2023年4月自考00321中國(guó)文化概論試題及答案含解析

中國(guó)文化概論年月真題

0032120234

1、【單選題】許慎《說(shuō)文解字》的第一個(gè)部首字是()

元

一

A:

文

B:

人

C:

答D:案：B

解析：許慎《說(shuō)文解字》的第一個(gè)字是“一”,解釋說(shuō):“唯初太極,道立于一,造分天地,

化成萬(wàn)物?！边@是中國(guó)古代的宇宙發(fā)生說(shuō),“造分”與“化成”,就是造化。P37

2、【單選題】先秦諸子百家中講究超然物外的是()

道家

儒家

A:

陰陽(yáng)家

B:

法家

C:

答D:案：A

解析：道家對(duì)中國(guó)人的影響與儒家旗鼓相當(dāng)。儒家講究積極人世,道家講究超然物外;儒家

的影響在道德、在世功,道家的影響在超脫、在藝術(shù)。道家思想的出現(xiàn)可能要早于儒家。

P70

3、【單選題】中國(guó)古代教育的三大目標(biāo)()

誠(chéng)意正心修身

明明德親民止于至善

A:

格物致知至善

B:

齊家治國(guó)平天下

C:

答D:案：B

解析：《大學(xué)》一開篇,就明確提出了當(dāng)時(shí)大學(xué)教育的三大綱領(lǐng):“大學(xué)之道,在明明德,在

親民,在止于至善?！盤208

4、【單選題】中國(guó)稻業(yè)農(nóng)業(yè)起源于()

黃河中下游地區(qū)

A:

長(zhǎng)江中下游地區(qū)

關(guān)中地區(qū)

B:

嶺南地區(qū)

C:

答D:案：B

解析：農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制和鉆孔,是新石器時(shí)代三大文明成就。農(nóng)業(yè)的發(fā)生是人類

歷史劃時(shí)代的大事,在世界為數(shù)不多的幾個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心中,中國(guó)獨(dú)有其二,即黃河中下游

地區(qū)的耐旱谷物農(nóng)業(yè)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)。P62

5、【單選題】“書楚生，作楚聲”說(shuō)的是()

巴蜀文學(xué)

建安文學(xué)

A:

屈原文學(xué)

B:

詩(shī)經(jīng)文學(xué)

C:

答D:案：C

解析：從邏輯上說(shuō)，一開始沒(méi)有所謂的正統(tǒng)文化，中原文化當(dāng)初實(shí)際只是一個(gè)地域文化。

它是經(jīng)過(guò)一定的吸收融合后，才上升為一種正統(tǒng)文化的，而且也是在不斷的吸收、變化

中，保持它正統(tǒng)地位的。所以，地域文化是正統(tǒng)文化的資源?！皶Z(yǔ)，作楚聲”的屈原

文學(xué)，是中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的根基。而且，正統(tǒng)文化不能離開特定地域人群對(duì)它的接受、

理解以至發(fā)展。例如儒學(xué)，有魯國(guó)之儒，有齊國(guó)之儒，也有三晉、楚地之儒，所重的儒術(shù)

各有偏向，正是在這地域性的分派的發(fā)展中，儒學(xué)走向內(nèi)涵的豐富。P57

6、【單選題】《西廂記》的女主人公是()

崔鶯鶯

楊貴妃

A:

竇娥

B:

李香君

C:

答D:案：A

解析：王實(shí)甫的《西廂記》通過(guò)對(duì)崔鶯鶯和張生沖破封建禮教的束縛,執(zhí)著追求愛情幸福

的故事的描寫,揭露了封建禮教對(duì)青年自由幸福的摧殘。P214-P215

7、【單選題】因黃河泛濫，海運(yùn)興起，京杭大運(yùn)河走向衰落的時(shí)期是()

魏晉時(shí)期

隋唐時(shí)期

A:

宋元時(shí)期

B:

明清時(shí)期

C:

D:

答案：D

解析：明清時(shí)期因黃河泛濫和海運(yùn)的興起,京杭大運(yùn)河走向衰落。P59

8、【單選題】中國(guó)產(chǎn)出和田玉的地區(qū)是()

新疆

西藏

A:

四川

B:

云南

C:

答D:案：A

解析：新疆是離內(nèi)地最遠(yuǎn)的地區(qū),但據(jù)有些學(xué)者研究,那里的和田玉曾在江浙地區(qū)的考古文

化遺址中發(fā)現(xiàn)過(guò)。P49

9、【單選題】在中國(guó)古代傳說(shuō)中，發(fā)明居室的是()

神農(nóng)氏

有巢氏

A:

燧人氏

B:

伏羲氏

C:

答D:案：B

解析：“三皇”人物極不確定,但他們的共同處都是文化發(fā)明者,如神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)、有巢

氏發(fā)明居室等。P63

10、【單選題】商朝達(dá)到鼎盛是在()

太甲時(shí)期

盤庚時(shí)期

A:

武丁時(shí)期

B:

紂王時(shí)期

C:

答D:案：C

解析：商朝始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期，共歷17世31王。以盤庚遷殷

為界，商朝歷史可分為前后兩期。前期都城多遷移，已為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。盤庚遷殷后，

在河南北部安陽(yáng)平原建立起政治中心，由此迅速走向強(qiáng)大，在武丁時(shí)期達(dá)到鼎盛。P66

11、【單選題】首先實(shí)行“九品中正制”的皇帝是(

劉徹

A:

曹丕

司馬焱

B:

李世民

C:

答D:案：B

解析：九品中正制由三國(guó)時(shí)魏國(guó)尚書令陳群提出，曹丕認(rèn)可，頒布實(shí)施。由中央挑選“賢

有識(shí)鑒”的官吏組成中正官，然后按照家世、品德、才干，計(jì)貲定品，于中正官所在的州

郡選拔人才。

12、【單選題】魏晉之際，佛教在社會(huì)上層廣為流傳，其教義()

以大乘經(jīng)論為主

以小乘經(jīng)論為主

A:

以神滅論為主

B:

以明心見性論為主

C:

答D:案：A

解析：漢魏之際佛教的傳播依托的是本土固有的長(zhǎng)生不老宗教,魏晉之際,佛教更在玄風(fēng)大

暢的背景下,在社會(huì)上層中廣泛流傳。從那時(shí)起,教義已經(jīng)以大乘經(jīng)論為主。P85

13、【單選題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在邏輯和科技方面有很多發(fā)明創(chuàng)造的流派是()

墨家

儒家

A:

法家

B:

道家

C:

答D:案：A

解析：墨家發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，在邏輯和科技方面有不少發(fā)明創(chuàng)

造。P71

14、【單選題】在下列選項(xiàng)中，茶葉成為平民百姓日常消費(fèi)品的時(shí)代是()

周代

秦代

A:

漢代

B:

唐代

C:

答D:案：D

解析：“蘇湖熟,天下足”,南方的稻米對(duì)減輕全社會(huì)生存壓力有重要意義,也是唐宋時(shí)期

國(guó)脈所系。糧食產(chǎn)量提高了,丘陵旱地也被開墾出來(lái)了,有更多的土地去種植經(jīng)濟(jì)作物。茶

葉在唐代就成為包括一般平民百姓在內(nèi)全社會(huì)的日常消費(fèi)。

15、【單選題】南戲的發(fā)祥地是()

溫州

汴京

A:

成都

B:

柳州

C:

答D:案：A

解析：城市不僅累積著財(cái)富,也薈萃著人文。市井文化方方面面,其中適合市民階層審美趣

味的新文藝的興起,最能觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)文化之一斑。講述歷史及人世間故事的“說(shuō)話”從

中唐以后就興旺起來(lái),有了行會(huì)并在南宋進(jìn)入“黃金時(shí)代”。記錄“說(shuō)話”的文章叫“話

本”是后來(lái)白話小說(shuō)之祖。戲劇的發(fā)達(dá)同樣令人矚目。一種被稱之為“宋雜劇”的戲劇在

瓦舍勾欄中演出,已經(jīng)商業(yè)化。以溫州為發(fā)祥地的南戲與雜劇南北相應(yīng)。此外還有滑稽

戲、傀儡戲、影戲等等,都在市民中找到自己的觀眾。P95

16、【單選題】在下列選項(xiàng)中，屬于中醫(yī)學(xué)上“六腑”的是()

脾

肺

A:

腎

B:

胃

C:

答D:案：D

解析：在中醫(yī)學(xué)上，臟，包括心、肝、脾、肺、腎，統(tǒng)稱“五臟”；腑，包括胃、大腸、

小腸、膀胱、膽、三焦，統(tǒng)稱“六腑”；兩部分合稱“腑臟”。這一學(xué)說(shuō)的核心是“臟

象之說(shuō)”，即認(rèn)為五臟六腑長(zhǎng)在體內(nèi)，但其形象和功能卻表現(xiàn)于外。P142

17、【單選題】北宋政壇有“新黨”與“舊黨”之爭(zhēng)，“舊黨”的領(lǐng)軍人物是()

司馬光

蘇軾

A:

王安石

B:

朱熹

C:

答D:案：A

解析：唐代有所謂“牛李黨爭(zhēng)”,但基本是在暗示皇帝的朝廷里爭(zhēng)權(quán)、鬧意氣；北宋有以

安石為首的“新黨”和以司馬光等為首的“舊黨”。P97

18、【單選題】唐代“三省六部制”的審議機(jī)構(gòu)是()

尚書省

門下省

A:

內(nèi)史省

B:

中書省

C:

答D:案：B

解析：隋朝結(jié)束了三百年的南北分裂,重建了統(tǒng)一的帝制國(guó)家。隋朝綜合漢魏官制創(chuàng)立的

政治制度,在唐代得到了繼續(xù)和補(bǔ)充。門下省、尚書省。中書省負(fù)責(zé)詔書起草,是決策機(jī)

構(gòu)；門下省職掌封駁,為審議機(jī)構(gòu);尚書省負(fù)責(zé)政策執(zhí)行,屬行政機(jī)構(gòu)。尚書省下設(shè)六部,即

吏部、戶部(隋稱民部)、禮部、兵部、刑部、工部,各部長(zhǎng)官稱尚書。三省長(zhǎng)官共議國(guó)政,

同執(zhí)宰相之職。尚書省最高長(zhǎng)官因權(quán)力太大,又因下有六部,唐初以后基本不設(shè),只有副職

代領(lǐng)此職,而且逐漸沒(méi)有實(shí)權(quán)。三省長(zhǎng)官議政之所稱政事堂,唐太宗以后宰相的成員增多,

不限于三省長(zhǎng)官。一方面可以集思廣益,另一方面也可以防止大臣專權(quán)。三省制的門下掌

封駁,有對(duì)皇帝詔書審定、駁回的權(quán)力,這一點(diǎn)歷來(lái)為后人所贊許。P89

19、【單選題】七巧板運(yùn)用的原理是()

出入相補(bǔ)原理

勾股定理

A:

中國(guó)剩余定理

B:

等差定理

C:

答D:案：A

解析：七巧板,也稱“七巧圖”、“智慧板”,是漢族民間流傳的智力玩具。它是由唐代的

燕幾演變而來(lái),原為文人的一種室內(nèi)游戲后在民間演變?yōu)槠磮D板玩具。據(jù)清陸以湉的《冷

廬雜識(shí)》說(shuō):“宋黃伯思燕幾圖,以方幾七,長(zhǎng)段相參,衍為二十五體,變?yōu)榱嗣?。明?yán)

澂蝶幾譜,則又變通其制,以勾股之形,作三角相錯(cuò)形,如蝶翅。其式三,其數(shù)十有三,其變化

之式,凡一百有余。近又有七巧圖,其式五,其數(shù)七,其變化之式多至千余。體物肖形,隨手

變幻,蓋游戲之具,足以排悶破寂,故世俗皆喜為之?！爆F(xiàn)七巧板系由一塊正方形切割為五

個(gè)小勾股形,將其拼湊成各種事物圖形,如人物、動(dòng)植物、房亭樓閣、車轎船橋等?？梢蝗?/p>

玩,也可多人進(jìn)行比賽。利用七巧板可以闡明若干重要的幾何關(guān)系,其原理便是古算中的出

入相補(bǔ)原理。P138

20、【單選題】魏晉時(shí)期，統(tǒng)治者的日常代步工具是()

路

棧車

A:

輿轎

B:

軒

C:

D:

答案：C

解析：大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了奧轎，到魏晉時(shí)代,輿轎成為統(tǒng)治者的日常代步工具。

P132

21、【單選題】古代名畫《清明上河圖》所描繪的城市為

長(zhǎng)安

開封

A:

洛陽(yáng)

B:

姑蘇

C:

答D:案：B

解析：中唐以后,店鋪沿街鱗次而立的趨勢(shì)顯著加強(qiáng),宋的都城開封,從《清明上河圖》上

看去,簡(jiǎn)直就是一個(gè)商業(yè)都會(huì)。P95

22、【單選題】在“周公六禮”中，男方以雁為禮品，到女方家求婚屬于()

請(qǐng)期

納采

A:

納吉

B:

納征

C:

答D:案：B

解析：《儀禮.士昏禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式:(1)納采,男方以雁為禮品,到女家

求婚;(2)問(wèn)名,男方再備雁,去問(wèn)女子的名字;(3)納吉,男方將女方名字取回后到祖廟占卜,

得吉兆后備雁往告女家;(4)納征,男方送上聘禮,正式確定婚姻關(guān)系;(5)請(qǐng)期,男方卜得吉

日,送女家請(qǐng)求同意婚期;(6)親迎,婚期之日,男子帶車前往女家迎娶。P173

23、【單選題】下列城市中素有“荔枝之鄉(xiāng)”美稱的是()

福州

蘇州

A:

揚(yáng)州

B:

杭州

C:

答D:案：A

解析：北宋中期到南宋中期,是第三個(gè)寒冷期。素有“荔枝之鄉(xiāng)”美稱的福州,曾先后于北

宋元符三年(1100年)和南宋淳熙五年(1178年)兩次遭受嚴(yán)寒,荔枝樹全部被凍死。P50

24、【單選題】儒家認(rèn)為孝悌的最高層次是()

仁愛

誠(chéng)信

A:

謙讓

B:

無(wú)違

C:

答D:案：D

解析：孝悌的最高層次就是孔子所說(shuō)的“無(wú)違”(《論語(yǔ)·為政》)。它強(qiáng)調(diào)縱向的宗法秩

序,族人對(duì)宗子、小宗對(duì)大宗都要絕對(duì)順從。P150

25、【單選題】在漢代被視為天帝的星象是()

金星

天王星

A:

北極星

B:

北斗星

C:

答D:案：C

解析：漢代將北極星神視為天帝，稱為“泰一（太一）”，為“天神最高貴者”，漢武

帝聽信方士之言，在都城長(zhǎng)安的東南郊設(shè)立泰一壇，每年冬至都要郊拜泰一。P170

26、【單選題】道教定型化始于()

正一道

北天師道

A:

全真教

B:

五斗米道

C:

答D:案：D

解析：東漢順帝漢安元年(公元142年)，張道陵倡導(dǎo)道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內(nèi)),因

入道須出五斗米,故稱“五斗米道”。此為道教定型化之始。P194

27、【單選題】下列河流屬于珠江水系的是()

贛江

漓江

A:

漢水

B:

濟(jì)水

C:

答D:案：B

解析：作為亞歐大陸的一部分,中國(guó)地理面積差不多與整個(gè)歐洲一樣大。雖然地形復(fù)雜多

變,但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣,將大陸廣大的地區(qū)連接在一

起。黃河、長(zhǎng)江貫穿于中國(guó)三大階梯之中,溝通中國(guó)大陸的東西。而漢水、淮河更是把這

兩條大河聯(lián)系在一起。長(zhǎng)江的支流湘江和贛江與屬于珠江水系的漓江和北江同發(fā)源于南嶺

山。秦朝時(shí)開鑿靈渠,正是把湘江和漓江相溝通。西江則聯(lián)系嶺南和云貴。P49

28、【單選題】鐘嶸認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高審美原則是()

自然之美

藻飾之美

A:

意境之美

B:

節(jié)奏之美

C:

答D:案：A

解析：鐘嶸重視藝術(shù)表現(xiàn)上的自然本色,反對(duì)刻意雕琢的藻飾之美,把自然之美當(dāng)作詩(shī)歌創(chuàng)

作的最高審美原則,要求詩(shī)歌要充滿清新流暢的自然氣息。他稱贊謝靈運(yùn)的詩(shī)“如芙蓉出

水”,自然可愛;批評(píng)顏延之的詩(shī)“如錯(cuò)彩鏤金”，務(wù)求華妍。對(duì)于當(dāng)時(shí)以沈約為代表的

“四聲八病”的永明體，鐘嶸更是給予嚴(yán)厲指責(zé)，說(shuō)他們過(guò)度講究煩瑣的聲律，造成了

“使文多拘忌，傷其真美”的不良后果，這種流弊應(yīng)該加以糾正。P228

29、【單選題】識(shí)字課本《三字經(jīng)》的作者是()

倉(cāng)頡

李斯

A:

史游

B:

王應(yīng)麟

C:

答D:案：D

解析：北宋初年出現(xiàn)了識(shí)字課本《百家姓》，元朝初年王應(yīng)麟編寫了《三字經(jīng)》。P248

30、【單選題】在構(gòu)成民族的諸特征中最重要的是()

語(yǔ)言

文字

A:

飲食

B:

服飾

C:

答D:案：A

解析：自古以來(lái),在中國(guó)的大地上居住著許多民族。民族通常是指人們?cè)跉v史上形成的一

個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的共同體。在構(gòu)成民族的諸特

征中,語(yǔ)言是最重要的,因?yàn)檎Z(yǔ)言的變化比較緩慢,當(dāng)民族的其他特征發(fā)生變化時(shí),語(yǔ)言往往

還是統(tǒng)一的。P232

31、【多選題】下列屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有()

安徽宣紙

南京云錦

A:

珠算

B:

剪紙

C:

平遙古城

D:

答E:案：ABCD

解析：截至2013年,我國(guó)共有昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民

歌、中國(guó)蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、

《格薩(斯)爾》史詩(shī)、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》蒙古族呼

麥、甘肅花兒、西安鼓樂(lè)、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)

造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗、珠算、中醫(yī)針灸、京劇、皮影戲籌30個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教

科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,成為世界上入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。這樣眾

多的項(xiàng)目成為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,也說(shuō)明了中華民族偉大的創(chuàng)造智慧,又說(shuō)

明了中國(guó)對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。P45

32、【多選題】元雜劇的角色分工細(xì)膩，其中配角包含()

外旦

沖末

A:

副末

B:

凈

C:

丑

D:

答E:案：ABCDE

解析：元雜劇的角色分工更趨細(xì)膩，除了主要角色正末、正旦之外，還根據(jù)劇情的需要

設(shè)置沖末、副末、貼旦、外旦、色旦、搽旦、凈、副凈、丑等配角。P215

33、【多選題】下列民族曾在蒙古高原生活的有()

匈奴

鮮卑

A:

黨項(xiàng)

B:

契丹

C:

北狄

D:

答E:案：ABCDE

解析：廣闊的蒙古高原，是這些民族與中原發(fā)生關(guān)系的“前臺(tái)”。在這個(gè)前臺(tái)上，截止到

蒙古族人興起，沒(méi)有一個(gè)民族是它的固定主人。從文獻(xiàn)記載可以看到的，最早的人群是玁

狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、金以至蒙古、滿族。P52

34、【多選題】下列文學(xué)作品屬于清代小說(shuō)的有()

《三國(guó)演義》

《水滸傳》

A:

《儒林外史》

B:

《紅樓夢(mèng)》

C:

《聊齋志異》

D:

答E:案：CDE

解析：清朝時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)也有巨大的成就,小說(shuō)如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓《儒林外

史》、蒲松齡《聊齋志異》等,戲劇如洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃化扇》等,都是藝術(shù)上

的不朽之作?？萍挤矫嫒缤蹂a闡、梅文鼎等的天文歷算,鄂爾泰等編修的《授時(shí)通考》、

張履祥的《補(bǔ)農(nóng)書》、陳潢的《河防述言》等農(nóng)學(xué)水利著作,都有相當(dāng)高的價(jià)值。P108

35、【多選題】古代絲綢之路途徑的國(guó)家包括()

大宛

安息

A:

條支

B:

大秦

C:

身毒

D:

答E:案：ABCDE

解析：中國(guó)的絲綢西傳天山南北路,再傳至中亞的大宛(今烏茲別克)、安息(今伊朗)、條

支(今伊拉克)、大秦(羅馬帝國(guó))及身毒(印度),然后輾轉(zhuǎn)傳到歐洲。P265

36、【名詞解釋】文化內(nèi)涵

答案：它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現(xiàn)出來(lái)，稱為事物的文化

內(nèi)涵。

37、【名詞解釋】本草之學(xué)

答案：本草之學(xué)為中國(guó)古代的藥學(xué)，其內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、

產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識(shí)

38、【名詞解釋】通槽四渠

答案：北宋運(yùn)河以開封為中心，以汴河為補(bǔ)給線，另外疏鑿了廣濟(jì)河、金水河、惠民河，

與汴水共稱通漕四渠。

39、【名詞解釋】宗法制

答案：是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長(zhǎng)制演變而成，到周代漸趨完

備。宗法制在春秋時(shí)期瓦解之后，其影響長(zhǎng)期留存在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。

40、【名詞解釋】樂(lè)以教化

答案：周代是禮制盛行的時(shí)期，等級(jí)制度滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，車馬、服飾、日用

器具等都成了禮制的象征，而音樂(lè)更是被放到了與“禮”同等重要的地位。用音樂(lè)去教化

百姓，使他們和諧相處，就不會(huì)出現(xiàn)違背倫理道德的事情了。這就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)音樂(lè)的社

會(huì)作用的理解。周代將制禮和作樂(lè)同時(shí)進(jìn)行，把音樂(lè)當(dāng)作一種重要的教育方式。當(dāng)時(shí)的音

樂(lè)教育并不是純粹的藝術(shù)教育，而是將“樂(lè)”和“德”密切結(jié)合起來(lái)，把豐富的政治和倫

理道德內(nèi)容融入音樂(lè)之中，目的在于通過(guò)傳授音樂(lè)來(lái)為周代的政治教化服務(wù)。

41、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述唐代“兩稅法”實(shí)施的作用

答案：(1)中唐時(shí)期制定的賦役制度。唐德宗建中元年，朝廷采用楊炎的建議，頒布實(shí)施

“兩稅法”，它以夏、秋兩次征稅而得名。(2)其核心內(nèi)容是以一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)狀況和

田畝數(shù)量為依據(jù)征收賦稅。同時(shí)政府針對(duì)商業(yè)貿(mào)易日益活躍的現(xiàn)實(shí)，對(duì)茶、酒、鹽等商品

交易征稅，改變了多年來(lái)以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)。(3)同時(shí)還協(xié)調(diào)了中央與地方

稅收關(guān)系。兩稅法的實(shí)施，使北魏以來(lái)的均田制壽終正寢。后來(lái)兩稅法歷代相沿，至名不

改。

42、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述中外文化第二次大交匯的特點(diǎn)

答案：中外文化的第二次大交匯有如下幾個(gè)特點(diǎn)(1)交匯對(duì)象起了變化，不再是過(guò)去相

對(duì)落后于中國(guó)本土文化的西域草原文化和南亞次大陸文化，而是整體水平超過(guò)中國(guó)的西方

歐洲文化，后來(lái)還有美國(guó)、日本文化(2)交匯興趣起廣變化，中國(guó)人對(duì)外來(lái)宗教本身表

示出莫大的冷淡，而對(duì)天文、數(shù)學(xué)、輿地、水利、火器等科學(xué)知識(shí)興味十足；(3)交匯

時(shí)間長(zhǎng)，從16世紀(jì)末葉開始已綿延四個(gè)世紀(jì)，至今仍在進(jìn)行當(dāng)中；(4)交流反差大，西

方文化對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化系統(tǒng)造成了強(qiáng)烈震撼。

43、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述我國(guó)傳統(tǒng)的商貿(mào)模式

答案：傳統(tǒng)商貿(mào)活動(dòng)有四種：(1)市；(2)墟；(3)集；(4)會(huì)。

44、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述傳統(tǒng)禮俗的特點(diǎn)

答案：(1)傳統(tǒng)禮俗的等差性；(2)傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性；(3)傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。

45、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述儒家仁愛思想的特點(diǎn)

答案：仁愛思想呈現(xiàn)出由己推人、由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

46、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)

答案：①（結(jié)構(gòu)上）以木結(jié)構(gòu)為主；②（布局上）左右對(duì)稱；③具有強(qiáng)烈的人文性，在建

筑中寄寓著濃厚的思想觀