2018年4月自考00265西方法律思想史試題及答案含解析

西方法律思想史年月真題

0026520184

1、【單選題】柏拉圖首次提出劃分政體的兩個(gè)標(biāo)志的著作是

《理想國(guó)》

《政治家》

A:

《法律篇》

B:

《政治學(xué)》

C:

答D:案：B

解析：柏拉圖首次提出劃分政體的兩個(gè)標(biāo)志的著作是《政治家》。在,《政治家》中，柏

拉圖的發(fā)展理論是：(1)對(duì)政體理論有重要發(fā)展和修正，首次提出劃分政體的標(biāo)志：執(zhí)政

人數(shù)多少；執(zhí)政權(quán)力是否按照法律辦事。(2)把政體劃分為六種。(3)柏拉圖傾向貴族政

體。

2、【單選題】《圣經(jīng)》中更多地涉及古希伯來(lái),或古代以色列民族的宗教、歷史、文化、政

治和法律的部分是

《舊約》

《新約》

A:

律法書

B:

摩西十誡

C:

答D:案：A

解析：《圣經(jīng)》中更多地涉及古希伯來(lái),或古代以色列民族的宗教、歷史、文化、政治和

法律的部分是《舊約》。

3、【單選題】早期神學(xué)思想家奧古斯丁對(duì)法律的分類是

自然法、萬(wàn)民法、市民法

神法、自然法、市民法

A:

永恒法、自然法、人為法

B:

永恒法、神法、自然法

C:

答D:案：C

解析：早期神學(xué)思想家奧古斯丁對(duì)法律的分類是：永恒法、自然法、人為法。

4、【單選題】在阿奎那看來(lái),法律的效力取決于它的

功利性

強(qiáng)制性

A:

合理性

B:

正義性

C:

答D:案：D

解析：在阿奎那看來(lái),法律的效力取決于它的正義性。

5、【單選題】提出人法從自然法而來(lái),據(jù)此把人法分為萬(wàn)民法和市民法的中世紀(jì)思想家是

布丹

阿奎那

A:

馬西利

B:

馬基雅維里

C:

答D:案：B

解析：阿奎那認(rèn)為，上帝用以統(tǒng)治人類的法律是自然法。自然法（孟德斯鳩）:就是為理

性所反映的，先于理性而存在的規(guī)律。自然法在無(wú)意識(shí)之中為人類所發(fā)現(xiàn)。自然法包括這

樣四條原則：（1）和平。（2）尋找食物。（3）相互愛慕。（4）希望過(guò)社會(huì)生活。

6、【單選題】格老秀斯論述其自然法理論的著作是

《利維坦》

《政府論》

A:

《社會(huì)契約論》

B:

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

C:

答D:案：D

解析：格老秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中論述了幾點(diǎn)自然法的理論。

7、【單選題】將自然法理論擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域,提出民族權(quán)利理論的思想家是

霍布斯

斯賓諾沙

A:

康德

B:

黑格爾

C:

答D:案：C

解析：將自然法理論擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域,提出民族權(quán)利理論的思想家是康德。

8、【單選題】康德認(rèn)為,與自然狀態(tài)相對(duì)的是

文明狀態(tài)

公法狀態(tài)

A:

社會(huì)狀態(tài)

B:

私法狀態(tài)

C:

答D:案：A

解析：康德認(rèn)為,與自然狀態(tài)相對(duì)的是文明狀態(tài)。

9、【單選題】黑格爾認(rèn)為,法哲學(xué)的對(duì)象是

法的條文

法的理念

A:

法的實(shí)現(xiàn)

B:

法的體系

C:

答D:案：B

解析：黑格爾認(rèn)為,法哲學(xué)的對(duì)象是法的理念。

10、【單選題】根據(jù)邊沁的功利主義理論,界定是否為法律上的權(quán)利的根據(jù)是

是否符合某種最高理性

是否能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益

A:

是否能夠減輕痛苦增加快樂(lè)

B:

是否由國(guó)家法律制度直接規(guī)定

C:

答D:案：C

解析：根據(jù)邊沁的功利主義理論,界定是否為法律上的權(quán)利的根據(jù)是是否能夠減輕痛苦增

加快樂(lè)。

11、【單選題】根據(jù)薩維尼的法律發(fā)展階段理論,法典化可行的時(shí)代是

判例匯編階段

習(xí)慣法階段

A:

學(xué)術(shù)法階段

B:

立法階段

C:

答D:案：C

解析：根據(jù)薩維尼的法律發(fā)展階段理論,法典化可行的時(shí)代是學(xué)術(shù)法階段。

12、【單選題】提出“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展,隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng),最后也同一

個(gè)民族失去它的民族性一樣而消亡”的法學(xué)家是

梅因

薩維尼

A:

孟德斯鳩

B:

斯塔姆勒

C:

答D:案：B

解析：提出“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展,隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng),最后也同一個(gè)民族

失去它的民族性一樣而消亡”的法學(xué)家是薩維尼。

13、【單選題】梅因認(rèn)為,法律改進(jìn)的方法不包括

法律移植

法律擬制

A:

衡平

B:

立法

C:

答D:案：A

解析：梅因認(rèn)為,法律改進(jìn)的方法包括：法律擬制、衡平、立法。

14、【單選題】埃利希的代表著作是

《法律的道路》

《為權(quán)利斗爭(zhēng)》

A:

《法律社會(huì)學(xué)原理》

B:

《通過(guò)法律的社會(huì)控制》

C:

答D:案：C

解析：埃利希的主要著作是《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學(xué)》和《法律社會(huì)學(xué)基本原理》。

15、【單選題】龐德的社會(huì)法學(xué)大綱在理論上相當(dāng)系統(tǒng),所強(qiáng)調(diào)的核心問(wèn)題是法律的

道德基礎(chǔ)

制裁目的

A:

制定法體系

B:

社會(huì)作用與效果

C:

答D:案：D

解析：龐德所強(qiáng)調(diào)的核心問(wèn)題是法律的社會(huì)作用和效果。

16、【單選題】在龐德看來(lái),物質(zhì)利益屬于

個(gè)人利益

公共利益

A:

社會(huì)利益

B:

安全利益

C:

答D:案：A

解析：在龐德看來(lái),物質(zhì)利益屬于個(gè)人利益。

17、【單選題】從一個(gè)實(shí)證主義者演變成一個(gè)自然法學(xué)者,從而標(biāo)志著自然法學(xué)復(fù)興的法學(xué)

家是

霍布斯

拉德布魯赫

A:

薩維尼

B:

德沃金

C:

答D:案：B

解析：拉德布魯赫從一個(gè)實(shí)證主義者演變成一個(gè)自然法學(xué)者。

18、【單選題】富勒認(rèn)為,法律是一種

規(guī)則

制度

A:

職業(yè)

B:

事業(yè)

C:

答D:案：D

解析：富勒認(rèn)為,法律是一種事業(yè)。

19、【單選題】“有規(guī)則的、無(wú)偏見的、在這個(gè)意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為

作為規(guī)則的正義

作為原則的正義

A:

實(shí)質(zhì)的正義

B:

形式的正義

C:

答D:案：A

解析：“有規(guī)則的、無(wú)偏見的、在這個(gè)意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為作為規(guī)則的正

義。

20、【單選題】馬里旦認(rèn)為自然法包含本體論要素和

本質(zhì)論要素

客觀論要素

A:

認(rèn)識(shí)論要素

B:

方法論要素

C:

答D:案：C

解析：馬里旦認(rèn)為自然法包含本體論要素和認(rèn)識(shí)論要素，他根據(jù)自然法的認(rèn)識(shí)論要素提出

了自然法的動(dòng)態(tài)方案理論。

21、【單選題】與科斯一起被稱為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖的是

列維

貝克

A:

波斯納

B:

卡拉布雷西

C:

答D:案：D

解析：與科斯一起被稱為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖的是卡拉布雷西。

22、【單選題】下列說(shuō)法中,不屬于卡拉布雷西所說(shuō)的“權(quán)利的法律保護(hù)規(guī)則”的是

人性尊嚴(yán)規(guī)則

不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則

A:

責(zé)任規(guī)則

B:

權(quán)利規(guī)則

C:

答D:案：A

解析：卡拉布雷西所說(shuō)的“權(quán)利的法律保護(hù)規(guī)則”的是不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則、責(zé)任規(guī)則、權(quán)利規(guī)

則。

23、【單選題】卡拉布雷西認(rèn)為,責(zé)任規(guī)則基于公共設(shè)定的價(jià)格即是

國(guó)家強(qiáng)制

市場(chǎng)的客觀價(jià)值

A:

雙方當(dāng)事人的協(xié)商

B:

壟斷行為

C:

答D:案：B

解析：卡拉布雷西認(rèn)為,責(zé)任規(guī)則基于公共設(shè)定的價(jià)格即是市場(chǎng)的客觀價(jià)值。

24、【單選題】下列選項(xiàng)中,屬于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)所說(shuō)的“自愿交換”的是

侵權(quán)行為

壟斷行為

A:

犯罪行為

B:

合同行為

C:

答D:案：D

解析：屬于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)所說(shuō)的“自愿交換”的是合同行為。

25、【多選題】中世紀(jì)晚期的神學(xué)法律思想家托馬斯阿奎那,把法律劃分為

神法

永恒法

A:

自然法

B:

實(shí)在法

C:

人為法

D:

答E:案：ABCE

解析：阿奎那對(duì)法律的分類獨(dú)具匠心，他把法律分為四種：永恒法、自然法、人為法和神

法。

26、【多選題】哲理法學(xué)派的代表人物有

康德

黑格爾

A:

凱爾森

B:

韋基奧

C:

克饒斯

D:

答E:案：ABE

解析：哲理法學(xué)派由康德創(chuàng)立，其他代表人物還有黑格爾和克饒斯。

27、【多選題】德國(guó)歷史法學(xué)派的代表人物有

梅特蘭

薩維尼

A:

艾?；舳?/p>

B:

康德

C:

D:

費(fèi)希特

答E:案：BC

解析：德國(guó)歷史法學(xué)派的代表人物有薩維尼和艾?；舳?。

28、【多選題】龐德認(rèn)為,從法律規(guī)則的制定、發(fā)展和適用來(lái)說(shuō),獲得法律價(jià)值規(guī)則的方法有

經(jīng)驗(yàn)的方法

理性的方法

A:

演繹的方法

B:

歸納的方法

C:

權(quán)威性的觀念的方法

D:

答E:案：ABE

解析：德認(rèn)為,從法律規(guī)則的制定、發(fā)展和適用來(lái)說(shuō),獲得法律價(jià)值規(guī)則的方法有經(jīng)驗(yàn)的方

法、理性的方法、權(quán)威性的觀念的方法。

29、【多選題】波斯納將法律經(jīng)濟(jì)分析的方法運(yùn)用到法學(xué)諸部門中,其中包括

刑法

公害法

A:

財(cái)產(chǎn)法

B:

家庭法

C:

契約法

D:

答E:案：ABCDE

解析：波斯納將法律經(jīng)濟(jì)分析的方法運(yùn)用到法學(xué)諸部門中,其中包括：刑法、公害法、財(cái)

產(chǎn)法、家庭法、契約法。

30、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述洛克法治思想的內(nèi)容。

答案：（1）國(guó)家必須以正式的法律來(lái)統(tǒng)治（2分）（2）執(zhí)行已經(jīng)公布的法律（2分）

（3）法律面前人人平等（2分）

31、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述黑格爾關(guān)于犯罪、報(bào)復(fù)和復(fù)仇關(guān)系的論述。

答案：犯罪的揚(yáng)棄是報(bào)復(fù)，表面上看，報(bào)復(fù)是一種復(fù)仇，是一種不道德的東西，但實(shí)質(zhì)上

報(bào)復(fù)是犯罪所采取的形態(tài)回頭來(lái)反對(duì)它自己。（3分）犯罪的揚(yáng)棄首先是復(fù)仇,由于復(fù)仇就

是報(bào)復(fù),所以從內(nèi)容上說(shuō),它是正義的,但從形式上看,因?yàn)閺?fù)仇是一種新的侵害,它是否合

乎正義,有其偶然性。(3分）

32、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述龐德對(duì)“法律與利益”的觀點(diǎn)。

答案：龐德認(rèn)為,法律所確認(rèn)保障和實(shí)現(xiàn)的利益有三類:(1分),個(gè)人利益,(1分)公共利

益,(1分)社會(huì)利益,(1分),這些利益是有重疊和沖突的,因此,在法律實(shí)施對(duì)這些利益的社

會(huì)控制時(shí),就好發(fā)生對(duì)這些利益如何評(píng)價(jià),以及相互沖突時(shí)何者應(yīng)讓位等問(wèn)題。(2分)

33、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述羅斯福的四大自由。

答案：(1)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出的(2分)(2)包括①在世界上任何地方的言論和表達(dá)的自由

②信仰自由③免于匱乏的自由④免于恐懼的自由(每個(gè)要點(diǎn)1分,公4分)

34、【問(wèn)答題】試論亞里士多德關(guān)于法律與政體關(guān)系的理論。

答案：(1)亞里士多德把政體解釋為城邦一切政治組織的依據(jù)。(2分)(2)政體的劃分標(biāo)準(zhǔn):

掌握主權(quán)的人數(shù):統(tǒng)治的目的。(2分)(3)政體的分類:“正宗”政體和“變態(tài)”政體。不存

在任何環(huán)境下總是好的政體,政體需要由不同人民的特殊要求來(lái)確定。(3分)（4）亞里士

多德向往的政體是混合政體,它是介乎三種政體之間的,并吸收它們優(yōu)點(diǎn)的中間型政體。

(3分)(5)法律與政體統(tǒng)一的思想,法律決定并服務(wù)于政體,與政體相一致。正宗政體是好

的政體,它制定的法律是符合正義的好法律。(3分)

35、【問(wèn)答題】試論奧斯丁對(duì)“法律”的四種含義的觀點(diǎn)。

答案：奧斯丁認(rèn)為,通常所謂的法律具有四個(gè)方面的含義第一,上帝之法,是上帝以明示或

者暗示的方法傳諭給人類的法律,有時(shí)稱為自然法(3分)第二,實(shí)在法,是一個(gè)主權(quán)國(guó)家制

定出來(lái)的法律制度,(2分)這是一種嚴(yán)格意義上的法,是科學(xué)法理學(xué)或者稱為一般法理學(xué)研

究的對(duì)象:(2分第三,實(shí)在道德,是指非由政治優(yōu)勢(shì)者建立,但具有法律的能力和特點(diǎn)的法。

(2分)這種法律不是嚴(yán)格意義上的法律,僅僅由觀念建立或?qū)嵤?(2分)第四,比喻性的法

律,是通過(guò)微弱或松散的類比關(guān)系與嚴(yán)格意義上的法律相關(guān)的“法則”或“規(guī)則”。(2

分）

36、【名詞解釋】《君主論》

答案：文藝復(fù)興時(shí)期意大利政治法律思想家馬基雅維里的代表作，廣泛探討了君主制問(wèn)

題，對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。

37、【名詞解釋】直接民主制(盧梭)

答案：被盧梭視力實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的唯一形式。盧梭認(rèn)力主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，從主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓引

申出主權(quán)不可被代表。因此，他反對(duì)代議制，主張直接民主制。

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