古詩(shī)-科學(xué)哲理

科學(xué)哲理1科學(xué)哲理1題西林壁

（宋蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。2題西林壁2【哲理】

人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。3【哲理】3注釋西林：即廬山西林寺。

緣：因?yàn)椤４松剑哼@座山，指廬山。橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。各不同：不相同。

題：書(shū)寫(xiě)；題寫(xiě)。登：攀登。

側(cè)：從側(cè)面看。識(shí)：看清楚。

面目：指廬山的景色。直譯

從正面看廬山山嶺連綿起伏，從其他面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。認(rèn)不清楚廬山本來(lái)的面目，只因?yàn)樽约涸趶]山中。簡(jiǎn)析

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。4注釋4惠崇春江曉景

（宋蘇軾）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。5惠崇春江曉景5【哲理】

唯物辯證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個(gè)別（個(gè)性、矛盾的特殊性）之中，并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。春天的到來(lái)，正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面，春光也就無(wú)從談起了。6【哲理】6注釋

惠崇：北宋名僧能詩(shī)善畫(huà)，《春江晚景》是他的畫(huà)作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫(huà)詩(shī)也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩(shī)。

春江水暖鴨先知：春天迎來(lái)，寒冰消融，水溫一升高，群鴨好像就最早感覺(jué)到了春天的信息，急不及待地到江水中嬉戲玩耍了。

蔞蒿：一種生長(zhǎng)在洼地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四、五尺，剛生時(shí)柔嫩香脆，可以吃。

蘆芽：蘆葦?shù)挠籽?，可食用?/p>

河豚：魚(yú)的一種，學(xué)名“鲀”，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chǎn)于我國(guó)沿海和一些內(nèi)河。每年春天逆江而上，在淡水中產(chǎn)卵。

上：指逆江而上。譯文竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽了，而這恰是河豚從大?；貧w，將要逆江而上產(chǎn)卵的季節(jié)。7注釋7游園不值

（宋葉紹翁）應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。8游園不值8【哲理】

任何具有旺盛生命力的新生事物，是無(wú)論如何也禁閉不住的。9【哲理】9注釋1.游園不值：我在游園時(shí)沒(méi)有遇到主人。古時(shí)游園,是游私園,和后世的公園不同.這里是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)園游賞。2.應(yīng)：可能，大概，或許。3.憐：愛(ài)惜,憐惜：這個(gè)詞在此不是“可憐”，憐憫，是愛(ài)的意思。4.蒼苔：青苔。5.小扣：輕輕地敲門(mén)。6.柴扉：用樹(shù)枝編成的簡(jiǎn)陋的門(mén)。7.屐齒：木屐(古代一種木質(zhì)的鞋，鞋底有橫木齒。)底的鋸齒，可以防滑。今譯

園主人可能是怕木屐齒踩壞了蒼苔，所以客人輕敲柴門(mén)才久久地不開(kāi)。那滿(mǎn)園的美麗春色怎能關(guān)得住，一枝紅色杏花已經(jīng)早早探出墻來(lái)。10注釋10草

（唐白居易）離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。11草11【哲理】

說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。12【哲理】12題解：

白居易（772—846），與李白、杜甫合稱(chēng)唐代三大詩(shī)人。他關(guān)心人民的疾苦，反映下層勞動(dòng)者的心聲，詩(shī)歌明白如話(huà)。作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人才十六歲。詩(shī)人以“草”為歌詠對(duì)象，贊頌了野草無(wú)窮的生命力。此詩(shī)原題為《賦得古草原離別》。注釋?zhuān)?/p>

①離離：草長(zhǎng)得茂盛的樣子。

②原：原野。

③一歲：一年。

④枯榮：枯，枯萎；榮，茂盛。

⑤盡：光、凈。今譯：

原野上長(zhǎng)著繁茂的的野草，每年都要枯萎一次，繁榮一次。野火無(wú)法把它完全燒死，來(lái)年春風(fēng)一吹，它又綠遍大地，生機(jī)勃勃。13題解：13觀書(shū)有感

（宋朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。14觀書(shū)有感14【哲理】

以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。15【哲理】15注釋?zhuān)?.方塘：方形的水塘，又稱(chēng)半畝塘。一鑒開(kāi)：像一面鏡子被打開(kāi)。鑒：鏡子。古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時(shí)打開(kāi)。2、渠：代詞，這里指方塘。

3、哪得：怎么會(huì)。如許：這樣。譯文：

半畝大的方形池塘像一面鏡子被打開(kāi)（比喻一方書(shū)法作品展開(kāi)），天空的光彩和浮云的影子一齊映入水塘，不停地晃動(dòng)（比喻紙上的留白與書(shū)法線條相映成趣，飛揚(yáng)生動(dòng)）。問(wèn)那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈（這文學(xué)作品何以如此清新雋永呢）？因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)（那是在于書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心源源不斷的藝術(shù)靈感注入?。?6注釋?zhuān)?6點(diǎn)評(píng)：博學(xué)的朱熹在表達(dá)讀書(shū)學(xué)習(xí)的道理，真可謂是千古誤解誤讀的典范。很簡(jiǎn)單，所謂‘書(shū)’乃是指‘書(shū)法’而不是‘書(shū)本’。而‘觀書(shū)’其意思就是‘觀閱書(shū)法’。朱熹很愛(ài)好書(shū)法，且頗有造詣，《觀書(shū)有感》兩首詩(shī)寫(xiě)的正是描繪其觀摩品味書(shū)法作品的生動(dòng)感受。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。1717山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

（陸游《游山西村》）欲窮千里目，更上一層樓。