中級導游文化實務課件

思想文化與旅遊

接待CYTS0323-0328儒家文化考察團（遊覽恭城文廟）

一行18+1人

工作任務需同學們討論完成下列任務：

1.根據(jù)該團特點，制定一份周密的接待計畫。

2.根據(jù)該團特點，撰寫一份恭城文廟的導遊詞。

交流與點評1、每組代表上臺公佈本組的接待方案2、同學們互評、打分3、老師點評4、選出最優(yōu)作品，獎勵一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、思考與心得本章內(nèi)容1、孔子與儒家文化2、老子與道家文化3、韓非與法家文化4、孫子與兵家文化5、墨子與墨家文化知識素養(yǎng)

孔子與儒家文化需要向遊客講述的問題：（1）孔子簡介（2）孔子的思想品格（3）孔子與《論語》

（4）孔子思想的精髓（5）孔子與儒家文化的關(guān)係（6）儒家文化的發(fā)展過程（7）儒家文化名勝（1）孔子簡介

名丘；字仲尼；英文名字：Confucius。

孔子——教育——三千門生在當時就被譽為“天縱之聖”“天之木鐸”

“至聖、萬世師表”?？鬃拥乃枷爰皩W說對後世產(chǎn)生了極其深遠的影響。（2）孔子的思想品格

正直、樂觀、積極進??；追求真、善、美；發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；直道而行，與人為善。（3）孔子與《論語》《論語》是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。

《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵----仁。“仁”是一切理論的中心，所有的關(guān)於“仁”的規(guī)範，都不過是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德服務的。

1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉(zhuǎn)譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。

（4）孔子思想的精髓個人——修身、齊家、治國、平天下以“仁”核心，即“愛人”。“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道。政治上——推行“仁政”“苛政猛於虎”，應以“禮”為規(guī)範；“克己複禮為仁”；提出“正名”主張，認為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，

（5）孔子與儒家文化的關(guān)係

孔子早先以“儒”（為貴族喪事贊禮）為業(yè)，因此，他創(chuàng)立的學派被稱為“儒家”?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，為儒家學派構(gòu)建了一個體大思精的政治倫理思想體系。（6）儒家文化的發(fā)展歷程孔子——孟子——荀子

——董仲舒——宋明理學A.孟子對儒家文化的貢獻民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”。

道德方面：“性善說”。

“四端”：惻隱之心+善惡之心+辭讓之心

+是非之心

“四德”：仁+義+禮+智四端→四德→仁政B.荀子對儒家文化的發(fā)展

以儒家思想為基礎，廣泛吸收道、法、陰陽等學派的思想。提出了與孟子相反的觀點，即“性惡說”強調(diào)後天對人性的改造。君民的關(guān)係：“水能載舟，亦能覆舟”，把民心所向看作是統(tǒng)治者存亡的關(guān)鍵。C.董仲舒對儒家思想的發(fā)展

以儒家思想為基礎，在更高的層次上融合了法家的集權(quán)思想和陰陽家的五德終始的思想。

“天人感應”和“三綱五?！?；

“天不變，道亦不變”；用“仁”來愛民，用“刑”來殺民。如果皇帝違背天意，天就會顯現(xiàn)改朝換代的徵兆。D.宋明理學

以“三綱五?！睘楹诵牡娜寮宜枷霝榛A，吸收佛、道思想構(gòu)成一個新的儒家思想體系。周敦頤：仁義道德和人性都是天生的，所以人應安分守己，放棄抵抗。

朱熹：“理”是天地萬物的主宰?！按嫣炖恚瑴缛擞?。

王守仁：“心”學學說，“知行合一”。（7）儒家文化名勝

孔子故里——曲阜“三孔”孔府孔廟孔林1、孔子與儒家文化2、老子與道家文化3、韓非與法家文化4、孫子與兵家文化5、墨子與墨家文化知識素養(yǎng)

老子與道家文化應當讓遊客瞭解的問題：（1）老子簡介（2）老子的思想精髓（3）道家文化的發(fā)展、完善（4）老子與道教

老子（生卒不祥）姓李名耳，又名老聃，春秋時期思想家，道家學派創(chuàng)始人。思考：老子原名李耳，為什麼不同於其他思想家那樣，被稱為“李子”而被稱為老子呢？

老子簡介

宇宙論：宇宙來源於神秘的、看不見摸不著的“道”?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

辯證法：主張一切事物都是相反而相成的。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

人生論：嚮往“自然”，“不爭”和“長生久視”。

老子的思想精髓

智慧論：提出掌握知識和運用智慧的兩條不同路徑：一條是“為學日益”，一條是“為道日損”。政治方面：不同儒家學說。他主張“無為而治”“小國寡民”；統(tǒng)治者要維持統(tǒng)治，就要提高人民的生活而不是追求倫理教化。

莊子對道家文化的發(fā)展

“道”是萬物之本。

“德”是人之所以成為人的規(guī)定。因此，“德”應當遵從“道”的自然本性，順其自然。如果“德”順應了自然，那麼人就是幸福自由的；如果“德”違背自然，那麼人就是痛苦的。所以說，人應當在怡然自得的境界中得到解放，而不應被外在的“名和利”所束縛。最終達到“天人合一”的境界。

道家文化的發(fā)展與完善玄學對道家文化的發(fā)展

玄學融合了儒家和道家的思想，輕視明教、宣揚“名教中自有樂地”，以分析“有”“無”來詮釋自己的思想。

“有”是事物的現(xiàn)象，是“末”

“無”是事物的本質(zhì)，是“本”。

老子與道教道教以老子為祖師爺，信仰“道”。

但道教裏的“道”已變?yōu)椤軌蛑髟子钪媾c人類社會的神。

老子也就成為“道”的化身，

道教主張：“我命在我不在天”——通過對精神形體的修煉而得道成仙。

修煉方式：內(nèi)養(yǎng)+外養(yǎng)+房中術(shù)

1、孔子與儒家文化2、老子與道家文化3、韓非與法家文化4、孫子與兵家文化5、墨子與墨家文化知識素養(yǎng)

韓非與法家文化

韓非：法家代表人物，法家思想的集大成者。

法家文化：重視法對治理國家的作用和意義；歷史是不斷發(fā)展著的，人的思想要符合事物的現(xiàn)實及變化，反對“法先王”;崇尚專制的政治體制；重視對臣民的言論管制和思想、文化控制

孫子與兵家文化孫子：名孫武，春秋後期大軍事家，兵家的創(chuàng)始人，著有《孫子兵法》。兵家文化：

駕馭戰(zhàn)爭：“五事”、“七計”；

戰(zhàn)爭取勝：“道”、“天”、“地”、“將”、“法”；

辯證法思想：“知己知彼”、“有備無患”、

“出其不意”、“以弱勝強”、

“兵無常勢”、“示敵以形”、

墨子與墨家文化墨子：魯國人，生活於春秋之交，墨家思想的創(chuàng)始人。墨家文化：“兼相愛、交相利”，

“務興天下之利，除天下之害”，

“非攻”，反對侵略戰(zhàn)爭,

反對不勞而獲，主張實行節(jié)葬；主張尚賢，唯賢是舉、提出“三表”標準。

一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、思考與心得本章內(nèi)容1、準備資料及接團用品2、迎接團隊3、為團隊進行導遊講解4、送別團隊工作流程導遊證導遊旗接待計畫接站牌門票結(jié)算單和費用意見徵求表名片

工作用具1、擬定接待計畫2、服務準備導遊技能

如何擬定接待計畫（1）分析團隊成員背景資料

每個團員的姓名、性別、年齡、職業(yè)、宗教信仰、夫妻的要注明、有特殊要求的要注明。注：要做到：根據(jù)這些資訊要判斷出這個團是一個什麼性質(zhì)的團隊，應採取什麼樣的方式來解說和服務。（2）游程安排：

寫明全程旅遊路線；出入境日期、地點；各地主要遊覽專案、特殊要求；具體的時間安排，包括購物的次數(shù)與時間，午餐與晚餐的時間等等。注：嚴格按照合同的規(guī)定來服務，不能任意加點或增加購物次數(shù)或延長購物時間。（3）瞭解團隊的基本情況和要求

組團社名稱；旅遊團名稱、代號和電腦序號；領隊姓名、國別和語種；收費標準；團隊級別；各住宿地賓館名稱；團隊成員的特殊要求和結(jié)算方式等。

注意：根據(jù)團隊的性質(zhì)和類別，提前預測可能遇到的問題，應如何解決，做到心中有數(shù)。

服務準備1、遊客至上2、合理而可能3、考慮服務成本4、考慮個別，兼顧多數(shù)1、恭城孔廟2、桂平西山實景訓練

指導老師：周其厚教授基地指導老師：秦繼軍實訓基地：任選其一

思考與心得1、選擇某一文化寫一篇導遊詞。2、假如某旅行社讓你接待某文化團，你應做好哪些準備工作？3、撰寫一份心得體會。

制度文化與旅遊一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、心得體會本章內(nèi)容工作任務接待“悠悠思古懷舊遊”制度文化考察團一行32+1人需同學們討論完成下列任務：

1.根據(jù)該團特點，自己擬定一個歡迎或歡送方案。

2.根據(jù)該團特點，撰寫一份靖江王府的導遊詞。

交流與點評1、每組代表上臺公佈本組的接待方案2、同學們互評、打分3、老師點評4、選出最優(yōu)作品，獎勵一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、心得體會本章內(nèi)容1.皇帝制度2.後宮制度3.宦官制度4.禮儀制度5.服飾制度6.職官制度和選官制度

知識素養(yǎng)

稱謂：夏商周稱“王”；西周始稱“天子”；秦朝始稱“皇帝”。年號：帝王為表示在位年數(shù)而確立的名號，王朝紀元的標誌。西周最早使用年號“共和元年”（西元前841年）自明朝始，以年號稱謂皇帝。

1.皇帝制度帝王稱謂

諡號：用一些固定的字指稱和概括死者生前的事蹟、品德。

表揚：文、景、武、惠等；

批評：煬、厲等；

同情：哀等。廟號：帝王死後，立廟室奉祀時追尊的某祖某宗的名號。

諡號廟號（1）後妃：傳說，周代開始制定：“正後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻”，共121人的後妃制度。秦統(tǒng)一後，規(guī)定帝母稱皇太后、祖母稱太皇太后、妻稱皇后，妾皆稱夫人。按規(guī)定，皇后和太后可以像君主一樣取得尊號和諡號，統(tǒng)率妃嬪和女官，執(zhí)行宮中紀律，但不得干預朝政。

2.後宮制度（2）女官：後宮的女官，大體上上是“擬外百官，備位內(nèi)職，”使她們“遞相統(tǒng)攝，以掌宮掖之政”。（3）內(nèi)侍：皇帝和後宮的侍奉官，專門為君主和後妃的生活服務。（4）宮?。菏腔蕦m的建築形式。

（1）宦官制度的沿革：

始於周代，明朝時發(fā)展到頂點（2）歷代宦官制度的設置：

西周、戰(zhàn)國：設有官職東漢：中常侍、小黃門、黃門令、黃門、畫室、玉堂等。

唐朝：內(nèi)侍省設內(nèi)侍、內(nèi)常侍。

3.宦官制度

明代宦官機構(gòu)有二十四衙門，即司禮等十二監(jiān)、惜薪等四司、兵杖等八局，另有內(nèi)府供用諸庫，甲字等十庫，禦酒、禦藥等。

二十四衙門（1）歷代禮儀沿革：原始先民儀式周代重視“禮”秦以後重視禮儀制度的建立明代重視禮樂教化清代滿漢禮儀並重（2）禮儀的作用：定人倫，明尊卑，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)係；教化天下，淳正風俗，區(qū)別人與人之間的等級與不同，教民以德，使社會遵從道德的潛規(guī)則；為政治國；管理國家，調(diào)控社會。

4.禮儀制度（3）典禮職官：商：以尹兼祭祀禮儀活動。西周：設有太史三官。秦：設“奉常”。魏晉南北朝：設“祠部曹”隋朝：設“天部”唐宋：設立了“秩宗”來典三禮。

典禮職官（1）服飾的功能：禦寒、遮羞、裝飾（2）服飾制度：等級制、習俗（3）服飾的沿革：

原始社會時：最簡單的獸皮衣，粗陋；商朝：上衣下裳；漢代：深衣當禮服；魏晉南北朝：南北服飾、中外服飾相互影響；

5.服飾制度

隋唐時期：達到鼎盛時期；

元朝時：漢、蒙皆有；

明代時：體現(xiàn)明顯的等級制；

清朝時：滿、漢皆體現(xiàn)。

隋唐元朝皇帝服飾明朝清朝（1）中央官制商朝設“百官”；周朝設“三公六卿”；秦漢置“三公九卿”；隋唐為“三省六部”；明朝為“內(nèi)閣制”；清朝設“軍機處”。

6.職官制度秦漢設“郡、縣二級制”魏晉南北朝為“州、郡、縣三級”隋唐為“州、縣二級”宋代為“路、州、縣三級”元代設“行省制”明代為“省、府、縣”三級清代為“省、道、府、縣四級”

地方官制（1）科舉制由來先秦“世襲制”--漢朝“察舉征辟制”--魏晉南北朝“九品中正制”--隋以後“科舉制”科舉制：由國家設立許多科目，定期舉行統(tǒng)一考試，通過考試來選拔官吏的制度，也稱“開科取士”。隋煬帝時始創(chuàng)；唐以後，進士科是最有代表性科目，習稱“考進士”。

7.選官制度（2）科舉考試程式院試：各省學政主持，通過者稱“生員”即“秀才”。鄉(xiāng)試：欽命主考主持，每三年一次，省城，秋闈，通過者稱“舉人”。會試：禮部主持，每三年一次，京城，春闈、禮闈，考中者稱“貢士”。殿試：皇帝主持，中者稱“進士”，其中一甲第一名稱“狀元”、第二名稱“榜眼”、第三名稱“探花”，同稱“三鼎甲”。三元及第：某生在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取第一名（解元、會元、狀元），又稱“連中三元”。

院試鄉(xiāng)試會試殿試科舉考試程式一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、心得體會本章內(nèi)容1、準備資料及接團用品2、迎接團隊3、為團隊進行導遊講解4、送別團隊工作流程工作用具導遊證導遊旗接待計畫接站牌門票結(jié)算單和費用意見徵求表名片

工作用具1、迎接服務2、送客服務

導遊技能1、迎接服務1）地陪確認旅遊團隊

找旅遊團隊時，地陪應站在出站口明顯的位置上舉起接站牌，以便領隊、全陪（或遊客）前來聯(lián)繫。同時地陪也可從出站遊客的民族特徵、衣著、組團社的徽記等來判斷，主動確認自己的團隊。如果該旅遊團有領隊或全陪時，導遊人員應及時與他們接洽，問清該團的國別（地區(qū)）、客源地組團社名稱、領隊及全陪姓名等；如該團無領隊和全陪，應與該團成員逐一核對團名、國別（地區(qū)）及團員姓名等。2）致歡迎辭（1）代表所在接待社、本人及司機歡迎客人光臨本地；（2）介紹自己的姓名及所屬單位；（3）介紹司機；（4）表示提供服務的誠摯願望；（5）預祝旅遊愉快順利3）地陪首次沿途導遊，向客人介紹：

風光導遊；風情介紹；介紹下榻飯店1.靖江王府2.博物館

實景訓練

指導老師：潘善環(huán)講師基地指導老師：周玉建實訓基地：任選其一

心得體會

在接團時，如何創(chuàng)造一個良好的開端？請寫出自己的心得體會。ThankYou!

宗教文化與旅遊一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、思考與體會本章內(nèi)容接待宗教文化修學旅遊團一行20+1人

工作任務需同學們討論完成下列任務：

1.根據(jù)該團特點，制定一份合理可行的加點促銷計畫。

2.根據(jù)該團特點，撰寫一份桂平西山的導遊詞。

交流與點評1、每組代表上臺公佈本組的接待方案2、同學們互評、打分3、老師點評4、選出最優(yōu)作品，獎勵一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、思考與心得本章內(nèi)容1.宗教文化概述2.佛教文化3.道教文化4.基督教文化5.伊斯蘭教文化

知識素養(yǎng)宗教文化概述一、什麼是宗教？

宗教——意識+行為+制度——社會文化體系。二、宗教是怎麼產(chǎn)生的？

原始意識觀念（人與事物之間存在某種聯(lián)繫）——自然界中有一種超自然的力量——必須服從它——社會也是一種超自然力——產(chǎn)生了原始的宗教。三、宗教有哪些基本命題？

各種宗教的共性1、神創(chuàng)論：

神是萬能的——必須服從神——無法理解自然或社會現(xiàn)象時——用神來解釋——神是創(chuàng)造人類和世界的根源2、靈魂不滅論

二元論：精神——物質(zhì)；靈魂——肉體。靈魂——人與神的仲介肉體——一切罪惡的根源忍受痛苦——擺脫肉體束縛——靈魂得救。3、地域、天國論死後靈魂有兩個歸宿——地域+天國靈魂世界——世俗世界4、善惡報應論：神用來裁判的標準，如佛教的三世因果說和基督教的“原罪”與“最後審判”。因此：神——最高裁判者靈魂——人與神的仲介裁判對象——靈魂的歸宿裁判標準——善惡報應說四、宗教有哪些基本要素？四個基本要素：宗教意識+宗教組織+

宗教禮儀+宗教器物。

1、宗教意識：宗教理論+宗教信仰+宗教道德理論和教義如《聖經(jīng)》+《古蘭經(jīng)》+佛經(jīng)信仰：以神的名義把人們引入虛無的彼岸世界和來世的永恆幸福的幻覺中。道德:倫理觀念——調(diào)節(jié)人與神道德規(guī)範——調(diào)整人與人2、宗教組織：組織形式——發(fā)揮其功能將分散的個人——納入共同組織如：佛教的寺院僧伽制基督教的教會制

兩大功能：對內(nèi)——凝聚對外——吸引神職人員——宗教組織的實際體現(xiàn)者3、宗教禮儀：物象禮儀+示象禮儀+意象禮儀物象禮儀：人祭、血祭、食祭。示象禮儀：用動作表達對神的崇拜、敬仰、祈求。包括：崇拜禮儀、祈求禮儀、節(jié)日禮儀。意象禮儀：用文字動作來體現(xiàn)信仰者內(nèi)在的宗教意識。內(nèi)心感悟教義。

遵循教規(guī)——恪守教義——專一修行。五、中國的宗教信仰有哪些特點？

1、宗教信仰龐雜。

2、沒有一種宗教獨佔鰲頭

3、任何一種宗教都沒有形成全國統(tǒng)一的組織。

4、在古代中國王權(quán)與神權(quán)是統(tǒng)一的。六、宗教與迷信

宗教：完整的思想體系嚴密的組織、教義、教規(guī)教育世人仁愛之心、行善事、家庭和社會的安寧和和諧

迷信：散漫、無組織、缺乏系統(tǒng)教義、教規(guī)。沒有完整的世界觀、人生觀、價值觀。1.宗教文化概述2.佛教文化3.道教文化4.基督教文化5.伊斯蘭教文化

知識素養(yǎng)佛教文化一、什麼是佛教？

起源於古印度——西元前6世紀——

發(fā)展在中國。最早傳入中國的宗教，2000多年的歷史。中國僧尼20多萬、寺院1.3萬座。全世界3億多信徒。

佛——覺悟人生真諦。

佛教——由釋迦牟尼創(chuàng)立的一種宗教，它包括佛教的觀念和思想、行為、組織和儀式等。佛教是佛、法、僧三寶的總稱。

佛——釋迦牟尼佛，佛教教主。

佛的觀念逐漸神秘化，成為一種超越生死輪回進入涅磐境界的神聖存在。

法——佛法，佛教教義。

僧——信奉佛教的信徒。

三寶——佛教形成的標誌?；A教義：1、四諦——苦、集、滅、道。2、十二因緣——集諦的具體化。3、三法印——諸法無我、諸行無常、涅磐寂靜二、佛祖四大聖跡：

藍毗尼花園、菩提伽倻、鹿野苑、拘屍那迦。1、釋迦牟尼出生在哪里？釋迦牟尼——迦毗羅王國（尼泊爾）其母：摩柯摩耶—做夢—六牙白象入右肋—回娘家分娩—途徑迦毗尼花園—休息—摘樹枝—釋迦牟尼從右肋骨誕生—一生下來就會走路—步步生蓮花。2、釋迦牟尼為什麼要拋棄王位？

其父希望——釋迦牟尼成為文武雙全的君王——結(jié)婚生子（羅睺羅）——古印度種姓制度——婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅——各國之間相互爭戰(zhàn)，迦毗羅危機——釋迦牟尼困惑——出遊時又看到人們生老病死——煩惱——入沙門——得以解脫?？嘈猩睢獩]有悟出原因——放棄苦修——（菩提伽倻）在一村莊的菩提樹下——打坐冥思——經(jīng)7天7夜，於12月8日——覺悟成道——成為佛陀，時年35歲。3、釋迦牟尼在什麼地方初轉(zhuǎn)法輪？成佛後——鹿野苑——找以前的五位侍從——宣講悟出的道理——分析人苦惱的原因、證實涅磐寂靜的奧妙和歡悅——五人信服——投入佛陀門下——成為佛祖最早的五個弟子。法輪——釋迦牟尼的教法如同車輪來回轉(zhuǎn)動。佛法的堅韌、如同車輪勇往直前。4、釋迦牟尼涅磐在什麼地方？釋迦牟尼成佛後——45年傳教——廣收門徒——竹林精舍和祗園精舍——80歲，前往拘屍那迦城——患痢疾——涅磐。舍利子——分成八份——舍利塔。三、佛教的發(fā)展

原始佛教上座部佛教+大眾部佛教大眾部佛教演化為大乘佛教上座部佛教被貶為為小乘佛教大乘佛教分化：密乘佛教——言教其他大乘——顯教

12世紀末-13世紀初：伊斯蘭教滅印度佛教

19世紀末佛教復興1、原始佛教是怎麼分裂的？

口授——聽者不同，理解不同——分歧。第一次“結(jié)集”（500人）——對口誦佛經(jīng)，形成統(tǒng)一認識——產(chǎn)生了“經(jīng)”和“律”。東部和西部對戒律發(fā)生分歧——西部一高僧——到東部——對東部僧乞受金銀提出異議——東部僧反對——西部高僧召集上座比丘（700人）——裁定——700人結(jié)集，第二次結(jié)集?！献?。東部不承認——召開萬人大會——大眾部。2、大乘佛教與小乘佛教

大乘佛教：原大眾部，認為能“普渡眾生”就像大輪船——運載大眾——超脫生、死輪回，達到涅磐彼岸——成就佛果。

大乘佛教認為：十方世界都有佛，釋迦牟尼佛是化身而非實身。羅漢——菩薩——佛。解救一切眾生。小乘佛教：世上只有一個佛。只有羅漢。只注重自我修養(yǎng)。四、佛教的傳播：

時間：西元前3世紀下半葉路線：

1、北傳佛教：印度——中國——朝鮮、日本、越南。以大乘佛教為主，漢語系佛教。

2、南傳佛教：印度——斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、雲(yún)南傣族。以小乘佛教為主，巴利語系佛教。

3、藏傳佛教：印度密乘佛教+苯教——喇嘛教。藏語系佛教。五、佛教在中國的發(fā)展傳入時間：西漢哀帝元壽元年（西元前2世紀）。漢地佛教：八大宗派。

禪宗勢力最大。

藏傳佛教：四大教派：寧瑪派（紅教）+噶舉派（白教）

+薩迦派（花教）+格魯派（黃教）。

活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)：達賴和班禪。

六、佛教諸神

1、佛：自覺、覺他、覺行圓滿者三身佛、三世佛

2、菩薩：

3、羅漢：

4、護法天神：三身佛：法身佛+報身佛+應身佛

法身佛（毗盧遮那佛）：代表佛教真理而凝聚成形的佛身。

報身佛（盧那舍佛）：以法身為因，經(jīng)過修行得到佛果，享有佛國之身。應身佛（釋迦牟尼佛）：佛為超渡眾生來到人世間，隨緣應機而呈現(xiàn)的各種化身。釋家三尊：釋迦牟尼+文殊+普賢。西方三聖：阿彌陀佛+觀音+大勢至。東方三聖：藥師佛+日光+月光。三世佛：

豎三世：過去（燃燈佛）+現(xiàn)在（釋迦牟尼佛）

+未來（彌勒佛）

橫三世：東（藥師佛）+中（釋迦牟尼佛）

+西（阿彌陀佛）華嚴三聖：

法身佛+文殊菩薩+普賢菩薩

（山西大同善化寺和重慶大足石刻）（2）菩薩四大菩薩：文殊——智慧（大智）—五臺山普賢——道德（大行）——峨眉山觀音——拯救人生，大悲—普陀山地藏——大願菩薩——九華山（3）羅漢：自覺者超越了生死輪回，常駐世間弘揚佛法。

十六羅漢、十八羅漢

(4)護法天神

四大天王：南方增長天王西方廣目天王北方多聞天王東方持國天王

護法神——韋馱——關(guān)羽看寺門的——哼哈二將七、佛教的經(jīng)典、標誌、稱謂：三藏經(jīng)：經(jīng)、律、論法輪與吉祥萬德稱謂：

四眾：比丘、比丘尼沙彌、沙彌尼

五眾：外加學戒尼

藏傳佛教：喇嘛法師——大師——師太八、佛寺構(gòu)成

1、三門殿：空門、無相門、無作門

2、鐘鼓樓

3、天王殿：彌勒佛（背後韋馱東西兩側(cè)大雄寶殿南側(cè)有的為哼哈二將

4、大雄寶殿：正殿供三尊佛（三身佛或橫三世或豎三世）

5、法堂

6、東西配殿

7、藏經(jīng)樓

九、佛教與旅遊

佛教四大名山：

佛教三大石窟：敦煌石窟、龍門石窟雲(yún)岡石窟藏傳佛教名寺：

布達拉宮黃教六大寺（甘丹寺、哲蚌寺、沙拉寺紮什布倫寺、塔爾寺、拉蔔楞寺）1.宗教文化概述2.佛教文化3.道教文化4.基督教文化5.伊斯蘭教文化

知識素養(yǎng)

道教文化一、何謂“道”？

“道”是天地萬物的本原，是宇宙和人類社會的主宰，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,具有宇宙本體的意義。“道”是一種看不見、聽不著、摸不到的“無物之象”。道的本質(zhì)——清虛自然，無為自化。人要體悟“道”，就必須清靜無為，恬淡寡欲。

二、道與道教的關(guān)係如何？

道教以老子為祖師爺，也信仰“道”。但道教裏的“道”已變?yōu)椤軌蛑髟子钪媾c人類社會的神。老子也就成為“道”的化身，道教主張：“我命在我不在天”——通過對精神形體的修煉而得道成仙。

修煉方式：內(nèi)養(yǎng)+外養(yǎng)+房中術(shù)

道教：有自己的教義、組織、儀式活動、信徒。

三、神仙家與道教神仙家：諸子百家之一。相信世上有長生不死、自由變化的神仙存在。凡人可以通過尋找仙藥或精神形體的修煉，就能夠達到長生不老，飛身成仙或死後屍解成仙的目的。

道教將神仙家的學說引入教義中，將道家和神仙家合二為一。四、道教的發(fā)展歷程：

1、黃老道

一個學派（戰(zhàn)國末期與秦漢之際）

認為：“道”——事物的本源事物發(fā)展的規(guī)律將其運用到社會政治層面西漢初年的“無為而治”減輕賦稅、與民休息刑德兼用、平獄緩刑對各種思想相容並包

到漢武帝時

——罷黜百家，獨尊儒術(shù)，黃老之道從統(tǒng)治階層跌入民間，開始追求個人養(yǎng)生之道，除情去欲，保養(yǎng)精氣。到漢桓帝時

——將老子視為“道化成仙”的神仙了。逐漸神秘化、宗教化了，為道教的產(chǎn)生奠定了基礎。2、五鬥米道（天師道、正一道）創(chuàng)始人：張陵時間：東漢順帝地點：四川張陵作符書，向百姓傳教，入道者必須提供“五鬥米”。張陵——張衡——張魯：三張↓↓↓天師嗣師系師：三師——天師道教義：將道神話為一個能發(fā)號施令的神靈。道的化身為老子——太上老君。

勸導民眾：奉道守戒，惠施散財，競行忠孝，俢善積德。修習長生術(shù)，保養(yǎng)精神。獲得仙壽天福。

3、葛洪對道教的貢獻：

A.繼承和發(fā)揚早期道教的神仙理論。

B.從理論上論證神仙是存在的，有志者經(jīng)過勤學苦練而修成神仙。

C.總結(jié)煉丹成就。形成了以修煉為主的新的道教派別，即神仙道教或丹鼎派。

D.對醫(yī)學發(fā)展具有重要影響。如治療天花病和結(jié)核性傳染病。4、寇謙之是怎樣改造道教的？

革除——繳納租米錢稅男女合氣之術(shù)

主張——儒家禮教制度服藥煉丹之術(shù)還制定了一套戒律軌儀在北魏時期成為官方的宗教，太武帝時被定為國教——北天師道5、陸修靜對道教的改造：南朝劉宋時期的著名道人。對南方的天師道進行改革，整頓了道教的組織形式，進一步健全了三會日制度。在三會日，道民必須本師治所參加道教活動。加強宅錄製，禁止道民自行拜署，健全道官按級晉升制。以齋戒為求道之本，通過禮拜、誦經(jīng)、思神三種方法修行。

被稱為“南天師道”。6、陶弘景是怎樣改造道教的？

陶弘景——南朝齊梁時著名的道士。——“山中宰相”——輔助蕭衍貢獻：將眾多神靈排定座次，整頓仙界秩序，編成圖譜，使道教的信仰體系更加完整。廣招弟子，修造道觀。茅山成為上清派的中心。7、全真教的形成和發(fā)展：

隋唐宋時期，道教發(fā)展到鼎盛。金元時期，北方興起了全真教。王重陽，原名王喆（1113-1169）陝西咸陽人，1159年到終南山修煉，其穴自稱為“活死人墓”。

1167年，到山東創(chuàng)立全真教，收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通孫不二為徒弟。

1169年在去開封傳教時死亡。

第二階段（1187-1219）

王處一掌教，以山東為活動中心，受到金朝統(tǒng)治者的重視，促進在民間的傳播。第三階段（1219-1310）

丘處機掌教，受到元代統(tǒng)治者的重視，大建宮觀，廣收門徒。

尹志平、李志常掌教，進一步拓展全真教，傳入江南，以武當山為活動中心。第四階段（元中期——元末）外盛內(nèi)衰。正一道

成為較興盛的道派。

張盛—江西龍虎山—張陵“正一天師”採用子孫廟制，不接納雲(yún)遊道士。

三大宗：正一派（江西龍虎山）靈寶派（江西閣皂山）上清派（江蘇句容茅山）8、宮觀內(nèi)的組織情況如何？

兩種模式：

（1）子孫廟制

小廟，師傅為主持，組織單純廟產(chǎn)私有，代代相傳，徒承師業(yè)；可以收徒弟，但不能傳戒；不能懸掛鐘板，不能接納十方道眾。

（2）十方叢林（十方常?。?/p>

比較大的廟廟產(chǎn)公有，可以接納道眾；叫掛單居住，履行一定手續(xù)；

9、道教諸神首先：尊神

（1）三清：（三清殿）

玉清—元始天尊上清—靈寶天尊太清—道德天尊（太上老君）

（2）四禦：（輔佐三清的四位天帝）

玉皇大帝——總執(zhí)天道紫微北極大帝，勾陳南極大帝後土皇地祗供奉在玉皇殿裏（3）三官：（三官殿）

天官——賜福地官——赦罪水官——解厄（4）四方護衛(wèi)神：

東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武再次：神仙——如八仙。最後：俗神——道教所裏供奉的在民間流行的神祗。如雷公、風伯、關(guān)公、城隍、媽祖、財神等。10、道教的標記：八卦太極圖經(jīng)典教義書《道藏》11、道教的稱謂：道士或先生主持——最高負責人監(jiān)院——道觀管理具體事務的人12、道觀的建築佈局：山門、華表、幡桿華表之外——俗界華表之內(nèi)——仙界（1）山門殿——護法神（青龍、白虎）（2）靈官殿——王靈官（3）三清殿（4）玉皇殿（5）三官殿有紅牆圍繞，種松柏、白果、翠竹13、道教名勝（1）五嶽東嶽泰山——第二小洞天岱廟（東嶽廟）——祭祀泰山神東嶽大帝四大古建築群：故宮(北京)曲阜三孔(山東)岱廟(山東泰山)避暑山莊(河北承德)西嶽華山——陝西省華陰縣，第四小洞天唯一由道教獨佔的山

南嶽衡山——第三小洞天魏存華——道教上清派第一代宗師

“南嶽夫人”

北嶽恒山——河北曲陽懸空寺，1400餘年的歷史中嶽嵩山——第六小洞天崇福宮、少林寺、嵩陽書院（2）其他名山古觀青城山的長道觀——四川都江堰市

終南山的草樓觀

中國的第一座道觀——“道觀之祖”武當山的紫霄宮和金殿

位於湖北省丹江口市，是真武大帝的道場武當山原名太和山，真武大帝在此修煉成仙，改名為武當山，意思是——非玄武不當也。全真教三大祖庭：

芮城永樂宮+戶縣重陽宮+北京白雲(yún)觀我國三大媽祖廟：

湄洲島媽祖廟——最古老的

天津天後宮

臺灣北港朝天宮媽祖（天妃娘娘）——海上保護神原名：林默，特異功能，預言人的禍福，樂於助人，長夢中拯救海上遇難的船隻。死後羽化成仙，被當?shù)貪O民奉為海上保護神。澳門的媽祖閣（1488年）

1.宗教文化概述2.佛教文化3.道教文化4.基督教文化5.伊斯蘭教文化

知識素養(yǎng)

基督教文化1、基督教與猶太教的淵源關(guān)係

1世紀——羅馬帝國——壓迫——猶太人，猶太民族反抗——失敗。

131年——又一次起義——58萬猶太人被屠殺——猶太人開始散居世界各地。猶太人找不到出路——絕望——尋求精神安慰——期待救世主來挽救他們——在民間流轉(zhuǎn)著彌賽亞（救世主）的教派。

拿撒勒派——其信徒主要為下層人士——不滿羅馬統(tǒng)治者的殘忍——但他們不主張起來鬥爭，而是等著救世主來拯救他們。

基督教就是來自於這一教派，他們相信末日和天國，主張忠順、友愛、和平和公正。

基督教全盤接受猶太教經(jīng)典《舊約》，並且借用了猶太教的“原罪說”和對彌賽亞的信仰，宣佈耶穌就是彌賽亞，凡是信仰他的人，靈魂都能得到拯救，升入幸福的天堂。2、有耶穌這個人嗎？

耶穌又稱為基督?！缎录s全書》中說，耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛(wèi)的子孫。約翰——瑪麗亞貞潔受孕——西元前6年12月25日夜耶穌長大後——為人治病、驅(qū)鬼、就死複生——傳教，基督教影響力日益建大——猶太教恐懼——勾結(jié)當局——猶大——出賣耶穌——釘死在十字架上——三天後復活——並於40天後升天。但現(xiàn)實中是否有耶穌其人呢？史料沒有記載。

3、基督教的經(jīng)典與標誌

《聖經(jīng)》

——《舊約全書》

《律法書》《先知書》《聖錄》

上帝創(chuàng)造世界、人類始祖神話、古代猶太人法典和宗教教規(guī)、猶太民族歷史與傳說、詩歌、格言、預言等。

——《新約全書》包《聖經(jīng)後典》《四福音書》《使徒行傳》《書信集》《啟示錄》

關(guān)於耶穌的生平、事蹟、傳說、使徒故事和教義、學說、早期教會組織形式。

十字架：象徵耶穌受難死亡以救贖世人?！?×等4、基督教的派別

天主教——西元4世紀羅馬一分為二以羅馬為中心的天主教以君士坦丁堡為中心的東正教十字軍東征（10次）11世紀——13世紀

東正教、

新教——馬丁路德德國人們只要虔誠地信仰上帝，苦讀聖經(jīng)和懺悔自己，就可以獲救，無須通過教皇。5、什麼是基督教

三位一體：上帝只有一個，但包括聖父、聖子、聖靈三個層次。

救世主：基督全世界信徒達到20億人。5、基督教的稱謂

天主教：教皇——最高首腦

紅衣主教——擔任羅馬教廷和各國教會的重要教職。

總主教——教省的主教

主教——負責一個教區(qū)

神父——處理基層教堂事物

修士、修女——在教堂裏終生宣傳教義的下層神職人員。

東正教：牧首、都主教、大主教、主教、大司祭、司祭

新教：組織比較鬆散，牧師、主教、長老6、節(jié)日：

耶誕節(jié)：12月25日教堂在24日夜舉行大型音樂晚會，教會組織聖詩班，串門唱，要接待茶點，參加的人越來越多，滿城是歌聲，通宵，《平安夜》《救世主》

12月25日，舉行隆重紀念活動，聖誕劇。

聖誕老人——聖尼古拉，樂善好施，死後被尊為聖徒，永遠活著。聖誕老人從煙筒裏進入各家，把禮物放在襪子裏。聖誕樹——18世紀開始，象徵生命永存。

復活節(jié)：

每年春分月圓後的第一個星期天為了紀念耶穌受難、埋葬、復活。在這個節(jié)日到來時，基督教徒的居住區(qū)張燈結(jié)綵，燈火輝煌、全體教徒進教堂做彌撒。晚上，全家人守節(jié)聚餐，向上帝禱告。7、中國著名的基督教教堂：

羅馬式：天津老西開、上海金山聖母大教堂

哥特式：上海主教座堂、徐家匯天主堂廣州聖心大教堂

巴洛克式：北京王府井大街的天主教東堂拜占庭式：上海新樂路、哈爾濱聖索菲亞教堂1.宗教文化概述2.佛教文化3.道教文化4.基督教文化5.伊斯蘭教文化

知識素養(yǎng)伊斯蘭教文化一、什麼是伊斯蘭教？

伊斯蘭——服從唯一神安拉的旨意，順服安拉的戒律。只有這樣，一個人才能得到真正的和平和永久的純潔。

穆斯林——順從者。穆罕默德在西元7世紀初在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教?；拘叛觯盒虐怖⑿盘焓?、信經(jīng)典、信使者、信死後復活和末日審判信一切皆有安拉前定。五項宗教功課：念、禮、齋、課、朝讓人多行善事，這樣才有一個好的歸宿?，F(xiàn)在主要的兩大派別：遜尼派和什葉派全世界——12億信徒我國——2000多萬新月是伊斯蘭教的標誌。2、伊斯蘭教的發(fā)源地在何處？

伊斯蘭教的發(fā)源地——希賈茲。穆罕默德在這裏——誕生、啟示、光芒麥加聖城興起的傳說：

易普拉欣——兒子伊斯馬伊、妻子哈哲爾——麥加——只留下一灌水和一些椰棗——沙漠，沒吃沒和——伊斯馬伊哭，跺腳——出現(xiàn)泉水——伊斯馬伊泉（滲滲泉）——在此泉不遠處有一部分建築——麥加——人們紛紛前來——易普拉新和伊斯馬伊建造克爾白天房——請求安拉——朝覲用——禁寺——清真寺。阿拉伯人一致約定：

在人們?nèi)溂映輹r，禁止打仗，並規(guī)定在麥加聖地內(nèi)不準作戰(zhàn)，以保證聖地和朝覲者的安全。3、遜尼派和什葉派？遜尼派——遜尼的意思為聖行——

信仰《古蘭經(jīng)》《聖訓》；承認穆罕默德創(chuàng)教的夥伴和親屬艾蔔·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿裏這4代哈裏發(fā)為先知的合法繼承人。

什葉派——認為只有穆罕默德的堂弟和女婿阿裏及其後裔才是合法繼承人。又被稱之為“阿裏派”因其基礎是封建的王朝世襲制，又被稱為“世襲派”。本派的最高領袖為“伊瑪目”——先知。當今世界什葉派信徒為8600萬。4、伊斯蘭教向中國的傳播：西元7世紀中葉

海路：波斯灣或阿拉伯?！霞永瓰场榱缀{—廣州、泉州、杭州、揚州等。

陸路：大食—波斯—阿富汗——新疆、青海、甘肅。5、伊斯蘭教與回族是一回事嗎？6、中國信仰伊斯蘭教的民族有哪些？

回族、維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、保安族、撒拉族、東鄉(xiāng)族。7、《古蘭經(jīng)》和《聖訓》

古蘭經(jīng)——穆罕默德當年在麥加傳教及其在麥地那執(zhí)政期間針對社會所產(chǎn)生的具體問題，根據(jù)不同情況與需要提出來的。包含著完整的宗教法、民法和刑法。

聖訓——穆罕默德的言行穆罕默德的事業(yè)和行為穆罕默德所認可的他的弟子的言論和行為對古蘭經(jīng)的補充。

8、為什麼沒有穆罕默德的畫像？

為了維護穆罕默德個人的尊嚴和神聖，因為穆罕默德太偉大和神聖了，無法用畫像來表現(xiàn)。9、伊斯蘭教的稱謂：

伊瑪目——領袖；阿訇——教職人員；毛拉——學者。10、三大節(jié)日：

開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，聖紀節(jié)。11、主要習俗禁忌：禁止一切偶像崇拜；飲食禁忌；大小淨、脫鞋；禁止漏羞體。12、三大聖地：

麥加——聖城——全世界穆斯林朝覲瞻仰的第一大聖地。

麥地那——伊斯蘭教古跡伊斯蘭教的第一座清真寺——庫巴依清真寺。耶路撒冷——三教聖地。13、清真寺佈局：

大殿、望月樓、宣禮塔、講經(jīng)堂、沐浴室。

中國——坐西朝東背向麥加；

“窯殿”——指示朝拜方向。14、中國伊斯蘭教名寺：四大名寺：泉州清淨寺+廣州懷聖寺（光塔寺）

+杭州真教寺（鳳凰寺）+揚州仙鶴寺。

北京牛街清真寺西安華覺寺（東大寺）

——現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的清真寺。一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、思考與體會本章內(nèi)容1、準備資料及接團用品2、迎接團隊3、為團隊進行導遊講解4、送別團隊工作流程工作用具導遊證導遊旗接待計畫接站牌門票結(jié)算單和費用意見徵求表名片

工作用具1、促銷團隊加點2、安排團隊購物3、安排團隊娛樂導遊技能1、桂平西山2、桂林基督教堂3、馬坪街清真寺工作場所

指導老師：塗運根講師基地指導老師：毛盛勇實訓基地：任選其一

思考與心得1、選擇某一文化寫一篇導遊詞。2、假如某旅行社讓你接待某旅遊團，你應如何合理加點？3、撰寫一份心得體會。ThankYou!建築文化與旅遊一、工作任務二、知識素養(yǎng)三、實用技能四、實景訓練五、思考與心得本章內(nèi)容接待美國華人建築師文化考察團一行16+1人

工作任務需同學們討論完成下列任務：

1.根據(jù)該團特點，如何完成入住飯店的手續(xù)。

2.根據(jù)該團特點，撰寫一份桂平西山的導遊詞。

交流與點評1、每組代表上臺公佈本組的接待方案2、同學們互評、打分3、老師點評4、選出最優(yōu)作品，獎勵1、古代建築概況2、宮殿與壇廟3、宗教建築4、古居民建築

5、城市建築知識學習1、古代建築概述一、中國古代建築與西方建築的不同

1、中國：木結(jié)構(gòu)西方：泥石

2、中國：左右對稱，大屋頂西方：用柱子來支撐屋頂?shù)闹亓?/p>

3、中國：色彩和木雕西方：石刻和壁畫

4、中國：群體佈局西方：單體佈局二、在中國古代建築中為什麼採用木結(jié)構(gòu)？

1、人與自然的和諧，不是去改造自然而是適應自然。採取木結(jié)構(gòu)並力求建築形象融於自然。

2、木材的易加工和易更換性，賦予了建築新陳代謝的生命力。古人在自然中悟出一個哲理——人生是輪回，人生在世，只是其中一個輪回，時空無涯，人生有限?！诮êB領域就是”不求原物長存”。

3、整個封建社會的穩(wěn)定性、連貫性，為中國木結(jié)構(gòu)建築的持續(xù)性提供了可能。三、基本特徵（一）外觀特點：木質(zhì)結(jié)構(gòu)

三段式：屋頂、屋身、臺基1、屋頂外觀：大屋頂—起翹和出翹森嚴禮制等級制度的體現(xiàn)

重簷廡殿—重簷歇山—重簷攢尖—單簷廡殿—單簷歇山—單簷攢尖—懸山—硬山屋脊上：飛仙走獸，最高級別有9個：龍、鳳、獅、海馬、天馬、鱉、狻猊、懈豸和鬥牛。鴟吻：屋脊相交的點，美觀、固定作用2、屋身：柱子、門、牆、窗3、臺基：通風、防潮、防震作用象徵身份和權(quán)力普通臺基：用素土、灰土、碎石累積而成高一尺較高級臺基：有漢白玉欄桿更高級臺基：須彌座又名金剛座最高級臺基：幾個須彌座相疊而成（二）結(jié)構(gòu)特點：

1、抬梁式（疊梁式）：

2、穿鬥式（立貼式）

3、井幹式：木材交叉堆疊（三）群體佈局特徵：1、四合院式2、廊院式：

以廊子圍成一個院。（四）裝飾及色彩特徵1、裝飾講究：匾額、楹聯(lián)、欞格、雕刻梁上的雕刻：木雕，複雜、精細。2、色彩豐富清代三彩畫：和璽彩畫：用於宮殿建築裝飾。如金龍和璽——宮殿中軸主殿建築金鳳和璽——與皇家有關(guān)的建築龍鳳和璽——皇帝與皇后、妃子的寢宮龍草和璽——皇家敕令建造的寺廟蘇畫和璽——皇家園林建築鏇子彩畫：用於寺廟、祠堂、陵墓以旋花組合圖案

特點：使用了帶卷渦紋的花瓣，即所謂鏇子、旋瓣，這種旋瓣也叫做“蜈蚣圈”。鏇子的旋瓣是由一些圓形相切的線條構(gòu)成的有規(guī)則的幾何圖案，中間的花芯叫做旋眼，整個鏇子就像圍繞花芯開放的花瓣。蘇式彩畫：用於園林建築和住宅。自由秀麗、圖案精細、花樣豐富、以山水、花卉、禽鳥為主題。嶺南建築：

騎樓建築：跨人行道、相互鏈接——形成自由步行的長廊。1、古代建築概況2、宮殿與壇廟3、宗教建築4、古居民建築

5、城市建築知識素養(yǎng)2.宮殿與壇廟一、宮殿建築

1、起源與發(fā)展2、建築佈局

3、內(nèi)外陳設4、特點

5、中國現(xiàn)存最完整的皇家宮殿二、壇廟建築

1、起源與發(fā)展2、特點

3、著名的壇廟建築一、宮殿建築

戰(zhàn)國時期，人們就認為：宮殿應分為：外朝、內(nèi)朝、燕朝外朝——舉行重大儀式活動和政治活動內(nèi)朝——處理日常事務燕朝——起居生活的地方最早宮殿遺址：河南偃師二裏頭商代宮殿遺址特點：廊廡環(huán)繞的院落式建築，為後世皇室家族的建築模式。曹魏鄴城：分區(qū)明確，中軸線隋唐長安城：將宮城和皇城置於中軸線上，三朝五門南北縱向排列；分成108個裏坊，棋盤式格局。北宋宮殿：為避免場面局促的缺陷，宮城正南門的馬路——更加寬闊。明清的北京：綜合上述特點，古代宮殿的集大成者。2、建築佈局（1）中軸對稱（2）前朝後寢（3）左祖右社

祖：祖廟——祭祀祖先的地方

社：社稷壇——祭祀土地神和穀神的地方（4）三朝五門

三朝：大臣上朝的不同地方，根據(jù)事情的重要性劃分。五門：舉行大型朝市活動的宮殿前空間。

清代五門：天安門、端門、午門、太和門、乾清門3、宮殿內(nèi)外陳設（1）華表柱：裝飾性建築蟠龍?zhí)毂P怪獸（2）石獅：避邪、尊貴、莊嚴雄獅：爪下為球——象徵統(tǒng)一寰宇雌獅：爪下為幼師——象徵子孫綿延（3）日晷和嘉量日晷：測時間嘉量：標準量器兩者象徵國家統(tǒng)一和強盛（4）吉祥缸：銅制的大水缸，又稱海門。滅火用的。（5）銅龜銅鶴：象徵長壽兩者組合象徵江山永固（6）鼎式香爐：有蓋為鼎無蓋為爐象徵權(quán)力和江山（7）軒轅鏡：在宮殿內(nèi)藻井上游龍戲珠雕塑中塗上水銀光華如鏡的銅珠。

象徵著皇帝位軒轅黃帝正統(tǒng)繼承者。（8）象馱寶瓶：皇帝座前方——一對吉祥物，內(nèi)裝穀物象徵太平、五穀豐登。4、宮殿建築的特點：（1）皇權(quán)至上、遵循禮制中軸線對稱、前朝後寢、三朝五門尊敬祖先、提倡孝道、祭祀土神和穀神祭祀天地（2）天人合一、陰陽五行外朝為陽、內(nèi)廷為陰；兩宮六寢（3）倫理思想、比附象徵九五之尊

三座大殿的臺基：南北長：232米（太和、中和、保和）東西寬：130米5、中國現(xiàn)存最完整的皇家宮殿

（1）北京故宮

占地72萬平方米，建築面積15萬平方米房間8700間——世界上最大最完整的古代宮殿建築群。三大殿（太和、中和、保和）後三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）瀋陽故宮：皇太極創(chuàng)建的皇宮——盛京皇宮。占地6萬平方米，古建築114座。三部分：東部：大政殿與十王亭中部：大中闕（大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等）

西部：乾隆時期增建的文溯閣和仰熙齋二、壇廟建築

壇——祭祀天地、社稷活動的高臺天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇

廟——1.祭祀祖宗帝王祭祀祖先的建築為廟或太廟

2、祭祀聖賢的如孔廟、武廟

3、祭祀山川的屋宇建築如岱廟

祈年殿由28根楠木大柱支撐。祈年殿中間4根“龍井柱”，象徵著一年的春夏秋冬四季；中層十二根大柱比龍井柱略細，名為金柱，象徵一年的十二個月；外層十二根柱子叫簷柱，象徵一天的十二個時辰。中外兩層柱子共二十四根，象徵二十四節(jié)氣。

圜丘壇是舉行冬至祭天大典的場所圜丘形圓象天，三層壇制，高5.17米，下層直徑54.92米，上層直徑23.65米，每層四面出臺階各九級。地壇：又稱方澤壇，也稱拜臺，建於明代嘉靖九年，是明清兩朝皇帝祭地的場所

日壇：北京著名文物古跡五壇之一，始建於明代1530年，是明清兩代帝王朝拜太陽神的地方。月壇：皇帝每年秋分亥時在此祭月，主祭夜明神

社稷壇：歷代皇帝每逢春、秋仲月上戊日，都要來這裏祭祀社神與稷神；遇皇帝出征、班師等，也多在此舉行儀式。太廟：呈長方形，南北長475米，東西寬294米。由前、中、後三大殿構(gòu)成三層封閉式庭園。大殿聳立於整個太廟建築群的中心，面闊十一間