2023-2024年考研《311教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考題庫(kù)（含答案）

2023-2024年考研《311教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜

合》備考題庫(kù)（含答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（35題）

1.傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學(xué)們?nèi)绾慰创?？”傅老師處于（）職業(yè)

盛業(yè)階段

A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注自我價(jià)值D.關(guān)注學(xué)生階段

2.子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z(yǔ)》。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家

不可教而能教人者無(wú)之?！洞髮W(xué)》。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！秾W(xué)記》。

上述各句中“教”字相同的含義是：

A.反求諸己B.養(yǎng)子使作善C.以身垂范D.上施下效

3.根據(jù)訪談過(guò)程是否有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為（）

A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查

B.個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查

C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查

D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查

4.主張“故明主之國(guó)無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教。無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！?/p>

的是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子

5.要求“政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每

個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各

省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書(shū)等”的教

育法案是（）

A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案

6.對(duì)于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位

的情況?！痹诮逃茖W(xué)研究中一般常用的取樣法是（）

A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法C.整群隨機(jī)取樣法D.分層隨機(jī)

取樣法

7.被稱作是我國(guó)近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始的是（）

A.天津武備學(xué)堂（1885李鴻章）

B.福建船政學(xué)堂（1866左宗棠）

C.江南陸師學(xué)堂（1896張之洞）

D.湖北武備學(xué)堂（1896張之洞）

8.在行為主義教學(xué)理論中，以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，以下不

屬于程序教學(xué)理論主張的是（）

A.預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)B.相倚組織的教學(xué)過(guò)程C.學(xué)科本位的教

學(xué)內(nèi)容D.程序教學(xué)方法

9.朱熹的朱子讀書(shū)法中的“居敬持志”，其中“居敬”的確切含義是（）

A.敬畏之心B.保持讀書(shū)場(chǎng)所安靜、肅穆的氣氛C.全神貫注D.恭敬態(tài)

度

10.基于夏山學(xué)校實(shí)踐，尼爾認(rèn)為在自然生長(zhǎng)狀態(tài)下，當(dāng)孩子的自我需求

得到充分滿足，其自我中心就會(huì)變成利他觀念，以及對(duì)別人的自然關(guān)心。

這種觀念涉及個(gè)體身心發(fā)展的：

A.順序性B.階段性C差異性D.不平衡性

11.某4位學(xué)生的智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)分為王明100分、李佳110分、劉一瀾

115分和陳楠105,并對(duì)這4位同學(xué)成績(jī)進(jìn)行排序比較，這種測(cè)量屬于

()

A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量

12.某家長(zhǎng)認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)敢，擔(dān)心會(huì)影響孩子創(chuàng)造力和批判反

思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說(shuō)明學(xué)校教育具有()

A.正面顯性功能B.負(fù)面顯性功能C.正面隱性功能D.負(fù)面隱性功能

13.教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是()

A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性

和順序性

14.在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的某同學(xué)特別注重單詞運(yùn)用情景這種學(xué)習(xí)策略屬于

A.復(fù)述策略B.組織策略C.精細(xì)加工D.資源管理策略

15.在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說(shuō)中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個(gè)場(chǎng)所是()

A.實(shí)施樂(lè)教之地B.實(shí)施生活教育之地C.實(shí)施德育之地D.實(shí)施禮儀教

育之地

16.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、80、94、

76、92,這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）

A.76B.78C.80D.82

17.當(dāng)已知一個(gè)復(fù)合現(xiàn)象A（C、D、E）是引起另一個(gè)復(fù)合現(xiàn)象B（c、d、

e）發(fā)生的原因，

A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法

18.斯巴達(dá)相比，雅典的教育模式更傾向于（）

A.軍事教育B.音樂(lè)教育C.通識(shí)教育D.科學(xué)教育

19.南宋時(shí)期著名的四大書(shū)院是（）

A.岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、麗澤書(shū)院、象山書(shū)院

B.岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、漳南書(shū)院、茅山書(shū)院

C.岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、石鼓書(shū)院、東林書(shū)院

D.嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、東林書(shū)院、象山書(shū)院

20.強(qiáng)調(diào)德育的目的不是傳授給人們某種道德觀，而是教會(huì)人們?nèi)绾芜x擇

一種道德觀的德育理論流派是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

21.研究問(wèn)題與研究假設(shè)的關(guān)系是（）

A.研究問(wèn)題與研究假設(shè)沒(méi)有直接關(guān)系

B.研究假設(shè)的敘述是直接從研究問(wèn)題的敘述中產(chǎn)生的

C.研究問(wèn)題的敘述比研究假設(shè)的敘述更具有操作性

D.研究問(wèn)題就是研究假設(shè)

22.“先行組織者”這一概念的是誰(shuí)提出的（）

A.馬斯洛B.奧蘇泊爾C.加涅D.布魯納

23.在英國(guó)歷史上，首次明確宣布教育立法的實(shí)施要考慮到建立面向全體

有能力受益的人的全國(guó)公共教育制度且調(diào)整了中央和地方當(dāng)局的關(guān)系,

在一定程度上增加了實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一計(jì)劃的可能性的教育法案是（）

A.《費(fèi)舍法案》B.《巴特勒教育法》C.《富爾法案》D.《巴爾福教

育法》

24.在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是（）

A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法

25.多爾是后現(xiàn)代主義課程論的代表人物，他在分析和批判泰勒模式的基

礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為四個(gè)方面，下面不屬于多爾

后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)的是（）

A.豐富性B.循環(huán)性C.關(guān)聯(lián)性D.可操作性

26.為了體現(xiàn)“士族貴庶皆須教“，西晉武帝下令在太學(xué)之外另設(shè)一個(gè)專(zhuān)習(xí)

儒家經(jīng)典的中央官學(xué)是（）

A.國(guó)子學(xué)B.宮邸學(xué)C.四門(mén)學(xué)D.鴻都門(mén)學(xué)

27.法國(guó)教育史上，曾經(jīng)頒布過(guò)這樣的法案，其中規(guī)定：“對(duì)于擅自不送

子女上學(xué)讀書(shū)，也不在家中對(duì)子女進(jìn)行教育的家長(zhǎng)，屆時(shí)按違反國(guó)家

法律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進(jìn)監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該

是（）

A.《課程憲章》B.《阿斯蒂埃法》C.《費(fèi)里法案》D.《哈比改革法》

28.對(duì)于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)往往會(huì)降低個(gè)

體的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這一觀點(diǎn)的動(dòng)機(jī)理論是（）

A.行為強(qiáng)化理論B.需要層次理論C.自我價(jià)值理論D.自我決定理論

29.關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是

A.探討個(gè)人生理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)B.人類(lèi)教育問(wèn)題：科學(xué)C.如何了解人

和培養(yǎng)人的高級(jí)藝術(shù)D.學(xué)校教學(xué)目的高級(jí)藝術(shù)

30.古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門(mén)種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)

31.下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)是（）

A.君士坦丁堡大學(xué)B?波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)

32.最早應(yīng)用“啟發(fā)式教學(xué)”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（）

A.孔子、蘇格拉底B.孔子、亞里士多德C.孟子、柏拉圖D.朱熹、蘇

格拉底

33.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

34.兒童在學(xué)習(xí)了“平行四邊形”這個(gè)概念后，再學(xué)習(xí)“矩形”“菱形”和“正

方形”這些特殊的平行四邊形，這屬于（）。

A.下位學(xué)習(xí)B.上位學(xué)習(xí)C.組合學(xué)習(xí)D.派生類(lèi)屬學(xué)習(xí)

35.我國(guó)歷史上第一次設(shè)立專(zhuān)門(mén)管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）

A.國(guó)子寺B.國(guó)子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂

二、判斷題（5題）

36.課程評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義學(xué)習(xí)。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.人們不可能在自己一無(wú)所知的領(lǐng)域有所創(chuàng)造。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.赫爾巴特認(rèn)為道德教育和教學(xué)可以分開(kāi)進(jìn)行。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

LA依據(jù)福勒的教師職此生涯發(fā)展階段理論分為：關(guān)注生存階段（教師

關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問(wèn)題就是"學(xué)生、同事怎么看我”）;

關(guān)注情境階段（教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容）；關(guān)注學(xué)生階段（教

師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個(gè)別差異）。

2.B題干各句的“教”的側(cè)重于“教化育人”，而“教，上所施下所效也，育，

養(yǎng)子使作善也，，一句中，“養(yǎng)子使作善”為“培育、育人”之義。

3.C

4.D

5.C

6.C

7.A

8.C在行為主義教學(xué)理論中，以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，其理

論的基本主張為：預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)、相倚組織的教學(xué)過(guò)程、

程序教學(xué)方法。

9.C本題有難度，一則學(xué)生有可能忽視這樣的細(xì)節(jié)，二期學(xué)生會(huì)認(rèn)為是

恭敬之意，實(shí)際上居敬的敬雖有恭敬的含義，但是“居敬”實(shí)際說(shuō)明因

為對(duì)學(xué)習(xí)恭敬，所以有專(zhuān)心致志，全神賈注，不要分心。

10.A此題題干所表述的重點(diǎn)為當(dāng)孩子的自我需求被滿足后，道德發(fā)展水

平就會(huì)隨之得到提升發(fā)展。由低層次水平向高水平發(fā)展，這個(gè)過(guò)程為個(gè)

體身心發(fā)展的順序性體現(xiàn)。

11.C

12.C正向功能是積極作用的功能；負(fù)向功能是消極作用的功能，題干明

顯體現(xiàn)的是課業(yè)負(fù)擔(dān)重造成的負(fù)向功能；顯性功能是之前預(yù)測(cè)性的功能;

隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺(jué)到或預(yù)測(cè)到的功能。課業(yè)負(fù)擔(dān)

重的問(wèn)題后來(lái)才被人們發(fā)現(xiàn)會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。

13.D本題關(guān)維點(diǎn)是哪些特點(diǎn)體現(xiàn)循序漸進(jìn)，只有順序性和階段性，這二

者都說(shuō)明教育發(fā)展有個(gè)內(nèi)在的順序，不可以逾越這個(gè)順序。而差異性主

要說(shuō)明不同個(gè)體之間教學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)維期，也只個(gè)

體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。

14.C精細(xì)加工策略是指通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，尋

求字面背后的深層次意義，或者以此增加新信息的意義，從而幫助學(xué)習(xí)

者將信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略。也就是說(shuō)，我們應(yīng)用已有的

圖式和已有的知識(shí)使信息合理化，以達(dá)到長(zhǎng)期保持的目的。題干中通過(guò)

背景情境來(lái)學(xué)習(xí)單詞是精細(xì)加工策略的一種。

15.C

16.C

17.D

18.C

19.A

20.C價(jià)值澄清模式的代表人物是拉斯、哈明、西蒙和凱欽鮑姆，主要觀

點(diǎn)是：價(jià)值觀：價(jià)值觀是個(gè)人的，也是相對(duì)的，在當(dāng)今社會(huì)上，不存

在一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀念體系；德育的目的：道德教育的目

的之一是要幫助人們獲得價(jià)值觀，并使他們將自身與不斷發(fā)展變化的

社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，該派理論不太關(guān)注人們相信什么，而是關(guān)注人們?cè)鯓酉?/p>

信；價(jià)值澄清中的評(píng)價(jià)過(guò)程：拉斯等人認(rèn)為價(jià)值澄清即是“利用各種問(wèn)

題和活動(dòng)教授評(píng)價(jià)過(guò)程并幫助人們熟練地應(yīng)用這一評(píng)價(jià)過(guò)程”，拉斯最

初提出了三個(gè)過(guò)程七個(gè)步驟：第一、選擇，包括三個(gè)步驟：自由地選

擇；從各種可能的選擇中選擇；對(duì)每一種選擇的結(jié)果審慎地思考后進(jìn)行

選擇。第二、珍視，包括兩個(gè)步驟：珍視自己的選擇并為這一選擇感

到愉快；非常樂(lè)意向別人公開(kāi)自己的選擇。第三、行動(dòng)，包括兩個(gè)步

驟：根據(jù)選擇采取行動(dòng)；重復(fù)這種行動(dòng)并形成某種生活方式；價(jià)值澄

清方法包括：澄清應(yīng)答法和價(jià)值表填寫(xiě)法。

21.B

22.B

23.A

24.B

25.A一些學(xué)者從后現(xiàn)代主義理論出發(fā)，借助于后現(xiàn)代主義提出的新視角

和方法等考察了一系列的課程問(wèn)題，在這方面最為著名的是美國(guó)學(xué)者

多爾。多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程

標(biāo)準(zhǔn)概括為4R,即豐富性(Richness)、循環(huán)性(Recursion)、關(guān)聯(lián)性

(Relation)和嚴(yán)密性(Rigor)。

26.A

27.C

28.D

29.C烏申斯基認(rèn)為教育是一門(mén)藝術(shù)，而不是一門(mén)科學(xué)。教育的最終任務(wù)

在于滿足個(gè)人和人類(lèi)求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完

滿的人。教育所關(guān)注的主要問(wèn)題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體

育規(guī)則問(wèn)題，而應(yīng)該是人的精神和人生問(wèn)題。

30.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門(mén)教育”。婆羅門(mén)教育

以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對(duì)象主要為婆羅門(mén)

等高級(jí)種姓。

31.A

32.A

33.D

34.A

35.A

36.B兩者還是有一定的區(qū)別的，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，教

師通過(guò)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)，可以了解學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步或退步狀況，掌握

教學(xué)和學(xué)習(xí)效果；課程評(píng)價(jià)比學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)外延更大，課程評(píng)價(jià)不僅包含

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，而且包括課程本身的評(píng)價(jià)。聯(lián)系：學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的重

要組成部分，是課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)

37.B奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，根據(jù)

學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)，這是兩個(gè)獨(dú)立的維度，

因此發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的也可以是有意義的。

38.A創(chuàng)造性也叫創(chuàng)造力，它不是單一的能力，而是以創(chuàng)造性思維為核心

的多種能力的綜合。影響創(chuàng)造性的因素包含個(gè)體和環(huán)境兩方面的因素。

個(gè)體因素包含個(gè)體的智力、個(gè)體的知識(shí)、個(gè)體的動(dòng)機(jī)和個(gè)性，環(huán)境因素

包含父母管教方式、家庭氛圍、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的文化導(dǎo)向等都會(huì)對(duì)創(chuàng)

造性產(chǎn)生影響。知識(shí)技能是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品和

觀念的產(chǎn)生，從內(nèi)容上說(shuō)均受制于人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)是創(chuàng)造的原料,

創(chuàng)造是知識(shí)的重新組合。如果沒(méi)有對(duì)前人知