯電子學發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題。B．繼首次實驗室實現(xiàn)從二氧化碳到淀粉的人工全合成后，不到兩年時間，又實現(xiàn)了從二氧化碳到糖的精準全合成。C．持續(xù)優(yōu)化梯度培育機制，確立以基礎(chǔ)硬件、軟件系統(tǒng)、信創(chuàng)+服務為核心的產(chǎn)業(yè)鏈條。D．新一代8通道腦電采集國產(chǎn)芯片去年在津研發(fā)成功。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈以自孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽。由是知名于時。尋登進士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。德宗晚年，政出多門；宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間。而籍終成科第，榮于祿仕，后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）自東漢以來道喪文弊異端并起獨韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復歸于正蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：“公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，煮蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．摭其舊事

摭：拾取，找出B．坐是改太子右庶子

坐：因……犯罪C．而不能弭李逢吉之謗

弭：安撫D．皆篤于文行

篤：專注8．下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（

）A．拙于世務

不拘于時B．作《進學解》以自喻

闕秦以利晉C．其所不能者人也

其可怪也歟D．而潮人獨信之深

蚓無爪牙之利9．下列對選文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是（

）A．自東漢以來/道喪文弊/異端并起/獨韓文公起布衣/談笑而麾之/天下靡然從公/復歸于正/蓋三百年于此矣B．自東漢以來/道喪/文弊異端并起/獨韓文公起布衣/談笑而麾之/天下靡然/從公復歸于正/蓋三百年于此矣C．自東漢以來/道喪文弊/異端并起/獨韓文公起/布衣談笑/而麾之天下靡然從公/復歸于正/蓋三百年于此矣D．自東漢以來/道喪/文弊異端并起/獨韓文公起/布衣談笑而麾之天下/靡然從公/復歸于正/蓋三百年于此矣10．對選文中文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．左降，意為貶官、降職，與《琵琶行并序》中“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”意思相同。B．“元和十二年”是皇帝年號紀年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支法紀年。C．《舊唐書·韓愈傳》中的“傳”是文體，指人物傳記，與韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“傳”意思相同。D．小人，意為普通人、百姓，與《論語》中“君子喻于義，小人喻于利”中的“小人”意思相同。11．下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．韓愈三歲時父親就去世了，寄養(yǎng)在表兄家，從小學習刻苦，不需要別人的獎勵來督促。B．韓愈上過幾千言的奏章論述宮市的弊端，皇帝大為生氣，將他貶到邊遠的陽山做縣令。C．韓愈忠君愛國，蘇軾認為他的能力可以影響天地萬物，卻不善于處理復雜的人事。D．韓愈在潮州任職時注重教育，政績突出，受到百姓愛戴，朝廷為了表示對他的褒揚，為他建了新廟。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽。（2）公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！13．結(jié)合文本，概括韓愈為人、為學、為官的特點。四、古代詩歌閱讀14．閱讀下面這首詩，按要求作答。高齋視事謝朓①余雪映青山，寒霧開白日。曖曖江村見，離離海樹出。披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝。空為大國憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾。注釋：①謝朓，南朝齊文學家。出任宣城太守時，曾于城關(guān)陵陽山頂建造一室，取名“高齋”。(1)下列對詩句的理解和分析，不正確的一項是（

）A．視事，就職治事；舊時指官吏到職辦公，多指政事言，說明當時謝朓擔任宣城太守一職。B．“曖曖”迷蒙隱約，“離離”若斷若續(xù)；一“見”一“出”，由遠及近，寫出高齋建于山頂?shù)碾[秘。C．“列俎歸單味，連駕止容膝”，意思是美味的佳肴只食一味，華堂廣廈只居一間。D．“空為大國憂”中的“空”字意蘊深厚，耐人尋味，表現(xiàn)出詩人心中復雜的情緒。(2)請從表達方式的角度為本詩劃分層次。(3)請結(jié)合詩句簡析詩歌中的思想情感。五、名篇名句默寫15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）

，問蒼茫大地，誰主沉浮。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）小樓一夜聽春雨，

。（陸游《臨安春雨初霽》）（3）地崩山摧壯士死，

。（李白《蜀道難》）（4）

，因之以饑饉。（《論語》侍坐）（5）知足者富，

。（《老子》四章）（6）胡人不敢南下而牧馬，

。（賈誼《過秦論》）（7）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提高自己的句子是：

，

。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成小題。鄉(xiāng)魂倘若你生長在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀牽腸掛肚自不必說；倘若你出生在異地他鄉(xiāng)，你對它的印象與情感都是從長輩那里間接獲得的，對故鄉(xiāng)，你又是怎樣一種感覺?數(shù)年前，我應邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經(jīng)寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉(xiāng)勾掛在一起。此時我才發(fā)現(xiàn)心里的故鄉(xiāng)原是空空的。我對自己產(chǎn)生了懷疑，面對祖父與父親的出生地，為何毫無感應?啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個符號——籍貫！我不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來”故鄉(xiāng)，第一次。我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰來彈響?怎么彈響?下車在街上走走，來往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感。我很笨，一直沒從祖父和父親那里學會寧波話。但這特有的鄉(xiāng)音仿佛是經(jīng)常掛在人們嘴邊的家鄉(xiāng)的民歌，伴著我的童年、少年。那時，來串門看望祖父的爺爺奶奶們，大都用這種話與祖父交談。父親平時講普通話，逢到此時便也用這種怪腔怪調(diào)插言談話，好像故意不叫我聽懂，氣得我噘起小嘴抗議。那些爺爺奶奶們便逗我，哄我，依然還說那種難懂的寧波話……這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話。為什么此刻有如施魔法時的咒語，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對祖父與父親那些活生生的感覺，全都召喚回來，逼真地如畫一般地復活了?在天童寺，一位老法師為我們講述這座古寺的經(jīng)歷。他地道的寧波口音，使我如聽外語，全然不懂。我便仔細去端詳這法師的儀容，竟然發(fā)現(xiàn)他與祖父模樣很像：布衣布襪，清瘦身軀，慈眉善眼，尤其是光光的頭頂中央有個微微隆起的尖兒。北方大漢剃了光頭，見棱見角，或圓或平；寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個尖兒來，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣。我覷起眼睛再感覺一下，簡直就是祖父坐在那里說話！寧波臨海，這里的人吃起海鮮精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前絕后，滿滿一勺入口，只在嘴里翻幾翻，伴隨著吱吱的吸吮聲，再吐出來便都是玲瓏精巧的空殼了。每次吃江螺，不用我邀請，祖父總會令人驚嘆又神氣十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪兒呢?我心頭情感一涌，忽然張開眼睛，想對老法師大喊一聲：爺爺！奇怪，祖父是在我十歲那年去世的，三十年過去了，什么緣故使我隔著歲月煙塵，如此動情地呼叫他呢?是我走到故鄉(xiāng)來了，還是故鄉(xiāng)已悄然走進我的心中?前兩年，我去新加坡參加一個會議。忽有十幾位上了年紀的華僑同胞到賓館來訪，見面先送我一本刊物，封面上大大地寫一個“馮”字。原來是此地馮氏宗親會的成員。華人在海外，組織各種同鄉(xiāng)同族會，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉(xiāng)同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉(xiāng)同族人有了成就，也同喜同賀。一位馮姓長者對我說：“你是咱馮家的驕傲啊！”我看見坐在側(cè)面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相識，心有所動，問道：“您家鄉(xiāng)在哪兒?”“寧波。”他一開口，便帶著很重的鄉(xiāng)音。我聽了，隨即說：“我們五百年前是一家，我老家也在寧波。”他馬上叫起來：“現(xiàn)在就是一家，我們好近呀！”隨即急渴渴向我打聽故鄉(xiāng)的情形。多虧我頭年途經(jīng)故鄉(xiāng)，有點見聞，才不致窘于回答。他一邊聽我講，一邊忽而大發(fā)感慨：“全都不一樣了，不一樣了……”忽而沖動地站起來，手一指叫著：“那是我去捉過魚的地方！”然后逼我講出更多細節(jié)，仿佛直要講得往事重現(xiàn)才肯作罷。這老鄉(xiāng)情不自禁把座椅挪到我身前，面對面拼命問，使勁聽?？上抑辉诠枢l(xiāng)停了一天，說不出更多見聞。但我發(fā)現(xiàn)，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如珍聞，引發(fā)他一串串的問題、感嘆或驚叫。他脫口吟道：“______?！蔽腋械焦枢l(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠。我怕冷落了他人，才要轉(zhuǎn)換話題，那些人卻笑瞇瞇擺手說：“不礙事，你再給他多講講吧……”他們高興這樣旁聽，直聽得臉上全都散發(fā)出微醺的神氣，好像與我的這位老鄉(xiāng)分享著一種特殊的幸福，那便是得以慰藉的鄉(xiāng)戀。此時我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠的親切。我想象著在哪里曾與他們相關(guān)相連，唐宋還是秦漢?我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來處，幻想著它萬里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感。有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個共同的生命密碼，神秘地相牽。（取材于馮驥才同名散文，有刪改）16．填入文中橫線處的語句，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人

B．仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟C．山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍

D．今時明月他鄉(xiāng)客，舊地故人往日情17．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）。A．文章首段通過設(shè)問的方式，引發(fā)了讀者對于鄉(xiāng)情的思考，也為整篇文章奠定了情感基調(diào)。B．作者先說故鄉(xiāng)只是他的一個符號，接著又說自己不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來”故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出他對故鄉(xiāng)的冷漠。C．作者寫寧波人歇頂后的頭頂時，用了“青亮青亮”一詞，直接寫出了寧波山水的聰秀靈氣。D．文中對祖父嫻熟地吃江螺的描寫，不僅展示了祖父的性格和生活習慣，也體現(xiàn)了作者對祖父深深的懷念之情。E．忽而大發(fā)感慨、忽而沖動地站起來、拼命問、使勁聽、脫口吟道等一系列動作描寫，表現(xiàn)出新加坡同鄉(xiāng)對故鄉(xiāng)的深厚眷戀。18．賞析文中畫波浪線的句子。19．文中多次提到“寧波話”，請分析“寧波話”在文章中的作用。20．結(jié)尾段中“共同的生命密碼”一詞含義豐富，請結(jié)合文本進行分析。七、名著閱讀21．請運用費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土本色”“血緣和地緣”的相關(guān)內(nèi)容分析現(xiàn)代文閱讀中的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)魂。要求：1．觀點明確，言之有據(jù)；2．不超過100字。八、整本書閱讀22．錢鍾書說：“《紅樓夢》是一部心靈全景圖，它以深情濃情、微妙細膩的筆觸描繪了人性的復雜和社會的真實?！闭埬銖摹叭诵缘膹碗s”“社會的真實”中任選一個角度，結(jié)合作品內(nèi)容進行分析。要求：1．觀點明確，言之有據(jù)；2．不超過100字。九、語言文字運用23．五大道的春日繁花吸引著無數(shù)游客。陽春三月，西府海棠、連翹花、玉蘭花、榆葉梅、紫葉李、山碧桃等競相綻放，為有獨特歷史風貌的五大道增添了無盡的春色。請你為“五大道賞花季”設(shè)計宣傳語。要求：至少包含兩種花；運用兩種修辭手法；不超過35字。十、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在《人民日報》獻給春天的演講《向前》中，90歲高齡的演員游本昌分享了他的人生經(jīng)歷，18歲進入文工團開始演話劇，52歲才碰上人生中很重要的角色——濟公，88歲又以爺叔這個角色再續(xù)輝煌，如今90歲的他依然努力追尋“繁花盛開”。他說“人生如登山，上一山，過一山，山山相連……而人生的樂趣就在這一山又一山之間……”閱讀上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考?請結(jié)合你的感悟與思考寫作一篇文章。要求：題目自擬，文體不限（詩歌除外）；不抄襲套作；不少于800字。參考答案：1．D2．D

3．A【分析】1．本題考查學生正確運用成語的能力?！肮砀窆ぁ毙稳萁ㄖ?、雕塑等技藝的精巧，像是鬼神制作出來的。也可以形容天然的景觀十分美妙；“巧奪天工”指人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。此處強調(diào)“自然”的精巧，應選“鬼斧神工”?！皠e具一格”意思是另有一種獨特的風格；“獨具匠心”指具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。此處強調(diào)“人文”的“獨特風格”，應選“別具一格”?！奥?lián)結(jié)”指銜接在一起，涵蓋了聯(lián)絡(luò)、聯(lián)系、結(jié)合、團結(jié)、結(jié)合在一起等意思，側(cè)重于抽象事物?！斑B接”指互相銜接，主要用來指物體之間無生命體的連接（物理上的），側(cè)重于具體事物。此處強調(diào)“書本與現(xiàn)實、心靈與自然”的連接，應選“聯(lián)結(jié)”?！敖幌噍x映”指各種光亮、色彩等互相映照?！跋嘤吵扇ぁ敝富ハ嘁r托、映照而顯得很有趣。此處強調(diào)美景與文字互相映照，應選“相映成趣”。故選D。2．本題考查學生語言表達之語句復位的能力。根據(jù)“當你駐足北京會聯(lián)想起……當你暢游洞庭會吟詠出……當你流連西湖會沉醉于……當你登臨泰山會感受到……”可知，旅行能夠讓人親近自然、欣賞美景；根據(jù)“讓人們找到了……的橋梁”可知，旅行也能讓人感悟生活、體驗人生，所以前后句是遞進關(guān)系，應選“不僅……更是……”的句式，排除AC兩項?！白呓匀?、欣賞風景”與“體驗生活、感悟人生”之間是遞進關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，所以先“走近自然、欣賞風景”，再“體驗生活、感悟人生”，排除B項。故選D。3．本題考查學生識記文化常識的能力。B．“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”出自杜甫的《登岳陽樓》，不是《望岳》。C．“三秋桂子，十里荷花”出自柳永的《望海潮》，不是姜夔。D．《登泰山記》的作者姚鼐是清朝人，不是明朝。故選A。4．B5．B

6．C【解析】4．本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“在新一輪科技革命成熟的今天”錯誤。原文為“當前，新一輪科技革命方興未艾”，敘事“成熟”，選項曲解文意。C.“基因技術(shù)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”錯誤，基因技術(shù)屬于未來產(chǎn)業(yè)，選項歸類錯誤。D.“逐年提高，到2025年升至18%”錯誤，2022年比之前是降低的；且2025年還未到，應是“預計”升至，選項變或然為已然。故選B。5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“直接形成新質(zhì)生產(chǎn)力”錯誤，原文有“生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料、勞動對象三個要素……沒有人力資本的積累和躍升，沒有一支與現(xiàn)代科技進步、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應的高素質(zhì)勞動者隊伍，就無法形成新質(zhì)生產(chǎn)力”，可見原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新并不能直接形成新質(zhì)生產(chǎn)力。故選B。6．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。新質(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動力。C.沒有科技創(chuàng)新的內(nèi)容，不能支撐新質(zhì)生產(chǎn)力。故選C。7．C8．B

9．A

10．C

11．D

12．（1）等到考進士的時候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔任過宰相的鄭余慶極力為他傳布名譽。（2）韓公離開京城萬里而被貶官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是很明顯的。

13．為人：性情率真、寬宏通達，善于幫助人。為文：倡導古文運動，影響大。為官：不擅長處理世務，多直諫?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：找出他以前的舊事。B.正確。句意：韓愈因此獲罪被貶為太子右庶子。C.錯誤。弭：平息，消除。句意：卻不能夠消除李逢吉的誹謗。D.正確。句意：都專心于學問的研究和品行的修養(yǎng)。故選C。8．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在……方面/表被動，被、受。句意：不擅長處理世俗事務。/不受時俗的拘束。B.兩句“以”都是目的連詞，來，用來。句意：寫了《進學解》來自明心志。/削弱秦國來對晉國有利。C.人稱代詞，代（他）韓愈/表反問語氣，難道。句意：他不能屈從的是人事。/難道值得奇怪嗎？D.結(jié)構(gòu)助詞，用于謂語和補語之間，強調(diào)深的程度/定語后置的標志。句意：而且潮州人信仰得特別深厚。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。故選B。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，異端邪說一起出現(xiàn)。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。“道喪”“文弊”屬于結(jié)構(gòu)相同，意思相似的同義詞，其間不斷開，排除BD；“布衣”是“于布衣”的省略，作“起”后置狀語，其間不斷開，排除C。故選A。10．本題考查學生了解并掌握常見的古代文學文化常識的能力。C.“意思相同”錯誤?！傲嚱?jīng)傳皆通習之”中的“傳”是解釋經(jīng)文的著作。故選C。11．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“朝廷為了表示對他的褒揚，為他建了新廟”錯誤。原文“前太守欲請諸朝作新廟，不果”“朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：‘愿新公廟者，聽。’民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成”可知，是王滌提議，當?shù)匕傩战ㄔO(shè)的韓公祠廟。故選D。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“洎”，到、及；“故”，曾經(jīng)；“延譽”，播揚聲譽，傳揚好名聲。（2）“去”，離開；“謫”，被貶官；“沒”，死；“審”，明顯、清楚、的確。13．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。由原文“愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正”“愈性弘通，與人交，榮悴不易”“而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意”可知，為人上他性情率真、寬宏通達，善于幫助人。由原文“獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺”可知，他為文方面是倡導古文運動，影響大。由原文“拙于世務”“愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令”“愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻”“故公之精誠，能開衡山之云”可知，他為官是不擅長處理世務，多直諫。參考譯文：韓愈字退之，昌黎人。父親韓仲卿，不出名也沒有官位。韓愈三歲的時候父親去世，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因為自己是孤兒，從小就刻苦學習儒學，不需要獎勵來督促。等到考進士的時候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔任過宰相的鄭余慶極力為他傳布名譽，因此很快就出了名。不久韓愈就考中了進士。韓愈說話直爽坦率，不去刻意躲避、害怕，他的品德專一、正派，卻不擅長處理世俗事務。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心負責世務。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不接納，并且很生氣，把他貶到陽山縣做縣令，后來酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。韓愈認為自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，于是寫了《進學解》來自明心志，執(zhí)政官看到這篇文章很同情他，因為他很有史學才能，委任他作比部郎中和史館修撰。過了一年，又提升為考功郎中、知制誥，封為中書舍人。不久有看著韓愈不順眼的人，找出他以前的舊事，說韓愈降職為江陵掾曹期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待他，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈作了一篇序文為裴鍔送行，仍然稱呼裴均的字。這種言論在朝廷傳播開來，韓愈因此獲罪被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請韓愈作他的行軍司馬。韓愈性情寬宏通達，與人交往，不論升沉盛衰總不改變態(tài)度。他年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍交好，當時兩位還沒有名氣，韓愈不辭寒署，在公卿之間給推薦兩人。后來張籍終于考中進士，在仕途上很順利，之后韓愈雖然通達顯貴，還是常常會在辦完公事空閑的時候，與他們談話會餐、論文作詩，和過去一樣。而遇到有權(quán)有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。韓愈也很能獎掖鼓勵后進，（后生）十有六七吃住在他家里，雖然有時弄得早飯也供應不上，但仍然和顏悅色毫不介意。節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，異端邪說一起出現(xiàn)。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章振興八代以來的衰頹文風，他對儒道的宣揚拯救天下在沉溺中的人；他的忠誠曾觸怒了皇帝，他的勇氣能折服三軍的主帥。這難道不是與天地化育萬物相并列，影響國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？我曾談論過天道和人事的區(qū)別，認為人沒有什么事不能做到，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙豬、魚等微賤之物；人的力量可以取得天下，卻不能獲得普通百姓的民心。所以韓公的真誠，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗的執(zhí)迷不悟；能夠馴服兇暴的鱷魚，卻不能夠消除李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，世代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的安穩(wěn)。原來，韓公能夠遵從的是天道；他不能屈從的是人事。從前，潮州人不知道學習儒道，韓公讓進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓，直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方?？鬃拥脑捠强尚诺模骸熬訉W了道理就會愛護百姓；百姓學了道理就容易治理?！背敝萑司捶铐n公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，一定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在刺史公堂的后面，百姓認為進出不方便。前任太守想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任知州。凡是用來培養(yǎng)士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令?！崩习傩崭吲d地趕來參加這項工程，在潮州城南面七里選了一塊地方，一年后廟就建成了。有人說：“韓公離開京城萬里而被貶官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是很明顯的?！蔽艺f：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，祭祀時涌起悲傷的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐元年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》14．(1)B(2)1至4句為第一層，描寫高齋周邊景物；5至8句為第二層，記敘高齋中的生活；9至12句為第三層，抒發(fā)內(nèi)心的情感。(3)高雅的情趣與志向；隱居的愿望；對官場的厭惡；憂國憂民的情懷?！驹斀狻浚?）本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“‘離離’若斷若續(xù)”和“由遠及近”錯誤。離離：繁茂的樣子。兩句詩的意思是傍江的村莊隱隱約約，依稀可見；依海的樹木。濃密繁茂，郁郁成蔭。作者寫景，從江邊寫到海邊，應該是由近到遠。故選B。（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。詩歌1至4句為描寫高齋周邊景物，雪白而山青，雪映青山，更顯出雪的素潔和山的蒼翠；一輪日出，寒霧頓開，日華與雪光交相輝照，浮光閃爍，燦然奪目。日開霧散，遠處可眺，這時詩人又看到了另外一種奇景，千里江南，冬景也是這般的迷人，傍江的村莊隱隱約約，依稀可見；依海的樹木。濃密繁茂，郁郁成蔭。詩歌5至8句為第二層，記敘高齋中的生活。詩人原本是清晨醒后，無意間看到如此美景，心中生出無限感觸，不覺“披衣就清盥”，急急忙忙洗完手臉，便在廊軒下設(shè)幾，鋪紙研墨，想把這激情舒之于筆。然而就在欲寫未寫之時，一陣煩躁襲來，競在瞬息之間將那滿心的激蕩潑滅了。心情是那么沮喪、頹廢，因使得“列俎歸單味，連駕止容膝”了，各種各樣豐富異常的佳肴美味，嚼之無味；把數(shù)輛車駕連結(jié)起來，也只不過能容得下一膝而已。青天白日，驟然間布滿烏云，剛才還是笑容滿面。9至12句為第三層，抒發(fā)內(nèi)心的情感?！翱諡榇髧鴳n，紛詭諒非一”寫出了詩人情緒極度變化的原因。他悲哀地說道，我又何必死死徒為國家大事所擔憂呢，辛苦多年，落得如此下場（貶官），世事原就是這般紛詭怪誕，自己既然被逐出朝中，也就應該隨遇而安了。政治上的失意，使詩人不能不重新正視現(xiàn)實，求得自我安慰。所以最后詩人消極但又無奈地說，怎么才能夠仿效隱逸前賢，每日掃掃宅前長滿蓬蒿的小徑，以此為樂，將我那滿腹的愁腸和痛疾盡情拋之于九霄云外。從此，讀者可以了解到詩人這一時期的政治態(tài)度，已不是一味進取，而是進退兩可，甚至知難而退了，歸隱的念頭已經(jīng)在時時拂擾著他的心胸。這也是“視事”的結(jié)果。（3）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！傲匈逇w單味，連駕止容膝”意思是面前擺著豐盛佳肴，我只吃其中一樣菜；車駕相連，我只需一個狹小之地安身，可見作者生活中淡泊、高雅的情趣與志向；詩的結(jié)尾“安得掃蓬徑”寫出作者想更陶淵明一樣歸隱田園，表現(xiàn)詩人失落后隱居的愿望；“紛詭諒非一”的意思是因為官場混亂，充滿欺詐，料想是難以治理的，可見作者對官場的厭惡；“吾愁與疾”是“為大國憂”而引起的，可見作者憂國憂民的家國情懷。15．悵寥廓

深巷明朝賣杏花

然后天梯石棧相鉤連

加之以師旅

強行者有志

士不敢彎弓而報怨

君子博學而日參省乎己

則知明而行無過矣【詳解】本題考查學生名句名篇默寫的能力。易錯字詞有：“寥廓”“棧”“鉤”“報”“博”“知”。16．D17．BC

18．運用比喻，將“我與故鄉(xiāng)的情感連接”比作“一張閑置的琴”，形象生動地表達了我面對故鄉(xiāng)時情感上的迷茫與陌生；連用兩個問句，寫出了我對與故鄉(xiāng)進行情感溝通的期待與渴望。

19．（1）寧波話觸發(fā)了作者的童年記憶，是作者與故鄉(xiāng)情感連接的紐帶與媒介；（2）寧波話承載著故鄉(xiāng)的文化記憶和歷史傳承，是文化認同的重要標志，體現(xiàn)了語言在身份認同中的重要作用。

20．（1）共同的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁：同鄉(xiāng)同姓，血脈相通；（2）共同的情感追求：守望相助、同喜同賀；（3）共同的文化觀：同種同族，歷史傳承?！痉治觥?6．本題考查學生理解詩句含義銜接排序的能力。A.“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”出自唐朝宋之問的《渡漢江》，意思是距離家鄉(xiāng)越近，內(nèi)心就越加恐慌，即使碰見家鄉(xiāng)的來人，也不敢詢問。明顯與文章內(nèi)容不符。B.“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”出自李白的《渡荊門送別》，意思是我仍然眷戀故鄉(xiāng)的水，陪伴著行舟萬里。聯(lián)系前后文，并沒有提到故鄉(xiāng)的水，與文章內(nèi)容不符。C.“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”出自文天祥的《過零丁洋》，意思是在感慨國家危在旦夕如飄落的柳絮，自己的身世如同大雨中的浮萍。與文章內(nèi)容不符。D.“今時明月他鄉(xiāng)客，舊地故人往日情”意思是現(xiàn)在我客居異鄉(xiāng)，看見了故鄉(xiāng)的人，想起來往日的事情，與文章內(nèi)容相符。故選D。17．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對故鄉(xiāng)的冷漠”錯。根據(jù)“啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個符號——籍貫！”可知，作者不是出生在故鄉(xiāng)，所以作者說“來”故鄉(xiāng)，體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)印象的模糊和陌生，結(jié)合后文“我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴”，可知作者想要對故鄉(xiāng)多些了解，并無對故鄉(xiāng)的冷漠之情。C.“直接寫出”錯。由“仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣”可知，“青亮青亮”一詞形容寧波人謝頂后的頭頂間接表現(xiàn)出寧波山水的聰秀靈氣。故選BC。18．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①“好似一張琴閑在那兒”運用比喻的修辭手法，本體是“我與故鄉(xiāng)的情感連接”，喻體為“一張閑置的琴”，使用“好似”，屬于明喻，本體喻體相似點為被擱置、疏離，用具體的物象琴來表達抽象的情感?！伴e琴”說明此琴經(jīng)常不彈，“我”對琴比較生疏，以此表現(xiàn)“我”對故鄉(xiāng)的陌生感。因此，運用比喻的修辭手法形象生動地表達了“我”面對故鄉(xiāng)時情感上的迷茫與陌生。②“誰來彈響？怎么彈響？”設(shè)置兩個連續(xù)的問題，引發(fā)讀者思考，強調(diào)自己怎樣才能與故鄉(xiāng)建立密切的情感關(guān)系，迫切希望內(nèi)心的疑問能夠得到解答，寫出了我對與故鄉(xiāng)進行情感溝通的期待與渴望。19．本題考查學生分析重要語段的作用的能力。（1）由“這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話,為什么此刻有如施魔法時的咒語，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對祖父與父親那些活生生的感覺，全都召喚回來，逼真地如畫一般地復活了”可知，寧波話勾起了作者的童年記憶，召回了自己與故鄉(xiāng)以及家人的親密情感，是作者與故鄉(xiāng)情感連接的紐帶與媒介。（2）由“但我發(fā)現(xiàn)，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如珍聞，引發(fā)他一串串的問題、感嘆或驚叫”“我感到故鄉(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠”可知，人們不管離開故鄉(xiāng)多久，距離故鄉(xiāng)多遠，也永遠都掛念著它，珍視故鄉(xiāng)的文化與歷史。文中寧波話承載著故鄉(xiāng)的文化記憶和歷史傳承，是文化認同的重要標志。由“‘寧波?！婚_口，便帶著很重的鄉(xiāng)音。我聽了，隨即說：‘我們五百年前是一家，我老家也在寧波?！R上叫起來：‘現(xiàn)在就是一家，我們好近呀！’隨即急渴渴向我打聽故鄉(xiāng)的情形”可知，寧波話一下子拉近了兩人的距離，彼此