2024屆河北省高三1月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷語文及答案

絕密★啟用前樂之情感，或因山水而領(lǐng)悟禪機(jī)，抑或假山水以諷刺時(shí)政，一幅幅生動(dòng)的山水文學(xué)畫面，千姿百態(tài)，無非困境抒發(fā)，情景合一。2024屆高三1月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)I情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對(duì)于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對(duì)應(yīng)交感。藝術(shù)創(chuàng)作也正需要這主客雙方的交互作用。對(duì)于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。在情景交融的美學(xué)原則的指導(dǎo)下，為了更好地抒發(fā)情懷，文學(xué)中的山水成分不斷增加，由只言片語的寫景發(fā)展到獨(dú)立的山水詩，以至產(chǎn)生了大篇幅的山水游記，山水文學(xué)的渭渭細(xì)流匯成了浩瀚的江海。（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）語文（考試時(shí)間：150試卷滿分：150注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（材料二：（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）山水詩在宋齊以后，與贈(zèng)別、相思、旅游、田園等各種題材結(jié)合在一起，內(nèi)容和藝術(shù)有了極大的發(fā)展，早期那種為體道而寫的山水詩逐漸減少，但是在欣賞山水中使自己的心靈與大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式一直延續(xù)到唐代。特別是在孟浩然、王維、常建、柳宗元等詩人的作品中，影響最為明顯。王維有些詩強(qiáng)調(diào)自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩人面對(duì)深山景物的“靜照”和“坐忘”，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一。所以，王維體悟的性空或心空，實(shí)際上還是在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會(huì)到生命與大自然的融合。閱讀下面的文字，完成題。材料一：中國古代山水文學(xué)之發(fā)達(dá)，在世界上是無與倫比的。在中國古代文學(xué)史上，山水文學(xué)作品不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值也非常之高。從宏觀的角度看，山水文學(xué)之發(fā)達(dá)是多種因素配合作用的結(jié)果，而“情景交融”的美學(xué)原則，則是其中一個(gè)重要的因素。中國古代人對(duì)于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。與西方人不同，中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待自然的，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。正如“天人合一”是中國古代哲學(xué)中的重要觀念一樣，“情景交融”則是中國古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看，模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學(xué)的生長。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對(duì)自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重對(duì)于自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對(duì)整個(gè)宇宙人生的模仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對(duì)于人物性格、動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方古典美學(xué)都較少注意對(duì)自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗(yàn)細(xì)膩的情感，能在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。巡視中國山水文學(xué)的畫廊，或借山水抒發(fā)喜怒哀人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國文化的重要傳統(tǒng)，而這在山水詩里得到了集中的反映。因此，了解中國山水詩靜照忘求的審美方式，不但可以加深我們對(duì)山水詩中所含哲學(xué)意趣的理解，把握中國山水詩追求清朗空靜的意境的原因，而且可以從這一個(gè)特殊角度了解中國人文精神的特質(zhì)，對(duì)我們今天提升人的文明素質(zhì)，改變生存環(huán)境也很有意義。（摘編自葛曉音《澄澈詩心中的大自然——盛唐山水詩的審美追求》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（分）3A．“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，且直接影響了中國山水文學(xué)的發(fā)展。B．在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對(duì)外物是感知并表達(dá)出來，還是僅作樣貌模仿。語文試題第18頁）語文試題第28頁）C．中國人重視心與物交互作用，既能從山水中悟得禪機(jī)，也能夠借用山水表達(dá)現(xiàn)實(shí)感受。這時(shí)，邢蘭推門進(jìn)來了。我以為他是這村里的一個(gè)普通老鄉(xiāng)，來這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我就請(qǐng)他坐坐，不過，我緊接著說：D．盛唐山水詩人以靜照忘求的方式營造清朗空靜的意境，創(chuàng)造了典范的意境美，彰顯了中國人文精神的“冷得怪呢，這房子！”特質(zhì)。“是，同志，這房子在坡上，門又沖著西，風(fēng)從山上滾下來，是很硬的。這房子，在過去沒住過人，只是2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3盛些家具。”A．材料一與材料二都談到了中國山水詩發(fā)展和中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系，雖然論述方式不同，但是核心觀點(diǎn)這個(gè)人說話很慢，沒平常老鄉(xiāng)那些啰唆，但有些氣喘，臉上表情很淡，簡(jiǎn)直看不出來。“唔，這是你的房子？”我覺得主人到了，就更應(yīng)該招呼得親熱一些。一致。B．西方古典美學(xué)受到模仿說理論的影響，較少表現(xiàn)對(duì)自然景物的觀照和體悟，缺乏對(duì)藝術(shù)內(nèi)在生命的深②“是咱家的，不過沒住過人，現(xiàn)在也是堅(jiān)壁著東西?！彼f著就走到南墻邊，用腳輕輕地在地上點(diǎn)著，度挖掘，一定程度上不利于山水文學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。地下便發(fā)出空洞的嗵嗵的聲響。C．盛唐山水詩善于通過藝術(shù)的處理最大限度體現(xiàn)出清朗空凈的意境之美，進(jìn)而形成了澄懷觀道靜照忘“呵，埋著東西在下面？”我聽見這個(gè)人隨便就對(duì)人講他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、欺詐，便順口問了這句話。他卻回答說：求的審美觀照方式。D．中國古代山水文學(xué)創(chuàng)作既是對(duì)自然環(huán)境的利用，又是對(duì)自然環(huán)境的超越，這一理念仍可為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)“對(duì)，藏著一缸棗子，一小缸谷，一包袱單夾衣服?！弊魉梃b。他不把這對(duì)話拖延下去。他緊接著向我說，他知道我很冷，他想拿給我些柴禾，他是來問問我想燒炕呢，還是想屋里燒起一把劈柴。他問我怕煙不怕煙，因?yàn)椴窈虧瘛?（3分）當(dāng)我說怎樣都行的時(shí)候，他便開門出去了。A．遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！憴C(jī)《文賦》B．景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！x榛《四溟詩話》C．不能作景語，又何能作情語邪？——王夫之《姜齋詩話》D．春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！?jiǎng)③摹段男牡颀?4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。（4分）5．中國古代山水文學(xué)在唐代發(fā)展純熟，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勌拼娙顺＝ǖ摹额}破山寺后禪院》成為名篇的原因。（6分）不多會(huì)兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進(jìn)來，好像這些東西，早已在那里準(zhǔn)備好。他把劈柴放在屋子中央，茅草放在一個(gè)角落里，然后拿一把茅草做引子，蹲下生起火來。他向我說：“我知道冷了是難受的?！睆拇耍覀儽闶熳R(shí)起來。我每天做著工作，而他每天就拿些木柴茅草之類到房子里來替我生著，然后退出去。晚上，有時(shí)來幫我燒好炕，一同坐下來，談?wù)勯e話。有時(shí)，他拿些黃菜、干糧給我。但有時(shí)我讓他吃我們一些米飯時(shí)，他總是趕緊離開。起初我想，也許邢蘭還過得去，景況不錯(cuò)吧。終于有一天，我坐到了他家中，見著他的老婆和女兒。女兒還小，母親抱在懷里，用襖襟裹著那雙小腿。我看見那女孩子沒有褲子穿……邢蘭沒表情地說：題破山寺后禪院清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深?！案F的，孩子冬天也沒有褲子穿。過去有個(gè)孩子，三歲了，沒等到穿過褲子，便死掉了！”從這一天，我才知道了邢蘭的詳細(xì)。他從小就放牛，佃地種，干長工，直到現(xiàn)在，還只有西溝二畝坡地，滿是砂塊。小時(shí)放牛，吃不飽飯，而且每天從早到晚在山坡上奔跑呼喚?！钡浆F(xiàn)在，個(gè)子沒長高，氣喘咳嗽……現(xiàn)在是春天，而鮮姜臺(tái)一半以上的人吃著棗核和糠皮。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成題。但是，我從沒有看見或是聽見他愁眉不展或是唉聲嘆氣過，這個(gè)人積極地參加著抗日工作，我想不出別的字眼來形容邢蘭對(duì)于抗日工作的熱心，我按照這兩個(gè)字的最高度的意義來形容它。邢蘭發(fā)動(dòng)組織了村合作社，發(fā)動(dòng)組織了村里的代耕團(tuán)和互助團(tuán)。代耕團(tuán)是替抗日軍人家屬耕種的，互助團(tuán)全是村里的人，無論在種子上，農(nóng)具上，牲口、人力上，大家互相幫助，完成今年的春耕。而邢蘭是兩個(gè)團(tuán)的團(tuán)長。邢蘭①孫犁去年冬天，我隨了一個(gè)機(jī)關(guān)住在鮮姜臺(tái)。我住著一個(gè)高坡上一間向西開門的房子。這房子房基很高，那簡(jiǎn)直是在一個(gè)小山頂上?？次髅?，一帶山峰，一灣河灘，白楊，棗林。到下午，太陽慢慢地垂下去……其實(shí)，剛住下來，我是沒心情去看太陽的，那幾天正冷得怪。雪，還沒有融化，整天陰霾著的天，刮西北風(fēng)。我躲在屋里，把門緊緊閉住，風(fēng)還是找地方吹進(jìn)來，從門上面的空隙，從窗子的漏洞，從椽子的縫口。我堵一堵這里，糊一糊那里，簡(jiǎn)直手忙腳亂。邢蘭參與抗日工作是無條件的。按照他這樣一個(gè)人，矮小、氣弱、營養(yǎng)不良，有些工作他實(shí)在是勉強(qiáng)做去的。語文試題第38頁）語文試題第4頁（共8有一天，我看見他從坡下面一步一步挨上來，肩上扛著一條大樹干，明顯地他是那樣吃力，但當(dāng)我說要幫助他一下的時(shí)候，他卻更挺直腰板，扛上去了。當(dāng)他放下，轉(zhuǎn)過身來，臉已經(jīng)白得怕人。他告訴我，他要鋸開來，給農(nóng)具合作社做幾架木犁。張的生活性的。（6二、古代詩文閱讀（35而竟在一天，我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)家伙是個(gè)“怪物”了。他爬上一棵高大的榆樹修理枝丫，停下來，竟從懷里掏緊張而輕快，像夏天森林里的群鳥喧叫……（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14材料一：籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與相見終日不得與①．在晚上，我拿過他的口琴來，是一個(gè)“蝴蝶牌”的，他說已經(jīng)買了二年，但外面還很新，他愛好這東西，他小心地藏在懷里，他說：“花的錢不少呢，一塊七毛?！毖躁茋@賞之自以不能測(cè)也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲余，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人．．我粗略地記下這一些。關(guān)于這個(gè)人，我想永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他吧。他曾對(duì)我說：“我知道冷是難受……”這句話在我心里存在著，它只是一句平常話，但當(dāng)它是從這樣一個(gè)人嘴里吐出來，它就在我心里引起了這種感覺：只有經(jīng)受寒冷的人，才貪婪地追求一些溫暖，知道別人的冷的感覺；只有病弱不幸的人，才貪婪地拼著這個(gè)生命去追求健康、幸福……蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。籍口不論人過，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所仇疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。．會(huì)續(xù)寫下去的。（節(jié)選自《魏氏春秋?阮籍傳》）材料二：一九四〇年三月二十三日夜記于阜平昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武②而嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？”余．【注】①本文節(jié)選自孫犁同名小說，有刪改。②堅(jiān)壁：把物資轉(zhuǎn)移走或埋藏起來，使不落到敵人的手里。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3曰：“非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！逼浜笥嗦劃欀莞事端掠锌酌?、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩，其略曰：“四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控?fù)?？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門彈。”則猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩云：晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？A．“冷得怪呢，這房子！”第一次見到邢蘭，“我”就忍不住發(fā)牢騷，表明“我”因住宿條件簡(jiǎn)陋“沒心情”，感到委屈。B．“我”是一名八路軍干部，邢蘭對(duì)“我”非常信任?！爸v他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、欺詐”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)良好的干群關(guān)系。（節(jié)選自《東坡志林?卷一》）【注】①阮籍，字嗣宗。②廣武，城名，楚漢相爭(zhēng)遺址。C．“不多會(huì)兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進(jìn)來……”表明邢蘭做事熱心，考慮周到，早就為“我”做好了準(zhǔn)備。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將須加標(biāo)點(diǎn)的標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。（3分）兗州刺史王昶請(qǐng)A與相見B終日C不得DE昶嘆賞F之G自以不能H．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）D．邢蘭身世悲苦，家境貧寒，卻“無條件”地“參與抗日工作”，有些工作可能力不從心，但他一直任勞任怨。A．而，譯為“但是”，和“吾嘗終日而思矣”的“而”一樣，兩個(gè)“而”意義用法都相同。B．顯崇，“使……顯揚(yáng)尊崇”，與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法不相同。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3A．小說開頭描寫了抗日根據(jù)地寒冷蕭瑟的自然環(huán)境，為主公的出場(chǎng)做好了鋪墊，更襯托出邢蘭的熱情。BC．這篇小說采用了以小見大的手法，通過主人公平凡的小事來表現(xiàn)他不平凡的優(yōu)秀品質(zhì)。D．“那藏在胸膛里的一顆煮滾一樣的心”，語言生動(dòng)，形象地表明邢蘭對(duì)革命工作的無私奉獻(xiàn)會(huì)一直持續(xù)下去。C．疾，在文中是仇恨、憎恨的意思，與現(xiàn)代漢語中的“疾惡如仇”的“疾”意思相同。D．先，對(duì)死去的人的尊稱。與《項(xiàng)脊軒志》中“先妣撫之甚厚”的“先”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3A．阮籍做官只是為了獲取俸祿罷了，他之所以謀求步兵校尉一職，經(jīng)常縱酒大醉，也有借此來回避世俗之事的意思。B．阮籍前往蘇門山，與蘇門生“談太古無為之道，及論五帝三王之義”，然而蘇門生從始至終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)。8蘭買口琴、吹奏口琴的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4C．蘇軾聽說潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)等人的遺跡，于是有感而賦詩，抒發(fā)了與阮籍登上廣武城類似的9語文試題第58頁）慨嘆。語文試題第68頁）D．讀了李白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩后，蘇軾才知道李白對(duì)阮籍所說的話的理解和亡友史經(jīng)臣一樣，蘇軾認(rèn)為他們的理解都是錯(cuò)誤的。世的煩憂也被清新的花香蕩滌。在遠(yuǎn)處，你注意不到一朵朵細(xì)小的花，平實(shí)是棗花的特點(diǎn)，只有走近細(xì)看，才見葉子下密密麻麻的全是花，它們地藏在葉間，就如一群羞澀的小女孩。③13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8（1）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。（2）以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？14．對(duì)于阮籍“時(shí)無英才，使豎子成名”的解釋，蘇軾與史經(jīng)臣、李白有何不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）棗花開得晚。一般在桃花艷、梨花白、蓮花鬧嚷嚷時(shí)，棗樹還是一葉未發(fā)。只有在百花吐艷、萬木爭(zhēng)春之后，棗樹才悄悄地發(fā)芽抽葉，孕育自己的花蕾。棗花開時(shí)，是棗葉最美之時(shí)，綠油油的帶著點(diǎn)嫩黃，猶如剛剛長成的少女，不施粉黛也美麗動(dòng)人。而棗花，卻隱藏著自己，任由棗葉出盡風(fēng)頭。它知道，癡心的小蜜蜂終究會(huì)找到它，用它的花粉釀造出香甜的蜜。棗花花期很短，它們④地孕育果實(shí)，沒有絲毫保留，過不了幾天便結(jié)出一個(gè)個(gè)尖尖的小青棗。等到秋風(fēng)乍起，顆顆紅瑪瑙般的果子便會(huì)掛滿枝頭。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4閱讀下面這首宋詩，完成15～訪中洲姚鏞①踏雨來敲竹下門，荷香清透紫綃裙。19．文中畫橫線的句子在表達(dá)上有不合邏輯之處，請(qǐng)指出并說明。（4分）20．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）相逢未暇論奇字，先向水邊看白云。②15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3閱讀下面的文字，完成21~22題。A．詩人不于晴日訪友，反“踏雨”前來，可見詩人頗有閑情逸致。B．“竹下”“荷香”“綃裙”寫出詩人敲門所見，有一種天然野趣。C．被訪者住在竹下，周有荷塘，環(huán)境幽雅，可見其高雅的生活意趣。D．全詩記敘有情節(jié)變化感，描寫有畫面感，語言通俗，卻蘊(yùn)含深意。6其甘如飴”，吃了能長壽，所以被封建帝王、王公貴族稱為“天酒”“神漿”。然而，所謂甘露，不過是蚜蟲的排泄物。蚜蟲是一種附生在草木枝葉上的小蟲，專靠①為生，是危害農(nóng)業(yè)的害蟲。植物遭到蚜蟲的傷害，有的患上卷葉病、黃萎病，有的患上腫瘤病、黑霉病，②，嚴(yán)重的還會(huì)大片枯死，造成災(zāi)害。蚜蟲吸取了植物汁液，經(jīng)過消化系統(tǒng)的作用，吸收了其中的蛋白質(zhì)和糖分，然后把多余的糖分和水一起排泄出來，灑在植物的枝葉上，有的“其凝如脂”，有的“皎瑩如雪”，這就是所謂“甘露”。蚜蟲的排泄物確實(shí)含有較多的轉(zhuǎn)化③，實(shí)在荒唐可笑!（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《阿房宮賦》一文中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10（6“，（2）《陳情表》中作者從年齡的角度說明暫時(shí)不應(yīng)命的原因的兩句是“（3）自古以來，秋天一直是文人墨客吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩句不勝枚舉，如”就寫出了秋天的凄清。，22．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，給“甘露”下定義，不超過50個(gè)字。（3四、寫作（60分）“，23．認(rèn)真觀察下面這幅漫畫，按要求作文。（60三、語言文字運(yùn)用（20（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，閱讀下面的文字，完成18~20題。棗花太不起眼了，它沒有桃花的艷、梨花的白，更沒有牡丹的國色天香。它長得酷似桂花，但沒有桂花迷①滿樹的棗子就像琳瑯滿目的明珠。說來慚愧，我酷愛吃棗，也曾攀枝摘過棗，但從未細(xì)看過棗花，也沒聽到別人談?wù)撨^棗花。只記得有句農(nóng)諺：“麥子黃，棗花香?！闭?qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟和認(rèn)識(shí)。有一次出差去山東，正值麥梢發(fā)黃的時(shí)節(jié)。路過一片棗林，我嗅到了棗花的香氣，無比喜悅。于是在路旁800停車，走進(jìn)棗林。此時(shí)的棗花正擠擠挨挨地開著，舉目遠(yuǎn)眺，一片棗林一望無際。幽香陣陣飄來，②語文試題第78頁）語文試題第8頁（共82024屆高三1月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)I卷）語文·全解全析1236710A12B15BACCABBEG1A【解析】A可以看出，直接影響山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展的是“情景交融”的美學(xué)原則，并非“天人合一”的哲學(xué)觀念，選項(xiàng)的說法張冠李戴。故選A。2C本原因還在于從東晉時(shí)期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式。這種審美觀照方式要求詩人在觀照萬物時(shí)具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜纭Ｊ⑻粕剿娭皇巧朴谕ㄟ^藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已”可以看出，東晉時(shí)期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式是原因，盛唐山水詩清朗空凈的意境之美是結(jié)果。選項(xiàng)的說法因果顛倒。故選。3．【解析】A項(xiàng)，此句意為隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。作者通過自然萬物的變化來感嘆時(shí)間的流逝和生命的無常，同時(shí)也表達(dá)出他對(duì)春天和秋天的不同情感。寫出了情與景兩者的互通，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。B項(xiàng)，此句點(diǎn)出了作詩時(shí)情與景的緊密關(guān)系，即兩者結(jié)合才能寫出好的詩作，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。C調(diào)寫景是抒發(fā)情感的基礎(chǔ)，不能支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點(diǎn)。D此句意為春秋四時(shí)往復(fù)更替，冷季昏暗暖季舒朗，景物之變化，叫人不覺心旌搖動(dòng)，受到感染。寫出了情景兩者的互通，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。故選C。4．①開門見山亮出觀點(diǎn)，重點(diǎn)突出。結(jié)構(gòu)上采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從提出觀點(diǎn)到分析原因再到總結(jié)意義，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。②論證方法上主要采用對(duì)比論證，將西方藝術(shù)與中國藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)2分，共4分，答出任意兩點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。如從其他角度回答，言之成理也可酌情給分））從論證結(jié)構(gòu)角度分析，材料一共五段。文章首段說“中國古代山水文學(xué)之發(fā)達(dá)……‘情景交“情景交融”的美學(xué)原則是中國山水文學(xué)發(fā)達(dá)的一個(gè)重要的因素，開門見山，重點(diǎn)突出。根據(jù)第二段中“中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待自然的，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界……與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生語文全解全析第1頁（共8頁）理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了‘情景交融’的美學(xué)原則”可知，第二段分析“情景交融”的美學(xué)原則是中國山水文學(xué)發(fā)達(dá)的原因。根據(jù)第三段中“總之，中國人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展”分析，第三段總結(jié)“情景交融”的美學(xué)原則對(duì)中國山水文學(xué)發(fā)達(dá)的意義。綜上分析，材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從觀點(diǎn)的提出，到分析原因，再到總結(jié)其意義，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。（2）從論證方法角度分析，根據(jù)“與西方人不同，中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待自然的，視人為自然的一認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)”等分析，材料一主要采用對(duì)比論證，將西方藝術(shù)與中國藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)所秉持的情景交融的美學(xué)原則更有利于山水文學(xué)的發(fā)展。（3語言的嚴(yán)密性。5．①“入”字展現(xiàn)了詩人主動(dòng)親近自然的姿態(tài)，體現(xiàn)出詩人所追求的人與自然和諧的人文精神。②詩歌秉持著情景交融的美學(xué)原則，既重景，又重情，作者將自己細(xì)膩的情感與自然結(jié)合，構(gòu)建了完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。③作者將心性之空與空寂之境結(jié)合，在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會(huì)生命與大自然的融合。寺里的空潭、鐘聲等，使人進(jìn)入一種虛靜空寂的境界，由此而領(lǐng)悟大道，使作品具有理趣，有了禪的意境。④詩歌26其中任意三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。如從其他角度回答，言之成理也可酌情給分）了詩人主動(dòng)親近自然的姿態(tài)。結(jié)合材料二中“人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國文化2）頷聯(lián)描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。后禪院花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。頸聯(lián)寫詩人舉目四望，山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。結(jié)合材料二“在欣賞山水中使自己的心靈與）頸聯(lián)的山光物態(tài)、小鳥歡飛、潭影空明，暗示著禪味佛理能凈化靈魂。結(jié)合“自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩人面對(duì)深山景物的‘靜照’和‘坐融合”分析，作者將心性之空與空寂之境結(jié)合，在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會(huì)生命與大自然的融合。寺里語文全解全析第2頁（共8頁））6A【解析】A情看太陽，是因?yàn)橐律戏孔訜o處不在的漏風(fēng)的地方，讓這小房子不至于那么寒冷，不是因?yàn)樽∷迼l件簡(jiǎn)A。7．【解析】B。8．①豐富了小說情節(jié)。邢蘭重金購入生活中并不必需的口琴，還熟稔地吹奏自成的曲調(diào)，與前文形成鮮明的對(duì)比，使情節(jié)更豐富。②豐滿了人物形象。這些情節(jié)體現(xiàn)了邢蘭的精神追求，讓他擺脫了刻板生硬的先進(jìn)農(nóng)民形象，使人物形象更加立體飽滿。③突出了小說主題。通過邢蘭對(duì)生活的熱愛，積極投身抗戰(zhàn)工作，24意兩點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可）【解析】由“終于有一天，我坐到了他家中，見著他的老婆和女兒。女兒還小，母親抱在懷里，用襖襟裹二畝坡地，滿是砂塊。小時(shí)放牛，吃不飽飯，而且每天從早到晚在山坡上奔跑呼喚?！钡浆F(xiàn)在，個(gè)子劣，邢蘭家境貧寒，但是他依然愛好音樂，吹奏著自成的曲調(diào)也能自得其樂，享受生活，這些情節(jié)與前文邢蘭貧寒的家境形成鮮明對(duì)比，使情節(jié)更豐富。邢蘭一心支持抗戰(zhàn)工作，他不善言辭、踏實(shí)肯干、思想覺悟高，這些是常見的先進(jìn)農(nóng)民形象；小說中邢蘭買口琴、吹奏口琴的情節(jié)說明他還有藝術(shù)愛好，有不一樣的精神生活，形象更為豐滿。邢蘭正是因?yàn)闊釔凵?，熱愛家鄉(xiāng)的人民，才會(huì)滿懷熱忱地全力投入到抗戰(zhàn)工作中，突出了文章主旨。26【解析】小說選材體現(xiàn)了生活性。在邢蘭身上沒有驚天動(dòng)地的大事，也沒有炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者通過描語文全解全析第3頁（共8頁）寫瑣碎的日常小事表現(xiàn)根據(jù)地人民對(duì)抗日工作的關(guān)心和支持，展現(xiàn)了親密淳樸的軍民魚水之情。小說人物的細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了生活性。邢蘭堅(jiān)持每天抱著木柴茅草來為“我”生火取暖，然后默默退出去；邢蘭在屋方言的使用，都具有濃郁的地域特色。10BEG【解析】句意：兗州刺史王昶請(qǐng)求和他見面，竟然整天無法和他說上一句話，王昶非常贊賞他，BEGBEG處斷開。A毀過度，幾乎丟了性命我曾經(jīng)整天地思考。B作狀語，像鳥張開翅膀一樣。句意：想要使他得以顯揚(yáng)尊崇常常用身體像鳥張開翅膀一樣遮蔽保護(hù)沛公。C項(xiàng)，正確。句意：所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨指憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。D項(xiàng)，正確。故選A。12B【解析】B故選B。4（2）因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？（4分）11分，句意1分。13友之意無異也”可知，史經(jīng)臣、李白的觀點(diǎn)是一樣的，認(rèn)為“豎子”指的是劉邦、項(xiàng)羽，那么“時(shí)”就是【譯文】材料一：語文全解全析第4頁（共8頁）材料二：虎，遺跡仍存未湮滅。他們強(qiáng)盛時(shí)，多少爭(zhēng)奪豈肯停？失敗興盛由天定，世事轉(zhuǎn)變誰控制？何況那些無能來有志于救世，因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？15B裙”并非眼前所見之景。故選B。26及討論學(xué)術(shù)問題，說明詩人冒雨前來拜訪友人的目的是和友人探討學(xué)術(shù)問題?！跋认蛩吙窗自啤睂懺娙伺c友人見面之后還沒來得及探討學(xué)術(shù)問題，就先拉友人去水邊欣賞白云，可見詩人頗有閑情逸致，表現(xiàn)了詩人的閑趣。語文全解全析第5頁（共8頁）17）覆壓三百余里隔離天日（）是臣盡節(jié)于陛下之日長報(bào)養(yǎng)劉之日短也3不盡長江滾滾來（潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟月落烏啼霜滿天1分，下共6分，句中有錯(cuò)字、別字、多字、漏字則不得分）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見古詩文名句的能力。易錯(cuò)字有：覆、隔、陛、蕭、潯、荻、瑟、漁。18．示例：①悄然無聲②沁人心脾③羞羞答答④竭盡全力（每空1分，共4分）1211221．示例：①吸取植物的汁液②不僅無法正常生長2分，共6分）【解析】第①空，根據(jù)后文“蚜蟲吸取了植物汁液，經(jīng)過消化系統(tǒng)的作用”可知，此處蚜蟲為生的手段是22．示例：甘露，就是蚜蟲吸食植物的汁液后，經(jīng)過消化，排出的含有較多轉(zhuǎn)化糖、甘蔗糖和松子糖的糞3分，意思對(duì)即可）語文全解全析第6頁（共8頁）【解析】為“甘露”下定義，首先，要找出構(gòu)成甘露的關(guān)鍵因素。甘露是蚜蟲的排泄物，是蚜蟲吸食植物的汁液后，經(jīng)過消化系統(tǒng)的作用，排出的含有較多轉(zhuǎn)化糖、甘蔗糖和松子糖的糞便。其次，要注意采用單23善，之下是惡，是從人性的角度對(duì)底線的形象化表述。底線，即最低界線，是一個(gè)人在能力范圍前的臨界值。孟子說的“仰不愧于天，俯不怍于地”告訴我們，做人必須光明磊落，問心無愧。所以，無論做人還是做事，均有一條守之即成，過之即敗的底線。底線可以是道德的、政治的、國家的、社會(huì)的、文化的、行業(yè)的、學(xué)術(shù)的等方方面面的內(nèi)容，是紅色的臨界線，是不能突破的。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。本次作文能圍繞堅(jiān)守人性的底線或者升華到觀照人性善惡底線思維立意均可。如果拋開底