牡丹亭·驚夢·皂羅袍

牡丹亭關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑上承西廂，下啟紅樓

這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃耍挂彩指锌p綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情“之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。《紅樓夢》第二十三回西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心

鴛鴦又道：“左邊一個‘天’?！摈煊竦溃骸傲汲矫谰澳魏翁?。”寶釵聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論。鴛鴦道：“中間‘錦屏’顏色俏?！摈煊竦溃骸凹喆耙矝]有紅娘報?！兵x鴦道：“剩了‘二六’八點齊?！摈煊竦溃骸半p瞻玉座引朝儀?！兵x鴦道：“湊成‘籃子’好采花?！摈煊竦溃骸跋烧认闾羯炙幓??！闭f完，飲了一口?！都t樓夢》第四十回史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令湯顯祖（1550～1616年），字義仍，號若士，明代杰出的戲劇家，江西臨川人。明萬歷十一年（1583）中進士。先后任南京太常侍博士、禮部主事、廣東徐聞典史、浙江遂昌知縣，終因不附權(quán)貴而被議免官。萬歷二十六年（1598）歸故里，潛心戲曲創(chuàng)作臨川四夢（《玉茗堂四夢》）：《紫釵記》(1587)《南柯記》《邯鄲記》《還魂記》（《牡丹亭慕色還魂記》，1598）戲劇舞臺上空永不殞落的巨星一生四夢，得意處唯在牡丹?！獪@祖《牡丹亭》在這部傳奇作品中，描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情，這種至情至性的愛情演繹，無不代表著湯顯祖對人生與愛情的哲學思考與世情體驗，而情深而亡的杜麗娘，則成為湯顯祖筆下至情理想的化身。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎？……如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因落枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！捣颍∪耸乐?，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪？

湯顯祖本首曲選自《驚夢》，杜麗娘趁父親不在家，在《詩經(jīng)·關雎》洲渚之興的啟迪下，和婢女春香瞞著父母到后花園游玩，看到“姹紫嫣紅開遍”一片大好情景，引起青春的覺醒。著重刻畫了杜麗娘的內(nèi)心世界，準確地把握了人物的心理脈搏，是杜麗娘性格發(fā)展地重要轉(zhuǎn)折點。驚夢【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！曲牌名似這般都付與斷井頹垣錦屏人忒看的這韶光賤！【驚夢·皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。（虛景，春景的走向——殘敗，外在之景與內(nèi)在之情）良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？（謝靈運：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。）朝飛暮卷，云霞翠軒；（王勃《滕王閣》：畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。）雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤?。@詫）強烈的視覺沖擊（感嘆）（無奈）意識到生命的困境（幽嘆）（不忘美好事物）（感傷、哀怨、無奈）女主人公的心理流變：喜————悲外在之景——內(nèi)在之情驚詫、感嘆、幽嘆、哀怨春光、青春、春情游春、戀春、惜春、傷春游園從喜樂到苦痛的情感流變，是緊扣從濃艷的實景向殘敗的虛景轉(zhuǎn)變，很難判斷外在之景語內(nèi)在之情的嚴格界限。在這小小花園，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶在。景致存在對立與反差，主人公自然而生的春情與管制人情的禮教是潛在的、深刻的。在游園的過程中，少女的情思被激活，想象的春逝之景又讓少女警醒，青春意識既發(fā)，尋夢也就油然而生。她無法感受外面姹紫嫣紅的春光，只能從吹進幽深庭院里的晴絲來窺見春天的蹤跡。正是這些搖漾的春絲打開了杜麗娘閉鎖的心扉，一步步推開了杜麗娘萌生的情思。“晴絲”一語三關，字面上指陽光下發(fā)光的蜘蛛網(wǎng)；晴絲下面卻是少女與外界隔絕的苦悶，聊以觀察蛛絲度日；“晴絲”又寓意“情思”。接下來杜麗娘對鏡梳妝，不是杜麗娘照鏡子，而是菱花鏡偷看她，害羞得把發(fā)卷弄得歪斜了。即使在自己的閨房里，也怕被人看見。作者在修辭上（擬人手法）給人帶來新鮮之感，更是別出心裁地表現(xiàn)出女主人公天真嬌羞的神態(tài)。杜麗娘梳洗完畢，春香夸她打扮得好而引出杜麗顧影自憐，珍惜青春卻又無人賞識、倍感孤單。此時，青春落寞無法排泄，內(nèi)心沸騰的杜麗娘喊出了“一生兒愛好是天然”的青春告白。這種愛美的個性卻被壓抑，“恰三春好處無人見”，于是一腔積怨，化作深沉的嘆息?！叭骸奔仁谴壕?，又雙關她自己青春寂寞。裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香閨怎便把全身現(xiàn)。從不斷的感情沉積中走向沖破臨界狀態(tài)的心靈歷程，其間有躊躇徘徊，有回旋起伏。這支曲子主要寫杜麗娘游園前的心理活動，通過人物的動作、神態(tài)以及景語的點染來寫的，刻畫了杜麗娘游園前的豐富心理內(nèi)涵。先寫孤鎖深遠、韶華虛度、春光撩人；再寫對景梳妝、欲行又止、顧影自憐、情思搖漾。作者描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情；情與景、物與我、虛與實結(jié)合非常巧妙。

與此前類似的愛情故事相比,《牡丹亭》的愛情基礎已不再局限于男女戀情,而是上升到“一生兒愛好是天然”的人性高度。這種“天然”的人性正是“至情”主題產(chǎn)生的哲學基礎和不同凡響之處。感情基礎上升為天賦人性。為夢中之情而死表明杜麗娘情之熱切,死而靈魂相