中國當(dāng)代文學(xué)課件

２０世紀(jì)４０年代—６０年代

文學(xué)的嬗變

第一節(jié)社會(huì)變遷與文學(xué)思潮第二節(jié)創(chuàng)作潮流及趨勢第一節(jié)社會(huì)變遷與文學(xué)思潮當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生政治化文學(xué)主潮的演進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生當(dāng)代文學(xué)的概念和內(nèi)涵當(dāng)代文學(xué)的來源當(dāng)代文學(xué)體制的確立當(dāng)代文學(xué)的分期當(dāng)代文學(xué)的複雜性當(dāng)代文學(xué)的概念和內(nèi)涵“當(dāng)代文學(xué)”意味著一定時(shí)間（１９４９年以來）、一定歷史語境（社會(huì)主義制度下的中國大陸）、一種文學(xué)形態(tài)和文學(xué)規(guī)範(fàn)（文學(xué)發(fā)展的方向、路線，文學(xué)創(chuàng)作、出版、閱讀、批評(píng)的規(guī)則等）。這種高度政治化、體制化的文學(xué)形態(tài)被命名為“中國當(dāng)代文學(xué)”（簡稱“當(dāng)代文學(xué)”），用來指稱１９４９年１０月１日新中國成立以來的中國文學(xué)。當(dāng)代文學(xué)的來源２０世紀(jì)３０年代末至４０年代在以延安為中心的陝甘寧邊區(qū)發(fā)生的“延安文藝”是當(dāng)代文學(xué)的直接源頭。延安文藝的內(nèi)涵指導(dǎo)思想：以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為代表的毛澤東文藝思想基本方針：文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、文藝從屬於政治的管理體制：黨管文藝（作家、創(chuàng)作）毛澤東的文藝思想⒈地位這一時(shí)期，毛澤東的文藝思想指導(dǎo)、規(guī)範(fàn)了文學(xué)的方向，是一家獨(dú)尊、至高無上的文藝思想，並形成了中國獨(dú)特的文學(xué)思想形態(tài)。⒉來源

①馬列主義的經(jīng)典學(xué)說。

②中國古代文學(xué)的“載道”觀。

③中國革命的特殊性。毛澤東⒊形成在延安時(shí)代已經(jīng)成熟，標(biāo)誌為1942年的《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》（簡稱《講話》），並在局部地區(qū)付諸實(shí)踐，新中國成立後在大陸得到貫徹和執(zhí)行。⒋特徵

①強(qiáng)調(diào)文藝的“工具”的價(jià)值。

②明顯的戰(zhàn)時(shí)特徵。

③文藝工作隊(duì)伍的建設(shè)。

毛澤東在延安《兄妹開荒》演出場景5、主要內(nèi)容：文學(xué)的社會(huì)政治效用(功能)，是毛澤東的文學(xué)思想的核心問題（1）、文學(xué)與一個(gè)時(shí)期的特殊的戰(zhàn)爭任務(wù)緊密結(jié)合起來，並嚴(yán)格服從戰(zhàn)爭時(shí)期為革命全局服務(wù)的寫作動(dòng)機(jī)，這就要求寫作者盡股能地克服個(gè)人（尤其是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子）的主觀情緒，把戰(zhàn)爭的主體力量（人民大眾）作為描寫對(duì)象、歌頌對(duì)象和宣傳教育對(duì)象；（2）、由於戰(zhàn)爭是以爭取勝利為目的的，各種文學(xué)宣傳材料都必然要以歌頌性、樂觀性和前瞻性為主要基調(diào)，以起鼓舞士氣的作用，這就排除了悲劇色彩或任何悲觀頹廢傾向的文藝；（3）、由於戰(zhàn)爭的主體是文化程度不高的廣大農(nóng)民，文學(xué)的表現(xiàn)手法應(yīng)該多多吸取來自民間的文藝因素和文藝樣式，用通俗易懂的形式來達(dá)到文學(xué)的宣傳能，民族化與大眾化的審美要求就是這樣提出來的；（4）、要求從戰(zhàn)爭實(shí)踐中直接培養(yǎng)工農(nóng)出身的知識(shí)份子和文藝幹部，使作家隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生有利於工農(nóng)兵文藝創(chuàng)作的變化。當(dāng)代文學(xué)體制的確立

延安文藝體制的強(qiáng)化第一次文代會(huì)延安文藝體制的強(qiáng)化延安整風(fēng)趙樹理方向?qū)Ξ惣毫α康呐校ā洞蟊娢乃噮部罚┑谝淮挝拇鷷?huì)一、第一次文代會(huì)

（1949年7月2日—19日，北平）1、全稱：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)

2、總報(bào)告：郭沫若《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮鬥》

3、中心議題

：文藝隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)與發(fā)展廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線★解放區(qū)（延安）→左翼作家→文學(xué)風(fēng)格：明朗的、歌頌的→反映民間大眾意識(shí)★國統(tǒng)區(qū)（重慶、上海）→民主主義作家→文學(xué)風(fēng)格：悲涼、陰鬱、諷刺、揭露→反映知識(shí)份子的精英意識(shí)4、意義：①實(shí)現(xiàn)瞭解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩支隊(duì)伍的大會(huì)師；

②總結(jié)了五四以來文藝工作的成績與經(jīng)驗(yàn)，確定了新中國文藝事業(yè)的總方針——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》；

③指出新中國成立以後文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向；

④成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席的全國文藝界的組織——中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。

文藝工作的體制化

文代會(huì)期間成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（1953年第二次文代會(huì)時(shí)更名為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，簡稱“中國文聯(lián)”），它採取團(tuán)體會(huì)員制，其中中華全國文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（1953年更名為中國作家協(xié)會(huì)，簡稱“中國作協(xié)”）最為重要。

⑴文聯(lián)和作協(xié)不僅為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)交流、正當(dāng)權(quán)益起協(xié)調(diào)和保障作用，而且對(duì)文藝活動(dòng)做政治上和藝術(shù)上的規(guī)範(fàn)和控制。⑵常常對(duì)藝術(shù)家、作品、文藝問題以決議的方式作出政治裁決。⑶文藝期刊的創(chuàng)辦、發(fā)行納入體制之中（其中《文藝報(bào)》、《人民文學(xué)》最為“重要”），文藝作品的刊登和出版受到嚴(yán)格審查。中國當(dāng)代文學(xué)的分期二十七年文學(xué)（1949—1976）

中國當(dāng)代文學(xué)90年代文學(xué)新時(shí)期文學(xué)（1976—

）文革文學(xué)（1966—1976）80年代文學(xué)十七年文學(xué)

（1949—1966）當(dāng)代文學(xué)的複雜性1、當(dāng)代文學(xué)與“五四”精神的關(guān)係2、戰(zhàn)爭文藝形態(tài)與當(dāng)代文學(xué)3、當(dāng)代文學(xué)的“文學(xué)性”4、當(dāng)代文學(xué)與政治5、當(dāng)代作家與時(shí)代的複雜關(guān)係政治化文學(xué)主潮的演進(jìn)

以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的演化為標(biāo)誌，不斷推向絕對(duì)和純粹的理論追求。

“兩條路線鬥爭”理論指導(dǎo)下的“香花毒草”批評(píng)模式和批判運(yùn)動(dòng)。

文藝界的短暫春天以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的演化

一、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法1、經(jīng)典定義2、根本矛盾第二次文代會(huì)第三次文代會(huì)二、革命浪漫主義內(nèi)涵影響：如“三結(jié)合”的創(chuàng)作方法：“領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出生活，作家出技巧”現(xiàn)象：“大躍進(jìn)”文藝社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的經(jīng)典定義社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)。同時(shí)藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去表現(xiàn)創(chuàng)造的主動(dòng)性，選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。（《蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程》（１９３４）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的根本矛盾來源：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法所要求的藝術(shù)性與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所要求的政治性之間的矛盾。具體表現(xiàn)：創(chuàng)作方法與世界觀；真實(shí)性與歷史具體性（革命傾向性）；人民性與黨性；現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義（革命浪漫主義是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的組成部分）；典型創(chuàng)造中的共性（本質(zhì)）與個(gè)性等等。二、第二次文代會(huì)

（1953年9月23日—10月6日，北京）1、背景：

①中國進(jìn)入社會(huì)主義改造和有計(jì)畫的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，開始第一個(gè)五年計(jì)劃

②文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部的變革

a.作家文藝隊(duì)伍發(fā)生大的變化，出現(xiàn)了作家、作家群的大規(guī)模更替和位置上的轉(zhuǎn)移；

一部分作家文學(xué)寫作的“權(quán)利”受到不同程度的限制，如沈從文、朱光潛、廢名、蕭乾、師陀、李健吾、穆旦、鄭敏；

意識(shí)到自己的文學(xué)觀念、生活體驗(yàn)、藝術(shù)方法與新的文學(xué)規(guī)範(fàn)的距離和衝突，或放棄繼續(xù)寫作的努力，或呼應(yīng)“時(shí)代”的號(hào)召，適應(yīng)、追趕形勢；現(xiàn)代作家至此存在著廣泛的自我反省行為；

來自解放區(qū)的作家和革命戰(zhàn)爭中成長起來的作家，在四五十年代之交，開始寫作的作家，成為創(chuàng)作的主力。

b.庸俗化、機(jī)械化地理解與政治的關(guān)係，出現(xiàn)了嚴(yán)重的概念化的創(chuàng)作傾向2、中心議題

①總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以創(chuàng)作問題為中心議題，鼓勵(lì)作家創(chuàng)造更多更好的作品，確定社會(huì)主義改造時(shí)期文藝的新任務(wù)；提出進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握社會(huì)義現(xiàn)實(shí)主義的方法；

②把社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義確定為文藝創(chuàng)作的方法和文藝批評(píng)的準(zhǔn)則；

③把塑造新英雄人物形象確定為社會(huì)主義文藝的基本要求。

三、第三次文代會(huì)

（1960年7月22日—8月13日）

1960年7月，毛澤東接見全國第三次文代會(huì)代表，左起：毛澤東、田漢、梅蘭芳、老舍1、背景：從國際看，與蘇聯(lián)的公開論戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)；中國思想文化界掀起“反修”鬥爭；從國內(nèi)看，“反右傾機(jī)會(huì)主義”之風(fēng)突然從天而降。

2、大會(huì)主要報(bào)告——

周揚(yáng)副主席《我國社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》：

①認(rèn)為1958年大躍進(jìn)以來的文學(xué)藝術(shù)取得輝煌成就；

②重申“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向；

③再次強(qiáng)調(diào)“雙百方針”——但同時(shí)提出“放百花”、“鋤毒草”的問題；

④肯定瞭解放以來幾次所謂的批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的思想運(yùn)動(dòng)。

——第三次文代會(huì)召開後不久，中國進(jìn)入調(diào)整的時(shí)期，所以這次大會(huì)的局限性和逆向作用，沒有產(chǎn)生太大影響。

革命浪漫主義的內(nèi)涵共產(chǎn)主義精神和理想、革命樂觀主義和革命英雄主義（基本要求）；豪邁的語言、雄壯的調(diào)子、鮮明的色彩（風(fēng)格表現(xiàn)）；誇張、想像和幻想（具體手法）一、新民歌是大躍進(jìn)的產(chǎn)物

新民歌運(yùn)動(dòng)是大躍進(jìn)的產(chǎn)物，是1958—1959年由毛澤東親自宣導(dǎo)，各級(jí)黨委政府組織、發(fā)動(dòng)的一場群眾性民歌收集與創(chuàng)作的運(yùn)動(dòng)。二、新民歌運(yùn)動(dòng)的開展

《人民日?qǐng)?bào)》1958.4.14發(fā)表社論《大規(guī)模地收集全國民歌》；中國的“采風(fēng)大軍總動(dòng)員”；“詩歌村”、“詩歌鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)。大躍進(jìn)與新民歌運(yùn)動(dòng)三、如何評(píng)價(jià)大躍進(jìn)中的新民歌運(yùn)動(dòng)

1、一部分確實(shí)是反映了人民群眾的心聲，是勞動(dòng)者自己的歌唱，但一種政治運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行，違反了藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。

2、新民歌運(yùn)動(dòng)突出反映了當(dāng)時(shí)政治生活的浮誇風(fēng)。

3、把文藝當(dāng)作政治的奴僕，至使創(chuàng)作的公式化、概念化、雷同化，忽視了文藝的特徵及創(chuàng)作規(guī)律。文藝界的短暫春天

上圖：毛澤東手跡“百花齊放，百家爭鳴”左圖：毛澤東手跡“百花齊放，推陳出新”1、雙百方針的提出（1）背景：國內(nèi)背景：1956年，國內(nèi)三大改造完成，整個(gè)中國的思想發(fā)生了根本性的變化。全國工作的重心開始由群眾性的階級(jí)鬥爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。針對(duì)人民要求建設(shè)現(xiàn)代化工業(yè)國家的願(yuàn)望與中國的現(xiàn)實(shí)的矛盾，毛澤東提出了《正確處理人民內(nèi)部的矛盾》，並於1956年5月2日在最高國務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。國際背景：1956年，赫魯雪夫掀起反史達(dá)林主義運(yùn)動(dòng)。中共對(duì)此有自己的看法——反史達(dá)林主義實(shí)質(zhì)上是修正主義的行動(dòng)，又承認(rèn)史達(dá)林的錯(cuò)誤，尤其是教條主義、個(gè)人崇拜。

（2）“雙百方針”的具體內(nèi)容“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非總是應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。”

2、從蘇聯(lián)同行接過“寫真實(shí)”與“干預(yù)生活”的口號(hào)

3、文藝界的繁榮苗頭

1.文藝批評(píng)和文藝?yán)碚摰难芯可?，表現(xiàn)出擺脫教條，衝破禁區(qū)，大膽探索的精神何直（秦兆陽）《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》、周勃《論現(xiàn)實(shí)主義及其在社會(huì)主義時(shí)代的發(fā)展》、錢穀融《論“文學(xué)是人學(xué)”》、巴人《論人情》、鐘惦棐《電影的鑼鼓》、陳湧《關(guān)於社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義》

4.文學(xué)創(chuàng)作上，出現(xiàn)了一批“干預(yù)生活”的作品，最重要的特點(diǎn)是敢於揭露生活的矛盾，突破了“無衝突論”，有意識(shí)地加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的“干預(yù)性”，更多負(fù)起揭發(fā)時(shí)弊、關(guān)切社會(huì)缺陷的責(zé)任；

劉賓雁《在橋樑的工地上》、《本報(bào)內(nèi)部消息》，王蒙《組織部新來的年青人》、耿周《爬在旗桿上的人》→質(zhì)疑和批評(píng)現(xiàn)狀，召回作家的批判意識(shí)5.創(chuàng)作題材突破了不能描寫愛情等禁區(qū)，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人生活和情感價(jià)值的維護(hù)和開掘宗璞《紅豆》、陸文夫《小巷深處》“香花/毒草”批評(píng)模式和批判運(yùn)動(dòng)。“香花/毒草”批評(píng)模式批判運(yùn)動(dòng)1、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判2、對(duì)俞平伯《紅樓夢研究》和胡適思想的批判3、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判4、文藝界的整風(fēng)反右運(yùn)動(dòng)對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（１９５１年）（電影《武訓(xùn)傳》劇照）一、武訓(xùn)其人武訓(xùn)，清末民初一個(gè)熱心於教育的人。出身貧寒，靠忍辱負(fù)重的“苦操奇行”行乞興學(xué)。教育家陶行知曾以其“為窮孩子辦義學(xué)”的事來推動(dòng)平民教育。二、電影《武訓(xùn)傳》的開拍和放映

1948年開拍，11月中斷，編導(dǎo)孫瑜。1950年再次開拍，同年12月由昆侖影片公司攝影制完成，在全國公映。三、討論的緣起

1951年3月《文藝報(bào)》出現(xiàn)了質(zhì)疑的文章，認(rèn)為武訓(xùn)精神是不可取的，因?yàn)槲溆?xùn)採取的是改良主義和投降主義的態(tài)度，歷史觀是錯(cuò)誤的。由此展開了對(duì)《武訓(xùn)傳》的論爭。

1951年5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了由毛澤東撰寫的社論《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》，社論的要點(diǎn)。四、討論的影響

1．文藝界對(duì)歷史觀有了一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，文藝家同時(shí)感到了一種來自政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)話語的壓力；

2．以政治運(yùn)動(dòng)方式介入文藝的思想鬥爭，將文藝問題強(qiáng)調(diào)成一場政治鬥爭，給中國當(dāng)代文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作帶來了重要的消極影響；

3.產(chǎn)生了“電影指導(dǎo)委員會(huì)”，開始予以行政方式干涉創(chuàng)作。△社論的要點(diǎn)有——1．《武訓(xùn)傳》狂熱地宣揚(yáng)封建文化，歌頌了不應(yīng)當(dāng)歌頌的行為；2．用革命的農(nóng)民鬥爭的失敗反襯武訓(xùn)辦學(xué)的勝利，污蔑了農(nóng)民革命鬥爭、污蔑了中國歷史、污蔑了中華民族。

◆俞平伯（一九零零—一九九零），浙江德清人。現(xiàn)代詩人、散文作家、古典文學(xué)研究家。對(duì)俞平伯《紅樓夢研究》和胡適思想的批判（１９５４—１９５５年）一、《紅樓夢》研究批判運(yùn)動(dòng)的展開（1954年）1、導(dǎo)火線：1952年俞平伯的《紅樓夢研究》出版。背景知識(shí)：舊紅學(xué)/新紅學(xué)2、緣起：1954年，李希凡、藍(lán)翎在《文史哲》月刊1954年第9期上發(fā)表了《關(guān)於<紅樓夢簡論>及其他》一文。不久，《文藝報(bào)》轉(zhuǎn)載。嗣後，《光明日?qǐng)?bào)》1954年10月10日又發(fā)表了他們的《評(píng)<紅樓夢研究>》，對(duì)俞平伯的研究觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步提出批評(píng)。

李希凡、藍(lán)翎的觀點(diǎn)

1954年10月16日，毛澤東從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)鬥爭的角度出發(fā)，給中央政治局的同志撰寫了《關(guān)於紅樓夢研究問題的信》。這樣，在全國範(fàn)圍內(nèi)，又掀起了一場聲勢浩大的批判資產(chǎn)階級(jí)主觀唯心論的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想鬥爭。二、俞平伯的《紅樓夢》研究的主要觀點(diǎn)

俞平伯是新紅學(xué)的求證派，但他與胡適的不同在於，他不認(rèn)為《紅樓夢》是曹雪芹的自敘傳，不能“一人一事”去附會(huì)。

俞平伯的主要觀點(diǎn)有——

①《紅》是作者感歎身世之作，是情場懺悔之作，是為十二金釵作本傳；

②《紅》的主要觀點(diǎn)是“色”、“空”——“色”是色欲之色（情場）；“空”是幻滅；

③《紅》的風(fēng)格是“怨而不怒”。作者對(duì)《紅》裏的人物無所謂肯定和否定，特別是黛玉和寶釵，應(yīng)該說是“兩峰對(duì)峙，雙水分流。各居其妙，莫能相下。”作者理想中的女性是“釵黛合一”（即為“釵黛合一論”）——《紅樓夢》是“悲金（寶釵）悼玉（黛玉）”之作；

④《紅》的傳統(tǒng)性來源於《西廂記》。

三、批評(píng)俞平伯的觀點(diǎn)①批評(píng)俞平伯的主觀主義是非標(biāo)準(zhǔn)，看不到《紅》是一部有反映封建社會(huì)盛衰的、具有反封建傾向的偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品；看不到寶玉、黛玉、寶釵的社會(huì)意義；“釵黛合一論”否定了封建與反封建的矛盾。

②批評(píng)俞平伯的趣味主義的審美觀點(diǎn)，從鑒賞和觀照的角度，而不從具體的社會(huì)分析進(jìn)入，不從思想上分析，才會(huì)得出“二美合一論”，使作品脫離了具體的社會(huì)環(huán)境。

③批評(píng)俞平伯以考據(jù)代替研究，用考證代替了美學(xué)評(píng)價(jià)和文學(xué)批評(píng)。

四、批判運(yùn)動(dòng)的影響

①讓人看到現(xiàn)實(shí)主義原則與古典文學(xué)研究中的不少問題；

②由學(xué)術(shù)探討擴(kuò)大到政治問題，由古典文學(xué)研究擴(kuò)大到政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，由文學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)大到思想、文化領(lǐng)域的階級(jí)鬥爭；強(qiáng)調(diào)了對(duì)“俞平伯這一類資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子”的鬥爭，學(xué)術(shù)問題被掩沒到政治鬥爭中；

③促進(jìn)了十七年文學(xué)中的敵我對(duì)立的“戰(zhàn)爭思維”的形成。

自清代乾隆年間《紅樓夢》產(chǎn)生以來到1919年“五四”以前這100多年間，稱為“舊紅學(xué)”。“舊紅學(xué)”中以兩派影響最大：一為評(píng)點(diǎn)派，一為索隱派。其共同特點(diǎn)是在《紅樓夢》中找出微言大義，廣征博引地要探索出小說描寫的所隱之事、所隱的人，尋找其與歷史上的真事、歷史上的真人相通之處。★舊紅學(xué)派——

1921年，胡適發(fā)表了“紅樓夢考證”，把《紅樓夢》研究建築在弄清作者家世生平以及版本的發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)論說是寫作者曹雪芹的家史，後來人稱其後的研究就叫“新紅學(xué)”。★新紅學(xué)派——

這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火。作者是兩個(gè)青年團(tuán)員?！礃幼樱@個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十餘年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的鬥爭，也許可以開展起來了。事情是兩個(gè)“小人物”做起來的，而“大人物”往往不注意，並往往加以阻攔，他們同資產(chǎn)階級(jí)作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線，甘心作資產(chǎn)階級(jí)的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓(xùn)傳》放映時(shí)候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛國主義影片而實(shí)際是賣國主義影片的《清宮秘史》，在全國放映之後，至今沒有被批判。《武訓(xùn)傳》雖然批判了，卻至今沒有引出教訓(xùn)，又出現(xiàn)了容忍俞平伯唯心論和阻攔“小人物”的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。俞平伯這一類資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)對(duì)他們採取團(tuán)結(jié)態(tài)度的，但應(yīng)當(dāng)批判他們的毒害青年的錯(cuò)誤思想，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們投降?！蠲珴蓶|·《關(guān)於紅樓夢研究問題的信》——☆李希凡、藍(lán)翎的觀點(diǎn)——

根據(jù)現(xiàn)實(shí)主義的原則來評(píng)價(jià)俞平伯對(duì)《紅樓夢》的研究，認(rèn)為俞平伯違背了這個(gè)原則，從主觀唯心論出發(fā)，以反現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)，因襲舊紅學(xué)家們所採取的脫離社會(huì)和作者身世的形式主義考證方法，將小說內(nèi)容歸結(jié)為“色”、“空”觀念，曲解了作者的創(chuàng)作方法，“否認(rèn)《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義傑作，否認(rèn)《紅樓夢》所反映的是典型的社會(huì)的人的悲劇，進(jìn)而肯定《紅樓夢》是個(gè)別家庭和個(gè)別的人的悲劇，把《紅樓夢》歪曲成為一部自然主義的寫生的作品。”對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判運(yùn)動(dòng)與胡風(fēng)集團(tuán)冤案

（↑

）1949年參加全國政協(xié)第一次坐議（與巴金、馬思聰）(↑)1980年在北京胡風(fēng)生平簡介之一

1902年11月1日（農(nóng)曆十月初二），胡風(fēng)誕生於湖北蘄春縣赤東鄉(xiāng)（今黃土嶺鄉(xiāng)）中窯村一個(gè)以經(jīng)營麵食業(yè)為主的普通農(nóng)民家庭。當(dāng)時(shí)取名張名楨，後改學(xué)名張光人。

1912年，入私塾，接受啟蒙教育。讀中學(xué)時(shí)，開始接觸新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，並試用白話文寫詩。

1923年，加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)，並積極投身反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。

1925年夏，考入北京大學(xué)預(yù)科，次年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)英文系。

1929年，赴日本留學(xué)，結(jié)識(shí)了日本左翼作家小林多喜二等人，並加入日本反戰(zhàn)同盟、日本共產(chǎn)黨和中國左翼作家聯(lián)盟東京支部，積極從事革命文藝活動(dòng)。

1933年6月，被日本當(dāng)局驅(qū)逐回國。不久，成為兩個(gè)重要現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，先後任左聯(lián)宣傳部長和書記、中華全國抗敵文協(xié)常務(wù)理事和研究部主任。

1934年冬，以胡風(fēng)的筆名開始了專業(yè)作家生涯，之後，發(fā)表了大量理論文章。

簡介之二

1936年，胡風(fēng)在魯迅的宣導(dǎo)的支持下，主編了曾產(chǎn)生過重大影響的《海燕》與《七月》等進(jìn)步文藝刊物。在魯迅、馮雪峰指導(dǎo)和支持下，發(fā)表了《人民大眾向文學(xué)要求什麼？》一文，提出了“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”的口號(hào)，從而引起了主張“國防文學(xué)”的作家們的異議，由此展開了現(xiàn)代文學(xué)史上著名的“兩個(gè)口號(hào)”的論爭?？箲?zhàn)期間，主編《七月》、《希望》雜誌和《七月詩叢》、《七月文叢》，在當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年讀者中產(chǎn)生過很大影響。解放後，當(dāng)選為全國文聯(lián)委員、中國作協(xié)理事及第一屆全國政協(xié)委員和人大代表，在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論、理論研究和文學(xué)隊(duì)伍的組織建設(shè)上作出了重要貢獻(xiàn)。

1954年，他因向中共中央上書《關(guān)於解放以來文藝實(shí)踐狀況的報(bào)告》而受到批判，並於1955年被定為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”首要分子，被捕入獄。監(jiān)禁期間，寫下了大量的詩文。

1980年，胡風(fēng)冤案得平反。平反後，任文化部藝術(shù)研究院顧問、中國作協(xié)顧問，並當(dāng)選為全國政協(xié)五屆常委。期間，他帶病寫出了近七十萬字的回憶錄、散文和雜文。記述了大量重要的文藝史實(shí)，並對(duì)自己的文學(xué)道路進(jìn)行了較為系統(tǒng)的回顧和總結(jié)。

1985年6月8日，因患賁門癌去世，終年83歲。一、批判胡風(fēng)文藝思想運(yùn)動(dòng)的緣起（1955年）

1．直接緣起：

⑴為達(dá)到文藝界思想的統(tǒng)一，從1952年9月開始，中宣部召開了四次有胡風(fēng)本人參加的胡風(fēng)文藝思想座談會(huì)；

⑵1953年，林默涵、何其芳分別在《文藝報(bào)》上發(fā)表《胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想》、《現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路》；

⑶1954.10.31—11.8，中國文聯(lián)與作協(xié)的擴(kuò)大會(huì)議批評(píng)《文藝報(bào)》處理李、藍(lán)文章的錯(cuò)誤。胡風(fēng)做了兩次發(fā)言，矛頭對(duì)準(zhǔn)周揚(yáng)、林默涵，提出“《紅樓夢》問題是我們的戰(zhàn)線的失敗”，認(rèn)為中國“已初步形成了庸俗社會(huì)學(xué)的思想戰(zhàn)線”；

⑷1954年7月，胡風(fēng)向黨中央遞交了《關(guān)於解放以來文藝實(shí)踐狀況的報(bào)告》（“三十萬言書”），全面系統(tǒng)地闡述了自己的文藝觀點(diǎn)，反駁了林默涵、何其芳等人對(duì)他的批評(píng)。

2．歷史的分歧

⑴左聯(lián)內(nèi)部的矛盾；

⑵國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)不同處境，文藝整風(fēng)帶來的矛盾激化；

⑶解放前夕批判胡風(fēng)與舒蕪《論主觀》，再次挑起的風(fēng)波；

⑷第一次文代會(huì)上茅盾對(duì)胡風(fēng)與路翎主觀思想的批判。

二、胡風(fēng)的文藝思想

1、對(duì)“五四”新文學(xué)的看法

——五四新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：“以市民為盟主的中國人民大眾底五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，正是市民社會(huì)突起以後的、累積了幾百年的世界進(jìn)步文藝傳統(tǒng)底一個(gè)新拓支流”。胡風(fēng)的文藝思想和態(tài)度一直在堅(jiān)持著五四的文學(xué)傳統(tǒng)。2、關(guān)於民族形式的問題

胡風(fēng)認(rèn)為：民間文藝不可能有民主主義的觀點(diǎn)；應(yīng)該“從社會(huì)基礎(chǔ)相類似的民族移入形式。”3、現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)——與周揚(yáng)、林默涵、何其芳分歧的中心

（1）現(xiàn)實(shí)主義是唯物主義認(rèn)識(shí)論在文藝上的體現(xiàn)，是藝術(shù)方法上的特殊形式?！擞^點(diǎn)一方面體現(xiàn)了世界觀在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，另一方面也否定了世界觀指導(dǎo)一切。[而林默涵的觀點(diǎn)則是主張方法論與世界觀是合一的。胡風(fēng)把一個(gè)作家分成感受世界和觀念世界，前者是對(duì)世界的忠實(shí)，後者是世界觀。

（2）主觀戰(zhàn)鬥精神——強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家主體的敏銳的感受力，燃燒的激情、深邃的思想是創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，最早胡風(fēng)指的是作家主體的“人格力量”和“戰(zhàn)鬥要求”。胡風(fēng)認(rèn)為，作家的創(chuàng)作過程是作為作家的主體與客觀對(duì)象“相生相剋”的過程，同時(shí)也是不斷的自我擴(kuò)張、不斷的自我鬥爭的過程。

三、胡風(fēng)集團(tuán)冤案

——參見李輝《胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》

李輝，湖北人，1956年出生。1982年畢業(yè)於上海復(fù)旦大學(xué)中文系。主要從事傳記文學(xué)和隨筆創(chuàng)作，先後發(fā)表論著《巴金論稿》、歷史紀(jì)實(shí)《胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》以及蕭乾、沈從文、黃苗子、鬱風(fēng)等人傳記等，其中《胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》在日本翻譯出版。文藝界的整風(fēng)反右運(yùn)動(dòng)

1、《關(guān)於整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》

1957年4月27日發(fā)佈，反對(duì)官僚主義，宗派主義和主觀主義，大鳴大放局面出現(xiàn)；

6月8日，毛澤東起草黨內(nèi)指示《組織力量反對(duì)右派分子的倡狂進(jìn)攻》，同日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什麼？》，反右鬥爭全面展開。

2、文藝界是反右鬥爭的重災(zāi)區(qū)

A.

一批老作家被打成反黨分子、右派分子

1957年黨內(nèi)整風(fēng)，《文藝報(bào)》事件，丁玲、陳企霞、馮雪峰被打成“反黨小集團(tuán)”，受牽連者有三人的老朋友艾青、李又然、舒群、羅烽、白朗、蕭軍等；剛在文壇上嶄露頭角，敢於探索的青年作家被錯(cuò)劃為“右派”，作品被打成“毒草”，如王蒙、劉冰雁、鄧友梅、劉紹棠、李國文、陸文夫、張弦、張賢亮、白樺、流沙河等；理論批評(píng)界同樣遭難，“雙百”方針提出時(shí)出現(xiàn)的一批真知灼見的文章遭到批判，作者被打成右派。

B．反右後，浮誇粉飾的文學(xué)盛行，直至發(fā)展為瞞與騙的文學(xué)第二節(jié)創(chuàng)作潮流及趨勢時(shí)代特徵1、政治功利性2、一元化美學(xué)形態(tài)3、民族化三個(gè)階段1、社會(huì)主義改造階段（１９４９—１９５６）2、社會(huì)主義建設(shè)階段（１９５７—１９６５）3、“文革”時(shí)期（１９６６年５月—１９７６年９月）一、文學(xué)的抒情時(shí)代，歌頌的表達(dá)方式

A．語境：這是一個(gè)在廢墟上重新建立的國家，是一個(gè)人民當(dāng)家作主的時(shí)代；1840年對(duì)每一個(gè)中國作家都是一個(gè)不可忘記的歷史記憶；新中國給人們帶來了新的希望。

B．革命浪漫的情緒：對(duì)歷史的輝煌史績采取抒情的歌頌方式?！@種歌頌既是一種藝術(shù)手段，也代表了一種政治態(tài)度、道德行為，是三者的結(jié)合，其中，最重要的是政治態(tài)度。

主題——歌頌從黑暗走向光明的歷史；歌頌共產(chǎn)黨、人民領(lǐng)袖；歌頌“只有社會(huì)主義才能救中國”。思想揭示——單一的文學(xué)主題：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。重於社會(huì)主題的揭示，不思考人生、生命、人性等人的文學(xué)主題。藝術(shù)風(fēng)尚——明朗雄奇，抒豪情、寄壯志的浪漫英雄主義（從氣勢上睥睨前代）。

——“政治第一性”的原則改造扭曲了作家的生活發(fā)現(xiàn)，逼使個(gè)人話語向國家話語轉(zhuǎn)換，留下了意識(shí)形態(tài)改造規(guī)定個(gè)人的抒情話語的痕跡。如：老舍對(duì)《駱駝祥子》的改寫二、人物

十七年文學(xué)創(chuàng)作中人物的特徵——1、無產(chǎn)階級(jí)的英雄人物代替了普通人的形象

文學(xué)史人物：神→英雄→人

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古希臘神話中世紀(jì)傳奇現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)荷馬史詩騎士文學(xué)狄更斯、巴爾扎克等

——十七年文學(xué)塑造的是階級(jí)的英雄，代表了國家意志的理想與期待。

第一節(jié)概說第二節(jié)《保衛(wèi)延安》、《紅日》和《林海雪原》---英雄史詩的追求與樂觀英雄主義基調(diào)的確立

第三節(jié)：《紅旗譜》和《創(chuàng)業(yè)史》---

中國農(nóng)民的歷史第四節(jié)《青春之歌》與革命成長敘事第一節(jié)概說

題材與代表作品體裁與創(chuàng)作趨向十七年小說形態(tài)的單一化趨向極左環(huán)境下文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的原因題材與代表作品歷史題材現(xiàn)實(shí)生活題材一、民主革命（解放戰(zhàn)爭）《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）《紅日》（吳強(qiáng)）--孟良崮戰(zhàn)役等《林海雪原》（曲波）--剿滅東北土匪《紅巖》（羅廣斌、楊益言）--渣滓洞《百合花》（茹志鵑，短篇）《黎明的河邊》（峻青，短篇）二、抗日戰(zhàn)爭《風(fēng)雲(yún)初記》（孫犁），滹陀河畔抗日風(fēng)雲(yún)《鐵道遊擊隊(duì)》（知俠），魯南《敵後武工隊(duì)》（馮志），冀中《野火春風(fēng)鬥古城》（李英儒），保定《苦菜花》（馮德英），膠東三、二三十年代（抗戰(zhàn)前）《小城春秋》（高雲(yún)覽），廈門大劫獄《青春之歌》（楊沫），30年代前期北平《三家巷》（歐陽山），20年代南國風(fēng)雲(yún)

《一代風(fēng)流》第一卷，醞釀達(dá)十五年之久，它敘述了一個(gè)名叫周炳的打鐵工人出身的知識(shí)份子的半生經(jīng)歷，力圖反映出從1919至1949這三十年來中國歷史的革命進(jìn)程。

《紅旗譜》（梁斌），從本世紀(jì)初葉開始《黨費(fèi)》《七根火柴》（王願(yuàn)堅(jiān)，短篇）長征時(shí)期四、建國之初（抗美援朝）《三千裏江山》（楊朔）《上甘嶺》（陸柱國）《窪地上的“戰(zhàn)役”》（路翎）五、其他歷史《陶淵明寫〈挽歌〉》（陳翔鶴）《李自成（第一卷）》（姚雪垠）一、新的婚姻家庭觀《登記》（趙樹理）《結(jié)婚》《一架彈花機(jī)》（馬烽）《新事新辦》《強(qiáng)扭的瓜不甜》（穀峪）二、農(nóng)業(yè)合作化《不能走那條路》，李準(zhǔn)

寫翻身貧農(nóng)宋老定想買地的作品，除了在《人民日?qǐng)?bào)》等全國四、五十個(gè)報(bào)刊轉(zhuǎn)載外，還被改編成話劇、梆子、墜子、連環(huán)畫等，在群眾中廣泛流傳，對(duì)推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義革命的開展，起了很大的宣傳作用?！度Y灣》（1955），趙樹理

第一部以農(nóng)業(yè)合作化為題材的長篇小說?！渡洁l(xiāng)巨變》，周立波

出現(xiàn)了較明顯的矛盾衝突。《創(chuàng)業(yè)史》，柳青

階級(jí)陣線分明，兩種思想、道路、階級(jí)。三、勞動(dòng)?jì)D女《李雙雙小傳》（李準(zhǔn)，1960）

烙有“大躍進(jìn)”時(shí)代左傾冒進(jìn)的印記?！鹅o靜的產(chǎn)院》（茹志鵑）《新結(jié)識(shí)的小夥伴》（王汶石）四、工業(yè)建設(shè)《鐵水奔流》（周立波）《百煉成鋼》（艾蕪）

1957年出版，小說以建國初期國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期為背景，描寫了某煉鋼廠在恢復(fù)和擴(kuò)建過程中既煉鋼又煉人的故事。熱情歌頌了以秦德貴為代表的先進(jìn)工人大公無私的優(yōu)秀品質(zhì)《上海的早晨》（周而複）這部作品的第一、二卷於一九五八年和一九六二年相繼問世。第一部以相當(dāng)充分的篇幅描寫瞭解放初期上海灘上以徐義德、朱延年為代表的一群工商業(yè)資本家向無產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的倡狂進(jìn)攻。他們自恃有外國政治、經(jīng)濟(jì)勢力作靠山，陰謀策劃抽逃資金，構(gòu)築好上海、香港、紐約三道防線，準(zhǔn)備與無產(chǎn)階級(jí)作最後的較量。《乘風(fēng)破浪》（草明）《在和平的日子裏》（杜鵬程）五、干預(yù)生活《組織部新來的青年人》（王蒙）《田野落霞》（劉紹棠）《改選》（李國文）《灰色的帆蓬》（李準(zhǔn)）六、人情人性《我們夫婦之間》（蕭也牧）《在懸崖上》（鄧友梅）《紅豆》（宗璞）《小巷深處》（陸文夫）《達(dá)吉和她的父親》（高纓）茹志鵑1958年《百合花》問世，開始顯露了這位女作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，引起了人們的注意。此後兩三年裏，又接連發(fā)表了一些藝術(shù)品質(zhì)較高的作品，如《如願(yuàn)》、《春暖時(shí)節(jié)》、《靜靜的產(chǎn)院》等。１、《百合花》的主題。小說描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間的兩次交往表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中令人難忘的崇高純潔的人際關(guān)係，與通過這種關(guān)係體現(xiàn)出來的人性美和人情美。２、引人注目的敘事特色。小說主要刻畫的人物是小通訊員與新媳婦，兩者間穿針引線的敘事人“我”.這篇小說引人注目的敘事特色就是女性視角，即“我”是個(gè)有強(qiáng)烈性別意識(shí)的角色。在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，因?yàn)椤拔摇笔桥?，才被團(tuán)長安排到前沿包紮所，從而引出了小通訊員的護(hù)送。小通訊員質(zhì)樸憨厚、不善言辭，怯於與異性的交往。而“我”則表現(xiàn)出思想感情開放的新女性的潑辣。新媳婦的出現(xiàn)是在小通訊員的形象初步定型之後才出了的。３、在敘事結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)主人公是被言說者，他們的心理世界是通過敘事者“我”的眼睛看出來或感受到的。小說前三分之一是寫“我”眼睛裏的小通訊員形象，中間三分之一是寫“我”眼中的通訊員和新媳婦，而他們倆唯一的一次單獨(dú)接觸則完全被虛寫，讀者並不知道新媳婦對(duì)通訊員的真實(shí)態(tài)度。直到小說的最後三分之一的篇幅裏，小通訊員犧牲了，新媳婦的感情才洶湧澎湃地爆發(fā)。但讀者讀到這裏並不會(huì)感到突兀，因?yàn)檫@種讀者心理上的邏輯，是由“我”來完成的。雖然小說沒有正面寫新媳婦對(duì)通訊員的心裏感覺，但敘事人的心理活動(dòng)卻處處起到了借代的修辭作用。通過這樣的方式敘事，顯得含蓄優(yōu)美，令人回味。

４、人物塑造上的美學(xué)追求。通過生活的側(cè)面寫生活中的普通人，是茹志鵑短篇小說的一個(gè)重要特點(diǎn)?！栋俸匣ā分袃蓚€(gè)連名字也沒有的小通訊員、農(nóng)村新媳婦和我，都是這樣的普通人。茹志鵑有意識(shí)地不把作品中的主要人物寫成“英雄”，在她的眼裏，英雄應(yīng)該與平常的人是一樣的，戰(zhàn)鬥英雄只有在戰(zhàn)鬥時(shí)才是英雄，她還認(rèn)為，小說中的人物形象必須是能夠站立得起來的藝術(shù)形象，然後才談得上是不是“英雄”.如果把小通訊員當(dāng)作“英雄”來寫，反而達(dá)不到打動(dòng)人的藝術(shù)效果。作家有意回避對(duì)英雄形象的正面塑造，只是為了堅(jiān)持自己的美學(xué)風(fēng)格而不受當(dāng)時(shí)流行的創(chuàng)作思潮所左右。５、《百合花》的藝術(shù)特色①構(gòu)思新穎獨(dú)特，表現(xiàn)重大主題：以戰(zhàn)士向百姓借被子、保護(hù)傷患構(gòu)成基本情節(jié)，以一床繡有百合花的被子為道具，表現(xiàn)了擁軍愛民的重大主題。自然而巧妙地安排了一系列前後呼應(yīng)的細(xì)節(jié)，對(duì)英雄人物的刻畫起到了重要作用．②注重人物的心靈和情感的“詩化”：作者善於經(jīng)營一些富於詩意的畫面，讓人物置身其中，從各個(gè)不同的側(cè)面描摹人物的音容笑貌，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，使她筆下的人物如山野的“百合花”一樣聖潔、純樸，透著自然的情韻和獨(dú)特的詩意。選材特點(diǎn)截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫社會(huì)主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏鬥，往往是從生活中的矛盾鬥爭在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如願(yuàn)》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園裏》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來描寫人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。人物塑造上的特點(diǎn)不展開對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘?！度珙?yuàn)》中的何大媽不願(yuàn)“閑”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到後進(jìn)到最後的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）構(gòu)思精巧根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象徵意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如願(yuàn)》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄託，又是作者展開描寫的憑藉，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體?！督M織部新來的青年人》分析1.《組織部新來的青年人》的主題思想小說發(fā)表於1956年，是較早反映社會(huì)主義體制下人民內(nèi)部矛盾，揭露官僚主義的作品。小說揭露和描寫了多種類型的官僚主義主義。組織部長李宗秦是個(gè)在其位不謀其政的官僚主義者。組織部第一副部長劉世吾是一個(gè)革命熱情衰退，似乎看透了一切，對(duì)錯(cuò)誤採取冷漠麻木態(tài)度的官僚主義主義者。韓常新是個(gè)淺薄的官僚主義者。麻袋廠廠長兼黨支部書記王清泉是個(gè)飽食終日無所用心、作風(fēng)簡單粗暴的官僚主義者?！督M織部新來的青年人》分析

2.劉世吾形象及意義劉世吾是一個(gè)頗有深度的官僚主義者形象。他有一定的革命經(jīng)歷，工作能力很強(qiáng)，“一下決心，就可以把工作做得很出色?！钡?，他對(duì)損害黨和人民利益的錯(cuò)誤缺點(diǎn)，卻麻木不仁。他的口頭禪“就那么回事”，表現(xiàn)了他看透一切、極端冷漠、不思進(jìn)取的人生態(tài)度。作品的深刻之處在于，通過劉世吾形象引發(fā)思考：隨著年齡閱歷的增長，涉世的深入，如何永遠(yuǎn)保持年輕時(shí)的單純、熱情、朝氣？這是劉世吾形象的另一方面的典型意義?！督M織部新來的青年人》分析

3.林震的性格特徵及其在作品中的作用

林震是一個(gè)有理想、有朝氣、富於原則性和正義感的青年黨員幹部。他滿懷熱情地踏入社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種複雜現(xiàn)象，他感到困惑，並引發(fā)了他的思考和鬥爭。

林震在作品中還有結(jié)構(gòu)上的作用。作品是以林震到組織部后的所見所聞所經(jīng)歷所遭遇為結(jié)構(gòu)線索的；是以他為視角，通過他的眼光，刻畫了一系列官僚主義者，尤其是塑造了頗有深度的劉世吾的形象。體裁與創(chuàng)作特點(diǎn)短篇：“山藥蛋派”和“荷花澱派”中篇：路翎《窪地上的“戰(zhàn)役”》、孫犁《鐵木前傳》、長篇：藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)/創(chuàng)作特徵“山藥蛋派”：又稱“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”等；是由部分山西作家構(gòu)成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個(gè)文學(xué)流派；起源於40年代，繁榮於五六十年代；代表作家和作品有趙樹理的《“鍛煉鍛煉”》《三裏灣》、馬烽的《我的第一個(gè)上級(jí)》《三年早知道》、胡正的《汾水長流》、西戎的《宋老大進(jìn)城》《賴大嫂》等；作品多取材於山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的複雜性和艱巨性，竭力追求小說的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。“荷花澱派”：又稱“白洋澱派”，是中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要作家群體，因?qū)O犁40年代發(fā)表短篇小說《荷花澱》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風(fēng)雲(yún)初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》《蒲柳人家》《瓜棚記》、從維熙的《雞鴨委員》、韓映山的《作畫》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風(fēng)俗、英勇鬥爭和純美心靈，描繪白洋澱、北運(yùn)河、冀中平原優(yōu)美的自然風(fēng)光；在風(fēng)格上追求詩的意境和散文的韻味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了廣泛影響。長篇小說藝術(shù)形態(tài)①以《創(chuàng)業(yè)史》和《上海的早晨》為代表的以社會(huì)運(yùn)動(dòng)為主體敘事的長篇作品。②以《三裏灣》和《山鄉(xiāng)巨變》為代表的以風(fēng)俗變遷為主體敘事的長篇作品。③以《紅旗譜》和《青春之歌》為代表的以人生歷程為主體敘事的長篇作品。④以《林海雪原》和《紅巖》為代表的以革命英雄傳奇為主體敘事的長篇作品。①題材領(lǐng)域的獨(dú)特與寬廣：選取的描寫對(duì)象都具有新穎之處，或開闢了新的題材領(lǐng)域，或填補(bǔ)了往日的內(nèi)容空白，或在常見的題材內(nèi)發(fā)掘新意，或在奇異的生活中有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。如曲波的《林海雪原》，用浪漫主義的方法描寫東北剿匪的故事。題材範(fàn)圍幾乎覆蓋從辛亥革命到新中國成立的不同歷史階段和全部歷史行程，所述事件更是涉及從歷史到現(xiàn)實(shí)的方方面面。長篇小說創(chuàng)作特徵②史詩的追求：作家主動(dòng)追求史詩般的巨大規(guī)模和宏偉氣魄，注重整體性的鳥瞰效應(yīng)和網(wǎng)路狀的結(jié)構(gòu)框架。梁斌的《紅旗譜》就曾計(jì)畫寫四部，從大革命一直到40年代末的土改，構(gòu)成一幅民主革命時(shí)期北方農(nóng)民革命鬥爭的波瀾壯闊的長幅畫卷?！渡虾５脑绯俊范嗑聿繉懨褡遒Y本家的社會(huì)主義改造，《創(chuàng)業(yè)史》多卷部寫社會(huì)主義革命，都具有當(dāng)代小說領(lǐng)域所獨(dú)有的、罕見的規(guī)模。吳強(qiáng)的《紅日》更是宏觀地寫三個(gè)互為一體的戰(zhàn)爭，把敵我雙方、軍內(nèi)軍外、上級(jí)下級(jí)聯(lián)結(jié)起來。③刻畫了眾多的典型人物：在五六十年代的文壇上，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)地位。而現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)就是要塑造出典型環(huán)境中的典型性格。如《紅旗譜》中的朱老忠、《青春之歌》中的林道靜、《三家巷》中的周炳、《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢等等。小說形態(tài)的單一化趨向

1、根源對(duì)文學(xué)方向和作品基調(diào)、風(fēng)格的統(tǒng)一性的強(qiáng)調(diào)。單一化的趨向，是相對(duì)於“五四”以來的小說狀況而言。

2、單一化趨向的表現(xiàn)

⑴、體現(xiàn)對(duì)“最積極”的生活現(xiàn)象的正面評(píng)價(jià)的小說，處於最值得肯定的位置。

⑵、塑造英雄典型、展現(xiàn)生活中的“矛盾衝突”、設(shè)計(jì)有波瀾起伏的情節(jié)線索的小說的主張，成為衡量小說價(jià)值的主要尺度。趙樹理（右）與青年人在一起

⑶、奔放、雄偉、剛健、熱烈的小說風(fēng)格。

3、被質(zhì)疑、否定的小說形態(tài)、風(fēng)格。

①、“通俗文學(xué)”。

②、諷刺、幽默小說。

③、詩化、散文化小說。

④、心理現(xiàn)實(shí)小說。

⑤、冷靜的、“觀照式”的寫實(shí)風(fēng)格。

4、小說創(chuàng)作事實(shí)與規(guī)範(fàn)之間有限的“複雜性”。錢鐘書老舍張愛玲張恨水為什麼在極左環(huán)境下文學(xué)創(chuàng)作依然取得成就？①“左”的政治運(yùn)動(dòng)、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作，畢竟分屬兩個(gè)範(fàn)疇，前者對(duì)後者有影響，但不總是或者絕對(duì)地決定後者的全部狀況。②“左”傾思潮本身有一個(gè)萌發(fā)、演進(jìn)、膨脹的過程，一方面它不斷惡化，一方面在文藝工作者的努力下，又促使當(dāng)時(shí)的文藝政策斷斷續(xù)續(xù)地有所調(diào)整，如提出“雙百”方針，糾“紅”抑“左”。為什麼在極左環(huán)境下文學(xué)創(chuàng)作依然取得成就？③一些作家採取各種方式抵制“左”傾思潮，或公開，或隱蔽，或清醒直接地，或聽從生活召喚地，在創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)行非自覺的抗衡。④一些有成就的作家與現(xiàn)實(shí)題材保持了距離，沉入了歷史題材的精心構(gòu)築。第二節(jié)

《保衛(wèi)延安》、《紅日》和《林海雪原》——英雄史詩的追求與樂觀英雄主義基調(diào)的確立

革命歷史小說“英雄史詩”《保衛(wèi)延安》和《紅日》《林海雪原》

（↑）1979年杜鵬程攝於西安東木頭市（↓）作家吳強(qiáng)（↑）作家曲波《林海雪原》新舊劇照編?。荷虾＞﹦F(tuán)集體創(chuàng)作主演：童祥苓、沈金波等樣板戲《智取威虎山》革命歷史小說概念：在既定的意識(shí)形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識(shí)形態(tài)的目的”。它主要講述“革命”的起源的故事，講述革命在經(jīng)歷了曲折的過程之後，如何最終走向勝利。（黃子平《革命歷史小說》，牛津大學(xué)出版社(香港)1996年版）目的：以對(duì)歷史“本質(zhì)”的規(guī)範(fàn)化敘述，為新的社會(huì)的真理性作出證明，以具象的方式，推動(dòng)對(duì)歷史的既定敘述的合法化，也為處於社會(huì)轉(zhuǎn)折期中的民眾，提供生活準(zhǔn)則和思想依據(jù)

“英雄史詩”

——文學(xué)作品既要有史的價(jià)值，又要有詩的造詣，全面地反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史風(fēng)貌。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，杜甫詩被稱為“詩史”，即“善陳時(shí)事，律切情深”，杜詩《兵車行》、“三吏”、“三別”、《哀王孫》、《悲陳陶》、《洗兵馬》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》就構(gòu)成安史之亂這一歷史事件的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)詩人憂國憂民的深沉情感。黑格爾認(rèn)為，史詩敘述的是全民族的大事，它的史詩力量的根源是一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的精神；一般來說，戰(zhàn)爭情境中的衝突提供史詩最適合的史詩情境。

《保衛(wèi)延安》和《紅日》

——描繪戰(zhàn)爭的宏大圖景，確立了十七年文學(xué)對(duì)宏大題材、宏大敘事的史詩性追求

1、戰(zhàn)爭敘事共同點(diǎn)：在規(guī)模、氣魄上都努力以宏大的結(jié)構(gòu)和全景式的描寫展示戰(zhàn)爭的偉力；取材於兩場決定中國命運(yùn)的解放戰(zhàn)爭。

《保衛(wèi)延安》以陝北戰(zhàn)場為背景，通過青化砭伏擊戰(zhàn)、蟠龍鎮(zhèn)攻堅(jiān)戰(zhàn)、長城線上的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)以及沙家店殲滅戰(zhàn)等不同類型的戰(zhàn)鬥，表現(xiàn)各種類型戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，以一個(gè)連隊(duì)的軍事活動(dòng)為主線，從其撤出延安到返回延安的半年的戰(zhàn)鬥生活，展示延安保衛(wèi)戰(zhàn)的歷程。

《紅日》以山東戰(zhàn)場為背景，以一個(gè)軍的軍事行動(dòng)為主線，通過描寫漣水戰(zhàn)役受挫、萊蕪戰(zhàn)役大捷和孟良崮殲滅戰(zhàn)的勝利，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中的重大戰(zhàn)役。體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性和艱巨性——敵眾我寡、力量懸殊的情況下進(jìn)行的殊死決戰(zhàn)<陝北戰(zhàn)場：敵34個(gè)旅，23萬兵力；我西北野戰(zhàn)軍主力6個(gè)旅，2萬多兵力。山東戰(zhàn)場：敵50多萬重兵，包括蔣親信、五大主力之一的74師，十倍於我。>

反映了中國人民解放軍由戰(zhàn)略防禦轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折圖景；體現(xiàn)毛澤東軍事思想和路線的偉大勝利——“大踏步地前進(jìn)，大踏步地撤退”，“避開敵人鋒芒、誘敵深入”，“集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人的有生力量”。

2、戰(zhàn)爭敘事的差異

《紅日》以宏大的現(xiàn)代戰(zhàn)爭場面的描繪替代了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭小說中的傳奇故事。三個(gè)大的戰(zhàn)役、一個(gè)軍的行動(dòng)；敘事中心是以一支“常勝英雄軍”與一支王牌軍之間的對(duì)立角逐展開大規(guī)模戰(zhàn)役的描繪。

《保衛(wèi)延安》追求史詩、宏大圖景，其主線是周大勇連隊(duì)脫離大部隊(duì)之後的孤軍作戰(zhàn)，出現(xiàn)諸多傳奇情節(jié)（沙漠迷路、打糧站等）敘事的節(jié)奏上，《保衛(wèi)延安》更強(qiáng)調(diào)“打”，從一個(gè)戰(zhàn)鬥轉(zhuǎn)向另一個(gè)戰(zhàn)鬥，顯得極其激烈，視野集中於戰(zhàn)場。

《紅日》視野比較開闊，戰(zhàn)爭敘事有張有弛，從軍師團(tuán)到連排班，從軍隊(duì)到地方，前方與後方，戰(zhàn)場與醫(yī)院，戰(zhàn)爭與和平、愛情，有較生動(dòng)的結(jié)構(gòu)安排。

3、塑造典型英雄人物——十七年文學(xué)創(chuàng)造英雄人物的範(fàn)例

《保衛(wèi)延安》塑造了周大勇、王老虎等英雄形象——從慘烈的戰(zhàn)爭、殘酷的環(huán)境和生死考驗(yàn)的戰(zhàn)火中鍛造出來的人物，體現(xiàn)了英雄主義的典型塑造原則。其特徵是：a.“鋼鐵戰(zhàn)士”，無所畏懼、勇猛頑強(qiáng)，表現(xiàn)人民解放軍有壓倒一切敵人的氣概；b.“集體主義的英雄”，永遠(yuǎn)和自己的戰(zhàn)鬥集體聯(lián)繫在一起，個(gè)體的生命價(jià)值溶解於集體的勝利之中；c.在戰(zhàn)鬥中成長的英雄。

《紅日》中的英雄人物塑造同樣體現(xiàn)了英雄主義的典型塑造原則，基本特徵、基調(diào)一致。但有更豐富的揭示——

其一，從軍一級(jí)指揮員到普通士兵的人物群像：軍長沈振新、副軍長梁波、團(tuán)長劉勝、連長石東根、班長秦守本、機(jī)要員姚月琴；

其二，注意對(duì)人物的文化背景和歷史身份的揭示。劉勝團(tuán)長對(duì)知識(shí)份子的偏見；石東根勝利後的醉酒縱馬，帶著農(nóng)民出身的性格弱點(diǎn)。4、反面人物的描寫——

《保》反面人物<敵對(duì)人物的形象>簡單化，漫畫化。

《紅》沒有採用當(dāng)時(shí)流行的漫畫化手法。敵74師師長張靈甫具有國民黨軍第一主義“天之驕子”的性格，剛愎自用、驕橫狂妄，雖對(duì)孤軍作戰(zhàn)內(nèi)心恐慌，危急中卻又沉著幹練。5、揭示戰(zhàn)爭的決定因素，強(qiáng)化了當(dāng)代文學(xué)的政治功能

①揭示毛澤東思想和軍事路線的偉大勝利，用描寫戰(zhàn)爭普及現(xiàn)代革命歷史和中共黨史；

②歌頌中國人民解放軍的氣概，“壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒”，在“二元對(duì)立”的戰(zhàn)爭思維模式確立中，淡化消除了人物自我靈魂的搏鬥過程。《林海雪原》——革命傳奇

描寫一支智勇精悍的小分隊(duì)剿滅東北土匪的鬥爭，一場特殊軍隊(duì)所進(jìn)行的一場特殊戰(zhàn)鬥。利用民族文學(xué)的傳奇因素表現(xiàn)戰(zhàn)爭，屬革命傳奇類小說。這一類小說還有《鐵道遊擊隊(duì)》、《敵後武工隊(duì)》、《平原遊擊隊(duì)》等。

1、受到傳統(tǒng)小說“五虎將”模式與《水滸》108條好漢模式的影響

2、追求情節(jié)的曲折生動(dòng)，故事的浪漫誇張，正反兩方的強(qiáng)烈對(duì)比。“五虎將”模式《三國演義》開創(chuàng)了古典武俠或歷史演義中以五種性格<忠誠、勇毅、膽識(shí)、粗獷、樸實(shí)耐勞>構(gòu)成主要英雄人物的基本人物模式；又同好漢模式一樣，各懷絕技，各俱個(gè)性?！读趾Ｑ┰分械奈寤ⅲ赫畏矫嬗乱愫蛡€(gè)性方面雙全的少劍波驍勇威猛、謀略不足的劉勳蒼膽識(shí)過人、百戰(zhàn)百勝的楊子榮生懷絕技、粗俗詼諧的欒超家忠厚老實(shí)、刻苦耐勞的“長腿”孫達(dá)得第三節(jié)《創(chuàng)業(yè)史》和《紅旗譜》---中國農(nóng)民的歷史《創(chuàng)業(yè)史》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》

１、作者簡介：柳青（1916－1978），原名劉蘊(yùn)華，陝西吳堡縣人。青年時(shí)代參加革命活動(dòng)，1938年赴延安，解放後擔(dān)任過陝西長安縣委副書記。30年代開始文學(xué)創(chuàng)作。1953年，柳青離開北京，舉家遷到陝西長安縣皇甫村，安家落戶達(dá)14年之久。在皇甫村的歲月，柳青創(chuàng)作了《創(chuàng)業(yè)史》的第一部和第二部的部分章節(jié)。主要作品:《創(chuàng)業(yè)史》《種穀記》《銅牆鐵壁》《狠透鐵》。２、故事梗概：分兩部，下部未完成.寫兩代農(nóng)民創(chuàng)業(yè)立家的故事。３、小說主題：作者通過梁家兩代人不同創(chuàng)業(yè)道路及其結(jié)局，概況了中國農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈願(yuàn)望，指出了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能夠徹底翻身，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想。

４、人物形象分析：（１）梁生寶：梁生寶是作家刻劃的一個(gè)理想的農(nóng)村新人形象，是農(nóng)村大變革中湧現(xiàn)出來的既踏實(shí)肯幹又公道熱情的基層幹部的典型。粱生寶性格頑強(qiáng)堅(jiān)毅，忠厚善良，堅(jiān)持走集體致富的道路。在他身上處處體現(xiàn)著農(nóng)民式的質(zhì)樸與革命者為理想而獻(xiàn)身的熱忱。帶有明顯的英雄化、理想化色彩。梁生寶梁生寶十一個(gè)平凡而又高尚、踏實(shí)而有理想的社會(huì)主義新人形象。在他身上，普通農(nóng)民的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的高尚品質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起，典型地體現(xiàn)了50年代農(nóng)村社會(huì)主義新人的基本特徵。作為一個(gè)普通農(nóng)民，他平凡、勤勞、樸實(shí)、淳厚，生活的嚴(yán)峻磨練，培養(yǎng)了他的頑強(qiáng)堅(jiān)韌和老成持重，也培養(yǎng)了他對(duì)苦難兄弟樂於相助的美德。而作為經(jīng)過黨培養(yǎng)教育的農(nóng)民新一代，他身上的傳統(tǒng)基質(zhì)又昇華為新的優(yōu)秀品質(zhì)：胸懷開闊、克己奉公、無私正直、富於自我犧牲精神。梁生寶性格的另一個(gè)側(cè)面是對(duì)於黨的事業(yè)的忠誠。到郭縣買種子、進(jìn)山割竹進(jìn)行生產(chǎn)自救、整頓互助組、吸收白占魁入社等，都是從黨的事業(yè)著想，表現(xiàn)了他作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的可貴品質(zhì)?？梢哉f，梁生寶是一個(gè)富有時(shí)代特徵的英雄形象。關(guān)於梁生寶形象的爭論嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；週邊烘托多，放在衝突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過是一個(gè)由於新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特徵”。

（２）梁三老漢：是一個(gè)勤勞、務(wù)實(shí)、耿直而又思想守舊的老一輩農(nóng)民形象。作為一個(gè)老式農(nóng)民，私有觀念和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式、生存方式使他因循守舊，對(duì)梁生寶走合作化道路不能理解，甚至反感；另一方面，由於他的階級(jí)地位、舊社會(huì)艱難的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和新時(shí)代給他的美好印象，使他本能地在精神上與黨和政府很貼近，作家通過描寫梁三老漢矛盾對(duì)立的雙重性格，既寫出了私有制對(duì)老一代農(nóng)民的影響之深，又寫出了黨對(duì)他們引導(dǎo)和幫助的重要性，從而揭示了引導(dǎo)和教育農(nóng)民的重大歷史命題。梁三老漢的形象概括了相當(dāng)深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，真實(shí)地再現(xiàn)了老一代農(nóng)民棄別私有制、接受公有制所經(jīng)歷的艱難、痛苦的思想歷程，是一個(gè)真實(shí)度、典型性非常高的形象。５、藝術(shù)特點(diǎn)：（1）.結(jié)構(gòu)複雜，氣勢恢宏；（2）.善於將細(xì)節(jié)描寫、心理描寫與哲理性議論結(jié)合起來塑造人物群像；（3）.善於使用對(duì)比手法，在矛盾衝突中突出和展示人物性格。６、局限：政治理念過重，有圖解政治之嫌；對(duì)人物主要採取階級(jí)分析法，人物的豐富性和矛盾性展示不夠。《創(chuàng)業(yè)史》的心理描寫作者注重對(duì)人物的心理分析，總是對(duì)人物的思想和心理作一些提示、解說和剖析，以揭示人物深藏著的內(nèi)心世界。如對(duì)梁生寶遇事愛思考的個(gè)性的描寫，對(duì)富農(nóng)姚士傑仇恨新社會(huì)的陰暗心理的揭露，對(duì)郭振山、改霞、梁三老漢的矛盾心理的分析都很精彩。因而，《創(chuàng)業(yè)史》可以說是一部表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期各階段、各階層人物形象的心理發(fā)展史?！都t旗譜》１、《紅旗譜》主題：梁斌以大革命失敗的前後十年為歷史背景，以雄健豪放的筆觸勾畫了這部北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩，繪製了中國共產(chǎn)黨旗幟下的農(nóng)民英雄譜。貧農(nóng)朱老忠和他的死對(duì)頭地主馮老蘭令人印象深刻。２、《紅旗譜》人物形象分析：（１）朱老忠形象第一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20餘年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的鬥爭歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。朱老忠形象巴赫金的命名：“人在歷史中成長”。朱老忠是一個(gè)處於動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)係中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)於他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)鬥爭終將取代個(gè)人復(fù)仇。吳京安飾演朱老忠形象在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決於他在多大的程度上克服和昇華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自我的超越。成長的標(biāo)誌：反割頭稅鬥爭朱老忠形象的歷史內(nèi)涵和時(shí)代意義《紅旗譜》的突出成就之一就是塑造了朱老忠這樣一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象。朱老忠是一個(gè)帶著時(shí)代農(nóng)民的反抗性和現(xiàn)實(shí)革命性走進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的農(nóng)民英雄。在他身上既有舊時(shí)代農(nóng)民起義英雄的傳統(tǒng)性格又具有新時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的革命精神。作為“一個(gè)兼具又民族性、時(shí)代性和革命性的英雄人物的典型”，首先，他具有強(qiáng)烈鮮明的階級(jí)愛憎、剛強(qiáng)不屈的反抗精神和堅(jiān)韌不拔的鬥爭意志。父輩的英雄壯舉和悲劇結(jié)局，在他心靈裏種下了對(duì)地主階級(jí)的強(qiáng)烈仇恨?！案t鳥事件”，大貴被抓丁，反割頭稅鬥爭等集中表現(xiàn)了他這一思想性格特徵?！俺鏊趴磧赏饶唷弊鳛樗畛列愿竦臐饪s，形象地顯示了他堅(jiān)忍不拔的鬥爭意志。當(dāng)他找到黨的領(lǐng)導(dǎo)後，他的性格獲得了昇華和發(fā)展。他開始把個(gè)人的報(bào)仇雪恨和階級(jí)的尋求解放聯(lián)繫起來，從自發(fā)的反抗轉(zhuǎn)入自覺的鬥爭，這樣他就從一個(gè)農(nóng)民英雄走進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的行列。朱老忠形象的歷史內(nèi)涵和時(shí)代意義朱老忠性格的另一個(gè)側(cè)面就是慷慨無私、重團(tuán)結(jié)講義氣，“為朋友兩肋插刀”。他拿安家錢為朱老明治病、賣掉心愛的牛犢讓江濤上學(xué)、幫助嚴(yán)志和料理老奶奶的喪事又徒步去濟(jì)南探監(jiān)……如果說這些還只是表現(xiàn)了朱老忠身上那種歷代農(nóng)民英雄所共有的豪俠氣概的話，那麼，“二師學(xué)潮”以後，他的這種樂於助人的江湖義氣就開始昇華為階級(jí)的友誼和感情，閃爍出崇高的思想火花。朱老忠走過的道路，是舊時(shí)代中國農(nóng)民自發(fā)反抗道路的一個(gè)終結(jié)，也是新時(shí)代中國農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺革命的一個(gè)新起點(diǎn)，他再現(xiàn)了新舊農(nóng)民革命的轉(zhuǎn)折過程，具有史詩性的價(jià)值。

（２）、知識(shí)份子馮貴堂：鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)二三十年代的北方地區(qū)曾轟轟烈烈地展開,梁漱溟的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),晏陽初的河北定縣改革都曾十分有名.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)主要集中在教育普及化,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)化以及傳統(tǒng)倫理資源的現(xiàn)代運(yùn)用等方面.馮貴堂大約是受到這方面影響並想在自己家實(shí)踐的人物,可惜作者很快將他的人生探索轉(zhuǎn)到其反革命階級(jí)本質(zhì)的揭示上,從而喪失對(duì)其獨(dú)特性的深入表現(xiàn).

馮貴堂雖然在本質(zhì)上應(yīng)該和農(nóng)民有共同語言,但從文本提供的事實(shí)看,他的改革似乎一點(diǎn)也沒有獲得應(yīng)有的效果,他的耕作方法改革農(nóng)民不感興趣,他敲鑼打鼓叫農(nóng)民來跟他學(xué)剪梨枝,一個(gè)人也沒來,他只是在自家裏實(shí)踐了一番.

馮貴堂終于因其是地主的兒子而走上反革命的道路,成為革命的劊子手.但他的轉(zhuǎn)變僅僅用階級(jí)的根源去解釋,顯然是簡單化的,他即使成為一個(gè)反革命也應(yīng)該有比文本所提供的更複雜的心路歷程.

３、《紅旗譜》的民族風(fēng)格（１）《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式。

（２）刻畫人物形象，既採用白描手法，讓人物自身的言行來表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說心理描寫細(xì)膩的長處.（３）在語言方面，小說從辭彙到語法、都注意語言的個(gè)性化、口語化、生活化.（４）小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，

第四節(jié)《青春之歌》與革命成長敘事

楊沫（1914—1995），原名楊成業(yè)。出生於北平，祖籍湖南省湘陰縣。（←）作家出版社1958年1月出版《青春之歌》劇照《青春之歌》創(chuàng)作過程

獨(dú)特的“題材”意義《青春之歌》的改寫

關(guān)於成長敘事

從原始素材到革命敘事的變化

林道靜形象分析一、《青春之歌》創(chuàng)作過程

1958.1.作家出版社出版.1950年,楊沫開始《青春之歌》的創(chuàng)作,初稿完後,1952至56年間進(jìn)行了幾次重大的修改,至1957年七月脫稿,1958年1月問世.

二、獨(dú)特的“題材”意義

《青春之歌》所反映的，是從“九一八”到“一二.九”這一歷史時(shí)期黨所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！ㄟ^了盧嘉川、江華、林紅幾個(gè)英勇不屈的共產(chǎn)黨員的形象告訴讀者，黨的優(yōu)秀兒女曾經(jīng)怎樣地忠心耿耿、艱辛鬥爭、為革命事業(yè)、為今天的我們廣大人民的幸福生活，獻(xiàn)出了自己的生命。最後，這部小說還通過林道靜這個(gè)人物形象的具體事實(shí)，指出了當(dāng)時(shí)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，把個(gè)人命運(yùn)和人民命運(yùn)聯(lián)結(jié)為一，這才是真正的出路；指出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子必須經(jīng)過思想改造才能真正為人民服務(wù)。（茅盾：《怎樣評(píng)價(jià)〈青春之歌〉》，《中國青年》1959年第4期）

《青春之歌》中出現(xiàn)的知識(shí)份子的形象，較之過去的作品有了很大的發(fā)展。30年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、共產(chǎn)黨員林道靜，同20年代“戀愛至上”的子君和“教育救國”的倪煥之迥然不同了?！F(xiàn)代文學(xué)史上很多作家都在自己的作品中探討過知識(shí)份子的出路問題，而林道靜形象的完成是對(duì)中國知識(shí)份子的摸索過程進(jìn)行了總結(jié)，做出了答案。這正是《青春之歌》特殊的意義和價(jià)值所在。（張鐘等：《當(dāng)代文學(xué)概觀》，第87頁，北京大學(xué)出版社1980年7月版）

2、林道靜形象：作家嚴(yán)格按照生活邏輯和性格邏輯，脈絡(luò)清楚地寫出了林道靜性格發(fā)展和思想變化的過程。它從反抗封建包辦婚姻、要求人的尊嚴(yán)和個(gè)性解放到謀求全民族的解放，從同情勞動(dòng)人民到為勞苦大眾的利益而奮鬥，從天真幼稚的少女到堅(jiān)定成熟的革命者，是她性格發(fā)展之必然，生活發(fā)展之必然，也是時(shí)代潮流使然。林道靜的道路概括了那個(gè)時(shí)代不甘受人擺佈而成為封建婚姻犧牲品的覺醒了的青年知識(shí)女性的人生之路。因此，這個(gè)藝術(shù)形象具有很高的典型意義和美學(xué)價(jià)值。（王曉琴：《中外文學(xué)名著精品賞析》，第335頁，首都師範(fàn)大學(xué)出版社1999年10月版）

1958年出版的楊沫的長篇《青春之歌》是一部很合時(shí)宜的書，它通過青年學(xué)生林道靜從一個(gè)單純、軟弱的姑娘經(jīng)過多重戰(zhàn)鬥洗禮成長為一個(gè)共產(chǎn)黨員的道路，形象地說明了知識(shí)份子和工農(nóng)群眾相結(jié)合的必要性和艱苦性，這使它成為一代知識(shí)份子的生活教科書，在讀者中產(chǎn)生過強(qiáng)烈的影響。（孔範(fàn)今主編《20世紀(jì)中國文學(xué)史》，第1026頁，山東文藝出版社1997年9月版）

3、作者自述：寫出知識(shí)份子的精神史

英雄們的鬥爭，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命的驚人事蹟，加上我個(gè)人的一些生活感受、生活經(jīng)歷，這幾個(gè)方面湊在一起便成了《青春之歌》的創(chuàng)作素材。（楊沫：《談?wù)劇辞啻褐琛笛Y的人物和創(chuàng)作過程》，《文學(xué)青年》1959年第1期）我塑造林道靜這個(gè)人物形象，目的和動(dòng)機(jī)不是為了頌揚(yáng)小資產(chǎn)階級(jí)的革命性，和她的羅曼蒂克式的感情，或是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的自我欣賞。而是想通過她——林道靜這個(gè)人物，從一個(gè)個(gè)人主義者的知識(shí)份子變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的過程，來表現(xiàn)黨的偉大、黨的深入人心、黨對(duì)於中國革命的領(lǐng)導(dǎo)作用。我知道在文學(xué)作品中，表現(xiàn)這種主題的思想可以從多方面、用種種不同的方法來進(jìn)行。而我只能從我自己比較熟悉的生活，用我自己感受最深的東西來表現(xiàn)。因此，我選擇了林道靜，寫像她這樣一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子怎樣改造成為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的過程。（山東師範(fàn)大學(xué)中文系編：《中國現(xiàn)當(dāng)代作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》第762頁，山東人民出版社1982年版）三、《青春之歌》的改寫“改寫”在中國當(dāng)代文學(xué)中是一種非常值得注意的現(xiàn)象，在文化潮流的裹挾之下，在外部批評(píng)壓力的衝擊之下，在“十七”年文學(xué)中，不少作家對(duì)自己的作品進(jìn)行增刪和改寫，以適應(yīng)主流趣味。相反，作家為了提高作品的藝術(shù)品質(zhì)，精益求精的修訂與改寫卻並不多見，成功的實(shí)例就更為稀罕。在“文革”時(shí)期，文學(xué)的生產(chǎn)、傳播和批評(píng)被嚴(yán)格地整合進(jìn)國家的政治軌道中，文學(xué)文本成為政治文本，迫於政治壓力和服從於政治目標(biāo)的“改寫”變得更加突出?！肚啻褐琛返母膶懬耙蜃髌?958年1月由作家出版社出版，《中國青年》1959年第2期刊發(fā)郭開的《略談對(duì)林道靜的描寫中的缺點(diǎn)——評(píng)楊沫的〈青春之歌〉》一文，認(rèn)為作品對(duì)林道靜與工農(nóng)結(jié)合的描寫不充分，充滿小資情調(diào)，《文藝報(bào)》1959年第2-9期以“討論《青春之歌》”為題刊登系列文章，由此引發(fā)