【高中語(yǔ)文】《石鐘山記》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

石鐘山記蘇

軾作者回顧蘇軾（1036-1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山人。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。散文：名列唐宋八大家，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)歌：與江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；

詞

：開(kāi)創(chuàng)豪放詞派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”；繪畫(huà)：擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。元豐三年黃州20歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州遷密州徐州湖州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州潁州揚(yáng)州定州惠州儋州逝世常州蘇軾的坎坷仕途

自題金山畫(huà)像

宋·蘇軾

心似已灰之木，

身如不系之舟。

問(wèn)汝平生功業(yè)，

黃州惠州儋州。創(chuàng)作背景蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章寫(xiě)了這篇文章。文體簡(jiǎn)介記是古代一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)；也可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》；

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。文題解讀《石鐘山記》是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過(guò)元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說(shuō)理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說(shuō)明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也?！醢彩队伟U山記》石鐘山石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右，面積0.2平方公里。石鐘山，實(shí)際是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴。形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故名“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫(xiě)的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山mountmount石鐘山剪影mountmount石鐘山剪影mountmount石鐘山剪影《水經(jīng)》云：“彭蠡lǐ之口有石鐘山焉?！贬Blì元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬qìng置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆líng之，南聲函hán胡hú，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗kēnɡ然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿kōng焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲qī鶻hú，聞人聲亦驚起，磔磔zhé云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛guàn鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳tà之聲，與向之噌chēnɡ吰hónɡ者相應(yīng)，如樂(lè)yuè作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)zhì之乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無(wú)wú射yì也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆yì斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。1.閱讀課文，解題《石鐘山記》，記的是什么？石鐘山得名的原因2.如何展開(kāi)文章寫(xiě)作？第一段：他人認(rèn)為石鐘山取名原因第二段：蘇軾和兒子蘇邁實(shí)地考察第三段：發(fā)表見(jiàn)解1.第一段幾個(gè)人發(fā)表了看法？三個(gè)人:酈道元、李渤、蘇軾一個(gè)是北魏著名地理學(xué)家一個(gè)是唐代洛陽(yáng)文人一個(gè)是北宋大文豪不同時(shí)代的他們，將目光聚集到一起，對(duì)石鐘山名字的由來(lái)提出了不同觀點(diǎn)。第一段《水經(jīng)》云：“彭蠡lǐ之口有石鐘山焉①。”酈lì元以為②下臨③深潭，微風(fēng)鼓④浪，水石相搏⑤，聲如洪⑥鐘。《水經(jīng)》上記載：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，使水和石頭互相撞擊，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。焉①：兼詞，于此。以為②：認(rèn)為。臨③：靠近。鼓④：激蕩，掀動(dòng)。搏⑤：撞擊，拍。洪⑥：大。是①說(shuō)也，人常疑之。今以②鐘磬qìng置③水中，雖④大風(fēng)浪不能鳴⑤也，而況石乎！這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！是①：指示代詞，這。以②：介詞，把。置③：放。雖④：即使。鳴⑤：使……發(fā)出聲音。至唐李渤始①訪②其遺蹤③，得④雙石于⑤潭上，扣⑥而⑦聆líng⑧之，南聲函hán胡hu⑨，北音清越⑩，桴fú?止響騰?，余韻徐歇?。始①：才。訪②：尋訪。遺蹤③：舊址，陳?ài)E，這里指所在。得④：找到。于⑤：介詞，在?？邰蓿呵么颉６撸哼B詞，表承接。聆⑧：仔細(xì)聽(tīng)。函胡⑨：同“含糊”。清越⑩：清脆悠揚(yáng)。桴?：鼓槌。騰?：傳播。余韻徐歇?：余音慢慢消失。韻：聲音。徐：慢。至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆líng之，南聲函hán胡hu，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。到了唐朝李渤才開(kāi)始尋訪它的舊址，在水潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭仔細(xì)聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢地消失。譯文：自以為得之①矣。然是②說(shuō)也，余尤③疑之。石之④鏗kēnɡ然⑤有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以⑥鐘名⑦，何哉？之①：石鐘山命名的真正原因。是②：指示代詞，這。尤③：更加。之④：助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。鏗然⑤：形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音。以⑥：介詞，用。名⑦：命名。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是（對(duì)）這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。能敲打發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是?？墒俏┆?dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？《水經(jīng)》上記載：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，使水和石頭互相撞擊，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開(kāi)始尋訪它的舊址，在水潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭仔細(xì)聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢地消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是（對(duì)）這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。能敲打發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是?？墒俏┆?dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？第一段：提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。問(wèn)題探討1.石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？第一段寫(xiě)了幾種說(shuō)法？作者的態(tài)度如何呢？人物得名由來(lái)態(tài)度質(zhì)疑依據(jù)酈道元

李渤

下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。“水石相搏”說(shuō)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。“扣石發(fā)聲”說(shuō)人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？問(wèn)題探討2.二說(shuō)均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說(shuō)：人常疑之——人疑我未必疑

李說(shuō)：余尤疑之——我尤對(duì)此生疑對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊?！蔑@不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。蘇軾對(duì)這兩個(gè)人的態(tài)度都是保持懷疑，對(duì)誰(shuí)的懷疑更加嚴(yán)重？酈道元："人常疑之","人"和"常"從范圍和頻率上體現(xiàn)了對(duì)他觀點(diǎn)質(zhì)疑的普遍性；李渤："自以為"這三個(gè)字體現(xiàn)了蘇軾對(duì)李渤觀點(diǎn)的質(zhì)疑態(tài)度更加強(qiáng)烈，李渤在水邊拾起兩塊石頭，通過(guò)敲擊發(fā)出的聲音，就得出石鐘山得名的原因，這樣的結(jié)論過(guò)于主觀片面，有些隨意，這便是蘇軾所說(shuō)的"臆斷其有無(wú)"。mountmount思考：試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20內(nèi)容：提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。作用：點(diǎn)明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿kōng焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲qī鶻hú，聞人聲亦驚起，磔磔zhé云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛guàn鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳tà之聲，與向之噌chēnɡ吰hónɡ者相應(yīng)，如樂(lè)yuè作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)zhì之乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無(wú)wú射yì也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”第二段元豐七年六月丁丑，余自①齊安舟②行適③臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴④饒之德興尉，送之至湖口，因得⑤觀所謂石鐘者。自①：從。舟②：名作狀，乘船。適③：到……去。赴④：赴任、就職。因得⑤：因而能夠。元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。寺僧使①小童持斧，于亂石間擇其②一二扣之，硿硿kōng焉③。余固④笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)⑤與邁乘小舟，至絕壁下。使①：派。其②：其中的。硿硿焉③：硿硿地響。焉：形容詞詞尾，同“然”。固④：仍舊，還是。獨(dú)⑤：?jiǎn)为?dú)。寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面?！坝喙绦Χ恍乓病碧K軾不信的內(nèi)容是什么？是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉”這一句如何能體現(xiàn)蘇軾的不信？“亂石”“一二”反映了這一行為的隨意主觀性；而“硿硿”是一個(gè)擬聲詞，是擊打時(shí)發(fā)出的聲音，寺僧讓小童展示給蘇軾看的行為和第1段李渤“得雙石于潭上扣而聆之”的行為，非常相似，因?yàn)樘K軾對(duì)李渤的觀點(diǎn)心存質(zhì)疑，所以面對(duì)這一相似情景，自然會(huì)笑而不信了。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的科學(xué)求實(shí)態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然①欲搏②人；而山上棲qī鶻hú③，聞人聲亦驚起，磔磔zhé④云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或⑤曰此鸛guàn鶴也。森然①：陰森、恐怖的樣子。搏②：抓、撲。棲鶻③：宿巢的老鷹。磔磔④：鳥(niǎo)鳴聲。或⑤：不定代詞，有的人。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過(guò)來(lái)（似）的；而山上棲息的老鷹，聽(tīng)到人的聲音也受驚飛起來(lái)，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴鳥(niǎo)。余方①心動(dòng)②欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ③如鐘鼓不絕④。舟人⑤大恐。徐⑥而察之⑦，則⑧山下皆石穴罅xià⑨，不知其淺深，微波入焉⑩，涵澹澎湃?而為此?也。方①：正要。心動(dòng)②：內(nèi)心驚恐。噌吰③：形容鐘鼓的聲音。絕④：停止。舟人⑤：船夫。徐⑥：慢慢地。察之⑦：察：細(xì)看。之：代發(fā)聲之處。則⑧：同“乃”，原來(lái)是。罅⑨：裂縫。焉⑩：兼詞“于此”，在這里。涵澹澎湃?：（波浪）激蕩沖擊。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。為此?：為：形成。此：指噌吰之聲。我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽(tīng)到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口①，有大石當(dāng)②中流③，可坐百人，空中④而多竅⑤，與風(fēng)水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳⑥tà之聲，與向之噌chēnɡ吰hónɡ者相應(yīng)，如樂(lè)yuè作⑦焉。港口①：支流入口處。當(dāng)②：處在。中流③：江河水流中央?？罩孝埽褐虚g是空的。小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來(lái)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏一樣。竅⑤：窟窿。窾坎鏜鞳⑥：窾坎：擊物聲。鏜鞳：鐘鼓聲。作⑦：起，翻譯為演奏。因①笑謂邁曰：“汝識(shí)zhì②之③乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無(wú)wú射yì④也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺⑤也！”因①：于是。識(shí)②：知道。之③：代下文典故。無(wú)射④：鐘名。不余欺⑤：不欺余。賓語(yǔ)前置。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒(méi)有欺騙我啊！”第二段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過(guò)來(lái)（似）的；而山上棲息的老鷹，聽(tīng)到人的聲音也受驚飛起來(lái)，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴鳥(niǎo)。我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽(tīng)到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來(lái)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏一樣。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒(méi)有欺騙我??！”經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？水石相搏說(shuō)聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風(fēng)水－中流之大石有窽坎鏜鞳之聲作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫(xiě)，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，暗含石鐘山得名的奧秘，長(zhǎng)期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕。③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫(xiě)聽(tīng)到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。比喻、擬人繪形直接繪聲類比擬聲最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過(guò)程？為什么？不可以。第一，如果略去游覽的過(guò)程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過(guò)程，考察過(guò)程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過(guò)程的艱難危險(xiǎn)，也就無(wú)法說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人去探明石鐘山命名由來(lái)的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對(duì)考察過(guò)程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。請(qǐng)找出文中描寫(xiě)月夜絕壁之景的句子，分析這些景物都有什么特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？作者看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲，描繪出一幅陰森可怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真。這段描寫(xiě)既使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；又說(shuō)明了石鐘山得名的原因長(zhǎng)期未被弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)；還營(yíng)造了陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。夜游石鐘山，作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的？這段描寫(xiě)與下一段的哪句話照應(yīng)？有什么作用？大石――比喻繪形棲鶻――直接繪聲﹥陰森可怖－→烘托親身探訪的不易鸛鶴――比喻擬聲“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——解疑夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無(wú)議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想事不目見(jiàn)耳聞，而臆yì斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。第三段事不目①見(jiàn)耳②聞，而臆yì斷③其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆④與余同，而言之不詳；士大夫⑤終⑥不肯以小舟夜泊⑦絕壁之下，故莫⑧能知；而漁工⑨水師雖知而不能言⑩。此世所以?不傳也。目①：名作狀，親眼。耳②：名作狀，親耳。臆斷③：憑主觀推測(cè)而斷定。殆④：大概。士大夫⑤：有官職的人。終⑥：終究。泊⑦：停船。莫⑧：沒(méi)有誰(shuí)。漁工⑨：漁人和船工。言⑩：用文字表述、記載。所以?：……的原因。凡事不是親眼看到，親耳聽(tīng)到，卻憑主觀猜測(cè)來(lái)判斷的存在或不存在，可以嗎?酈道元看到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不夠詳細(xì)；（那些）讀書(shū)做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒(méi)有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）。事不目見(jiàn)耳聞，而臆yì斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者①乃②以③斧斤④考⑤擊而求之，自以為得其實(shí)⑥。余是以⑦記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?？墒牵切┲R(shí)淺薄的人，竟用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說(shuō)法）的簡(jiǎn)略，并且嘲笑李渤（見(jiàn)識(shí)）的淺陋啊。陋者①：淺陋的人。乃②：副詞。卻，竟然。以③：介詞，用。斧斤④：斧頭?？饥荩呵脫?。其實(shí)⑥：其，那，指示代詞。實(shí)，指事情的真相。是以⑦：因此。第三笑：“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是作者實(shí)地考察后發(fā)出來(lái)的，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，而對(duì)那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實(shí)”的李渤之類的“陋者”則給予尖銳的譏笑與嘲諷，完全否定了他們的觀點(diǎn)，“而笑李渤之陋也”。這樣，此笑不但照應(yīng)了第一次笑，又說(shuō)明了要了解事物的真相，不可主觀臆斷而要進(jìn)行實(shí)地考察的中心觀點(diǎn)。這笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，從中可以看出蘇軾不主觀、不武斷、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？嘆

（酈道元）言之不詳，人常疑之——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)諷

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣惜

漁工水師雖知而不能言——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)笑

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)——缺乏對(duì)表象的深入探究蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?蘇東坡六月訪山，適逢水漲，未見(jiàn)全貌。明代羅洪光《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》，清人俞樾《春在堂隨筆》卷七記載的彭雪琴的實(shí)地考察，二者均表明羅、彭二人在冬春江水下落時(shí)踏山覓蹤，發(fā)現(xiàn)“是石鐘者，中虛外為之也”，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。近人作了更為細(xì)致的考察，進(jìn)一步證明，石鐘山確實(shí)是一座中空如鐘的石山。觀點(diǎn)一不輕信前人的說(shuō)法。蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？對(duì)此你有什么看法？蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。讀完全文，《石鐘山記》帶給了你怎樣的啟示呢？沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，要大膽質(zhì)疑，小心求證，尊重事實(shí)。哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，因?yàn)榭茖W(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難。所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。結(jié)構(gòu)回顧游因——質(zhì)疑游歷——解疑1.訪問(wèn)時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見(jiàn)聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴游感——結(jié)論：石鐘山記李說(shuō)——余尤疑之事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈說(shuō)——人常疑之議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想文章主旨《石鐘山記》通過(guò)記敘對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。《石鐘山記》真正的意義從不是“石鐘山”名字來(lái)由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與探索真相的巨大魅力。而事實(shí)上，人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ槐闶恰坝掠谫|(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘B．空中而多竅C．此世所以不傳也D．而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)AA.句中的“以為”，古今都是“認(rèn)為”的意思。B.“空中”，古義，“中間是空的”；今義，指“天空中”。C.“所以”，古義，“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”，表原因；今義，表因果關(guān)系的連詞，表結(jié)果。D.“其實(shí)”，古義，“那事情的真相”；今義，副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況，一般承上文，多含轉(zhuǎn)折意。2．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。蘇軾堪稱全才，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。B．本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的。“元豐七年六月”是皇帝年號(hào)紀(jì)年法，“元豐”即宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)，共計(jì)8年。C．十二律，又簡(jiǎn)稱“律呂”?！盁o(wú)射”為十二律中的第十一律。因鐘聲合乎無(wú)射的意律，故用無(wú)射作為鐘名。周景王造無(wú)射鐘，耗費(fèi)大量民力物力，因而失敗。D．酈道元，北魏時(shí)期官員、地理學(xué)家，青州刺史酈范之子。他以畢生心血撰寫(xiě)地理著作《水經(jīng)注》，成為中國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。CC.“因而失敗”錯(cuò)誤，周景王造無(wú)射鐘，雖然耗費(fèi)大量民力物力，但是最終成功。3．下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．記：一種古代散文文體，出現(xiàn)很早，可以記人和事、山川名勝、器物建筑等。B．《水經(jīng)》：即《水經(jīng)注》，北魏時(shí)期酈道元所著，是一部系統(tǒng)的綜合性地理著作。C．元豐：宋神宗的年號(hào)，我國(guó)古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年，