人類學(xué)理論史 課件 第1章 人類學(xué)理論史的寫法

人類學(xué)理論史21世紀人類學(xué)系列教材第1章

人類學(xué)理論史的寫法第1節(jié)人類學(xué)（理論）史的寫法第2節(jié)人類學(xué)理論史的立體撰寫第3節(jié)說明和定位第1節(jié)人類學(xué)（理論）史的寫法將人類學(xué)理論進程劃分為六個主要階段或角度加以介紹。分別為：進化論（1890年以前），傳播與社會、文化（1890—1950）；功能論（1920—1950）；自然、結(jié)構(gòu)與符號（1950—1960）；結(jié)構(gòu)馬克思主義與實踐理論（1970—1980）；后現(xiàn)代主義與人類學(xué)的重構(gòu)（1980年以來）。關(guān)于人類學(xué)的學(xué)科史，巴納德很簡練地概括了五種進路或視角：（1）事件或新理念的順序；（2）時間框架延續(xù)；（3）思想體系，隨時間而變化；（4）一組平行的國家傳統(tǒng)；（5）議程跳轉(zhuǎn)(agendahopping)的過程。巴納德提到，他所概括的五種進路都各具特色，而且每一種進路一般來說也兼具了兩種甚至更多的進路特征。他也坦承自己的立場大概屬于第四和第五兩種進路，他說：“本書主要是圍繞從歷時到共識再到互動研究的歷時轉(zhuǎn)變，以及從對社會的強調(diào)到對文化的強調(diào)的歷時轉(zhuǎn)變來組織的?！钡?節(jié)人類學(xué)理論史的立體撰寫從思想史的高度縱向把握人類學(xué)理論史的變遷過程，從社會史的寬度橫向把握人類學(xué)及人類學(xué)理論與其所處社會及社會運動的互動關(guān)系。在這個縱橫坐標和骨架的基礎(chǔ)上，再從個人生活史的深度來展開對個人生活經(jīng)驗及思考的探討，從而使一般來說比較枯燥的理論史變得有血有肉。關(guān)于人類學(xué)理論史，我期待看到的是一種包含了思想史、社會史和個人生活史三個維度的立體撰寫。這并不是說試圖對于同一個歷史三次或用三種方法來敘述，如同柯文在《歷史三調(diào)》中對于義和團的歷史敘述那樣，而是試圖在敘述中同時考慮到這三個維度。我相信“英雄造時勢”，同時也承認“時勢造英雄”。或者說，這些在人類學(xué)理論發(fā)展過程中得以留下印跡的學(xué)者，一方面，其個體本身無法完全脫離其所處時代和社會的整體思潮或問題關(guān)注；另一方面，又需要看到，正是由于他們對于當(dāng)時的思想框架的某一點超越，構(gòu)成了對于原有理論的挑戰(zhàn)和推進。透過思想史、社會史和個人生活史的立體式梳理，要處理的一個核心問題是：對于處于今天的中國人類學(xué)或作為個體的我們來說，這意味著什么？對于我們的思考和研究有何可借鑒之處？或者說，歷史上這些人物和理論的生成過程才是我們所真正關(guān)注的問題。因此，最后關(guān)于中國思想資源的探討，既是我們這里全部的閱讀的落腳點，也是我們有可能對普遍意義上的人類學(xué)有所貢獻的出發(fā)點。第3節(jié)說明和定位在論述框架上，我綜合采納了巴納德、萊頓以及其他學(xué)科理論史家的方案，用歷時、共時和互動三個主要的范式來進行高度概括，同時在其下也盡量顧及一般所論及的學(xué)派、人物—理論及時代發(fā)展的說法，總之，希望對現(xiàn)代人類學(xué)的百年理論史有一個比較清楚的把握。先做幾點簡要的說明，并交代一下本書的基本定位。首先要說明的是分類或范式的問題。大體上我采用巴納德的說法，歷時范式部分討論進化論、傳播論；共時范式部分討論社會決定論、歷史特殊論、功能論、結(jié)構(gòu)主義、象征研究、闡釋論；互動范式部分討論沖突論和過程論、實踐論、后現(xiàn)代主義。其次，我選取了十余位人類學(xué)家作為重點介紹，其中一些人物的選擇顯然有很大的主觀性和個人性，例如阿薩德。另外，在他們的理論歸類上也有很多可商榷之處，因為他們的理論觀點本身是綜合性的，難以歸類。例如埃文斯普理查德。最后，關(guān)于本書的定位。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，人類學(xué)具有很強的理論性。然而我們注意到，在很多人類學(xué)研究中，其田野研究與理論思考幾乎是脫節(jié)的。我在這里的目標絕不是重寫人類學(xué)史或人類學(xué)理論史，也更沒有企圖重新界定人類學(xué)，盡管在最后討論關(guān)于中國人類學(xué)的思想資源和走向時會提及一些新的線索和發(fā)展。我試圖表達的也絕不是“歷史就是如此”(thehistory)，而不過是“歷史敘述的一種”(ahistory)。第1章介紹人類學(xué)理論史的寫法。第2章分別處理這一論題的三個關(guān)鍵詞：“人類學(xué)”、“理論”、“史”。第3、4、5