語(yǔ)文課件：聯(lián)讀

主講人:雷雨瓊2022年12月13日郁達(dá)夫史鐵生朱自清一座城，三處景，三種情-------《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》群文閱讀以三篇散文中共同寫(xiě)到的景為切入點(diǎn)，體會(huì)“景”與“情”的關(guān)系。壹了解作者的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景及其對(duì)散文創(chuàng)作的影響。貳學(xué)

習(xí)目標(biāo)活動(dòng)一整體感知快速瀏覽三個(gè)文本，找出三篇散文中分別提到哪些景物?；顒?dòng)二文本研讀分析三個(gè)文本中對(duì)“樹(shù)”的描寫(xiě)，概括文本中“樹(shù)”的狀貌以及蘊(yùn)含的情感。《故都的秋》

北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。狀貌：落蕊滿(mǎn)地、清幽情感：細(xì)膩、落寞《荷塘月色》

彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。狀貌：色陰、姿豐朦朧優(yōu)美情感：哀愁《我與地壇》

祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽。

這古園的形體被不能理解它的肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。......譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；狀貌：蒼幽、蒼黑、鎮(zhèn)靜情感：深沉活動(dòng)三細(xì)品情味同樣都是寫(xiě)“樹(shù)”，為什么他們抒發(fā)的情感不同呢？狀貌情感槐樹(shù)落蕊滿(mǎn)地細(xì)膩、落寞楊柳色陰姿豐哀愁古柏蒼幽蒼黑鎮(zhèn)靜深沉《故都的秋》故都的秋在作者那個(gè)時(shí)代也不乏明艷之色，也有繁鬧景象，作者為什么不寫(xiě)這些？郁達(dá)夫，三歲喪父，從17歲開(kāi)始，在異國(guó)生活十年，飽受屈辱和歧視。在個(gè)人性格方面，抑郁善感；在文藝和審美觀方面，提倡“靜的文學(xué)”，寫(xiě)的也多是“靜如止水似的文學(xué)”。馮至(1905—1993)作者介紹1927年4月12日蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變。郁達(dá)夫?yàn)槎惚車(chē)?guó)民黨的恐怖威脅，1933年4月，他由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島去北平（今北京），再次飽嘗了故都的“秋味”，并寫(xiě)下該文。這時(shí)的中國(guó)，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，郁達(dá)夫居無(wú)定所，顛沛流離，飽受人生愁苦，因此作者描寫(xiě)的悲涼已不是故都賞秋的心態(tài)，而是對(duì)整個(gè)人生的感悟。馮至(1905—1993)寫(xiě)作背景《荷塘月色》

作者的心里為何“頗不寧?kù)o？”寫(xiě)作背景：1927年，蔣介石發(fā)動(dòng)“四?一二”反革命政變之后，白色恐怖籠罩了中國(guó)大地。知識(shí)分子不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由生活，但頹喪和騷動(dòng)使得他們惶惶然，看不到前進(jìn)的方向。朱自清先生是一個(gè)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)分子，他信奉民主主義，富有正義感和同情心，可又與時(shí)代斗爭(zhēng)的旋渦保持一定的距離。他只是一個(gè)民主型的戰(zhàn)士，雖不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，可又缺乏信心和勇氣去抗?fàn)?，只能努力使自己暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)中的一切，結(jié)果又無(wú)法忘卻。馮至(1905—1993)作者介紹魯迅曾說(shuō)“對(duì)革命抱著浪漫蒂克的幻想的人，一和革命接近，到革命進(jìn)行便容易失望”失望之余便心境愁?lèi)灒皭潩M(mǎn)懷，勾起思鄉(xiāng)之情，正如朱自清在《一封信》中所寫(xiě)“在北京住了兩年了，......但不知怎的，總不時(shí)想著在那兒過(guò)了五六年轉(zhuǎn)徙無(wú)常的日子的南邊......現(xiàn)在整天看見(jiàn)相同的臉板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，僅僅大柳高槐罷了。所以木木然，心上什么也沒(méi)有，有的僅僅自己，自己的家。”（1927年9月）馮至(1905—1993)作者介紹《我與地壇》如何理解：“這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的?！边@句話？1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候“走”進(jìn)地壇的，從此以后與地壇結(jié)下了不解之緣，直到寫(xiě)這篇散文時(shí)的15年間，“就再?zèng)]有長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它”。馮至(1905—1993)作者介紹《我與地壇》“這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變的。......譬如那些蒼黑的古柏......”

古園形體被肆意雕琢身體可以殘疾有些東西卻不能改變精神不可頹廢頑強(qiáng)的生命力熱愛(ài)生活珍惜生命

活動(dòng)三細(xì)品情味同樣都是寫(xiě)“樹(shù)”，為什么他們抒發(fā)的情感不同呢？與作者的經(jīng)歷以及時(shí)代背景有關(guān)。活動(dòng)四知識(shí)鞏固回顧本學(xué)期學(xué)過(guò)的有關(guān)“樹(shù)”的詩(shī)詞，結(jié)合作者的經(jīng)歷及時(shí)代背景分析“樹(shù)”所蘊(yùn)含的情感。1.看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）2.繞樹(shù)三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）3.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（陶淵明《歸園田居》）4.熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）5.斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）6.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）小結(jié)

王國(guó)維《人間詞話刪稿》:一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，是指詩(shī)詞中所有景物都寄托有情思。強(qiáng)調(diào)情思要通過(guò)寫(xiě)景表現(xiàn)出來(lái)。

范晞文《對(duì)床夜話》卷二：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。”寫(xiě)出景與情應(yīng)是相互依存，不可分割的。由此可見(jiàn)，我們既要讀懂作者筆下的客觀景物，又要注意體會(huì)作者的情感，而對(duì)情感的體會(huì)還要結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景。作業(yè)劉勰在《文心雕龍·物色》中說(shuō):“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。