高考?xì)v史大一輪人教版講義必修3第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

。命題時(shí)空坐標(biāo)

2018-01醫(yī)藥學(xué)發(fā)展2014-1宋應(yīng)星的

2016-II漢字演變2016-n中外文化交流《天工開(kāi)物》

2017-111漢字字形的變化2016-DI王美之書(shū)法2018-11明代2013-D京劇

昆曲2013-II世俗文化

西周建立春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝漢朝唐朝宋朝明朝清朝

11111111111.............L...

的1046年前770年前221年前202年220年618年907年960年1276年1368年1644年1912年

---------------------主干梳理斷點(diǎn)彌補(bǔ)-----------------------

一、古代中國(guó)的科技

1.四大發(fā)明

項(xiàng)目成就影響

是書(shū)寫(xiě)材料的偉大革命。促進(jìn)中國(guó)及世

造紙術(shù)西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

界文化的發(fā)展

隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù);北宋畢昇發(fā)明了推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)

印刷術(shù)

膠泥活字印刷術(shù)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步

唐末開(kāi)始用于軍事；宋朝軍事上廣泛使推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層11

火藥

用火藥益衰落

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”；北宋時(shí)指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的

指南針

應(yīng)用于航海時(shí)代

2.數(shù)學(xué)、天文和歷法

⑴數(shù)學(xué)

①《九章算術(shù)》：成書(shū)于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

②計(jì)算工具：早期是算籌，后來(lái)演變?yōu)樗惚P(pán)。

(2)天文

①天文觀(guān)測(cè)：留有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。

②編出了世界上最早的星表——《石氏星表》。

③儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀(guān)測(cè)儀器。

⑶歷法

①夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。

②元朝時(shí)郭守敬編寫(xiě)的《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早了三百年。

3.農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)

(1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書(shū)》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》

和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，是中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)，其中《齊民耍術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最

完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

(2)醫(yī)學(xué)著作

①西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

②東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。

③明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

【教材補(bǔ)缺】

1.《農(nóng)政全書(shū)》

明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，七十余萬(wàn)言，系統(tǒng)總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想

和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，博采古今農(nóng)學(xué)大成，達(dá)到傳

統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。

2.《天工開(kāi)物》

宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》初刊于1637年(明崇禎十年)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)

的綜合性著作，對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。

收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)—諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、

染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。作

者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。

二、古代中國(guó)的文學(xué)

1.《詩(shī)經(jīng)》

(1)地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。

(2)內(nèi)容：分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了從西周至春秋中期三百多首詩(shī)歌。

(3)特點(diǎn)：四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。

(4)影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。

2.楚辭

(1)特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。

⑵代表作：屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。

3.漢賦

含義以楚窿為基礎(chǔ)的半詩(shī)半文的綜合文體。

特點(diǎn)內(nèi)容豐富，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。

代表作西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。

4.唐詩(shī)

(1)繁榮原因：開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試以詩(shī)賦為主。

(2)成就：唐代詩(shī)歌成就非凡，分邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等形式。

(3)代表人物：王勃、陳子昂、李白、杜甫、白居易等。

5.宋詞和元曲

繁榮原因：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加。

宋詞

派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等。

形成：元代的散曲和元雜劇一起合稱(chēng)為元曲。

元曲

特點(diǎn)：題材廣泛，可雅可俗。

6.明清小說(shuō)

⑴背景

①政治上，專(zhuān)制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的出現(xiàn),市民階層擴(kuò)大。

③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想的出現(xiàn)。

(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。

(3)作品：四大名著；《聊齋志異》《儒林外史》。

【圖解歷史】中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)

,《詩(shī)經(jīng)》I~~|四言為主.一章疊旬人

/OH~I句式靈活,采用病

~~?手法考張,氣勢(shì)甌

N唐詩(shī)?~?風(fēng)格多樣.講究

~?長(zhǎng)短不齊，抒發(fā)感商匕/

~?題材廣泛,可雅麗Y

三、古代中國(guó)的藝術(shù)

i.漢字的演變

(1)起源：六千多年前的“圖畫(huà)文字”。至商朝，漢字已形成完整體系。

(2)演變脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)。

(3)趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。

2.書(shū)法

(1)階段：魏晉以前處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。

⑵概況

類(lèi)別特征代表

楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高①魏晉：鐘繇、王羲之

②唐代：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)

筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線(xiàn)條流暢縱情，里①東晉的王羲之、王獻(xiàn)之

草書(shū)

美價(jià)值高②唐朝的張旭、懷素等

兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟顆、文

行書(shū)

價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值征明等

【圖示總結(jié)】書(shū)法藝術(shù)

J兩大特征—實(shí)用性和藝術(shù)性

［兩大藝術(shù)體系書(shū)法和篆刻

,西大趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn);平民化、世俗化、個(gè)性化

兩大階段魏晉以前是自發(fā)階段;魏晉及其以后

y是自覺(jué)階段

.四個(gè)時(shí)期魏晉南北朝、隋唐、宋代、明代

.四大字體隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)

a

3.繪畫(huà)

⑴起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》。

(2)成熟：戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。

(3)特點(diǎn)：注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”。

(4)發(fā)展

時(shí)期特征代表

魏晉總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》

展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、

隋唐吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格

吳道子《送子天王圖》

兩宋畫(huà)學(xué)興起，風(fēng)俗畫(huà)是最大亮點(diǎn)張擇端《清明上河圖》

王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、

元明清文人畫(huà)成就最為突出

鄭板橋《墨蘭圖》

4.戲曲

(1)發(fā)展演變：由原始的歌舞發(fā)展而來(lái)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人；元雜劇

把戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。

(2)京劇藝術(shù)

①形成：道光年間，“徽漢合流”形成京劇。

②發(fā)展：“同光十三絕”。

③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。

概念理解重點(diǎn)深化

考點(diǎn)一世界科技史上的璀璨明珠——中國(guó)古代的科技成果

。概念解讀

陽(yáng)歷、陰歷與陰陽(yáng)歷

陽(yáng)歷(太陽(yáng)歷)：以太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)周期(即回歸年，約等于日)為一年，一年劃分成12個(gè)月，

它與月亮運(yùn)動(dòng)毫無(wú)關(guān)系。根據(jù)陽(yáng)歷日期，可知寒來(lái)暑往的四季變化、合理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)等事。公

歷(學(xué)名格里高利歷)就是陽(yáng)歷的一種。

陰歷(太陰歷)：我國(guó)農(nóng)歷不屬于此類(lèi)，但生活中人們習(xí)慣將農(nóng)歷稱(chēng)之為陰歷。以月亮的圓缺

周期(即朔望月，等于日)為一個(gè)月，積12個(gè)月為一年。它完全不考慮太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)規(guī)律,

因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實(shí)用價(jià)值太小，現(xiàn)除伊斯蘭教外，己棄置不用

了。

陰陽(yáng)歷：我國(guó)的農(nóng)歷屬于此類(lèi)，它取月相的變化周期即朔望月為月的長(zhǎng)度，參考太陽(yáng)回歸年

為年的長(zhǎng)度，通過(guò)設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。根據(jù)農(nóng)歷日期，既可知道潮汐漲

落，又可大概掌握四季更替。

。認(rèn)知深化

1.李約瑟難題

由英國(guó)學(xué)者李約瑟(1900?1995年)提出，他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出

此問(wèn)題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：

第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)

程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流

派為何沒(méi)有在同期的歐洲產(chǎn)生？

第二段是：為何近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的

歐洲？

李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué),

這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問(wèn)題。

2.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

(1)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。

(2)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。

(3)科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)

一步發(fā)展的意識(shí)。

(4)應(yīng)用領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。

(5)成就：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。

3.中國(guó)古代科技發(fā)展的原因

(1)政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會(huì)環(huán)境。

(2)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。

(4)教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

(5)對(duì)外交往：頻繁的中外交流，使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家和地區(qū)人民的智慧。

(6)科學(xué)家本身：中國(guó)古代科學(xué)家的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。

【針對(duì)練11(2018?合肥三模)宋代蘇頌受皇命研制新渾天儀，召集翰林院、天文院、太史局等

各研究部門(mén)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的專(zhuān)門(mén)人才，

組建元祐渾天儀象所，歷時(shí)三年研制成功，鑄銅水運(yùn)儀象臺(tái)。這反映了宋朝()

A.國(guó)家力量推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施

B.發(fā)展科技服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

C.科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸完備

D.注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才

答案A

解析從材料信息看，宋代研制新渾天儀時(shí)，既召集從事天文研究的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員參加，又

調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的專(zhuān)門(mén)人才參與，最終將儀器研制成功，這反

映了宋朝國(guó)家力量推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施，故選A項(xiàng)。

4.16?18世紀(jì)四大發(fā)明在中西方的命運(yùn)不同的原因

項(xiàng)目中國(guó)西方

封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的

經(jīng)濟(jì)

萌芽緩慢發(fā)展增長(zhǎng)

資本主義制度的確立，為科技發(fā)

政治專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的阻礙

展提供了保障

儒家注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)

思想文化

主題，對(duì)自然的探求未予以充分重視解放人們思想，推動(dòng)科技發(fā)展

重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等政策阻礙先進(jìn)積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世

對(duì)外政策

科技的發(fā)展界市場(chǎng)

考點(diǎn)二多姿多彩的文化——古代中國(guó)的文學(xué)與藝術(shù)

。概念解讀

1.風(fēng)俗畫(huà)

以市井風(fēng)情為題材，不帶政治、宗教和倫理的價(jià)值判斷。

2.文人畫(huà)

又稱(chēng)士大夫畫(huà)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng);

強(qiáng)調(diào)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫(xiě)意為原則，以自?shī)蕿槟康?；時(shí)代特點(diǎn)明顯。

3.山水畫(huà)

以山川自然景觀(guān)為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)。

在題材上，講究布局構(gòu)圖，采用散點(diǎn)透視法，突破時(shí)空限制，廣攝景物，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平

遠(yuǎn)等多種取景方法，不拘泥于對(duì)客觀(guān)自然景觀(guān)的逼真描寫(xiě)，追求主觀(guān)情致和神韻。意境是山

水畫(huà)的靈魂（“以形寫(xiě)意”乃至“得意忘形”）。

4.寫(xiě)意畫(huà)

國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，俗稱(chēng)“粗筆”，跟“工筆”相對(duì)。用筆不講究工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒

發(fā)作者的情趣，是一種“形簡(jiǎn)而意豐”的繪畫(huà)風(fēng)格。

5.市民文學(xué)

封建社會(huì)后期，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱(chēng)為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫(xiě)市

民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話(huà)本是其代表作品。

它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。

【針對(duì)練2】（2018?石家莊一模）宋代話(huà)本《張生彩鸞燈傳》描寫(xiě)了張生元宵觀(guān)燈引出的愛(ài)情佳

話(huà)，《張主管志誠(chéng)脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂(lè)成為新的文學(xué)敘

事的主題?？梢?jiàn)宋代話(huà)本（）

A.具有潛移默化的教化功能

B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范

C.真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活

D.反映了市民階層的價(jià)值取向

答案D

解析一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念上的反映。宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

市民階層隊(duì)伍日益壯大，反映市民生活的話(huà)本興起。材料中的兩則愛(ài)情故事反映了市民階層

的價(jià)值取向，故選D項(xiàng)。材料信息未體現(xiàn)教化思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)中

的“真實(shí)再現(xiàn)”表述不當(dāng)。

。認(rèn)知深化

1.古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、

通俗易懂，這說(shuō)明古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿(mǎn)

足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。

2.時(shí)代特征與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系

藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征

先秦兼容并包、寬容開(kāi)放春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴

秦漢恢弘大度國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展

隋唐兼容并蓄、全面繁榮政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁

宋元平民化、世俗化商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大

封建專(zhuān)制制度漸趨衰落，君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)

明清承古萌新

繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)

「素養(yǎng)感悟

家國(guó)情懷——讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)時(shí)代人心

從成語(yǔ)大會(huì)到詩(shī)詞大會(huì)，近期漢語(yǔ)文化類(lèi)節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化

方面的理想、情懷和能力。古典詩(shī)歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情

感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛(ài)與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

史料考法定向突破

□獲取材料信息

材料勒魯瓦?古爾亨說(shuō)：“人們可以接受一種比他們以前所用的語(yǔ)言更簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，可以接

受一種較不發(fā)達(dá)的宗教，可是除非由于戰(zhàn)爭(zhēng)而暫時(shí)倒退，他們絕不會(huì)從用犁倒退到用鍬?！?/p>

不僅如此，在傳播整套思想體系方面，似乎存在著某種“先天的”不可能性，因?yàn)樗枷塍w系

無(wú)疑要受到各種獨(dú)特的種族特征的限制，可是這些思想體系的點(diǎn)滴片段還是有可能傳播的。

古代地中海區(qū)域的歐洲人除了發(fā)明手推轉(zhuǎn)磨外，他們貢獻(xiàn)出的唯一有價(jià)值的機(jī)械技術(shù)是高轉(zhuǎn)

筒車(chē)，即后來(lái)阿拉伯各地普遍使用的“薩吉雅”。可是中國(guó)人的發(fā)明就多了，這些發(fā)明在公

元1世紀(jì)到18世紀(jì)期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)。

—摘編自［英］李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

要求：古代中西科技交流的歷史由來(lái)已久，根據(jù)材料概括古代中西方科技交流的特點(diǎn)。

信息：____________________________________________________________________________

答案交流傳播片段化，缺少科學(xué)理論和思想體系傳播；交流具有雙向性，以中國(guó)科技西傳

為主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。

□從材料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來(lái)表現(xiàn)

他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)帲彩菫橹卣裎难孕≌f(shuō)所作的抗?fàn)帯?/p>

《聊齋志異》中很多篇末綴以“異史氏目"，議論橫生，表面看是仿“太史公目”的寫(xiě)作方

法，究其底里，恐怕還是把自己的小說(shuō)當(dāng)“史”來(lái)看待，這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)

家的?！幾运{(lán)翎《聊齋志異》序

附后：蕭松齡（1640?1715年）字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史氏，漢族。

出身沒(méi)落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。《聊齋志異》

距魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說(shuō)千年之衰”。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：文學(xué)在一定程度上是史學(xué)的反映，文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要

反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。

思考：根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。

試答：____________________________________________________________________________

答案蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專(zhuān)制、民族

壓迫、經(jīng)濟(jì)殘破、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟

蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)。蒲松齡重振文言小說(shuō)的抱負(fù)與使命意識(shí)。蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更

具憂(yōu)民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。

□認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值

史料一慶歷（宋仁宗趙禎的年號(hào)）中有布衣畢昇為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇。

——［北宋］沈括《夢(mèng)溪筆談》

史料二雕版印書(shū)，”所費(fèi)其多，至有一書(shū)字板，功力不及，數(shù)載難成"，近世（本朝之前）

又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書(shū)?！墼萃醯潯对旎钭钟?shū)法》

史料三千佛銅牌，多無(wú)文字，此有皇統(tǒng)紀(jì)元年號(hào)（金熙宗1141年），及李稀造題字一行，用

活字排集成之，乃活字版?zhèn)魇乐钕日??！_振玉（1866?1940年）《金泥石屑》

史料四嘗見(jiàn)古骨肆，古銅方二三寸……字形反，識(shí)者曰：此名書(shū)范，宋太宗初年，頒行天

下，刻書(shū)之式。——［清］蔡澄《雞窗叢話(huà)》

史料辨析：隋唐時(shí)期我國(guó)發(fā)明了雕版印刷術(shù)。通過(guò)史料一北宋沈括的記述可確認(rèn)泥活字出現(xiàn)

在北宋；通過(guò)史料二元朝王禎的記述可知錫活字出現(xiàn)在元朝之前；通過(guò)史料三羅振玉的研究

可知金代曾經(jīng)用活字印刷佛經(jīng)；通過(guò)史料四清朝蔡澄的記述可推測(cè)宋初出現(xiàn)了銅活字。

應(yīng)用：（1）以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）

A.史料一表明當(dāng)時(shí)泥活字印刷術(shù)盛行

B.史料二表明金屬活字印刷至遲出現(xiàn)于元朝

C.史料三表明佛經(jīng)大多采用活字印刷

D.史料四表明銅活字印刷一定發(fā)明于宋初

答案B

（2）以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載，我們可以得出哪些結(jié)論？

答：____________________________________________________________________________

答案宋代以后，雕版印刷與活字印刷并行，泥活字與金屬活字并行。

高考感悟押題演練

□真題感悟

1.（2018?課標(biāo)全國(guó)in,26）我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》

是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大

成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展（）

A.源于大一統(tǒng)的政治體制

B.得益于國(guó)家力量的支持

C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果

D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)

答案B

解析B對(duì)：材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行多部官修本草，明代由

朝廷頒行《本草綱目》，這說(shuō)明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持。

2.（2018?課標(biāo)全國(guó)II,27）昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛

世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲

必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.陸王心學(xué)廣泛傳播

B.吸收了京劇的戲曲元素

C.社會(huì)等級(jí)觀(guān)念弱化

D.符合士大夫的文化品位

答案D

解析D對(duì)：根據(jù)材料中的描述可知，昆曲在明清時(shí)期流行是因?yàn)槔デ灰暈椤肮偾弧薄把?/p>

樂(lè)”，這意味著欣賞昆曲代表著高雅的品位，符合了士大夫的文化品位。

3.（2017?課標(biāo)全國(guó)HI,24）下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生

了變化，促成這一變化的主要因素是（）

A.文字的頻繁使用B.書(shū)寫(xiě)材料的不同

C.各國(guó)變法的實(shí)施D.“書(shū)同文”的推行

答案A

解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識(shí)字寫(xiě)字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，

因此促進(jìn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演變，A項(xiàng)正確。

4.（2016?課標(biāo)全國(guó)H,24）下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古

文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了（）

A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力

B.漢字演變的歷史過(guò)程

C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況

D.漢字尚未形成完整的體系

答案B

解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等

三種字體刻寫(xiě)”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過(guò)程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了

石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.（2016?課標(biāo)全國(guó)III,26）唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅

得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)

字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判

B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越

C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用

D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

答案C

解析從南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書(shū)帖可知書(shū)法

藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無(wú)丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的高低也是

影響書(shū)法家歷史地位的重要原因，故選擇c項(xiàng)。

□模擬通關(guān)

1.（2019?濰坊模擬）1900年，瑞典人斯文?赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏

晉紙本文書(shū)，大多為麻紙。1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片

麻紙，同時(shí)出土的有公元前49年的木簡(jiǎn)。由此推知（）

A.西漢時(shí)紙已傳到西域

B.造紙技術(shù)最早發(fā)明于新疆

C.漢代造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)

D.魏晉時(shí)新疆普遍使用麻紙

答案A

解析根據(jù)“新疆羅布泊漢烽隨遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙”和“公元前49年”可判斷西漢時(shí)

期紙已傳到西域，故A項(xiàng)正確。

2.（2018?齊魯名校沖刺模擬五，27）元明之際的小說(shuō)《水滸傳》和《三國(guó)演義》中都描繪了一

個(gè)現(xiàn)象：吳用和諸葛亮分別是梁山政權(quán)和蜀漢政權(quán)的靈魂，但二人均自居于軍師之位，要得

到一個(gè)“非文士”作主子并甘心為之效勞；而作為主子的宋江和劉備又必須具備一種特性，

那就是對(duì)軍師言聽(tīng)計(jì)從而又勇于承擔(dān)一切責(zé)任。關(guān)于這一現(xiàn)象下列說(shuō)法正確的是（）

A.反映了文士心中理想的君臣關(guān)系

B.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊價(jià)值觀(guān)的表現(xiàn)

C.反映了文人限制君權(quán)的政治訴求

D.純粹是兩部小說(shuō)里出現(xiàn)的偶然巧合

答案A

解析小說(shuō)體現(xiàn)了和諧的君臣關(guān)系，是文士追求的，故A項(xiàng)正確：小說(shuō)內(nèi)容不能代表主流價(jià)

值觀(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人受儒家文化的影響為君主服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清小說(shuō)的內(nèi)容是君

主專(zhuān)制空前強(qiáng)化在文學(xué)上的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.（2018?德陽(yáng)市診斷）宋代書(shū)畫(huà)家大量訂制各種精致的紙張和專(zhuān)門(mén)的箋札，社會(huì)上私人出資刻

書(shū)的也很多，這種現(xiàn)象（）

A.加速藝術(shù)品的商業(yè)化B.有利于印刷業(yè)的發(fā)展

C.促進(jìn)市民階層的壯大D.推動(dòng)重商觀(guān)念的興起

答案B

解析材料中“各種精致的紙張和專(zhuān)門(mén)的箋札”大部分屬于畫(huà)家專(zhuān)業(yè)用品，不完全屬于藝術(shù)

品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“社會(huì)上私人出資刻書(shū)的也很多”，這種現(xiàn)象有利于印刷業(yè)的發(fā)展，

故B項(xiàng)正確；材料中“書(shū)畫(huà)家大量訂制各種精致的紙張和專(zhuān)門(mén)的箋札，社會(huì)上私人出資刻

書(shū)”，這種現(xiàn)象與市民階層的壯大有關(guān)，但與促進(jìn)市民階層壯大無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)封

建社會(huì)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展一直受到抑制，沒(méi)有形成重商觀(guān)念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.（2019?新強(qiáng)模擬）文同是北宋著名畫(huà)家，其詩(shī)、文、字、畫(huà)俱佳，尤其墨竹畫(huà)成就空前，開(kāi)

創(chuàng)了新的畫(huà)派。這種畫(huà)派被后世稱(chēng)為（）

A.人物畫(huà)B.風(fēng)俗畫(huà)

C.文人畫(huà)D.宮廷畫(huà)

答案C

解析人物畫(huà)著重突出人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫(huà)著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

文人畫(huà)將詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于一體，體現(xiàn)了畫(huà)家高超的綜合文化素質(zhì)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫(huà)具備高

雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.（2018?荷澤模擬）包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌，

既有側(cè)駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的

衛(wèi)道者形象。這充分說(shuō)明（）

A.清代的包公戲更尊重歷史事實(shí)

B.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)開(kāi)始走向成熟

C.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往

D.京劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)

答案D

解析戲劇是一種藝術(shù)作品，帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：中國(guó)古代戲曲藝術(shù)走向成

熟的標(biāo)志是元曲，開(kāi)始走向成熟在元曲之前，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“也有用打龍袍代替打皇

帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”，推知反映的是維護(hù)君權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的包公戲反

映了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者，反映了封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。

課時(shí)作業(yè)

一、選擇題

1.（2018?遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校模擬）據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是（）

史料出處

至于繕寫(xiě)、模勒（雕刻之文），鉉（炫）賣(mài)于市井，或

《白氏長(zhǎng)慶集?序》（824年）

持之以交酒茗者，處處皆是

中和三年癸卯夏（883年）……閱書(shū)于重城之東南,

《柳氏家訓(xùn)序》

其書(shū)多……率雕版印紙浸染，不可盡曉

咸通九年（868年）四月二十五日，王圻為二親敬

1900年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》

造普施

A.文獻(xiàn)史料的主觀(guān)性須甄別使用

B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化

C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用

D.歷史結(jié)論必須耍依靠考古證實(shí)

答案C

解析三則材料均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確。

2.（2019?合肥模擬）有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽?！比胨?。對(duì)此，李時(shí)珍說(shuō)東漢時(shí)此

藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而

論，蓋矯枉過(guò)正矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍（）

A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度

B.探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求

C.實(shí)踐中觀(guān)察求真的方法

D.繼承中理性批判的精神

答案B

解析“牽?！苯?jīng)過(guò)李時(shí)珍的不斷探索，發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用，故而突破東漢時(shí)期張

仲景沒(méi)有把''牽?！比胨幍闹鲝?，反映了李時(shí)珍具有探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神，故B項(xiàng)正確。

3.（2018?錦州市檢測(cè)）中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門(mén)是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注

重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言

其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技（）

A.都有官方印記B.沒(méi)有理性思維

C.長(zhǎng)期領(lǐng)先世界D.強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值

答案D

解析材料并沒(méi)有體現(xiàn)出古代科技有官方印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒(méi)有理性思維過(guò)于絕對(duì)，故B

項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)古代科技在世界上的領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“直接

為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以看出其強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，故D項(xiàng)正確。

4.（2019?晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，26）宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō)，凡是才子佳人的題材，男主角必

定是個(gè)讀書(shū)人，多半是秀才。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)

狀元。這反映了宋代以來(lái)（）

A.文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展

B.主流思想借助戲劇傳播

C.市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向

D.讀書(shū)做官成為社會(huì)風(fēng)尚

答案C

解析民間小說(shuō)中的才子佳人題材一般都是類(lèi)似的，這種考中狀元抱得美人歸的故事符合普

通市民的價(jià)值追求，故C項(xiàng)正確。

5.（2018?湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，25）唐長(zhǎng)孺先生在《讀〈桃花源記旁證〉質(zhì)疑》中認(rèn)為，桃花

源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而“桃花源”中土

地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知（）

A.文學(xué)作品可以直接說(shuō)明歷史問(wèn)題

B.歷史研究應(yīng)該得到文學(xué)作品印證

C.《桃花源記》體現(xiàn)了東晉社會(huì)矛盾與生產(chǎn)關(guān)系

D.《桃花源記》是研究東晉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一手史料

答案C

解析題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情

況，而‘桃花源'中土地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口”，推

知東晉時(shí)期政府與豪強(qiáng)、豪強(qiáng)與依附民之間的矛盾，故C項(xiàng)正確。

6.清代著名文藝評(píng)論家王希廉在評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“子以《紅樓夢(mèng)》為小說(shuō)耶？夫福善

禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。而善惡報(bào)施，勸懲垂誡，通其說(shuō)者，且與神圣同

功?！边@就肯定了《紅樓夢(mèng)》（）

A.社會(huì)教化功能B.文學(xué)鑒賞價(jià)值

C.維護(hù)封建禮教D.革新社會(huì)風(fēng)氣

答案A

解析“夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也”表明《紅樓夢(mèng)》起到了與神、圣

人同等的教化功能，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)教化功能，沒(méi)有涉及文學(xué)鑒

賞價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》是反封建禮教的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的

社會(huì)教化功能，沒(méi)有涉及到革新社會(huì)風(fēng)氣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.（2018?南昌模擬）“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會(huì)在物質(zhì)、藝術(shù)上產(chǎn)生一定的飛躍，頻繁的人口

遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們終于迎來(lái)了可以通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的正統(tǒng)王朝——商的時(shí)

代?！辈牧戏从常ǎ?/p>

A.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步

B.人口遷徙導(dǎo)致文字形成

C.商朝開(kāi)始方有考古發(fā)現(xiàn)

D.商有專(zhuān)制已為考古證明

答案A

解析商代的甲骨文是比較成熟的文字，根據(jù)材料“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會(huì)在物質(zhì)、藝術(shù)

上產(chǎn)生一定的飛躍，頻繁的人口遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們終于迎來(lái)了可以通過(guò)

考古發(fā)現(xiàn)的正統(tǒng)王朝——商的時(shí)代”可以得出商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。

8.（2018?福州一中5月模擬，24）甲骨文的''法"字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最

早來(lái)源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)，由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是（）

A.參天察地天命所歸的正義思想

B.天人合一道法自然的辦事準(zhǔn)則

C.關(guān)注人類(lèi)生命共同體的生存之道

D.古先民長(zhǎng)期野外活動(dòng)的生命感悟

答案B

解析到一定季節(jié)母鹿產(chǎn)仔要進(jìn)行遷徙，這是“法自然”的結(jié)果，現(xiàn)代意義上的“法”意指

標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，人們必須按照“法”來(lái)行事，即體現(xiàn)了天人合一、道法自然的辦事準(zhǔn)則，故B

項(xiàng)正確。

9.（2018?濮陽(yáng)模擬）唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品

記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、

杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書(shū)法作品傳世。這反映了唐朝（）

A.書(shū)法與詩(shī)歌得到同步發(fā)展

B.部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求

C.中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步

D.是文人畫(huà)派形成的奠基時(shí)期

答案B

解析A項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷、張

旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書(shū)法家，同時(shí)“作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世”得出：

部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求，故B項(xiàng)正確：題目并未牽涉到地區(qū)之間與全國(guó)之間的文藝進(jìn)步，

故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文人畫(huà)是指書(shū)法和繪畫(huà)合為一體的新形式，題目牽涉的是作詩(shī)

之人也同樣擅長(zhǎng)書(shū)法，與文人畫(huà)不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.（2018?安徽“江淮十?！甭?lián)考，25）唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫(huà)時(shí)總是按照生活的邏輯，自

由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面

貌畫(huà)的完全一致；他在千福寺的壁畫(huà)里，把菩薩畫(huà)成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫(huà)

（）

A.重視吸取外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格

B.具有明顯的世俗化傾向

C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣

D.代表了唐朝的繪畫(huà)成就

答案B

解析根據(jù)材料“他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫(huà)的完全一致；

他在千福寺的壁畫(huà)里，把菩薩畫(huà)成自己的樣子”可知，吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格具有明顯的世俗化

傾向，故B項(xiàng)正硼。

11.（2018?濱州模擬）下面兩幅圖分別為明代描繪想象中異域人物的《三才圖會(huì)》和清代乾隆

年間的《職貢圖》。這一人物形象的變化反映了（）

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A.清代宮廷繪畫(huà)流行寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)

B.西方人從野蠻時(shí)代走向文明社會(huì)

C.天朝上國(guó)的觀(guān)念已經(jīng)被打破

D.中外交流拓展了國(guó)人的世界視野

答案D

解析A項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，屬于主觀(guān)臆想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，強(qiáng)調(diào)的是明代到清代

國(guó)人對(duì)西方的看法變化，B項(xiàng)描述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，天朝上國(guó)的觀(guān)

念被打破是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與題目中的時(shí)間不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中畫(huà)作

的變化得出從明朝到清朝國(guó)人對(duì)西方有了正確認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確。

12.（2018?鄭州市質(zhì)量檢測(cè)）中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇并稱(chēng)為“世界古老戲劇”，其中，古

希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，而中國(guó)戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟。其

共同原因是（）

A.文藝功能的政治化B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)D.知識(shí)分子階層的崛起

答案B

解析古希臘以觀(guān)劇來(lái)提高公民參政的素質(zhì)，文藝功能的政治化只符合古希臘，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古希臘民主政治發(fā)展帶來(lái)戲劇繁榮以及宋代戲劇世俗化而走向成熟的共同

原因，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)只符合中國(guó)宋代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)分子階層的崛起與戲劇的繁榮

無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、非選擇題

13.（2018?沈陽(yáng)一模，13）閱讀材料。完成下列要求。

材料一清代，北京是印刷中心。中央政府印書(shū)事屬內(nèi)務(wù)府，所刊本均稱(chēng)“內(nèi)務(wù)本”?？滴?、

乾隆時(shí)代我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰，兩帝均致力于文化事業(yè)，康熙十九年（1680

年）于武英殿設(shè)修書(shū)處，掌管刊印裝潢書(shū)籍。所刊書(shū)為“武英殿本”，簡(jiǎn)稱(chēng)“殿本”。殿本書(shū)

甚多，如今流傳的重要古籍，如《十三經(jīng)》《二十四史》《水經(jīng)注》等等大部頭