當(dāng)代媒介素養(yǎng) 課件 第9、10章 媒介素養(yǎng)與技術(shù)的互動(dòng)性、媒介效果與審查制度

第九章

媒介技術(shù)互動(dòng)與報(bào)復(fù)

“我的擔(dān)心不是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了一個(gè)被監(jiān)視的社會(huì)，而是我們進(jìn)入了一個(gè)人類行為被如此精準(zhǔn)預(yù)測(cè)的社會(huì)，并且我們將要因此而懲罰人類，我們降低了人類自由的意志，以及人類的個(gè)人特征。而這些遠(yuǎn)比被監(jiān)視更加危險(xiǎn)。”

——《大數(shù)據(jù)時(shí)代》作者

維克托·邁爾-舍恩伯格第九講媒介技術(shù)互動(dòng)與報(bào)復(fù)第一節(jié)媒介技術(shù)與主體的互動(dòng)一、媒介技術(shù)與人格主體1.傳媒技術(shù)激活了人的主體性2.從“惡搞”現(xiàn)象看主體媒介技能增長(zhǎng)的自發(fā)性3.養(yǎng)成媒介學(xué)習(xí)型技能增長(zhǎng)的自覺性二、駕馭最新技術(shù)性能的媒介研究方法第二節(jié)技術(shù)的報(bào)復(fù)效應(yīng)一、媒介技術(shù)與反作用二、技術(shù)的“報(bào)復(fù)效應(yīng)”第三節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息安全一、最常見天敵是網(wǎng)絡(luò)病毒二、最強(qiáng)的對(duì)手是黑客三、網(wǎng)絡(luò)信息危及到國(guó)家安全

四、“棱鏡”事件敲響全球警鐘技術(shù)想要什么？P219人類信息交流的演變語言：口耳相傳、集會(huì)、表演；規(guī)模小，地域限制，無保存，難準(zhǔn)確傳承文字：甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛、紙張；手工，規(guī)模小，無地域限制（受運(yùn)輸限制），傳播滯后，可保存，能傳承印刷術(shù)：書籍、報(bào)紙；規(guī)?？纱?，時(shí)效差，單向傳播電磁發(fā)明：電報(bào)、電話、收音機(jī)、電影、電視等多媒體；

規(guī)模大，時(shí)效快，單向傳播互聯(lián)網(wǎng)：以上所有功能和特點(diǎn)。即時(shí)，交互，參與技術(shù)的作用？？？技術(shù)能夠決定什么？雷達(dá)MH-省錢技術(shù)能夠影響什么？不用戀愛儂BL技術(shù)能夠引發(fā)什么？手機(jī)支付不敢用技術(shù)產(chǎn)生的新問題？汽車保險(xiǎn)隱私5人類文明的發(fā)展史:技術(shù)進(jìn)步是標(biāo)志人類生存的空間:物質(zhì)的、數(shù)碼的、精神互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)程：聯(lián)地點(diǎn)P，聯(lián)人P，聯(lián)物P國(guó)家主權(quán)的延伸：傳統(tǒng)的三維到五維，

——領(lǐng)土、海、空、宇、網(wǎng)

人類交流與溝通方式隨技術(shù)工具而變化媒介技術(shù)進(jìn)步的重要意義

第一節(jié)媒介技術(shù)與主體互動(dòng)777交互技術(shù)的驅(qū)動(dòng)第一節(jié)媒介技術(shù)與主體的互動(dòng)一、媒介技術(shù)與人格主體

（一）

傳媒技術(shù)激活了人的主體性著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗西格蒙德·弗洛伊德提出“潛意識(shí)”概念和人格三重結(jié)構(gòu)論本我：要求自我滿足，最本真的原始欲望自我：鉗制和平衡本我并協(xié)調(diào)超我超我：要求自我壓抑欲望，代表外在社會(huì)的道德及倫理思想的反制P220（一）

傳媒技術(shù)激活了人的主體性弗洛伊德人格三重結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我中，技術(shù)層面最可能直接影響“本我”部分。技術(shù)使本我人格在信息接受中得到極大滿足當(dāng)媒介文化消費(fèi)行為以窺視欲、感官刺激等不斷滿足時(shí)，新問題隨之產(chǎn)生~~多層次的人格結(jié)構(gòu)被不健全的人格所取代隨著人格變化，主體性也逐步喪失人最終不能把握自己在快速媒介文化中隨波逐流。*媒介技術(shù)進(jìn)步

拓展了人類視野提升了人類技藝激活了人類動(dòng)能

助推人類文明進(jìn)程（二）從“惡搞”看主體技能增長(zhǎng)的自發(fā)性“惡搞”即惡意搞笑，通過使用滑稽有趣的表達(dá)符號(hào)展現(xiàn)對(duì)內(nèi)容對(duì)象的特定看法，常常帶有諷刺意味。（教材第五章受眾）P220網(wǎng)絡(luò)惡搞解析是網(wǎng)絡(luò)的一種亞文化——異質(zhì)同構(gòu)用后現(xiàn)代主義的復(fù)制和拼貼手法具有一定抵抗和批判意義受到政治和經(jīng)濟(jì)力量的結(jié)構(gòu)性制約受到主流意識(shí)形態(tài)的打壓受到商業(yè)文化的收編12二、駕馭最新性能的媒介研究方法P222媒介的研究方法

階段一：媒介本身是什么？工作原理？什么技術(shù)？能做什么？誰用？階段二：媒介的使用和用戶如何使用？能滿足什么需求？為娛樂、訊息等？階段三：媒介的效果人們花多少時(shí)間？正效還是負(fù)效？是幫助或危害？階段四：如何改進(jìn)媒介使用方法或技術(shù)的改進(jìn)？如何使其更有價(jià)值更好看？慕課MOOCs，MOOCs是“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開課”（MassiveOpenOnlineCourses）的縮寫，通譯為“慕課”。這些免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)課程面向全世界所有人一臺(tái)筆記本和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接，隨時(shí)隨地接受高等教育美國(guó)高等教育在線學(xué)習(xí)公司SIPX的副總裁海瑟：

應(yīng)該關(guān)注“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開課”即“慕課”。她給予了“慕課”一個(gè)非常寬泛的解釋：“慕課”提供了沒有邊界的課堂，實(shí)際上也不需要提供任何課程結(jié)構(gòu)?！澳秸n”受歡迎是因?yàn)樗プ×巳藗儗?duì)于學(xué)習(xí)的渴求。目前“慕課”的商業(yè)模式仍在探索之中，大多為風(fēng)險(xiǎn)投資在支持，但應(yīng)該很快有望具有可持續(xù)發(fā)展性。通過聯(lián)合投資的方式，“慕課”開始和學(xué)分、證書、考試、招聘、資格準(zhǔn)入等建立了需求關(guān)聯(lián)。15商業(yè)模式？非正式學(xué)習(xí)正式學(xué)習(xí)年齡P223托馬斯·弗里德曼“只單獨(dú)引進(jìn)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！保↖ntroducingtechnologyaloneisneverenough.）交互白板進(jìn)入教室，高效率學(xué)習(xí)就自然而言地發(fā)生了嗎？

“互聯(lián)網(wǎng)絕對(duì)是矛盾的，它能給出最好的未來，也能給出最壞的未來，而這取決于人類自己?！?/p>

----法國(guó)歷史學(xué)家讓·諾埃爾·讓納內(nèi)第二節(jié)技術(shù)的報(bào)復(fù)效應(yīng)技術(shù)的高效？如何應(yīng)用：正能量？負(fù)能量？《技術(shù)的報(bào)復(fù)》——

墨菲法則和事與愿違

愛德華·特納著P223媒介技術(shù)的發(fā)展與互動(dòng)哈羅德.伊尼斯曾說：“一種新媒介的產(chǎn)生將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”媒介技術(shù)的每一次進(jìn)步都能夠激活人類改變交流環(huán)境的動(dòng)力應(yīng)合理評(píng)估技術(shù)膨脹之負(fù)面效應(yīng)央視1所高校新傳媒系以學(xué)生微博評(píng)期末成績(jī).flv一、媒介的反作用每一種新媒介技術(shù)的使用和普及，都在社會(huì)形成了一種全新的交流構(gòu)型

從紙張的出現(xiàn)、印刷術(shù)的發(fā)明和完善，到廣播、電報(bào)、電視和電話普及，再到網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字移動(dòng)媒體興起，技術(shù)的縱深發(fā)展構(gòu)建更寬廣和有效迅捷的傳播平臺(tái)技術(shù)引導(dǎo)新的文明和媒介消費(fèi)文化素養(yǎng)（一）

媒介技術(shù)的反作用P223（二）墨菲法則的意義墨菲法則：凡是可能出岔子，就一定會(huì)出岔子特納：即使不考慮人類習(xí)性之類的影響復(fù)雜系統(tǒng)的未來狀態(tài)也是不可預(yù)測(cè)的。在人們對(duì)高技術(shù)的熱情過度膨脹的今天，這本書的思想尤為有益P223二、技術(shù)的報(bào)復(fù)當(dāng)前科學(xué)威力征服整個(gè)世界的結(jié)果，使所有領(lǐng)域均無法預(yù)測(cè)。學(xué)識(shí)的這種強(qiáng)有力的侵蝕往往能改變?nèi)祟惌h(huán)境和人類本身——我們簡(jiǎn)直無法了解這種改變的程度、它的危險(xiǎn)性，偏離生命永續(xù)的基本條件有多遠(yuǎn)。簡(jiǎn)言：生命已變?yōu)閷?shí)驗(yàn)的客體，對(duì)于它我們只了解一點(diǎn)——即趨向于使我們?nèi)找孢h(yuǎn)離昨日的我們，或想像中的我們，從而正引導(dǎo)我們——我們不明白，也無論如何想不出置身何方？P224技術(shù)的“報(bào)復(fù)效應(yīng)”

網(wǎng)絡(luò)狂歡與利害網(wǎng)絡(luò)謠言與危害網(wǎng)絡(luò)暴力與傷害網(wǎng)絡(luò)詐騙與侵害媒體暴力P227網(wǎng)絡(luò)暴力媒體暴力（mediaviolence）媒介暴力指網(wǎng)絡(luò)、電影電視、電子游戲、報(bào)刊等媒體含有或刊載暴力內(nèi)容，并對(duì)人們正常生活造成某種不良影響的暴力現(xiàn)象<當(dāng)代詞注>心理暗示：富士康13人連跳；小學(xué)校內(nèi)的殺人案件26P227格伯納關(guān)于“媒介暴力”

美國(guó)批判學(xué)派代表人物喬治·格伯納通過文化取向研究，研究了媒介暴力問題喬治·格伯納在《暴力與媒介》中界定了暴力：公開表現(xiàn)以實(shí)力對(duì)抗他人或自我，或者反對(duì)他人意愿的強(qiáng)制行動(dòng)造成被傷害或殺害的痛苦。27P227<當(dāng)代詞注>

媒介暴力的形式包括兩種形式：真實(shí)暴力：媒介對(duì)社會(huì)暴力現(xiàn)象的報(bào)道虛擬暴力：媒介節(jié)目中包含的暴力現(xiàn)象

如警匪劇、武俠劇、電子游戲中的暴力行為。媒介數(shù)量的快速膨脹和傳播內(nèi)容的無限增加導(dǎo)致了媒介生態(tài)失衡

（暴力美學(xué)）受眾可用于判斷的基礎(chǔ)信息匱乏傳媒稍帶有強(qiáng)制色彩的教化模式受眾對(duì)傳媒喪失警覺性28P227<當(dāng)代詞注>從“世界黑客大會(huì)”看技術(shù)無敵P229每年8月美國(guó)拉斯維加斯變“魔”城人們?yōu)槭裁磳?duì)黑客大會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)“惡劇”的導(dǎo)演們“濟(jì)濟(jì)一堂”熟視無睹？黑客發(fā)展出現(xiàn)了“更加商業(yè)更加功利”趨勢(shì)，這意味著什么？為什么黑客當(dāng)中還能分出“黑帽黑客”、“白帽黑客”和“灰帽黑客”？技術(shù)無敵人機(jī)和諧人性向善P231第三節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息安全

最常見天敵是網(wǎng)絡(luò)病毒最強(qiáng)的對(duì)手是黑客案例9：從“世界黑客大會(huì)”看技術(shù)無敵網(wǎng)絡(luò)信息危及到國(guó)家安全“棱鏡”事件的警鐘“根服務(wù)器”與ICANN管理P231(一)最常見天敵是網(wǎng)絡(luò)病毒1994年每小時(shí)監(jiān)測(cè)到一個(gè)新病毒；2006年每分鐘監(jiān)測(cè)到一個(gè)新病毒；2011年每秒監(jiān)測(cè)到一個(gè)新病毒；現(xiàn)在每天監(jiān)測(cè)到20萬個(gè)新病毒，中國(guó)24%的優(yōu)盤被病毒感染。防毒殺毒是使用網(wǎng)絡(luò)的基本常識(shí)和剛性概念(二）網(wǎng)絡(luò)信息安全的對(duì)手是黑客黑客：熱心于計(jì)算機(jī)技術(shù)和技能開始，經(jīng)過自身鉆研，最后成為電腦高手的人。這一群族逐漸區(qū)分為白帽、灰帽、黑帽等

黑帽（blackhat）：專指以破解各種加密或有限制的商業(yè)軟件為樂趣的人(三）網(wǎng)絡(luò)信息危及到國(guó)家安全互聯(lián)網(wǎng)使戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)我國(guó)公安部于1998年9月成立了公共信息網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)察局，使中國(guó)誕生了“網(wǎng)絡(luò)警察”這一新警種2014年2月27日，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組成立，由國(guó)家主席和中央軍委主席親自擔(dān)任組長(zhǎng)(四）“棱鏡”事件敲響全球警鐘任何一位電腦分析師都能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、鎖定任何被選擇的目標(biāo)完成工作在國(guó)與國(guó)之間的世界舞臺(tái)上，信息數(shù)據(jù)也已升級(jí)為重構(gòu)一個(gè)國(guó)家實(shí)力的利器“根服務(wù)器”與ICANN管理P234全稱“根域名服務(wù)器”，是架構(gòu)因特網(wǎng)所必須的基礎(chǔ)設(shè)施

承擔(dān)著全球互聯(lián)網(wǎng)中所有網(wǎng)站域名的解析和管理

目前這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)鍵設(shè)備的管理者是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)名稱與數(shù)字地址分配機(jī)構(gòu)ICANN人類未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知芯片技術(shù)、傳感器、云計(jì)算等互聯(lián)網(wǎng)可能的壯觀未來使人們振奮，技術(shù)的無敵與無情更令人堪憂

計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)與生物技術(shù)的結(jié)合使人機(jī)共進(jìn)還是蛻化？彼此異化的雙向能量，以及技術(shù)的報(bào)復(fù)使信息社會(huì)更加期待生物文明。媒介技術(shù)VS人類文明和諧發(fā)展P236P237P237第十講媒介法規(guī)與政策管理42第十講媒介法規(guī)與政策管理第一節(jié)傳媒法律與政策一、傳媒意識(shí)形態(tài)化與法律法治1.媒介傳播效果的意識(shí)形態(tài)化2.網(wǎng)絡(luò)犯罪與法律國(guó)界3.隱私權(quán)與立法4.我國(guó)傳媒政策與規(guī)制二、媒介審判與法律審判第二節(jié)產(chǎn)品分級(jí)與媒介倫理一、傳媒產(chǎn)品的分級(jí)管理制度1.美國(guó)傳媒產(chǎn)品分級(jí)制度的啟示2.我國(guó)香港電影分級(jí)制度的思考二、良知底線與媒介倫理文治1.媒介素養(yǎng)呼喚良知底線2.媒介素養(yǎng)呼喚媒介倫理43風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)第一節(jié)傳媒法律與政策規(guī)制管理一、傳媒的意識(shí)形態(tài)化與法律法治（一）

媒介傳播效果的意識(shí)形態(tài)化P23844意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)并不是再現(xiàn)本身，而是決定事物如何被他人和媒介再現(xiàn)的機(jī)制意識(shí)形態(tài)起著維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值體系、分配話語資源等作用，影像謊言的背后可找到意識(shí)形態(tài)的影子通過“常識(shí)化”、“主體化”、“神話化”等機(jī)制起作用，建構(gòu)生活“常識(shí)”、建構(gòu)主體欲求、建構(gòu)美麗動(dòng)人的神話，使人們自覺參與意識(shí)形態(tài)運(yùn)作意識(shí)形態(tài)在影像再現(xiàn)中起的作用，既體現(xiàn)了影像生產(chǎn)者和傳播者的意圖，也決定了影像接受者對(duì)圖像的認(rèn)知和解讀。分析影像再現(xiàn)中的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于把握傳播者的傳播意圖推測(cè)受眾的傳播效果有重要的意義。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中將意識(shí)形態(tài)比喻成攝影“暗箱”，人們通過意識(shí)形態(tài)所看到的現(xiàn)實(shí)是顛倒的，這里的意識(shí)形態(tài)就是一種扭曲的、騙人的東西

45阿爾都塞：阿爾都塞1971年在《列寧與哲學(xué)及其他論文》中提出的比較寬泛的定義：意識(shí)形態(tài)是“個(gè)體與其實(shí)際生存條件的想像性關(guān)系的再現(xiàn)”?！安恢皇俏覀冾^腦中的一套信念，也不只是經(jīng)典中的教義，也不只是政府的大喇叭每天呼喊的東西，它還是操控我們每天實(shí)踐活動(dòng)的中樞”法國(guó)著名哲學(xué)家、“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”的奠基人。在他看來，馬克思從黑格爾那里吸取的不是辯證法和異化概念，而是“無主體過程”的哲學(xué)范疇。46霍克海默：“任何一種掩蓋社會(huì)真實(shí)本性的人類行為方式，即使是建立在相互爭(zhēng)執(zhí)的基礎(chǔ)之上，皆為意識(shí)形態(tài)的東西。認(rèn)為信仰、科學(xué)理論、法規(guī)、文化體制這些哲學(xué)的、道德的、宗教的活動(dòng)皆具有意識(shí)形態(tài)功能的說法，并不是攻擊那些發(fā)明這些行當(dāng)?shù)膫€(gè)人，而僅僅陳述了這些實(shí)在在社會(huì)中所起的客觀作用。”德國(guó)第一位社會(huì)哲學(xué)教授，法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人,在20世紀(jì)30年代致力于建立一種社會(huì)批判理論，他認(rèn)為馬克思主義就是批判理論，提出要恢復(fù)馬克思主義的批判性，對(duì)現(xiàn)代資本主義從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等方面進(jìn)行多方位的研究批判

47葛蘭西：在《獄中札記》提出“文化霸權(quán)”

“一個(gè)現(xiàn)代政權(quán)的維持必須靠?jī)蓸訓(xùn)|西：一是政治（經(jīng)濟(jì)）統(tǒng)治，這種統(tǒng)治依靠暴力而行，大刀闊斧，多用于社會(huì)危機(jī)時(shí)刻；二是文化霸權(quán)，就是意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，依賴于說服教育的細(xì)水長(zhǎng)流和潛移默化，多用于和平年代。文化霸權(quán)就是一種意識(shí)形態(tài)?！毖赜酶鹛m西的模式，把上層建筑一分為二，即強(qiáng)制性國(guó)家機(jī)器與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器：前者包括軍隊(duì)、警察、法院等系統(tǒng)，后者包括學(xué)校、教會(huì)、傳媒、法律等私人組織，雖不受國(guó)家的控制，但仍然是國(guó)家機(jī)器的一部分。后一部分實(shí)際上控制了人們的心靈。意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，震動(dòng)西方學(xué)術(shù)界的《獄中札記》就是葛蘭西在“十年鐵窗”中斷斷續(xù)續(xù)寫下來的思想片斷

48(一)媒介效果的意識(shí)形態(tài)化傳媒反映并影響世界觀的價(jià)值取向傳媒改變并重構(gòu)方法論上的思維模式力媒介能控制人的思想并深入心理結(jié)構(gòu)媒介能改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀念媒介使人情不自禁受控制被操縱

基于各種利益牽導(dǎo)，媒介都成為傳播意識(shí)形態(tài)的最有效渠道。P23949(二)網(wǎng)絡(luò)犯罪與法律國(guó)界無線開放的全球大網(wǎng)，低成本便攜的網(wǎng)絡(luò)工具，使人在跨越時(shí)空的同時(shí)也很容易的跨越了國(guó)界和心界有國(guó)界的法律遭遇了無限的網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)絡(luò)犯罪案件難以取證網(wǎng)絡(luò)犯罪是利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生的各種犯罪行為的總稱，危害到網(wǎng)絡(luò)及其信息的安全與秩序，破壞公眾正常和健康的社會(huì)生活最常見的兩種形式是色情網(wǎng)站和電子欺詐P24350(三)隱私權(quán)與立法2004年谷歌迎來第一場(chǎng)國(guó)際控訴，英國(guó)上千萬民眾認(rèn)為自己被谷歌跟蹤了自己的在線行為，形成人類史上最大的集體訴訟。有國(guó)界的法律遭遇了無限的網(wǎng)絡(luò)空間

隱私權(quán)指自然人享有的私人生活安寧與私人信息被依法受到保護(hù)，不被他人知悉、侵?jǐn)_、利用和公開的人格權(quán)（見背景知識(shí)十：隱私權(quán)與立法）。隱私已成為當(dāng)代傳媒領(lǐng)域最敏感的術(shù)語多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)公司商業(yè)模式需為此付出成本P244德國(guó)用戶索回大數(shù)據(jù)51《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》

（全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議通過）

2012年12月28日共十二條第一條：國(guó)家保護(hù)能夠識(shí)別公民個(gè)人身份和涉及公民個(gè)人隱私的電子信息。任何組織和個(gè)人不得竊取或者以其他非法方式獲取公民個(gè)人電子信息，不得出售或者非法向他人提供公民個(gè)人電子信息。第七條：任何組織和個(gè)人未經(jīng)電子信息接收者同意或者請(qǐng)求，或者電子信息接收者明確表示拒絕的，不得向其固定電話、移動(dòng)電話或者個(gè)人電子郵箱發(fā)送商業(yè)性電子信息P24452(四)我國(guó)傳媒政策與立法管理規(guī)制2006年6月國(guó)務(wù)院頒布《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》2007年11月1日《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》2009年9月國(guó)務(wù)院頒布《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》國(guó)體和政體不同，世界各國(guó)對(duì)傳媒法律法規(guī)和政策約制差異很大，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的管理，各個(gè)國(guó)家都采取了嚴(yán)打措施，如美國(guó)有130多項(xiàng)法律和法規(guī)涉及對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容以及網(wǎng)絡(luò)謠言的規(guī)制，英國(guó)設(shè)立了公民咨詢局。我國(guó)直接關(guān)涉到傳媒的法律不多，幾乎都分布于其他領(lǐng)域或具體事件的法律文本中。P24753(四)我國(guó)傳媒政策與立法管理規(guī)制2000年發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)動(dòng)畫片引進(jìn)和播放管理的通知》：每家電視臺(tái)每天必須播出10分鐘以上的動(dòng)畫片(省臺(tái)要求30分鐘以上)，其中60%必須是國(guó)產(chǎn)片2007年工商總局和廣電總局聯(lián)合宣布暫停播出藥品、醫(yī)療器械、豐胸、減肥、增高等5類電視購(gòu)物廣告2011年

“限廣令”：每集電視劇中間不得插播廣告2012年“限娛令”針對(duì)全國(guó)上星頻道7類節(jié)目被限2013年“限歌令”；2014年“限外令”等

國(guó)務(wù)院下屬有關(guān)部委辦頒發(fā)的關(guān)于傳媒的各種規(guī)范性文件和部門規(guī)章條目繁多。P247呼喚自覺自律自治自制當(dāng)代媒介素養(yǎng)54我國(guó)的媒介審查制度新聞出版廣電總局/cms/html/21/480/200904/463403.html/catalogs/zcfg/index.html

工業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)部/n11293472/index.html國(guó)家工商行政管理局55我國(guó)審查制度與各類“管理?xiàng)l例”《電子出版物出版管理規(guī)定》.doc《電影管理?xiàng)l例》.doc《廣播電視管理?xiàng)l例》.doc《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》.doc《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》.doc各類準(zhǔn)入條例和宏觀內(nèi)容為審查制度側(cè)重于對(duì)出版機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)權(quán)限的管理經(jīng)營(yíng)資質(zhì)~~審批程序~~市場(chǎng)交易行為56第一節(jié)傳媒法律與政策規(guī)制管理二、媒介審判與法律審判法律審判是依據(jù)有關(guān)法律條款對(duì)被告或犯罪嫌疑人的違法行為進(jìn)行定罪和審判。、

媒介審判是由于媒介輿論對(duì)法庭裁決發(fā)生了影響作用的審判。它不是依據(jù)法律程序?qū)Ρ桓婊蚍缸锵右扇诉M(jìn)行定罪和審判，而是依據(jù)社會(huì)力量，即直接參考來自于社會(huì)民眾輿論和媒介報(bào)道的意見和立場(chǎng)進(jìn)行定罪，所以也稱輿論審判、新聞審判等

“審判”不依法，這是媒介審判主要特征P25157“媒介審判”將對(duì)法院的審判權(quán)和犯罪嫌疑人的公民權(quán)利造成雙重侵犯。但可能代表民聲？P2515859P252P25360理論基礎(chǔ)第二節(jié)傳媒產(chǎn)品分級(jí)制度與媒介倫理馬克思和恩格斯的“精神交往論”“在現(xiàn)代傳播學(xué)以前很久，馬恩就在一個(gè)更為宏觀的角度，用歷史唯物主義的新世界觀，研究了人類的物質(zhì)交往和精神交往的各種現(xiàn)象”。陳力丹通過研究馬恩的傳播觀，提出了“交往”這一比“傳播”抽繹層級(jí)更高、涵蓋面更廣的概念，以“精神交往”一詞精準(zhǔn)涵蓋了馬克思和恩格斯所指代的這種人類特質(zhì)----傳播?！熬窠煌迸c“傳播”分屬不同領(lǐng)域，卻更靠近人的本質(zhì)和人的基本需求，更能揭示傳播的人類學(xué)意義。傳播即精神交往是人的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性。弘揚(yáng)人性是傳播內(nèi)容與傳媒文化的主流導(dǎo)向。正態(tài)的傳播內(nèi)容當(dāng)閃爍人性文化的光輝！塔爾德的“社會(huì)模仿論”法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德社會(huì)學(xué)理論的核心是“社會(huì)模仿論”（也稱“社會(huì)模擬論”）他著述的《模擬的定律》(1890)和《社會(huì)邏輯》(1895)中都提出了“模擬”是最基本的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)就是由互相模擬的個(gè)人組成的群體。社會(huì)事實(shí)是由模擬而傳播、交流的個(gè)人情感與觀念，塔爾德也被稱為“模仿理論的創(chuàng)始人”。模仿理論從社會(huì)心理學(xué)角度研究了傳播在人的社會(huì)化過程中的作用，以及傳播對(duì)人格形成的重要影響精神紐帶----媒體良知與責(zé)任問題的理論提示奧格威的“品牌形象論”1961年美國(guó)現(xiàn)代廣告之父大衛(wèi)·奧格威在《一個(gè)廣告人的自白》中正式提出“品牌形象”概念，至今這一術(shù)語成就了一批批著名的國(guó)際品牌和國(guó)內(nèi)知名品牌，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并已滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域奧格威品牌形象理論的核心是：高瞻遠(yuǎn)矚，打造明確突出的品牌性格，而且堅(jiān)持運(yùn)用貫徹到底。長(zhǎng)期性與一致性、個(gè)性與體驗(yàn)性是品牌形象理論的基本要義品牌形象理論的積極意義：個(gè)性識(shí)別和品牌文化的附加值品牌形象理論的消極意義：外殼化，虛無性，現(xiàn)代技術(shù)的下“馬甲”、“托兒”以及各類“包裝”等，本應(yīng)科學(xué)有效的口碑營(yíng)銷傳播模式也誤入歧途，大量的網(wǎng)絡(luò)水軍使互聯(lián)網(wǎng)上的“口碑”營(yíng)銷呈現(xiàn)病態(tài)。宣傳英語中的“宣傳”（propaganda）來源于拉丁語，本義是“將植物植根于……”1927年，傳播學(xué)著名的先驅(qū)人物拉斯韋爾在其博士論文《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》（PropagandaTechniqueintheWorldWar）中，第一次給現(xiàn)代宣傳下定義：它僅指以重要的符號(hào)，或者更具體一點(diǎn)但欠準(zhǔn)確地說，就是以消息、謠言、報(bào)道、圖片和其他種種社會(huì)傳播方式來控制意見的做法。《中國(guó)大百科全書》新聞出版卷給宣傳的定義是“運(yùn)用各種符號(hào)傳播一定的觀念以影像人們的思想和行動(dòng)的社會(huì)行為”。64

一、傳媒產(chǎn)品的分級(jí)管理制度

(一)美國(guó)傳媒產(chǎn)品分級(jí)制度的啟示美國(guó)對(duì)傳媒產(chǎn)品的分級(jí)制度起源于電影1968年11月1日杰克·沃倫蒂發(fā)布了四級(jí)電影分級(jí)體系1984年由美國(guó)電影審查與分級(jí)管理機(jī)構(gòu)（CARA）修改為五級(jí)（見國(guó)際視野5：美國(guó)的電影分級(jí)制度）。65第二節(jié)傳媒產(chǎn)品分級(jí)制度與媒介倫理P253

美國(guó)電影分級(jí)制度1968年杰克·瓦倫蒂創(chuàng)立影片評(píng)級(jí)和現(xiàn)在的分類不同最早的電影分級(jí)為四級(jí)：G（general)

級(jí):適合普通觀眾M(Mature)級(jí):適合成年人的R（Restricted）級(jí)：適合有成人陪伴的青少年X(NC)級(jí)：為17歲及17歲以下觀眾不可觀看

Mature在英文里過于含糊，在這里指兒童進(jìn)入少年的一個(gè)重要時(shí)期。過于含糊的說法不久被改成GP(普通觀眾，generalpublic)。這個(gè)更加不合適的名字不久被換成了現(xiàn)在的PG。66電影審查分級(jí)管理機(jī)構(gòu)（CARA）G級(jí)：大眾級(jí)，適合所有年齡段的人觀看——電影內(nèi)容沒有裸體、性愛場(chǎng)面，吸毒和暴力場(chǎng)面非常少。對(duì)話也是日常生活中經(jīng)常接觸到的PG級(jí)：輔導(dǎo)級(jí)，一些內(nèi)容可能不適合兒童觀看——電影基本沒有性愛、吸毒和裸體場(chǎng)面，即使有時(shí)間也很短，此外，恐怖和暴力場(chǎng)面不會(huì)超出適度的范圍；PG-13級(jí)NC-17級(jí)67PG-13級(jí)：特別輔導(dǎo)級(jí)，13歲以下兒童要有父母陪同觀看，一些內(nèi)容對(duì)兒童很不適宜——電影沒有粗野的持續(xù)暴力鏡頭，一般沒有裸體鏡頭，有時(shí)有吸毒鏡頭和臟話

R級(jí)：限制級(jí)，17歲以下觀眾要求有父母或承認(rèn)陪同觀看——影片包含成人內(nèi)容，里面有較多的性愛、暴力、吸毒等場(chǎng)面和臟話NC-17級(jí)：17歲以下觀眾禁止觀看——影片被定為成人影片，未成年人堅(jiān)決被禁止觀看。影片中有清楚的性愛場(chǎng)面，大量的吸毒或暴力鏡頭以及臟話等PG-13級(jí)NC-17級(jí)68(一)美國(guó)傳媒產(chǎn)品分級(jí)制度的啟示

美國(guó)電影分級(jí)是相對(duì)孩童和成人的適合性和理解接受能力，針對(duì)不同