語(yǔ)文教學(xué)論課件

語(yǔ)文課程的理念與目標(biāo)第一節(jié)高中語(yǔ)文課程的基本理念一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。二、注重語(yǔ)文應(yīng)用審美與探究能力的培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。三、遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，建構(gòu)開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。（一）語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵的分析語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀。跟“素質(zhì)”相比，素養(yǎng)更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味。（二）語(yǔ)文素養(yǎng)的模型建構(gòu)

操作層：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)實(shí)施層：語(yǔ)感、語(yǔ)文思維、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能動(dòng)力層：動(dòng)機(jī)、態(tài)度、習(xí)慣、意志基礎(chǔ)層：知識(shí)視野、智力、個(gè)性、思想、道德等。前兩者可以稱(chēng)作顯性學(xué)力，后兩者可稱(chēng)作隱性學(xué)力。操作層聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)實(shí)施層知識(shí)、語(yǔ)感、技能、思維動(dòng)力層動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志、習(xí)慣基礎(chǔ)層知識(shí)視野、智力個(gè)性、思想道德、審美情趣等專(zhuān)題研究：語(yǔ)文素養(yǎng)實(shí)施層內(nèi)容分析

一、語(yǔ)感

（一）定義1.感受論定義：對(duì)語(yǔ)言文字的一種感受。2.知覺(jué)論定義：對(duì)語(yǔ)言文字的一種直覺(jué)。3.同化論定義：對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的一種直覺(jué)同化。（二）特征1.語(yǔ)感的心理特征：遷移、圖式。2.語(yǔ)感的言語(yǔ)特征。（三）觀點(diǎn)：語(yǔ)感是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心1.語(yǔ)感是一個(gè)人語(yǔ)文生活的主要途徑。2.語(yǔ)感最能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文智慧。3.語(yǔ)文知識(shí)思維技能從屬于語(yǔ)感

二、語(yǔ)文思維（一）定義語(yǔ)文思維，是指主體在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)中與言語(yǔ)同步展開(kāi)的思維活動(dòng)與思維能力。（二）特征敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性、深刻性

三、語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)言知識(shí)：語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法言語(yǔ)知識(shí)：言語(yǔ)主體、言語(yǔ)環(huán)境、言語(yǔ)作品語(yǔ)文文化知識(shí)：文學(xué)、文字、典籍、成語(yǔ)、書(shū)法

四、語(yǔ)文技能（一）動(dòng)作技能與心智技能（二）語(yǔ)文技能與語(yǔ)文能力的關(guān)系(三)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。1。語(yǔ)文課程層面2。語(yǔ)文教學(xué)層面3。語(yǔ)文教師層面4。語(yǔ)文學(xué)習(xí)層面二、注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。（一）應(yīng)用能力的培養(yǎng)1.應(yīng)用能力的情境性特征。2.應(yīng)用能力的過(guò)程性特征。3.應(yīng)用能力的綜合性特征。4.應(yīng)用能力的合作性特征。（二）審美能力的培養(yǎng)1。審美內(nèi)容構(gòu)成（1）自然美（2）社會(huì)美（3）藝術(shù)美2。審美能力構(gòu)成（1）審美感受力（2）審美鑒賞力（3）審美創(chuàng)造力3。語(yǔ)文課程美育策略（1）審美形象性a.運(yùn)用形象化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)b.運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)輔助語(yǔ)言表達(dá)c.運(yùn)用電化教學(xué)手段輔助教學(xué)（2）審美情感性a.發(fā)掘教材中蘊(yùn)含的情感資源b.選擇恰當(dāng)方式表達(dá)教材蘊(yùn)含的情感（3）審美創(chuàng)造性a.教給方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移b.質(zhì)疑釋疑，誘發(fā)創(chuàng)造潛能（三）探究能力的培養(yǎng)1.探究是人的潛能。2.探究性學(xué)習(xí)的主要特征（1）問(wèn)題意識(shí)（2）實(shí)踐能力（3）開(kāi)放視野3.探究性學(xué)習(xí)要發(fā)揚(yáng)三種精神（1）懷疑精神（2）探索精神（3）求實(shí)精神4.協(xié)調(diào)探究性學(xué)習(xí)中的三種關(guān)系（1）理解與探究（2）自主與合作（3）解疑與存疑（四）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展1。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人2。關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異3。激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神（1）主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望（2）閱讀求知的愿望（3）表達(dá)交流的愿望（4）探究創(chuàng)造的愿望（5）自我完善的愿望三、遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，建構(gòu)開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。

語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。（一）語(yǔ)文課程的共同性和基礎(chǔ)性“我還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)數(shù)量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書(shū)。這是經(jīng)典的訓(xùn)練，文化的教育，一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必得經(jīng)過(guò)古典的訓(xùn)練，才成其為受教育的中國(guó)人?！薄熳郧甯戒洠好绹?guó)中學(xué)生必讀書(shū)目

1。莎士比亞：《麥克白》《哈姆雷特》等2。美國(guó)歷史文獻(xiàn)：《獨(dú)立宣言》《美國(guó)憲法》和林肯的《葛底斯堡演說(shuō)》等3。馬克·吐溫：《哈克貝里·芬》4?！妒ソ?jīng)》5。荷馬：史詩(shī)《奧德賽》和《伊利亞特》6。狄更斯：《遠(yuǎn)大前程》和《雙城記》7。柏拉圖：《理想國(guó)》8。斯坦培克：《憤怒的葡萄》9?；羯＃骸都t字》10。索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢?1。梅威爾：《墨比·狄克》12。奧威爾：《1984》13。索洛：《沃爾頓》14。弗洛斯特：《詩(shī)歌》15?；萏芈骸恫萑~集》16。菲斯杰拉德：《了不起的蓋茨比》17。喬叟：《坎特伯雷故事集》18。馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》19。亞利斯多德：《政治學(xué)》20。狄勒里：詩(shī)作21。陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》22。?？思{：各種著作23。賽林格：《麥田守望者》24。德?道克威爾：《美國(guó)的民主》25。奧斯?。骸栋谅c偏見(jiàn)》26。愛(ài)默生：詩(shī)文27。馬基維利：《王子》28。彌爾頓：《失樂(lè)園》29。托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》30。維吉爾：《伊尼德》（二）語(yǔ)文課程的多元性與選擇性（三）語(yǔ)文課程的開(kāi)放性和有序性附：義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程基本理念一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)二、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式四、努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程第二節(jié)語(yǔ)文課程目標(biāo)一、確立課程目標(biāo)的主要依據(jù)（一）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)（二）社會(huì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展的要求（三）課程性質(zhì)及教育功能（四）學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及發(fā)展需要二、語(yǔ)文課程目標(biāo)附錄1：義務(wù)教育語(yǔ)文課程總目標(biāo)1.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。

2.認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

3.培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

4.在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。

5.能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。

6.學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說(shuō)普通話(huà)。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度。

7.具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。

能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。

8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。

9.具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

10.學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)。初步具備搜集和處理信息的能力。附錄2：高中語(yǔ)文課程目標(biāo)

一、總目標(biāo)（一）積累整合（二）感受鑒賞（三）思考領(lǐng)悟（四）應(yīng)用拓展（五）發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新二、必修課程目標(biāo)（一）閱讀與鑒賞（二）表達(dá)與交流三、選修課程目標(biāo)（一）詩(shī)歌與散文（二）小說(shuō)與戲劇（三）新聞與傳記（四）語(yǔ)言文字應(yīng)用（五）文化論著研讀積累·整合能?chē)@所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

感受·鑒賞閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，逐步提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

思考·領(lǐng)悟根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

應(yīng)用·拓展能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。在語(yǔ)文應(yīng)用中開(kāi)闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛(ài)的方面有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。三、從三個(gè)維度把握課程目標(biāo)（一）三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀（二）心理學(xué)基礎(chǔ)1．信息加工心理學(xué)知識(shí)分類(lèi)陳述性知識(shí)：個(gè)人具有有意識(shí)的提取線索因而能直接陳述的知識(shí)。（記憶性知識(shí)，語(yǔ)意知識(shí)）（是什么）程序性知識(shí)：個(gè)人沒(méi)有有意識(shí)的提取線索只能借助某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)主要用來(lái)解決怎么辦的問(wèn)題。策略性知識(shí)：特殊性程序性知識(shí)2．加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》五種習(xí)得性能言語(yǔ)信息：可用言語(yǔ)進(jìn)行描述（知什么）智慧技能：使符號(hào)應(yīng)用成為可能的一種性能（造句作文）認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者用以調(diào)控自己注意學(xué)習(xí)記憶和思維的內(nèi)部過(guò)程。動(dòng)作技能：完成某一動(dòng)作。（寫(xiě)字朗讀）（讀寫(xiě)說(shuō)）態(tài)度：影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。（讀小說(shuō)還是讀詩(shī)歌）陳述性知識(shí)言語(yǔ)知識(shí)知識(shí)和能力智慧技能工具性程序性知識(shí)認(rèn)知策略過(guò)程和方法策略性知識(shí)動(dòng)作技能情感態(tài)度和價(jià)值觀人文性態(tài)度（三）如何把握三個(gè)維度課程目標(biāo)三個(gè)維度作為一條隱性線索，始終貫穿于課程標(biāo)準(zhǔn)之中，要準(zhǔn)確把握三個(gè)維度目標(biāo)的實(shí)質(zhì)，必須認(rèn)清以下兩個(gè)問(wèn)題：1。重視過(guò)程與結(jié)論的統(tǒng)一2。追求認(rèn)知與情意的統(tǒng)一（1）教師自己要進(jìn)入角色。（2）用有聲語(yǔ)言傳情，聲情并茂。（3）細(xì)細(xì)咀嚼，體味深情。原稿：“就在15個(gè)月以前，我們中間大多數(shù)人曾聚集在這座墳?zāi)怪車(chē)?，?dāng)時(shí)這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方，今天，我們又要掘開(kāi)這座墳?zāi)?，把她丈夫的遺體放在里面?！毙薷母澹骸?月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家，停止思想了，讓他一個(gè)人留在房里，還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了，但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！薄陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)表述課程資源的利用與開(kāi)發(fā)：

（一）高中語(yǔ)文課程要滿(mǎn)足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，重視課程資源的利用和開(kāi)發(fā)。

（二）語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。

自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。（三）各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去利用和開(kāi)發(fā)。各學(xué)校的課程資源是會(huì)有差別的，可能是擁有資源的量的差別，也可能是資源種類(lèi)的差別。各學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真分析自己的資源特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開(kāi)發(fā)潛在的資源。

（四）學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語(yǔ)文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。（五）學(xué)校在充分利用已有資源、逐步推動(dòng)語(yǔ)文課程新資源生成的同時(shí)，也應(yīng)該注意學(xué)校之間資源的互補(bǔ)與共享。

（六）語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，加強(qiáng)必修課和選修課的建設(shè)，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。第一節(jié)課程資源的利用一、課程資源的分類(lèi)（一）概念：語(yǔ)文課程資源是指能夠轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和服務(wù)于語(yǔ)文課程的各種因素和條件的總稱(chēng)。（二）課程資源的層面1．國(guó)家課程層面的課程資源2．地方課程層面的課程資源3．學(xué)校課程層面的課程資源（三）課程資源的分類(lèi)語(yǔ)文課程資源根據(jù)來(lái)源校內(nèi)課程資源校外課程資源根據(jù)功能素材性資源條件性資源根據(jù)呈現(xiàn)方式文本性資源人力性資源媒體性資源活動(dòng)性資源根據(jù)存在方式顯性課程資源隱性課程資源校外課程資源二、

語(yǔ)文課程資源的利用（一）語(yǔ)文課程資源的篩選機(jī)制第一層篩選：教育哲學(xué)。第二層篩選：學(xué)習(xí)理論。第三層篩選：教學(xué)理論。（二）語(yǔ)文課程資源利用的原則1．優(yōu)先性原則。2．適應(yīng)性原則。3．和諧性原則。（三）中學(xué)語(yǔ)文課程資源利用的策略1．信息捕捉2．價(jià)值辨識(shí)3．資源利用（1）讀取。（2）鏈接。（3）重組?！断闵郊t葉》《春》《濟(jì)南的冬天》《海濱仲夏夜》《春》《海濱仲夏夜》《香山紅葉》《濟(jì)南的冬天》第二節(jié)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)一、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域（一）教材——最重要的課程資源教材本身是經(jīng)過(guò)篩選的課程資源，它雖然不是唯一的課程資源，但因與教育教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系最為密切，是教育行為實(shí)施中最常規(guī)的媒介和載體，因而成為最主要的課程資源。1．語(yǔ)文教材內(nèi)容的豐富性2．語(yǔ)文教材功能的多樣性（1）智德啟迪。（2）能力歷練。（3）知識(shí)積累。（4）視野擴(kuò)展。（二）教師——不可或缺的課程資源1．教師是課程資源價(jià)值的重要評(píng)價(jià)者2．教師是課程資源的重要源泉首先，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是重要的課程資源。其次，教師的教學(xué)方法是課程資源。最后，教師的個(gè)體成長(zhǎng)是課程資源。（三）學(xué)生——最易被忽視的課程資源從學(xué)生自身的角度來(lái)講，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情趣和學(xué)生之間的差異都是有效的課程資源。同時(shí)，學(xué)生也構(gòu)成了課程資源的開(kāi)發(fā)主體。（四）校本資源（五）社區(qū)資源（六）家庭資源（七）自然資源（八）網(wǎng)絡(luò)資源1．?dāng)?shù)量龐大、增長(zhǎng)迅速、類(lèi)型多樣。2．多類(lèi)型、多媒體、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣。3．傳輸速度快、共享程度高、高增值性。4．無(wú)序性、不穩(wěn)定性。5．信息質(zhì)量良莠不齊。二、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的策略和途徑（一）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的策略1。從問(wèn)題的角度看2。從課題的角度看3。從學(xué)習(xí)情境看（二）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的途徑1。立足課堂學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)教材資源2。挖掘教師潛能開(kāi)發(fā)教師資源3。拓展教育時(shí)空開(kāi)發(fā)校本資源4。融入社會(huì)活動(dòng)開(kāi)發(fā)社區(qū)資源5。利用家長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)家庭資源6。設(shè)計(jì)嶄新課題開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源第四章語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)考而不死是為神（老舍）

考試制度是一切制度里最好的，它能把人支使得不像人了，而把腦子嚴(yán)格地分成若干小塊塊，一塊裝歷史，一塊裝化學(xué)，一塊裝代數(shù)。比如，早半天考代數(shù)，下午考?xì)v史，在午飯的前后你得把腦子放在兩個(gè)抽屜里，中間連一點(diǎn)縫兒也沒(méi)有才行。設(shè)若你把“X＋Y”和“一八二八”弄到一處，或者找唐朝的指數(shù)，你的分?jǐn)?shù)恐怕要在二十上下。你要曉得，狀元得來(lái)一個(gè)百分呀。得這么著：上午，你的一切得是代數(shù)，仿佛連你是黃帝的子孫，和姓甚名誰(shuí)，全根本不曉得。你就像剛由方程式里鉆出來(lái)，全身的血脈都是X和Y。趕到剛一交卷，你立刻成了歷史，向來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)代數(shù)是什么。亞力山大、秦始皇等就是你的愛(ài)人，連他們的生日是某年某月某日某時(shí)都知道。代數(shù)與歷史千萬(wàn)別聯(lián)宗，也別默想兩者的有無(wú)關(guān)系，你是赴考呀，赴考的期間你別自居為人，你是個(gè)會(huì)吐代數(shù)、吐歷史的機(jī)器。

這樣考下去，你把各樣功課都吐個(gè)大不離，好了，你可以現(xiàn)原形了。睡上一天一夜，醒來(lái)一切茫然，代數(shù)、歷史、化學(xué)諸般武藝通通忘掉，你才想起“妹妹我愛(ài)你”。這是蛇蛻皮的工作，舊皮蛻盡才能自由；不然，你這條蛇不曾得到文憑，就是你愛(ài)妹妹，妹妹也不愛(ài)你，真的。最難的是考作文。在化學(xué)與物理中間，忽然叫你“人生于世”。你的腦子本來(lái)分成若干小塊，分的四四方方，清清楚楚，忽然來(lái)了個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)地方的東西，東撲撲個(gè)空，西撲撲個(gè)空，除了出汗沒(méi)有別的合適的辦法。你的心已冷兩三天，忽然叫你拿出情緒作文，要痛快淋漓，慷慨激昂。假如題目是“愛(ài)國(guó)論”或“天下興亡匹夫有責(zé)”，你的心要是不跳吧，筆下便無(wú)血無(wú)淚；跳吧，下午還考物理呢。把定律們都跳出去，或是跳個(gè)亂七八糟，愛(ài)國(guó)是愛(ài)了，而定律一亂則沒(méi)有人替你整理，怎么辦？幸而不是愛(ài)國(guó)論，是山中消夏記，心無(wú)須跳了?？墒牵糜幸庋?。仿佛考完代數(shù)你更文雅了似的！假若你能逃出這一關(guān)去，你便大有希望了。夠分不夠分的，反正你死不了了。被“人生于世”憋死，不是什么稀罕的事。說(shuō)回來(lái)，考試制度還是最好的制度。被考死的自然無(wú)須用提；假若考而不死，你放膽活下去吧，這已明明告訴你：你是十世童男轉(zhuǎn)身。第一節(jié)建國(guó)后語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的演變一、1949年～1985年，教學(xué)評(píng)價(jià)名實(shí)均無(wú)期

建國(guó)后37年間，教育部頒發(fā)的9部中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，都沒(méi)有明確提出過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)的要求。1961年，毛澤東在春節(jié)座談會(huì)上表示對(duì)流行的分?jǐn)?shù)掛帥的考試不滿(mǎn)，他覺(jué)得有些考試以學(xué)生為敵，搞突然襲擊，他甚至認(rèn)為如果一個(gè)考生做10道題，9道都不會(huì)做，但只要1道答得好就應(yīng)該得100分，不能以考試來(lái)衡量學(xué)生，所以就有后來(lái)工農(nóng)兵推薦上大學(xué)。

二、1986年～1991年，教學(xué)評(píng)價(jià)初步形成期

1986年12月頒布的建國(guó)后第一部中學(xué)正式大綱《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》提到“要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)做出分析評(píng)價(jià)，并指導(dǎo)他們自我評(píng)價(jià)，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)習(xí)效率”。三、1992年～2000年，教學(xué)評(píng)價(jià)曲折發(fā)展期

1992年頒布的《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》，專(zhuān)列第三章“考試考查”

2000年3月的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》開(kāi)辟了專(zhuān)章“教學(xué)評(píng)估”，四、2001年～現(xiàn)在，教學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)范發(fā)展期

2001年7月教育部頒布《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第二節(jié)

語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的作用及策略一、語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的意義和作用（一）概念。（二）作用。二、語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的要求和方法

（一）

語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的要求1．評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

2．評(píng)價(jià)應(yīng)以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生。

3．評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能，不應(yīng)片面地強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。

4．評(píng)價(jià)應(yīng)注意必修課和選修課的聯(lián)系與區(qū)別。

5．評(píng)價(jià)要提倡“評(píng)價(jià)主體多元化”。

6．評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)不同的情況綜合采用不同的方式。（二）語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的方法

1。測(cè)試法誤盡蒼生洪禹平……我本來(lái)聽(tīng)人說(shuō)，上海的語(yǔ)文教育和考試，比北京搞得好些，我還為此高興過(guò)，說(shuō)上海人在有些事上往往先走一步。所以我特地請(qǐng)人找來(lái)一份上海的考卷看看。找來(lái)的是“1997年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海語(yǔ)文試卷”，但看后也大失所望?？碱}既多，花樣也不少，仍覺(jué)煩瑣，有的題也出得荒唐，如一道題中之題是：

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@是蘇軾《水調(diào)歌頭》中的一段。這位（a）“思飄云物外”的詩(shī)人，（b）早在宋代就曉得月中宮殿比大地寒冷，這真是了不起的事。現(xiàn)代科學(xué)表明，當(dāng)平原上酷暑四十度時(shí)，珠穆朗瑪峰的氣溫卻低至攝氏零下幾十度。在長(zhǎng)空中（c）的人造衛(wèi)星，其背陽(yáng)面的氣溫低到攝氏零下幾十度，果然是“高處不勝寒”！要求考生讀這段文字后判斷：“（a）（b）（c）中應(yīng)填入的詞最適當(dāng)?shù)囊唤M是：A通曉竟然漫游，B擅長(zhǎng)果然暢游，C擅長(zhǎng)居然遨游，D善于竟然遨游”。（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》）2。觀察法

蘇霍姆林斯基與學(xué)生朝夕相處，對(duì)學(xué)生了如指掌，了解他們的歡樂(lè)和痛苦，關(guān)心他們的成功與失敗。學(xué)生在校期間的全部生活，都是他研究的對(duì)象。經(jīng)他長(zhǎng)時(shí)間直接觀察的學(xué)生達(dá)三千七百多人，他對(duì)每個(gè)學(xué)生都寫(xiě)了觀察記錄。帕夫雷什中學(xué)原本是一所極普通的農(nóng)村十年制學(xué)校，由于蘇霍姆林斯基不懈地進(jìn)行教育改革和實(shí)驗(yàn)，使之不僅成為蘇聯(lián)的優(yōu)秀學(xué)校，也被看作當(dāng)代世界著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。3。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

孩子的天性是好動(dòng)的，在堅(jiān)持了一段時(shí)間之后，他漸漸坐不住了。還是一節(jié)語(yǔ)文課，為了幫孩子更好地理解《小稻秧脫險(xiǎn)記》中一些詞語(yǔ)的意思，我創(chuàng)設(shè)了表演情境，準(zhǔn)備師生合作演出。一聽(tīng)說(shuō)表演，孩子們活躍起來(lái)，教室里小手林立，尤其是他，一副按捺不住的樣子。我靈機(jī)一動(dòng)，不如就順?biāo)浦?，讓他表現(xiàn)一回。我喊了他，讓他上臺(tái)和其他同學(xué)一起演雜草，我當(dāng)小稻秧。表演開(kāi)始了，“雜草”應(yīng)該把“小稻秧”團(tuán)團(tuán)圍住，一起搶營(yíng)養(yǎng)?？珊芏嗪⒆記](méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，我提醒了一下：“一擁而上”、“氣勢(shì)洶洶”，最先反應(yīng)過(guò)來(lái)的是他，他一下子靠近我，“快，我們圍上去！”還大聲地喊到：“把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)！”在他的帶領(lǐng)下，表演順利進(jìn)行了下去。結(jié)束后我特別表?yè)P(yáng)了他，當(dāng)然也獎(jiǎng)給他一顆“星”第一節(jié)語(yǔ)文教材概述百年語(yǔ)文教材國(guó)外語(yǔ)文教材一、概念（一）泛指概念對(duì)人的語(yǔ)言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書(shū)面的、非書(shū)面的語(yǔ)言材料。（二）特指概念根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的，供語(yǔ)文教學(xué)中師生使用的材料，包括教科書(shū)、習(xí)題集、練習(xí)冊(cè)、教學(xué)掛圖、音像教材、教學(xué)軟件、選修教材、教學(xué)指導(dǎo)書(shū)、教學(xué)參考書(shū)等。（三）專(zhuān)指概念在上述語(yǔ)文教學(xué)系列中占特別重要地位的語(yǔ)文教科書(shū)，即課本。二、語(yǔ)文教材的文化品性（一）民族化（二）時(shí)代化（三）典范化（四）生命化課標(biāo)：教科書(shū)編寫(xiě)建議（摘錄）

（五）教材選文要具有時(shí)代性和典范性，文質(zhì)兼美，富于文化內(nèi)涵，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)眼界。

（六）教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。要注意設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性專(zhuān)題，有助于學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

（七）教材應(yīng)有開(kāi)放性和彈性，在合理安排課程計(jì)劃和課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)和選擇的空間，也要給學(xué)生留出選擇和拓展的余地，以滿(mǎn)足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。

（八）教材要重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用。第二節(jié)我國(guó)教材選文的優(yōu)良傳統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)選文的思想教育意義《論語(yǔ)·述而》：“子以四教：文、行、忠、信?！薄肚ё治摹贰芭截憹崳行Р帕?。知過(guò)必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)”《三字經(jīng)》“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”光緒二十七年（1901）俞復(fù)、丁寶善編的《蒙學(xué)課本》第三冊(cè)第二課：祝我國(guó)，鞏金湯，長(zhǎng)歐美，雄東洋，陸軍海軍熾而昌，全球翻映龍旗光。帝國(guó)主義新膨脹，毋庸老大徒悲傷！印度滅，波蘭亡，請(qǐng)看我帝國(guó)，睡獅奮吼劇烈場(chǎng)。葉圣陶、顧頡剛合編的《新學(xué)制初中國(guó)語(yǔ)教科書(shū)·編輯大意》（商務(wù)印書(shū)館，1923）對(duì)選文的要求，是“以具有真見(jiàn)解、真感情、真藝術(shù)、不違反現(xiàn)代精神，而又適合學(xué)生的領(lǐng)受為標(biāo)準(zhǔn)”。二、注重培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力。王筠《教童子法》：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)?！茏R(shí)二千字，乃可讀書(shū)?！蓖鯂?guó)維《漢魏博士考》說(shuō)：漢時(shí)教初學(xué)之所名曰書(shū)館，其師名曰書(shū)師，其書(shū)用《蒼頡》《凡將》，《急就》《元尚》諸篇，其旨在使學(xué)童識(shí)字習(xí)字。……其進(jìn)則授《爾雅》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。三、重視文學(xué)教育

“子以四教：文、行、忠、信?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》中記載了一段孔子與兒子孔鯉的對(duì)話(huà)：“‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》記孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！绷何牡邸坝锥纛?，識(shí)悟過(guò)人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃于御前面試，辭采甚美”。昭明太子“三歲受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，五歲遍讀《五經(jīng)》，悉能諷誦”，“每游宴祖道，賦詩(shī)至十?dāng)?shù)韻。或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無(wú)所點(diǎn)易”。據(jù)《南史》《北史》等書(shū)記載，庾肩吾、丘遲八歲，謝惠連、薛道衡十歲即“能屬文”。唐代駱賓王七歲寫(xiě)《詠鵝》詩(shī)。四、注意教材的可接受性1．難易適度。《論語(yǔ)·雍也》記載孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！蓖躞蕖督掏臃ā罚骸跋热∠笮?、指事之純體教之。識(shí)‘日’‘月’字，即以天上日月告之；識(shí)‘上’‘下’字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)。純體既識(shí)，乃教以合體字。又須先易講者，而后及難講者?！比~圣陶：“第一，希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說(shuō)，足以表現(xiàn)現(xiàn)代精神的，與現(xiàn)代青年生活有關(guān)涉的，為現(xiàn)代青年所能了解，所能接受的，才入選。”2．富有趣味性?！叭?、千”有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是它們選材上的趣味性，又都是用韻語(yǔ)的形式編成的，學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口，便于誦讀，容易記住。正如葉圣陶先生所批評(píng)的那樣：“茍編者并不好之，其何能令教師好之而樂(lè)教之，學(xué)生好之而樂(lè)誦之乎？”《龍文鞭影》明楊臣錚蕭良友粗成四字，誨爾童蒙。經(jīng)書(shū)暇日，子史須通。重華大孝，武穆精忠。堯眉八彩，舜目重瞳。商王禱雨，漢祖歌風(fēng)。秀巡河北，策據(jù)江東。太宗懷鷂，桓典乘驄。

增廣賢文昔時(shí)賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見(jiàn)多聞。

觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。

知己知彼，將心比心。

酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。

相識(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人。

逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心。

有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。

畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。路遙知馬力，事久見(jiàn)人心。寧可信其有，不可信其無(wú)。好事不出門(mén)，惡事傳千里。一言既出，駟馬難追。

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。相關(guān)鏈接：學(xué)生喜歡與不喜歡的課文80年代臺(tái)灣初中國(guó)文教材調(diào)查研究顯示，有一批課文為絕大多數(shù)學(xué)生所喜歡主要有：《孔子與弟子言志》(《論語(yǔ)》)《愛(ài)蓮說(shuō)》(周敦頤)《春望》(杜甫)《溪中早春》、《早秋獨(dú)夜》(白居易)《春》、《匆匆》(朱自清)《納爾遜軼事》(梁?jiǎn)⒊?《不食嗟來(lái)食》(《禮記》)《登鸛鵲樓》(王之渙)《江雪》(柳宗元《宿建德江》(孟浩然)《遺書(shū)》(史可法)《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》(孟子)《與妻訣別書(shū)》(林覺(jué)民)《滿(mǎn)江紅》(岳飛)《愛(ài)的教育序》(夏丏尊)等等分析學(xué)生喜讀的原因1.無(wú)論記人敘事，述地狀物，都在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和理解力范圍之內(nèi)，使他們倍感熟悉、親切，且文字又淺顯易懂的。2.有感人肺腑的真人實(shí)事，有生動(dòng)的表現(xiàn)和豐富的感情。3.內(nèi)容曲折，富有變化，使人出乎意料，精神振奮。4.有精彩的對(duì)話(huà)。5.有愛(ài)國(guó)憂(yōu)民忠義之氣。6.文體多為記敘，抒情或詩(shī)歌等形式。絕大多數(shù)學(xué)生不愛(ài)讀的主要有《西湖風(fēng)光》(徐志摩)、《白馬湖之冬》(夏丏尊)、《落花生》(許地山)、《大明湖》(《老殘游記》)、《亞美利加之幼童》(包公毅)、《觀巴黎油畫(huà)院記》(薛福成)、《黃花岡烈士紀(jì)念會(huì)演說(shuō)詞》(陳布雷)、

《荷塘月色》、《萊因勝跡》(朱自清)《核舟記》(魏學(xué)伊)《工程師節(jié)獻(xiàn)辭》(凌鴻勛)《恭謁曲阜孔廟》(孔嘉淦)《五十生日有感》(蔣中正)等等。分析學(xué)生不愛(ài)讀之原因1.敘述平淡，不生動(dòng)，且偏于靜態(tài)。2.課文篇幅較長(zhǎng)。3.文中方言有較多艱難字句。4.偏重知識(shí)灌輸。5.道德教訓(xùn)味較濃。6.含義或意境較高，超過(guò)出學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或理解力之范圍。值得一提的是學(xué)生自認(rèn)為喜讀與不愛(ài)讀之課文，和教師認(rèn)為喜讀與厭讀之課文，極為接近。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)教材課文的意見(jiàn)是相當(dāng)客觀而可靠的。當(dāng)然，有些學(xué)生厭讀的課文，并非文章本身不好，而是與編配的年級(jí)不相適應(yīng)。

專(zhuān)題討論：教材選文的質(zhì)與量話(huà)題一：長(zhǎng)文該不該入選教材高中第5冊(cè)（人教版）語(yǔ)文中選入《阿Q正傳》《變形記》《百年孤獨(dú)》《等待戈多》《墻上的斑點(diǎn)》等5篇課文，“單從選文的篇幅上看”，“這5篇課文就快占了半本書(shū)”。“這么長(zhǎng)的課文適合課堂講讀嗎？”“這些課文每一篇都得講上三四天，學(xué)生能不煩嗎？”“這種選輯做法片面強(qiáng)調(diào)了它們的文學(xué)史上的地位而沒(méi)有顧及選文的可教性，把它們選出來(lái)羅列在一起，這就是一種疊加表現(xiàn)?！痹?huà)題二：一人（一書(shū)）選一篇足矣第6冊(cè)（人教版）語(yǔ)文教材：“選自《紅樓夢(mèng)》的課文是一連四篇——《寶玉挨打》《訴肺腑》《香菱學(xué)詩(shī)》《抄檢大觀園》，選自《史記》的課本也是一連四篇——《報(bào)任安書(shū)》《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》”?！罢Z(yǔ)文的基礎(chǔ)教育特點(diǎn)需要的是‘雜多性’，不管《紅樓夢(mèng)》《史記》有多么偉大的文化價(jià)值，這種出自一人一書(shū)的選文就是疊加，從結(jié)構(gòu)上看是語(yǔ)文教育中的‘《紅樓夢(mèng)》瘤’和‘《史記》瘤’。這種行為破壞了一本教材所傳知識(shí)信息面的平衡與和諧。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文既不是‘《紅樓夢(mèng)》研究’也不是‘《史記》研究’，更何況連學(xué)這樣四篇、五篇課文，不上不下，也夠不上研究。哪里比得上再多涉獵一些其他名家之作呢？”第三節(jié)語(yǔ)文教材建設(shè)新模型人教版：七年級(jí)上冊(cè)目錄1*在山的那邊

2

走一步，再走一步

3

*生命生命

4

紫藤蘿瀑布

5

童趣

口語(yǔ)交際.綜合性學(xué)習(xí)這就是我

第二單元

6

理想

7

*短文兩篇

8

*人生寓言

9

*我的信念

10《論語(yǔ)》十則

綜合性學(xué)習(xí).寫(xiě)作.口語(yǔ)交際漫游語(yǔ)文世界

第三單元

11

春

12

濟(jì)南的冬天

13

*山中訪友

14*

秋天

15

古代詩(shī)歌五首

寫(xiě)作.口語(yǔ)交際.綜合性學(xué)習(xí)感受自然

第四單元

16

化石吟

17

看云識(shí)天氣

18

*綠色蟈蟈

19

*月亮上的足跡

20

*山市

綜合性學(xué)習(xí).寫(xiě)作.口語(yǔ)交際探索月球奧秘

第五單元

21

風(fēng)箏

22

羚羊木雕

23

*散步

24

*詩(shī)兩首

寫(xiě)作.口語(yǔ)交際.綜合性學(xué)習(xí)我愛(ài)我家

第六單元

26

皇帝的新裝

27

郭沫若詩(shī)兩首

28

*女?huà)z造人

29

*盲孩子和他的影子

30

*寓言四則綜合性學(xué)習(xí).寫(xiě)作.口語(yǔ)交際追尋人類(lèi)起源名著導(dǎo)讀《童年》在苦難中長(zhǎng)大

《魯濱孫漂流記》：孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險(xiǎn)者

《昆蟲(chóng)記》：譜寫(xiě)昆蟲(chóng)生命的詩(shī)篇《朝花夕拾》：溫馨的回憶與理性的批判

《駱駝祥子》：舊北京人力車(chē)夫的辛酸故事

《鋼鐵是怎樣煉成的》：理想主義的旗幟與人生的教科書(shū)

《西游記》：一個(gè)奇幻的神話(huà)世界

《海底兩萬(wàn)里》：科學(xué)與幻想之旅《格列佛游記》：奇異的想像，辛辣的諷刺

《簡(jiǎn)·愛(ài)》：人生追求的二重奏

聆聽(tīng)天籟：讀讀泰戈?duì)柛咧姓Z(yǔ)文必修課語(yǔ)文一閱讀鑒賞第一單元

1*沁園春長(zhǎng)沙

2詩(shī)兩首

雨巷

再別康橋3大堰河——我的保姆

4*中外短詩(shī)五首

斷章

風(fēng)雨

錯(cuò)誤

回旋舞

在一個(gè)地鐵車(chē)站第二單元

5蘭亭集序

6赤壁賦7*山中與裴秀才迪書(shū)

8*游褒禪山記

第三單元

9記念劉和珍君

10小狗包弟

11*記梁任公先生的一次演講

12*金岳霖先生第四單元

13短新聞兩篇

別了，“不列顛尼亞”

奧斯維辛沒(méi)有什么新聞

14包身工

15*尋找時(shí)傳祥——重訪精神高原

16*飛向太空的航程表達(dá)交流心音共鳴寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事

親近自然寫(xiě)景要抓住特征

人性光輝寫(xiě)人要凸顯個(gè)性

“黃河九曲”寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾

朗誦梳理探究?jī)?yōu)美的漢字

奇妙的對(duì)聯(lián)

新詞新語(yǔ)與流行文化語(yǔ)文二閱讀鑒賞第一單元

1荷塘月色

2故都的秋

3*囚綠記

4*瓦爾登湖

第二單元

5《詩(shī)經(jīng)》兩首

氓

采薇

6離騷

7孔雀東南飛并序

8*詩(shī)三首

涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首

短歌行

歸園田居（其一）第三單元

9燭之武退秦師

10荊軻刺秦王

11鴻門(mén)宴

12*召公諫厲王弭謗第四單元

13就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

14我有一個(gè)夢(mèng)想

15*在馬克思墓前的講話(huà)

16*近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻表達(dá)交流

直面挫折學(xué)習(xí)描寫(xiě)

美的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)抒情

園丁贊歌學(xué)習(xí)選取記敘的角度

想像世界學(xué)習(xí)虛構(gòu)

演講梳理探究

成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀

修辭無(wú)處不在

姓氏源流與文化尋根名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》

《大衛(wèi)·科波菲爾》《家》

《巴黎圣母院》《紅樓夢(mèng)》

《高老頭》

莎士比亞戲劇

《談美》

《三國(guó)演義》

《堂吉訶德》一、綜合型教材模型（人教版）（一）主要特點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)綜合性。2.突出過(guò)程與方法。3.體現(xiàn)大語(yǔ)文教育觀。（二）欄目設(shè)置1.閱讀鑒賞2.表達(dá)交流3.梳理探究4.名著導(dǎo)讀二、語(yǔ)言鑒賞型教材模型（語(yǔ)文版）（一）特點(diǎn)：語(yǔ)言能力培養(yǎng)與文學(xué)鑒賞相結(jié)合。（二）構(gòu)成：1.閱讀與鑒賞2.表達(dá)與交流3.探究性學(xué)習(xí)三、專(zhuān)題型教材模型（蘇教版）（一）以專(zhuān)題組織學(xué)習(xí)材料，構(gòu)建多重對(duì)話(huà)平臺(tái)。（二）以人文話(huà)題統(tǒng)領(lǐng)專(zhuān)題，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。（三）以探究為核心設(shè)計(jì)專(zhuān)題。（四）以彈性機(jī)制提供選擇和創(chuàng)造的空間。四、活動(dòng)型教材模型（魯人版）（一）簡(jiǎn)易科學(xué)易于駕馭的單元結(jié)構(gòu)（二）以活動(dòng)為中心的編寫(xiě)宗旨（三）主題鮮明、文化內(nèi)涵豐富的“活動(dòng)性學(xué)習(xí)專(zhuān)題”例：“走近孔子”1.話(huà)說(shuō)孔子2.孔子名言展3.討論會(huì)4.孔子文化考察（四）時(shí)代性、經(jīng)典性與多元文化兼顧的選文“魯人版”選修課教材《論語(yǔ)孟子選讀》結(jié)構(gòu)示例：

第四單元大丈夫與浩然之氣——孟子的修身思想第一部分：?jiǎn)卧獙?dǎo)語(yǔ)第二部分：學(xué)習(xí)資源（略）第三部分：學(xué)習(xí)活動(dòng)一經(jīng)典誦讀二探究園地三積累·梳理四*拓展空間第四部分：相關(guān)鏈接《孟子的浩然之氣》選自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第四節(jié)科學(xué)教材觀的建構(gòu)一、幾個(gè)概念課程內(nèi)容（教什么）教材內(nèi)容（用什么去教）教學(xué)內(nèi)容（學(xué)習(xí)內(nèi)容）課程內(nèi)容—教材化（靜態(tài)）—教學(xué)化（動(dòng)態(tài)）二、教教材與用教材教三、重構(gòu)教材（一）教材是語(yǔ)文課程的載體,不是各科知識(shí)的拼盤(pán).（二）教材是語(yǔ)文歷練的憑借,不是至高無(wú)上的圣經(jīng).（三）教材是教學(xué)對(duì)話(huà)的媒介,不是教師表演的腳本.（四）教材是建構(gòu)學(xué)習(xí)的平臺(tái),不是語(yǔ)文試題的匯編.四、語(yǔ)文教材選文類(lèi)型及其教學(xué)策略（一）“定篇”類(lèi)選文及其教學(xué)策略“定篇”是語(yǔ)文課程的內(nèi)容要素之一，指語(yǔ)文教學(xué)大綱或語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目?！罢Z(yǔ)文課程要有一個(gè)基本教材，由教育部組織全國(guó)最有權(quán)威的學(xué)者來(lái)編，選的篇目必須是適合中學(xué)生讀的眾所公認(rèn)的名篇，然后固定下來(lái)，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書(shū)，一提起那些文章，大家都讀過(guò)，使全國(guó)的青少年有一個(gè)比較統(tǒng)一的語(yǔ)文水平?！薄┫U存定篇類(lèi)選文教學(xué)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀、想象、探究、對(duì)照閱讀等等手法，徹底、清晰、明確地領(lǐng)會(huì)作品。（二）“例文”類(lèi)選文及其教學(xué)策略夏丏尊先生指出，語(yǔ)文課程的內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)個(gè)的詞句以及整篇的文字所體現(xiàn)的詞法、句法、章法等“共同的法則”和“共通的樣式”。而體現(xiàn)這些“共同的法則”和“共通的樣式”的選文，就是我們所說(shuō)的“例文”。例文的實(shí)質(zhì)將本來(lái)含有無(wú)限可能性的詩(shī)文，限制在一個(gè)特定的側(cè)面、特定的點(diǎn)來(lái)作為例子，這就是“例文”的實(shí)質(zhì)。例子例如《荷塘月色》一文，如果作為“定篇”的話(huà)，則絕不應(yīng)該刪去“正如剛出浴的美人”以及作者當(dāng)時(shí)聯(lián)想到的《采蓮曲》等等，而如果只是將此文當(dāng)作“描寫(xiě)”的“例文”，那似乎又沒(méi)有十分的必要在教材中提供全文。教學(xué)策略在“例文”類(lèi)選文的教學(xué)中，講知識(shí)與讀文選往往穿插進(jìn)行。教師所設(shè)計(jì)的所有活動(dòng)，都必須圍繞著知識(shí)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出知識(shí)學(xué)習(xí)這一宗旨。（三）“樣本”類(lèi)選文及其教學(xué)策略“樣本”說(shuō)在我國(guó)是由葉圣陶先生提出的，葉圣陶先生認(rèn)為，教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類(lèi)的貨色。學(xué)情估計(jì)法：采訪法、反省法教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)“樣本”類(lèi)選文的教學(xué)設(shè)計(jì)，既可以是開(kāi)放式的，也可以是提示式的。1．開(kāi)放式設(shè)計(jì)。這是一種根據(jù)具體的教學(xué)情境靈活處置的設(shè)計(jì)方式。例如“讀讀、議議、講講、練練”這一教學(xué)模式。2．提示式的設(shè)計(jì)。為學(xué)生提供有效地解決“樣本”中難題的“閱讀思路”。（四）“用件”類(lèi)選文及其教學(xué)策略從國(guó)外語(yǔ)文教材和我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐兩方面歸納，語(yǔ)文教材里的“用件”大致有語(yǔ)文知識(shí)文、引起議題文和提供資料文三個(gè)品種。1．語(yǔ)文知識(shí)文比如《打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙——書(shū)目》、《怎樣寫(xiě)總結(jié)》、《語(yǔ)言的演變》、《咬文嚼字》、《不求甚解》等等。2．引起議題文比如《講究語(yǔ)言的文明和健康》、《繼續(xù)為祖國(guó)語(yǔ)言的純潔健康而斗爭(zhēng)》《個(gè)人與集體》、《講講實(shí)事求是》。3．提供資料文提供資料文指的是教材中為學(xué)生提供的，與話(huà)題或?qū)W習(xí)專(zhuān)題相關(guān)的各類(lèi)資料。附錄：牛津大學(xué)出版社《英國(guó)初中語(yǔ)文教材》簡(jiǎn)介：

該教材共分三冊(cè)，每?jī)?cè)分兩部分：第一部分為教材主體，其中包括故事、詩(shī)歌、專(zhuān)題三項(xiàng)。每項(xiàng)中有根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)采用多種體裁和題材的文章，并附有插圖，增強(qiáng)趣味性。第二部分為語(yǔ)言實(shí)踐等基礎(chǔ)知識(shí)和基本功訓(xùn)練。語(yǔ)言實(shí)踐有讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)，讀練結(jié)合，以讀為綱，提高閱讀理解能力和寫(xiě)作能力。專(zhuān)題：我們的島上生活熱烈祝賀！開(kāi)發(fā)荒島求生存。你被選為同年會(huì)學(xué)生組成的荒島生活小組成員之一。你將和旅伴們?cè)谝粋€(gè)無(wú)人居住的荒島上生活一個(gè)月，以顯示年輕人多么機(jī)智、勇敢，多么能適應(yīng)環(huán)境生活。你決定進(jìn)行一次探險(xiǎn)并描述在荒島上遇到的各種情況。你可從下列三個(gè)島嶼中選定一個(gè)，作為你們小組要居住的地方。仔細(xì)研究所有提供的信息。每個(gè)島都各有兩個(gè)方面：一是有利條件，二是不利條件。根據(jù)這些條件和你們的條件來(lái)決定小組應(yīng)選哪一個(gè)島。寫(xiě)一段簡(jiǎn)短文字，說(shuō)明你組選擇該島的理由。想一想你選的島上情形，畫(huà)圖說(shuō)明其主要特點(diǎn)，使用己提供的信息，并加上你們自己的情況和其他詳情。旅伴們（略）除了上面提到的五人外，你在另外選兩名作為同取小島的伙伴。作為荒島生活小組成員描述一下他們的長(zhǎng)處與短處。描述一些為什么選這兩位的理由。把你自己作一簡(jiǎn)單概述，按上述成員介紹的方法，歸納一下自己的長(zhǎng)處與不足。有關(guān)三個(gè)島嶼的信息（略）裝備在上島前允許你選擇一些裝備：六種必需品和兩種奢侈品。提供的物品足夠小組每個(gè)成員用的。說(shuō)明你選的六種必需品是什么，為什么選它們。說(shuō)明你選的兩種奢侈品是什么，為什么選它們。每個(gè)小組成員必須記日記，記下他們的經(jīng)歷及他們的感受。第一節(jié)教學(xué)原則概述一、概念教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。（一）教學(xué)原則是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)學(xué)思結(jié)合——子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！币虿氖┙獭勇穯?wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不螅覇?wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ǘ┙虒W(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映桑代克由行為心理學(xué)派觀點(diǎn)引申出準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。布魯納由結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)引申出動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則。（三）教學(xué)原則受教育目的的制約二、兩種教學(xué)原則體系對(duì)比李秉德《教學(xué)論》黃甫全王本陸《現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程》1整體性原則科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則2啟發(fā)創(chuàng)造原則3理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則4有序性原則系統(tǒng)性循序漸進(jìn)原則5師生協(xié)同原則教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺(jué)性統(tǒng)一6因材施教原則統(tǒng)一要求因材施教7積累與熟練傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一8反饋調(diào)節(jié)原則直觀性與抽象性相統(tǒng)一9教學(xué)最優(yōu)化理解性與鞏固性第二節(jié)語(yǔ)文教學(xué)原則的構(gòu)成一、言語(yǔ)訓(xùn)練與語(yǔ)言教學(xué)相互協(xié)調(diào)的原則

（語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的結(jié)合）（一）語(yǔ)言與思維（二）語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)形象思維（三）由形象思維到創(chuàng)造性思維（一）語(yǔ)言與思維語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。——馬克思語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼。語(yǔ)文科是語(yǔ)言學(xué)科，同時(shí)也是思維學(xué)科。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言和思維同等重視，是眾多國(guó)家的現(xiàn)狀，也是世界性的趨勢(shì)。——朱紹禹語(yǔ)言并不是什么脫離思想的東西，相反的語(yǔ)言乃是思想的有機(jī)創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想中不斷地發(fā)展起來(lái)；所以誰(shuí)想要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。

——烏申斯基（二）語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)形象思維1。思維分類(lèi)形象思維、抽象思維、直覺(jué)思維、靈感思維、辯證思維、創(chuàng)造思維……2。形象思維藝術(shù)的思維不同于科學(xué)的思維，藝術(shù)的思維主要是形象思維，科學(xué)的思維主要是抽象思維和邏輯思維。形象思維就是用形象來(lái)思維。思維不只是只有科學(xué)的邏輯思維一種，此外還有文藝所用的形象思維。這兩種思維都從感覺(jué)材料出發(fā)，都要經(jīng)過(guò)抽象和提煉，都要飛躍到較高的理性階段，所不同者邏輯思維的抽象要拋棄個(gè)別特殊事例而求抽象的共性，形象思維的抽象則要從雜亂的形象中提煉出見(jiàn)本質(zhì)的典型形象，這也就是和科學(xué)的結(jié)論不同的一種理性認(rèn)識(shí)?！旃鉂撍季S，不管形象思維或邏輯思維，都是認(rèn)識(shí)的一種深化，是人的認(rèn)識(shí)的理性階段。人通過(guò)認(rèn)識(shí)的理性階段才達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)把握。形象思維的高潮，在實(shí)質(zhì)上與邏輯思維相同，也是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。在這過(guò)程中，形象的想象是愈來(lái)愈具體、愈生動(dòng)、愈個(gè)性化。因此，形象思維是個(gè)性化與本質(zhì)化的同時(shí)進(jìn)行。這就是恩格斯稱(chēng)贊黑格爾所說(shuō)的“這一個(gè)”典型的創(chuàng)造。形象思維的過(guò)程就是典型化的例子。藝術(shù)家的形象思維和感性能力像長(zhǎng)著眼睛似的遵循著暗中的邏輯規(guī)律正確無(wú)誤地進(jìn)行?！顫珊裎覑?ài)這土地艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……（三）由形象思維到創(chuàng)造性思維“圓”像什么——多文體對(duì)比寫(xiě)作練習(xí)作文一你對(duì)于“圓”不會(huì)陌生吧？在數(shù)學(xué)課上，在日常生活中，圓幾乎無(wú)處不在地伴著你，它真可說(shuō)是你的老朋友了。請(qǐng)寫(xiě)一篇300字以上的科學(xué)小品文，介紹一下圓的特征和應(yīng)用等，要寫(xiě)得生動(dòng)有趣。作文二你說(shuō)圓像什么？是像空虛，還是像充實(shí)？是像一無(wú)所有，還是像豐滿(mǎn)充盈？是成功者的花環(huán)，還是失敗者的陷阱？是表結(jié)束的句號(hào)，還是表開(kāi)始的零？請(qǐng)展開(kāi)想象的翅膀，相信你能以圓作為某種象征，寫(xiě)一篇優(yōu)美的散文。作文三由圓很易想到“圓滑”一詞。圓滑的人，為人處事只顧對(duì)各方面討好，對(duì)工作敷衍塞責(zé)，不負(fù)責(zé)任。你在生活中一定見(jiàn)過(guò)這樣的人，請(qǐng)展開(kāi)想象，構(gòu)思情節(jié)，寫(xiě)一篇記敘文刻畫(huà)一個(gè)樣圓滑者的形象。作文四人們?cè)诖笊掷锘蛘咴诿ＣＱ┰咸剿髑斑M(jìn)的道路，往往費(fèi)了不少力氣，走了很多路，卻發(fā)現(xiàn)又回到出發(fā)地；只不過(guò)繞了個(gè)大圓圈子。對(duì)這種現(xiàn)象加以認(rèn)真思考，你一定能悟出點(diǎn)什么，請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕母邢搿６?、言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容互為表里的原則

（內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、文道統(tǒng)一/工具性和人文性統(tǒng)一）

（一）就文本而言：“文”與“道”統(tǒng)一道者，文之根本；文者，道之枝葉?！祆涞婪俏牟恢姆堑啦簧??！ㄔ┖陆?jīng)“思想起布哈林氣炸胸膛，

你不該遣特務(wù)來(lái)打黑槍。

我丈夫叫列寧本是社會(huì)民主黨，

“他為革命終日奔波在前方后方。

那前方有白匪他得殲滅，

這后方有特務(wù)他也得抵抗。”

——京劇《列寧在十月》（二）就教學(xué)活動(dòng)而言：“學(xué)文”與“做人”統(tǒng)一我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反的方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！諣柊吞亟處熉殬I(yè)的價(jià)值，正是體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上。教師的教育像涓涓的流水，滋潤(rùn)著一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能。

——林崇德三、閱讀、寫(xiě)作與口語(yǔ)交際相輔相成的原則

（書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言兼顧、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全面訓(xùn)練）（一）專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)。（二）有機(jī)結(jié)合。（三）綜合練習(xí)。四、學(xué)校語(yǔ)言學(xué)習(xí)與家庭、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)為一體的原則。（課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)兼顧）

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。——《學(xué)記》請(qǐng)你教給學(xué)生觀察和看見(jiàn)周?chē)澜绲母鞣N現(xiàn)象吧。當(dāng)自然界里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，請(qǐng)你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因?yàn)檫@時(shí)候正發(fā)生著迅猛的、急劇的變化：生命的覺(jué)醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強(qiáng)有力的飛躍積蓄精力。

——蘇霍姆林斯基周恩來(lái)與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。

——周恩來(lái)陶行知以宇宙為教室，奉自然為宗師。

——陶行知葉圣陶天地閱覽室，萬(wàn)物皆書(shū)卷。

——葉圣陶張孝純我主張建立完整的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)，把學(xué)校、家庭、社會(huì)幾方面的語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道接通，形成“一體兩翼”的強(qiáng)有力的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)式的語(yǔ)文訓(xùn)練。所謂“一體兩翼”是指：(1)語(yǔ)文課堂教學(xué)為主體；(2)第二語(yǔ)文教學(xué)渠道為一翼(包括多種內(nèi)容和形式的“校內(nèi)語(yǔ)文課外活動(dòng)”和“校外語(yǔ)文社會(huì)活動(dòng)”)；(3)語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境為另一翼(包括學(xué)校、家庭和社會(huì)的口頭的或書(shū)面的語(yǔ)文環(huán)境)?！丶?jí)教師張孝純第一節(jié)概述一、概念教學(xué)方法是在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)。二、語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)（一）教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則（二）教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)（三）教學(xué)內(nèi)容（四）教師素質(zhì)（五）學(xué)生特點(diǎn)（六）教學(xué)的組織形式、時(shí)間、設(shè)備和條件三、語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的原則（一）多樣性原則。（二）綜合性原則。（三）靈活性原則。（四）創(chuàng)造性原則。第二節(jié)一般教學(xué)方法一、講授法講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言（主要是口頭言語(yǔ)），向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智能，陶冶學(xué)生性情的活動(dòng)方式。美國(guó)教學(xué)論專(zhuān)家弗蘭德斯提出三分之二律：即課堂時(shí)間三分之二用于講話(huà)，講話(huà)時(shí)間的三分之二是教師講話(huà)，教師講話(huà)時(shí)間的三分之二是向?qū)W生講話(huà)而不是與學(xué)生對(duì)話(huà)。（一）講授法的基本要求：1、講授的內(nèi)容要具有科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性和邏輯性。2、講授具有啟發(fā)性。3、講授的語(yǔ)言要清晰、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)。4、講授要配合運(yùn)用其他教學(xué)手段。5、講授要注意及時(shí)取得反饋信息。1、講授的內(nèi)容要具有科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性和邏輯性。例：《水滸的人物和結(jié)構(gòu)》教學(xué)片斷這篇課文是議論文。大家回憶一下，以前我們說(shuō)過(guò)，議論性的或說(shuō)明性的文章，在總體把握是要把觀點(diǎn)和分觀點(diǎn)弄清楚。一篇文章可能有一個(gè)主要觀點(diǎn)，也可能有兩個(gè)主要觀點(diǎn)，下面又有分觀點(diǎn)來(lái)支撐主要觀點(diǎn)。把這些觀點(diǎn)分觀點(diǎn)的關(guān)系看清楚看明白了，文章思路也就把握住了。茅盾的這篇文章比較長(zhǎng)，我們先取他的一部分，把這部分看成相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)整體，看能不能準(zhǔn)確把握住它的內(nèi)容。2、講授具有啟發(fā)性。例：《我的老師》教學(xué)片斷作者寫(xiě)蔡蕓芝老師對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)，寫(xiě)道蔡老師“從來(lái)不打罵我們”，怎么“僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來(lái)”又打了呢？《人又少了一個(gè)》教學(xué)片斷這個(gè)骨瘦如柴的女人明明活著，還回過(guò)頭來(lái)冷笑一聲，還漠然地望了我一眼，怎么說(shuō)又少了一個(gè)呢？《愚公移山》教學(xué)片斷鄰居家的小男孩也來(lái)參加勞動(dòng)，他爸爸同意嗎？3、講授的語(yǔ)言要清晰、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)。例《變色龍》教學(xué)片斷這篇小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)奧楚蔑洛夫是那樣的兇焰萬(wàn)丈，不可一世，而他一旦聽(tīng)說(shuō)狗是將軍的，就害怕到如此程度！可見(jiàn)他的猙獰嘴臉。簡(jiǎn)潔是智慧的表現(xiàn)，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。——莎士比亞4、講授要配合運(yùn)用其他教學(xué)手段。例《晉祠》教學(xué)片斷我們的祖國(guó)歷史悠久，中華民族數(shù)千年深厚的文化平鋪在我們九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，你無(wú)論走到哪里，都可以看到名勝。剛才你們講到的故宮、頤和園、秀美的西湖等，講到的遙遠(yuǎn)的西藏、新疆無(wú)不有我們祖先的文化遺跡，這些歷史文化哺育著我們世世代代的中華兒女，我們世世代代的中華兒女從祖國(guó)深厚的文化中吸取了大量的精神養(yǎng)料。今天，我們同樣要從中吸取精神養(yǎng)料，不能愧對(duì)——（師生同說(shuō)）我們的祖先。5、講授要注意及時(shí)取得反饋信息。例《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)片斷生：“淥水蕩漾清猿啼”這句詩(shī)中的“清”方才王明生按照課本注解譯為“凄清”不如譯為“清脆”。（學(xué)生點(diǎn)頭）師：（微笑）很對(duì)。為什么譯為“凄清”不如譯為“清脆”？生：譯為“凄清”就和這幾句詩(shī)描寫(xiě)的感情色彩不一致了，所以不如譯為“清脆”。師（微笑）談得很好。單從“清猿啼”來(lái)看，“清”完全可以譯為“凄清”，但從全句來(lái)看，聯(lián)系著幾句詩(shī)句來(lái)看，譯為“凄清”就與全句乃至幾句詩(shī)句描寫(xiě)景物的感情色彩不相一致，甚至矛盾了。你譯為“清脆”的確較好。（學(xué)生點(diǎn)頭）（二）講授法的功能1、說(shuō)明是什么和怎樣做所謂“通感”就是……2、解釋原因（為什么）例《在馬克思墓前的講話(huà)》文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”這是用陳述句介紹馬克思逝世的時(shí)間地點(diǎn)，可這段文字里沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“逝世”的詞，為什么用“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，而不像一般人去世時(shí)用“逝世”“死去”？這是因?yàn)椤ㄈ┲v授法的表現(xiàn)形式1、詮釋性講授（介紹概念和術(shù)語(yǔ)的含義）2、描述性講授（描述一個(gè)過(guò)程或步驟）3、說(shuō)明原因性講授（四）講授法的維度分析1。講授法的形式維度（1）語(yǔ)音（2）語(yǔ)流（3）語(yǔ)速門(mén)開(kāi)了，老師慢吞吞地走了進(jìn)來(lái)。從門(mén)口到講臺(tái)不到二米，她一共走了七步！好不容易她開(kāi)始講課了，聲音很輕。我聽(tīng)見(jiàn)她在問(wèn)：“誰(shuí)愿意把課文讀一遍？”沒(méi)有人舉手，于是她自己開(kāi)始讀了。讀得很慢，聲音拖得很長(zhǎng)。好不容易我聽(tīng)見(jiàn)她讀完了第一段。好在第一段只有4句話(huà)。文章進(jìn)入了高潮，她還是那么不緊不慢的。不知不覺(jué)老師讀完了課文，開(kāi)始講課。仍是很輕的，不緊不慢的?！拔覀兎_(kāi)第8頁(yè)，這里說(shuō)……”我把頭扭向窗外，不禁想起了下午要看電影，是什么片子呢？偵探片，還是文藝片？轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看看鄰桌，居然趴在桌子上看幽默畫(huà)，前面的小張?jiān)谧鰯?shù)學(xué)……下課鈴終于響了，大家都抬起了頭，收拾書(shū)包。我一邊收拾一邊想：這堂課真沒(méi)勁。2。講授法的內(nèi)容維度（1）用詞的準(zhǔn)確性與模糊性20年前，我去聽(tīng)一位教師的課，觀察孩子們?cè)鯓痈兄陆滩牡闹v解。我發(fā)現(xiàn)，孩子們聽(tīng)后很疲勞，下課時(shí)簡(jiǎn)直是精疲力盡了。我開(kāi)始仔細(xì)聽(tīng)教師的語(yǔ)言，使我大為吃驚。教師的語(yǔ)言是那么混亂，沒(méi)有邏輯順序，他講的教材的意思是那么模糊不清，以至于第一次感知這個(gè)或那個(gè)概念的兒童，不得不用全部力氣，才能聽(tīng)懂一點(diǎn)東西。孩子們感到疲勞的原因正在于此?！K霍姆林斯基例一《致橡樹(shù)》教學(xué)片斷我的體會(huì)，男女有別，女的該有溫柔的一面，男的想找溫暖的港灣/把男同志比作橡樹(shù)/把男女關(guān)系講得非常清楚/用現(xiàn)在的話(huà)就是婦聯(lián)號(hào)召的“自尊、自立、自強(qiáng)”例二《拿來(lái)主義》教學(xué)片斷同學(xué)們，魯迅先生在論述拿來(lái)主義之前，在對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，先批判了這三種情況：一是不敢走進(jìn)們，怕，恐懼；二是全盤(pán)否定，虛無(wú)主義的態(tài)度；三是接受一切，全盤(pán)繼承。這都不是拿來(lái)主義。魯迅先生用具體的形象的比喻，把問(wèn)題講得非常具體，非常通俗。本來(lái)，繼承文化遺產(chǎn)是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可是經(jīng)魯迅先生這么論述，我們就恍然大悟，就清楚明白了。你看，多么具體，多么形象——”孱頭””混蛋”“廢物”。這就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，真正做到了——深入淺出。（2）專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)使用的時(shí)機(jī)這句話(huà)——這個(gè)比喻/這個(gè)類(lèi)比這幾句——這個(gè)句群/這個(gè)語(yǔ)段這幾個(gè)字——這個(gè)詞/這個(gè)成語(yǔ)/這個(gè)熟語(yǔ)原來(lái)的意思…現(xiàn)在的意思——本義…轉(zhuǎn)義/引申義“寫(xiě)了”——描寫(xiě)了/描述了/表現(xiàn)了/渲染了/點(diǎn)染了這種情況——這種風(fēng)格/這種文風(fēng)/這種創(chuàng)作手法意思是——主旨/文眼/題旨/觀點(diǎn)/涵義/意蘊(yùn)（表達(dá)了……）感情——情感/情致/情懷/意趣（你來(lái)）說(shuō)一下——解說(shuō)/評(píng)價(jià)/描述/分析/概括（3）講授內(nèi)容的組織性與邏輯性同學(xué)們，當(dāng)我們選好了文章的材料之后，我們便要根據(jù)表現(xiàn)主題的需要和材料間的內(nèi)在聯(lián)系考慮怎樣將材料合理的組織起來(lái)。這包括這篇文章分幾層寫(xiě)，哪些材料先寫(xiě)，哪些材料后寫(xiě)，哪些材料詳寫(xiě)，哪些材料略寫(xiě)。于何處伏筆，在哪里呼應(yīng)，如何開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾。這就是人們常說(shuō)的布局謀篇。結(jié)構(gòu)安排得如何，直接影響到文章的質(zhì)量。安排文章的結(jié)構(gòu)，不僅是個(gè)寫(xiě)作技巧問(wèn)題，而且是個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。一篇文章的結(jié)構(gòu)總是和作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解及其思路緊密相關(guān)的。所謂思路就是指思想的線索、思想的脈絡(luò)。作者的思路是他對(duì)客觀事物怎樣觀察理解認(rèn)識(shí)的反映。思路是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。作者用文字把思路反映出來(lái)，就是文章的結(jié)構(gòu)。（五）講授法的運(yùn)用策略1、講授法的特點(diǎn)講授法的基本特點(diǎn)是能夠在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)大量知識(shí)。2、講授法的誤用（1）過(guò)短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)了過(guò)多的新知識(shí)（2）講授的時(shí)間太長(zhǎng)超出了學(xué)生有意注意的時(shí)限（3）講授內(nèi)容缺乏組織性和邏輯性（4）講授不顧學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)（5）講授未能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣3、講授法的運(yùn)用策略（1）注意部分與整體的關(guān)系（2）注意序列關(guān)系（3）注意相關(guān)關(guān)系（4）注意過(guò)渡關(guān)系（5）注意組合技巧蘇格拉底與失戀者的對(duì)話(huà)蘇格拉底:朋友,你為什么悲傷?

失戀者:我......失戀了.

蘇格拉底:哦,那很正常,如果失戀?zèng)]有悲傷,那么戀愛(ài)也沒(méi)有什么意義.不過(guò)朋友,我怎么發(fā)現(xiàn)你對(duì)失戀的投入,比戀愛(ài)的投入更傾心呢?

失戀者:哎,到手的葡萄給丟了,這份遺憾這份失落,您不是當(dāng)局者,怎么知道其中的酸楚啊~~~!

蘇格拉底:丟了就丟了,鮮美的葡萄還多的很.

失戀者:不,我要等到?？菔癄€,直到她回心轉(zhuǎn)意的向我走來(lái).

蘇格拉底:可也許那一天永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái).

失戀者:那我就用死來(lái)表示我的忠心!

蘇格拉底:可那樣的話(huà)你不僅失去了她,同時(shí)還會(huì)失去你自己,你會(huì)蒙受雙倍的損失.

失戀者:那踩上她一腳如何?我得不到她,別人也別想得到!

蘇格拉底:那只能讓你離她更遠(yuǎn),而你的本意是想與她更接近的.

失戀者:那您說(shuō)我該怎么辦?

蘇格拉底:你是不是很愛(ài)她?

失戀者:那當(dāng)然!蘇格拉底:那你自然希望你所愛(ài)的人幸福.

失戀者:是啊.

蘇格拉底:那么如果她認(rèn)為離開(kāi)你是一種幸福呢?

失戀者:不會(huì)的!她曾跟我過(guò):只有跟我在一起的時(shí)候才會(huì)感到幸福!

蘇格拉底:那是曾經(jīng),是過(guò)去.可她現(xiàn)在并不這么認(rèn)為.

失戀者:那這么說(shuō),她是在欺騙我?

蘇格拉底:不,她一直對(duì)你很忠誠(chéng).當(dāng)她愛(ài)你的時(shí)候,她與你在一起,現(xiàn)在她不愛(ài)你了,就離開(kāi)了你.世界上沒(méi)有比這更大的忠誠(chéng)!如果她不再愛(ài)你,卻還裝的對(duì)你有情有義,甚至跟你結(jié)婚,為你生子,那才叫欺騙呢.

失戀者:那我這幾年對(duì)她的付出不全都白費(fèi)了嗎?

蘇格拉底:不,沒(méi)有白費(fèi).當(dāng)你為她付出的時(shí)候,她也同樣在為你付出.當(dāng)你給了她快樂(lè)的時(shí)候,她同樣也給了你快樂(lè).

失戀者:可您看到了,現(xiàn)在痛苦的是我,而不是她.是我在為她痛苦!

蘇格拉底:為她痛苦,她現(xiàn)在的日子也許過(guò)的很好.你不如說(shuō)是在為自己痛苦吧.不要老打著別人的旗號(hào).

失戀者:這么說(shuō),這一切倒成了我的錯(cuò)?蘇格拉底:是的,如果你沒(méi)有錯(cuò),她是不會(huì)離開(kāi)你的.要知道,沒(méi)有人會(huì)逃避幸福!

失戀者:但是我還是想不通,她為什么就這么拋棄了我?您說(shuō)她可惡不可惡?

蘇格拉底:好在你現(xiàn)在已經(jīng)擺脫了這個(gè)可惡的人.

失戀者:我好可憐.

蘇格拉底:被拋棄的,不一定就是不好的.

失戀者:此話(huà)怎講?

蘇格拉底:有一次,我在商店里看到了一件很名貴很華麗的衣服.我看了半天,愛(ài)不釋手.商店老板問(wèn)我到底買(mǎi)不買(mǎi).你猜我怎么說(shuō)?我說(shuō):"這件衣服的做工質(zhì)量太差了,不買(mǎi)."其實(shí),是因?yàn)槲铱诖餂](méi)有錢(qián).朋友,也許你就是那件被拋棄的衣服!

失戀者:您的話(huà)很有道理,但是您還是不能把我從失戀的痛苦中解救出來(lái).

蘇格拉底:時(shí)間回扶平你心靈的傷口.去重新選擇你的第一步吧.

失戀者:那我的第一步應(yīng)該從哪做起呢?

蘇格拉底:去感謝那個(gè)拋棄你的人,為她祈禱.

失戀者:為什么?

蘇格拉底:因?yàn)樗o了你忠誠(chéng),給了你尋找幸福和真愛(ài)的新的機(jī)會(huì).

二、談話(huà)法

引導(dǎo)教學(xué)對(duì)話(huà)的最重要手段是發(fā)問(wèn)——佐藤正夫教學(xué)總是涉及一個(gè)心靈與另一個(gè)心靈之間的關(guān)系。教師不只是一本談話(huà)的書(shū)、一張活的留聲唱片，對(duì)一群不認(rèn)識(shí)的對(duì)象廣播。他與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)遠(yuǎn)甚于談話(huà)，因?yàn)榇蟛糠纸虒W(xué)內(nèi)容幾乎都是不知不覺(jué)由師生間的個(gè)人交換而傳授下去?！⒌吕照嬲膶?duì)話(huà)式教學(xué)中的對(duì)話(huà)，發(fā)生在對(duì)話(huà)雙方自由的探究中和自發(fā)的討論中，發(fā)生在對(duì)話(huà)雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞之中，發(fā)生在雙方認(rèn)知世界的真正融合中?！恼ㄒ唬┲v究教師提問(wèn)的藝術(shù)1、發(fā)問(wèn)——（1）問(wèn)題的難度和認(rèn)知水平（2）問(wèn)題的清晰度（3）發(fā)問(wèn)次數(shù)2、候答——（1）發(fā)問(wèn)后候答時(shí)間-候答時(shí)間1（2）學(xué)生回答后候答時(shí)間-候答時(shí)間2在問(wèn)與答之間要有充分的時(shí)間“空當(dāng)”，以便于學(xué)生沉思。一切對(duì)話(huà)無(wú)非由說(shuō)話(huà)（問(wèn)與答）與用于沉思的時(shí)間空當(dāng)所組成。用于沉思的空當(dāng)甚至比談話(huà)更為重要。因?yàn)樵趩?wèn)答中斷之后，大部分是沉思在發(fā)生作用。當(dāng)學(xué)生不能對(duì)教師的發(fā)問(wèn)立即作答時(shí)，教師要冷靜沉著，不要忘記對(duì)發(fā)問(wèn)的正常反應(yīng)就是談話(huà)的中斷。學(xué)生需要有充分的時(shí)間來(lái)思考發(fā)問(wèn)，教師不能以神經(jīng)質(zhì)的發(fā)問(wèn)來(lái)催促學(xué)生回答。與其發(fā)問(wèn)頻繁，表面地而且僅僅限于二三名學(xué)生思考，寧可讓全班更多的學(xué)生沉著徹底地思索?！籼僬?、叫答——（1）依次叫答（效果較隨機(jī)叫答好，可以降低焦慮水平，有利于集中注意。）（2）隨機(jī)叫答（3）自愿回答（大聲喊）4、理答——（1