2023-2024學(xué)年北京市房山區(qū)高二年級(jí)上冊(cè)期中考試政治試卷含詳解

2023北京房山高二（±）期中政治

~?、選擇題。

1.聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年11月第3個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”，鼓勵(lì)各國(guó)人民了解哲學(xué)知識(shí)、感悟哲學(xué)的魅

力，使哲學(xué)真正走進(jìn)每個(gè)人的生活，通過哲學(xué)學(xué)習(xí)更好地促進(jìn)人類社會(huì)的文明進(jìn)步。我們要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，

是因?yàn)椋ǎ?/p>

①哲學(xué)是科學(xué)的學(xué)問

②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華

③哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化活的靈魂”

④哲學(xué)能為人們生產(chǎn)生活提供具體的方法指導(dǎo)

A.①②B.①④C.②③D.③④

2.洞悉一切的量子計(jì)算機(jī)、高聳入云的太空電梯、炫酷的垂直起降型隱身戰(zhàn)機(jī)……2023年春節(jié)期間，《流浪地球

2》的上映給人們送上了一份科幻大餐。導(dǎo)演郭帆提到：“電影的科技靈感，其實(shí)都是來自于現(xiàn)實(shí)。”“靈感來自

于現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是（）

A.思維和存在的辯證關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題

3.從魚到人演化過程需近5億年，先后經(jīng)歷了最早的無傾類演化變成有頜類、肉鰭魚類，之后登上陸地變成兩棲類

和哺乳動(dòng)物，最終演化成人類這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。我國(guó)科研人員經(jīng)過多年的野外考察與研究，揭示了有頜脊椎動(dòng)

物起源與早期演化的重要信息，在“從魚到人”的探源研究領(lǐng)域取得重要突破。這進(jìn)一步證明（）

①自然界的事物按照自身規(guī)律形成和發(fā)展

②人類社會(huì)的形成是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

③在人類形成過程中環(huán)境起了決定性作用

④意識(shí)是客觀存在通過實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦的

A.①③B.①④C.②③D.②④

4.司母戊鼎是商朝后期的青銅鑄品。根據(jù)鼎腹內(nèi)壁上的金文“司母戊”，考古學(xué)家將其命名為“司母戊鼎”，意為

“祭祀母親戊的銅鼎”。有學(xué)者指出，這個(gè)階段的漢字可以正寫，也可以反寫，第一個(gè)字向左念“司”，向右則念

“后”。結(jié)合出土地點(diǎn)，“后”有“皇后”之意，是一種尊貴的稱號(hào)，于是人們將“司母戊鼎”改名為“后母戊鼎”，

意為“商王祭祀母親的鼎”。上述材料說明（）

①意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀對(duì)象

②物質(zhì)和意識(shí)是相互依存的

③意識(shí)是主觀見之于客觀的東西

④思維和存在具有同一性

A①②B.①④C.②③D.③④

5.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出:

在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，

由此可見（）

①事物的性質(zhì)根本無法確定

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

③真理是具體的，有條件的

④真理和謬誤沒有明顯界限

A①②B.①③C.②③D.②④

6.在南宋馬遠(yuǎn)的《月下把杯圖》這幅畫中，中秋之夜，滿月當(dāng)空，親朋對(duì)飲，畫面雖大半留白，卻無空蕩之感；月

下眾人，乃至桌、竹、山、石、欄，絕無多余之感；許多局部雖未畫全，卻留給觀者無限想象.對(duì)此，下列理解正

確的是（）

相

月

逢

下

幸

花

遇

前

佳

且

時(shí)

把

節(jié)

杯

①繪畫創(chuàng)作靈感源于作者的主觀臆想

②畫作是表達(dá)人精神內(nèi)涵的最佳載體

③畫作體現(xiàn)了畫家的能動(dòng)創(chuàng)造性

④畫作的構(gòu)圖蘊(yùn)含著樸素的辯證思想

A.①②B.①③C.②④D.③④

7.2023年8月，《人民日?qǐng)?bào)）載文指出，青年學(xué)子應(yīng)立鴻鵠志，做奮斗者。習(xí)近平總書記在講話中也曾強(qiáng)調(diào)，“奮

斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會(huì)

一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷”.這給奮斗者的啟示有（）

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要從點(diǎn)滴做起

②真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

③發(fā)展的道路是曲折的，要勇敢地面對(duì)挫折

④尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

A.①②B.①③C.②④D.③④

8.“推窗見綠、出門入園”正成為很多居民生活的常態(tài)。近年來，不少城市充分利用廢棄地、邊角地、房前屋后等

空間“見縫插綠”“拆違補(bǔ)綠”“留白增綠”，百姓身邊的口袋公園、小微綠地多了起來，更好地滿足了人民群眾

運(yùn)動(dòng)健身、休閑游憩等戶外活動(dòng)的需求。這說明（）

①自在事物的聯(lián)系因人的參與而多樣化、復(fù)雜化

②自在事物的聯(lián)系是建立人為事物的聯(lián)系的基礎(chǔ)

③自在事物的聯(lián)系的價(jià)值依賴于人們的實(shí)踐改造

④人們可以通過實(shí)踐建立人與自然之間的新聯(lián)系

A.①③B.①④C.②③D.②④

9.“沉沒成本謬誤”往往表現(xiàn)為生活中我們常常為了避免損失帶來的負(fù)面情緒而沉溺于過去的付出中，選擇了非

理性的行為方式。（如下圖）

■往都會(huì)陷入心

哎.錢都花工不看不是白

看電影咯1這片子好無旃……

花了嗎?看手機(jī)消磨時(shí)向七3f料的東區(qū)，#期收入超\

＞大.后期就會(huì)忍不住肛,

-/7??

漫畫中提到的“誤區(qū)”就是“沉沒成本謬誤”的典型表現(xiàn)之一.它給我們的啟示是

A.永遠(yuǎn)不能忘記曾經(jīng)刻骨銘心的歷史B.被重重宿命包裹定要全力破繭而出

C.做任何事情都要盡力而為有始有終D.善于知“止”往往會(huì)勝于盲目的執(zhí)著

10.2023年3月，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問俄羅斯期間強(qiáng)調(diào)，各國(guó)都有走符合本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路的權(quán)利。世界上不存

在高人一等的國(guó)家，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的國(guó)家治理模式，不存在由某個(gè)國(guó)家說了算的國(guó)際秩序，一個(gè)團(tuán)結(jié)而非

分裂、和平而非動(dòng)蕩的世界符合全人類共同利益。習(xí)近平主席上述主張的哲學(xué)依據(jù)是（）

①矛盾的特殊性寓于普遍性之中，各國(guó)發(fā)展應(yīng)具體問題具體分析

②事物內(nèi)部的特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

③世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中

④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，應(yīng)該立足整體、統(tǒng)籌全局

A.①②B.①④C.②③D.②④

11.節(jié)假日期間那些熱門的旅游城市、景點(diǎn)，往往都是人山人海。與傳統(tǒng)的旅游人群不同，越來越多的年輕人，不

再扎堆前往熱門旅游城市，遠(yuǎn)離“人從眾”，選擇“反向游”。他們中的不少人通過選擇冷門目的地、打卡非旅

游城市、讓自己的假期更加舒適，同時(shí)也為旅游消費(fèi)市場(chǎng)撬動(dòng)更多的增量?！胺聪蚵糜巍闭诔蔀槟贻p群體中的

新趨勢(shì)。下列對(duì)“反向旅游”理解正確的是（）

①說明事物的屬性的變化會(huì)改變事物的價(jià)值

②游客合理運(yùn)用逆向思維，提升了旅游的體驗(yàn)感

③“反向游”的興起，符合旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的趨勢(shì)

④年青人的“另辟蹊徑”，實(shí)現(xiàn)了新舊事物的融合

A①②B.①④C.②③D.③④

12.下圖漫畫《攀登》（要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是先下山）蘊(yùn)含的哲理是（）

擎上另一座更高的心

第■步便星先下山

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

③把握聯(lián)系的普遍性更有利于攀登高峰

④事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系決定事物的發(fā)展過程

A.①②B.①③C.②③D.②④

13.黨的二十大報(bào)告指出，完善黨中央對(duì)科技工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的體制，健全新型舉國(guó)體制，特別是健全關(guān)鍵核心技術(shù)

攻關(guān)新型舉國(guó)體制，要把政府、市場(chǎng)、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，科學(xué)統(tǒng)籌、集中力量、優(yōu)化機(jī)制、協(xié)同攻關(guān)。健全關(guān)鍵

核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國(guó)體制，需要（）

①強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌建設(shè)，消除創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”

②樹立全局觀念，立足關(guān)鍵部分，攻克關(guān)鍵核心技術(shù)

③堅(jiān)持一分為二，既重視自主創(chuàng)新，又重視開放創(chuàng)新

④集中力量，抓住重點(diǎn)集中發(fā)力，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面新突破

A.①②B.②③C.①④D.③④

14.全球矚目的華為新款手機(jī)Mate60系列震撼發(fā)布，搭載了備受關(guān)注的“全球先進(jìn)行列”的先進(jìn)芯片，盡管美國(guó)實(shí)

施了一系列經(jīng)濟(jì)和科技制裁措施，但制裁無法阻止中國(guó)的發(fā)展和科技創(chuàng)新。這表明（）

①人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②事物發(fā)展更需要注重事物的內(nèi)部矛盾

③新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途

④事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定

A.①③B.①④C.②③D.②④

15.中國(guó)式現(xiàn)代化不是消滅、中斷古老文明的現(xiàn)代化，不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，而是中華文明麋續(xù)、更新的結(jié)果。

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開新，煥發(fā)新的時(shí)代光彩。這說明，中國(guó)

式現(xiàn)代化（）

①和中華文明是相輔相成的關(guān)系

②是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證否定

③要借鑒他國(guó)現(xiàn)代化共性的東西

④作為新出現(xiàn)的事物具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途

A.①②B.①③C.②④D.③④

16.2023年3月10B,在中國(guó)積極斡旋下，中國(guó)、沙特和伊朗三方在北京發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布沙特和伊朗達(dá)成雙邊

協(xié)議，同意恢復(fù)雙邊外交關(guān)系。對(duì)沙伊關(guān)系正?；脑?，下列推測(cè)正確的是（）

①抓住了主要矛盾的主要方面，認(rèn)清了事物的性質(zhì)

②把握了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代的潮流

③人為事物的聯(lián)系是以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)的

④在新舊事物的交織融合中，推動(dòng)了事物的發(fā)展

A.①②B.②③C.①④D.③④

17.豆汁是北京的一種傳統(tǒng)美食，主要消費(fèi)人群是中老年人。老字號(hào)護(hù)國(guó)寺豆汁與盒馬聯(lián)合探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型，一改

以前大鍋現(xiàn)煮、按碗銷售的方式，降低豆汁酸澀度，改為小規(guī)格、密封包裝，吸引了更多年輕消費(fèi)者。對(duì)此認(rèn)識(shí)正

確的是（）

①事物發(fā)展的前途是光明的，老字號(hào)豆汁因數(shù)字化獲得了發(fā)展機(jī)遇

②豆汁的數(shù)字化生產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定

③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是極力扼殺新事物

④任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程

A.①②B.①④C.②③D.③④

18.藝術(shù)的個(gè)性要求表達(dá)自己，把自己的普遍的真理性質(zhì)講出來。但是，社會(huì)的實(shí)際讓這種個(gè)性很難變成現(xiàn)實(shí)。所

以少年維特是煩惱的，貝多芬的音樂作品是悲愴的。這并非偶然，這些是在個(gè)性中孕育的偉大的藝術(shù)。相反，在

普遍的幸福與和諧中是不會(huì)有偉大的藝術(shù)的。這種論斷說明（）

①藝術(shù)的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的沖突能找到原型

②偉大的藝術(shù)是對(duì)客觀存在的真實(shí)再現(xiàn)

③普遍存在的矛盾是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力

④個(gè)人與社會(huì)的矛盾并不是歷史發(fā)展的偶然

A.①②B.①③C.②④D.③④

19.淺溪曲澗，步石幾點(diǎn)。汀步本是小溪中的渡水設(shè)施，現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于園林，鋪設(shè)在草坪上，營(yíng)造出獨(dú)特的意

趣。有人說，汀步的間距不合理，一步太小，兩步又太大：也有人說，汀步間距的設(shè)計(jì)就是為了讓人放慢腳步，

邊走邊欣賞，而且這種設(shè)計(jì)還能照顧到老人和小孩。對(duì)此，評(píng)論恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.草坪汀步作為園林道路其個(gè)性寓于路的共性之中

B.草坪汀步說明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合

C.同一事物的主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別因人而異

D.矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的

20.2023年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》?！兑?guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)進(jìn)行體系布

局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，為2035年我國(guó)數(shù)字化發(fā)展

水平進(jìn)入世界前列提供理論指導(dǎo)，將有力推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這說明（）

①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展

②實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)

③《規(guī)劃》具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)

④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性，追求真理是一種圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程

A.①②B.①③C.②④D.③④

21.如何跳出歷史周期率，是我們黨一直在探索的重大理論與實(shí)踐問題。70多年前，毛澤東同志在延安的“窯洞對(duì)”

中給出了第一個(gè)答案，這就是“讓人民來監(jiān)督政府”；經(jīng)過百年奮斗我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。

兩個(gè)答案的得出體現(xiàn)了（）

①認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的過程中不斷完善和豐富

②理性認(rèn)識(shí)優(yōu)于感性認(rèn)識(shí)

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

④只要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)就能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

A.①②B.①③C.②④D.③④

22.在中國(guó)畫創(chuàng)作中，“留白”指為了使整個(gè)作品更為協(xié)調(diào)精美而有意留下空白，于方寸之地顯天地之寬。如南宋

馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫中只見一葉尾艄微微上揚(yáng)的小舟，一個(gè)垂釣漁翁、幾筆水波，卻讓人有煙波浩渺、滿幅

皆水之感。畫作留白的奧妙在于（）

①虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造無畫勝有畫的意境

②化繁為簡(jiǎn)，只關(guān)注畫作的局部結(jié)構(gòu)

③有無相生，使畫作的氣韻更加生動(dòng)

④以少勝多，可以隨意減少描繪對(duì)象

A.①②B.①③C.②④D.③④

23.商務(wù)部將2023年定為“消費(fèi)提振年”，把恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)擺在優(yōu)先位置，重點(diǎn)圍繞改善消費(fèi)條件、創(chuàng)新消費(fèi)

場(chǎng)景、營(yíng)造消費(fèi)氛圍、提振消費(fèi)信心，進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)的基礎(chǔ)性作用。從唯物辯證法的角度看，材料蘊(yùn)含的哲學(xué)

道理有（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

B.主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，做事情要抓住主流

C.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量加以解決

D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律

24.電視劇《一諾無悔》中，縣委書記廖俊波用自己的“辛勤指數(shù)”換來群眾的“幸福指數(shù)”；電影《黃大年》

中，科學(xué)家黃大年作別英國(guó)康河的水草，歸來作祖國(guó)的棟梁，用生命點(diǎn)燃地球探測(cè)的燈火；河北梆子《李保國(guó)》

中，經(jīng)濟(jì)林專家李保國(guó)奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新的第一線，用畢生奮斗為荒山帶來蒼翠……廣大文藝工作者積

極創(chuàng)作，以精湛的藝術(shù)語言，塑造了一批愛國(guó)奮斗、性格鮮明、可敬可感的英模人物形象。這些英模人物（）

①是億萬人民群眾中的一員，是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體

②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出了正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

③譜寫了新時(shí)代的最好故事，其奮斗精神是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

④在工作中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值

A.①②B.①③C.②④D.③④

25.曾幾何時(shí)，將漢字輸入電腦是信息技術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)巨大難題。為解決這一問題，無數(shù)工程師付出了辛勤努力，

創(chuàng)造了五筆字型、拼音等多種漢字輸入法。隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，手寫輸入、語音輸入等方式

也逐漸流行起來，人們的社會(huì)交往變得更加便捷。這表明（）

A.生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B.生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實(shí)踐創(chuàng)新

C.社會(huì)意識(shí)的變化引起了社會(huì)存在的變化

D.人民群眾通過實(shí)踐解決社會(huì)基本矛盾

26.2023年的夏天，貴州省黔東南州臺(tái)盤鄉(xiāng)的大山里的“村BA”更火了。在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上，“村BA”圣地

臺(tái)盤村抓住了發(fā)展的機(jī)遇，創(chuàng)新推行“村級(jí)院壩會(huì)”加強(qiáng)民主協(xié)商，集思廣益，同時(shí)通過“十戶一體”、“村規(guī)

民約+寨老+民主評(píng)議團(tuán)”等加強(qiáng)管理，確保基層民主貫徹到基層治理各方面全過程。未來鄉(xiāng)里打算把臺(tái)盤村的籃

球文化、陽芳村的五彩油菜等串聯(lián)起來，加快打造文體新地標(biāo)、旅游新名片，建立美麗鄉(xiāng)村。從人類社會(huì)生活所

屬的領(lǐng)域看，臺(tái)盤村的發(fā)展本質(zhì)主要體現(xiàn)在（）

①人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

②人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域

③人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域

④人類改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的生態(tài)文明領(lǐng)域

A.①②B.①④C.②③D.③④

2023年第19屆亞運(yùn)會(huì)于9月23日至10月8日在杭州舉行?；卮鹣铝行☆}。

27.杭州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“潮涌”其主體由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞奧理事會(huì)的太陽圖

形六個(gè)元素組成，彰顯出優(yōu)雅的中國(guó)文化，既表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，也象征著涌動(dòng)、發(fā)展的新時(shí)

代。會(huì)徽的設(shè)計(jì)說明（）

19thAslanGames

①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要

②藝術(shù)作品總是源自創(chuàng)作主體主觀的理想與情感

③意識(shí)就是對(duì)某種或某幾種客觀現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映

④優(yōu)秀的設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考

A.①②B.①④C.②③D.③④

28.第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉辦促進(jìn)了杭州基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)杭州社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為

杭州提供國(guó)際間友好交流的機(jī)會(huì)，提升國(guó)際知名度，為世界了解杭州乃至浙江的發(fā)展情況提供重要的窗口。材料

蘊(yùn)含的哲理有（）

A.立足局部，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)

B.事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展

C.要把握事物的本質(zhì)聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系

D.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系

改革開放40年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，

對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過30%,對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來越多國(guó)際的理解，中國(guó)倡導(dǎo)的

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成下面小題。

29.中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含

的哲學(xué)道理是（）

①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中

②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分

③部分影響整體，部分發(fā)展有利于整體的發(fā)展

④整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的

A.①②B.①④C.②③D.③④

30.目前，浙江省正有序推進(jìn)“整體智治”，即運(yùn)用數(shù)字化思維和技術(shù)，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機(jī)關(guān)治理的體制

機(jī)制、組織流程，整體提升治理能力和治理績(jī)效。這一舉措是（）

①系統(tǒng)觀念在黨政機(jī)關(guān)治理中的創(chuàng)造性運(yùn)用

②省域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性步驟

③對(duì)以往治理模式和治理方法的辯證否定

④對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越

A.①③B.①④C.②③D.②④

二、非選擇題。

31.為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，黨中央決定，在全

黨大興調(diào)查研究，作為在全黨開展的主題教育的重要內(nèi)容，推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局起好步。

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過，迫切需要通過調(diào)查研究把握事物的本質(zhì)和規(guī)

律，找到破解難題的辦法和路徑。在全黨大興調(diào)查研究，廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入調(diào)查研究，

不斷深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)和把握，善于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新

規(guī)律，為提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平服務(wù)，為完成新時(shí)代新征程的使命任務(wù)服務(wù)。必須堅(jiān)持黨的群眾路線，從

群眾中來、到群眾中去，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)的依據(jù)。

32.閱讀材料，完成下列要求。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著人民的幸福安康。

材料一20世紀(jì)50年代，英國(guó)數(shù)學(xué)家圖靈提出“機(jī)器能思考嗎”的命題，人工智能開始進(jìn)入人類的思想。近

年來，人工智能（以人類的智慧創(chuàng)造出堪與人類大腦相平行的機(jī)器腦）技術(shù)不斷取得突破，人機(jī)圍棋大戰(zhàn)、智能機(jī)

械手臂、無人駕駛、人臉識(shí)別……不經(jīng)意間，人工智能已經(jīng)悄無聲息地滲透到人們生產(chǎn)生活中的方方面面。人工智

能還在發(fā)展中，但有學(xué)者認(rèn)為讓人工智能擁有智商是很危險(xiǎn)的，它的能動(dòng)性和創(chuàng)造力甚至可以超越人的思維，它可

能會(huì)反抗人類。這種隱患也在多部電影中發(fā)生過，其主要的關(guān)鍵是允不允許機(jī)器擁有自主意識(shí)的產(chǎn)生與延續(xù)。

材料二麻風(fēng)病歷來是備受歧視的、致殘的“不治之癥”。1958年，李桓英舍棄國(guó)外優(yōu)厚條件，毅然回國(guó)投身

于麻風(fēng)病防治工作。為了掌握第一手資料，李桓英把實(shí)驗(yàn)室“搬到”云南省劫臘縣的麻風(fēng)村，幾十年始終拼搏在麻

風(fēng)病防治一線。李桓英開展短程聯(lián)合化療之時(shí)，許多人反對(duì)，但她根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)堅(jiān)持認(rèn)為，該療法符合中國(guó)國(guó)情，

副作用少，節(jié)省的藥品能救治更多人，事實(shí)證明她是對(duì)的。試點(diǎn)成功后，她又跑遍各級(jí)皮膚病防治站，把在試點(diǎn)成

功的方案親自教授給防治人員。幾十年來，李桓英嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地開展臨床試驗(yàn)，不斷優(yōu)化治療方案，解決了該領(lǐng)域重

大策略和技術(shù)上的關(guān)鍵問題。她推廣的短程聯(lián)合化療方法救治了數(shù)以萬計(jì)的麻風(fēng)病患者，提出的麻風(fēng)病垂直防治與

基層防治網(wǎng)相結(jié)合的模式，被稱為麻風(fēng)病“全球最佳的治療行動(dòng)”，為我國(guó)及全球麻風(fēng)病防治作出了重大貢獻(xiàn)。

（1）有人說，“人工智能的能動(dòng)性和創(chuàng)造力能夠模擬人的思維，甚至?xí)〈说囊庾R(shí)”。請(qǐng)結(jié)合材料一，運(yùn)用意

識(shí)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，分析李桓英為什么能夠取得麻風(fēng)病防治的成功。

33.閱讀材料，完成下列要求。

“信息繭房”一般指的是現(xiàn)代社會(huì)中的人們?cè)谛畔㈩I(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活

桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。

橫亙?cè)谌伺c世界之間的這個(gè)矛盾，究竟是誰造成的？人們看法不一。

有人認(rèn)為，推薦算法應(yīng)該成為“背鍋”者。推薦算法最大的賣點(diǎn)，就是在獲取用戶數(shù)據(jù)樣本后，能夠根據(jù)用

戶的習(xí)慣與偏好，在短時(shí)間內(nèi)解析數(shù)據(jù)并實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送，為其提供“量身定做”的個(gè)性化信息流。然而，事物總

有兩面性，這種“量身定做”會(huì)讓用戶看到的內(nèi)容越來越極端而單一，與用戶的既有認(rèn)知相異的信息可能會(huì)直接

遭到算法的屏蔽，導(dǎo)致個(gè)人的視野不斷窄化、判斷能力逐漸弱化等弊端。

也有人認(rèn)為，真正的“背鍋”者應(yīng)該是人自己?！靶畔⒗O房”在最初被提出的時(shí)候，推薦算法尚未出現(xiàn)，其

意只在于提醒公眾：不要只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息。因?yàn)榫枚弥?，這種看似“舒適”的選

擇，會(huì)讓人在單一信息源的喂養(yǎng)下成為“信息偏食者”。在這種情況下，只看到算法的影響，而忽略個(gè)體的主觀

能動(dòng)性，既是對(duì)問題本質(zhì)的誤讀，也是對(duì)個(gè)體責(zé)任的逃避。

（1）請(qǐng)你選取其中一種看法，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)分析其合理性。

（2）以你選取的看法為出發(fā)點(diǎn)，就如何打破“信息繭房”提一條具體建議并給出其哲學(xué)依據(jù)。

34.黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。放眼中華文明五千多年歷史，

沒有哪一種政治力量能像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣深刻地、歷史地推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)和拓

展，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中取得的，歷經(jīng)了千辛萬苦，付出了巨大代價(jià)。

中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。成就偉大事業(yè)，總是伴隨著艱辛與

困苦。正如習(xí)近平總書記引用的古語“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”，意思是說要向最難之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目

標(biāo)，要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積珪步以至千里，把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)

實(shí)。

運(yùn)用辯證唯物主義的知識(shí)，就如何讓中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)提出4條建議。

2023北京房山高二（±）期中政治

~?、選擇題。

1.聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年11月第3個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”，鼓勵(lì)各國(guó)人民了解哲學(xué)知識(shí)、感悟哲學(xué)的魅

力，使哲學(xué)真正走進(jìn)每個(gè)人的生活，通過哲學(xué)學(xué)習(xí)更好地促進(jìn)人類社會(huì)的文明進(jìn)步。我們要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，

是因?yàn)椋ǎ?/p>

①哲學(xué)是科學(xué)的學(xué)問

②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華

③哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化活的靈魂”

④哲學(xué)能為人們生產(chǎn)生活提供具體的方法指導(dǎo)

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】C

【詳解】①：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，①錯(cuò)誤。

②③：我們要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是'‘文化活的靈魂”，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代

精神的精華，②③符合題意。

④：哲學(xué)能為人們生產(chǎn)生活提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不是提供具體的方法指導(dǎo)，④錯(cuò)誤。

故本題選Co

2.洞悉一切的量子計(jì)算機(jī)、高聳入云的太空電梯、炫酷的垂直起降型隱身戰(zhàn)機(jī)……2023年春節(jié)期間，《流浪地球

2》的上映給人們送上了一份科幻大餐。導(dǎo)演郭帆提到：“電影的科技靈感，其實(shí)都是來自于現(xiàn)實(shí)。”“靈感來自

于現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是（）

A.思維和存在的辯證關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題

【答案】C

【詳解】C：“靈感來自于現(xiàn)實(shí)”強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，C符合

題意。

ABD：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而不是思維和存在的辯證關(guān)系問題，也不是辯證法和形而上學(xué)的

關(guān)系問題及唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題，ABD排除。

故本題選C?

3.從魚到人演化過程需近5億年，先后經(jīng)歷了最早的無傾類演化變成有頜類、肉鰭魚類，之后登上陸地變成兩棲類

和哺乳動(dòng)物，最終演化成人類這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。我國(guó)科研人員經(jīng)過多年的野外考察與研究，揭示了有頜脊椎動(dòng)

物起源與早期演化的重要信息，在“從魚到人”的探源研究領(lǐng)域取得重要突破。這進(jìn)一步證明（）

①自然界的事物按照自身規(guī)律形成和發(fā)展

②人類社會(huì)的形成是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

③在人類形成過程中環(huán)境起了決定性作用

④意識(shí)是客觀存在通過實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦的

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】B

【詳解】①：魚演化成人類的過程，說明自然界的事物按照自身規(guī)律形成和發(fā)展，①符合題意。

②：材料中只是從魚演化到人，不涉及人類社會(huì)的形成，②不符合題意。

③：勞動(dòng)在人類社會(huì)的形成過程起到了決定性作用，③表述錯(cuò)誤。

④：科研人員經(jīng)過多年的野外考察與研究，使得探源研究領(lǐng)域取得重大突破，說明意識(shí)是客觀存在通過實(shí)踐的環(huán)

節(jié)進(jìn)入人腦的，④符合題意。

故本題選B。

4.司母戊鼎是商朝后期的青銅鑄品。根據(jù)鼎腹內(nèi)壁上的金文“司母戊”，考古學(xué)家將其命名為“司母戊鼎”，意為

“祭祀母親戊的銅鼎”。有學(xué)者指出，這個(gè)階段的漢字可以正寫，也可以反寫，第一個(gè)字向左念“司”，向右則念

“后”。結(jié)合出土地點(diǎn)，“后”有“皇后”之意，是一種尊貴的稱號(hào)，于是人們將“司母戊鼎”改名為“后母戊鼎”，

意為“商王祭祀母親的鼎”。上述材料說明（）

①意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀對(duì)象

②物質(zhì)和意識(shí)是相互依存的

③意識(shí)是主觀見之于客觀的東西

④思維和存在具有同一性

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①④：經(jīng)多方考證，我們能夠正確認(rèn)識(shí)商朝后期的青銅鑄品并為其命名，說明意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀

對(duì)象，思維和存在具有同一性，①④正確。

②：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)依賴于物

質(zhì)。不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是相互依存的，②錯(cuò)誤。

③：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，③錯(cuò)誤。

故本題選Bo

5.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：

在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，

由此可見（）

①事物的性質(zhì)根本無法確定

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

③真理是具體的，有條件的

④真理和謬誤沒有明顯界限

A.①②B.①③C.②③D.②④

【答案】C

【詳解】①：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，“事物的性質(zhì)根本無法確定”說法錯(cuò)誤，①排除。

②③：科學(xué)家對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)變化表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，也說明真理是具體的，有條件的，

②③正確。

④：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，④錯(cuò)誤。

故本題選C。

6.在南宋馬遠(yuǎn)的《月下把杯圖》這幅畫中，中秋之夜，滿月當(dāng)空，親朋對(duì)飲，畫面雖大半留白，卻無空蕩之感：月

下眾人，乃至桌、竹、山、石、欄，絕無多余之感；許多局部雖未畫全，卻留給觀者無限想象.對(duì)此，下列理解正

確的是（）

相

月

逢

下

幸

花

遇

前

佳

且

時(shí)

把

節(jié)

杯

①繪畫創(chuàng)作靈感源于作者的主觀臆想

②畫作是表達(dá)人精神內(nèi)涵的最佳載體

③畫作體現(xiàn)了畫家的能動(dòng)創(chuàng)造性

④畫作的構(gòu)圖蘊(yùn)含著樸素的辯證思想

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】D

【詳解】①：繪畫創(chuàng)作靈感源于實(shí)踐，而不是作者的主觀臆想，故①說法錯(cuò)誤。

②：畫作能夠作為表達(dá)人精神內(nèi)涵的一種載體，但表達(dá)人精神內(nèi)涵的載體是多種多樣的，畫作不是最佳載體，故

②說法錯(cuò)誤。

③④：南宋馬遠(yuǎn)的《月下把杯圖》充分發(fā)揮了畫家的能動(dòng)創(chuàng)造性，給人以觸動(dòng)和思考，畫作的構(gòu)圖有大半留白，

卻無空蕩之感，許多局部雖未畫全，卻留給觀者無限想象，表明作者正確處理了整體與部分的關(guān)系，統(tǒng)籌全局，

也體現(xiàn)了留白與畫中景象的對(duì)立統(tǒng)一，蘊(yùn)含著樸素的辯證思想，故③④說法正確。

故本題選D?

7.2023年8月，《人民日?qǐng)?bào)）載文指出，青年學(xué)子應(yīng)立鴻鵠志，做奮斗者。習(xí)近平總書記在講話中也曾強(qiáng)調(diào)，“奮

斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會(huì)

一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷”。這給奮斗者的啟示有（）

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要從點(diǎn)滴做起

②真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

③發(fā)展的道路是曲折的，要勇敢地面對(duì)挫折

④尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①③：要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神，這體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然

結(jié)果，要從點(diǎn)滴做起，且奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷，這表明發(fā)展的道路是曲折的，要

勇敢地面對(duì)挫折，①③入選。

②④：材料體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的，沒有體現(xiàn)真理，也不涉

及尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，②④不選。

故本題選B。

8.“推窗見綠、出門入園”正成為很多居民生活的常態(tài)。近年來，不少城市充分利用廢棄地、邊角地、房前屋后等

空間“見縫插綠”“拆違補(bǔ)綠”“留白增綠”，百姓身邊的口袋公園、小微綠地多了起來，更好地滿足了人民群眾

運(yùn)動(dòng)健身、休閑游憩等戶外活動(dòng)的需求。這說明（）

①自在事物的聯(lián)系因人的參與而多樣化、復(fù)雜化

②自在事物的聯(lián)系是建立人為事物的聯(lián)系的基礎(chǔ)

③自在事物的聯(lián)系的價(jià)值依賴于人們的實(shí)踐改造

④人們可以通過實(shí)踐建立人與自然之間的新聯(lián)系

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】D

【詳解】②④：不少城市充分利用廢棄地、邊角地、房前屋后等空間“見縫插綠”“拆違補(bǔ)綠”“留白增綠”，

更好地滿足了人民群眾運(yùn)動(dòng)健身、休閑游憩等戶外活動(dòng)的需求，說明自在事物的聯(lián)系是建立人為事物的聯(lián)系的基

礎(chǔ)，人們可以通過實(shí)踐建立人與自然之間的新聯(lián)系，②④正確。

①：自在事物的聯(lián)系是客觀的，不依賴于人們的實(shí)踐改造，①排除。

③：自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排除。

故本題選D。

9.“沉沒成本謬誤”往往表現(xiàn)為生活中我們常常為了避免損失帶來的負(fù)面情緒而沉溺于過去的付出中，選擇了非

理性的行為方式。（如下圖）

漫畫中提到的“誤區(qū)”就是“沉沒成本謬誤”的典型表現(xiàn)之一。它給我們的啟示是

A.永遠(yuǎn)不能忘記曾經(jīng)刻骨銘心的歷史B.被重重宿命包裹定要全力破繭而出

C.做任何事情都要盡力而為有始有終D.善于知“止”往往會(huì)勝于盲目的執(zhí)著

【答案】D

【詳解】漫畫中提到的“誤區(qū)”就是“沉沒成本謬誤”的典型表現(xiàn)之一，往往表現(xiàn)為生活中我們常常為了避免損失

帶來的負(fù)面情緒而沉溺于過去的付出中，選擇了非理性的行為方式，它給我們的啟示是應(yīng)果斷地采取制止措施，而

不是沉溺于過去的付出中，善于知“止”往往會(huì)勝于盲目的執(zhí)著，D正確且符合題意；其它選項(xiàng)都與漫畫寓意不符，

均應(yīng)排除。故本題答案選D。

【點(diǎn)睛】解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息

聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來，確定正確的選項(xiàng)。

10.2023年3月，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問俄羅斯期間強(qiáng)調(diào)，各國(guó)都有走符合本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路的權(quán)利。世界上不存

在高人一等的國(guó)家，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的國(guó)家治理模式，不存在由某個(gè)國(guó)家說了算的國(guó)際秩序，一個(gè)團(tuán)結(jié)而非

分裂、和平而非動(dòng)蕩的世界符合全人類共同利益。習(xí)近平主席上述主張的哲學(xué)依據(jù)是（）

①矛盾的特殊性寓于普遍性之中，各國(guó)發(fā)展應(yīng)具體問題具體分析

②事物內(nèi)部的特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

③世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中

④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，應(yīng)該立足整體、統(tǒng)籌全局

A.①②B.①④C.②③D.②④

【答案】D

【詳解】①：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，①錯(cuò)誤。

②：各國(guó)都有走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路的權(quán)利，世界上不存在高人一等的國(guó)家，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的國(guó)家治

理模式，說明事物內(nèi)部的特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，②符合題意。

③：材料反映了各國(guó)都應(yīng)走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，未體現(xiàn)世界是永恒發(fā)展的，③不符合題意。

④：不存在由某個(gè)國(guó)家說了算的國(guó)際秩序，一個(gè)團(tuán)結(jié)而非分裂、和平而非動(dòng)蕩的世界符合全人類共同利益，體現(xiàn)了

整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，應(yīng)該立足整體、統(tǒng)籌全局，推動(dòng)構(gòu)建人類安全共同體，④符合題意。

故本題選D。

11.節(jié)假日期間那些熱門的旅游城市、景點(diǎn)，往往都是人山人海。與傳統(tǒng)的旅游人群不同，越來越多的年輕人，不

再扎堆前往熱門旅游城市，遠(yuǎn)離“人從眾”，選擇“反向游”。他們中的不少人通過選擇冷門目的地、打卡非旅

游城市、讓自己的假期更加舒適，同時(shí)也為旅游消費(fèi)市場(chǎng)撬動(dòng)更多的增量?！胺聪蚵糜巍闭诔蔀槟贻p群體中的

新趨勢(shì)。下列對(duì)“反向旅游”理解正確的是（）

①說明事物的屬性的變化會(huì)改變事物的價(jià)值

②游客合理運(yùn)用逆向思維，提升了旅游的體驗(yàn)感

③“反向游”的興起，符合旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的趨勢(shì)

④年青人的“另辟蹊徑”，實(shí)現(xiàn)了新舊事物的融合

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】C

【詳解】①：材料中并沒有體現(xiàn)事物屬性的變化，是人的心里變化，①不符合題意。

②③：從扎堆前往熱門旅游城市到遠(yuǎn)離“人從眾”，選擇“反向游”，說明游客合理運(yùn)用逆向思維，提升了旅游的

體驗(yàn)感，符合旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的趨勢(shì)，②③符合題意。

④：年青人的“另辟蹊徑”是一個(gè)創(chuàng)新舉措，但材料中未涉及新舊事物的融合，④不符合題意。

故本題選C。

12.下圖漫畫《攀登》（要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是先下山）蘊(yùn)含的哲理是（）

手從■座必

攀上另一座更高的心

第■步便是斐下山

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

③把握聯(lián)系的普遍性更有利于攀登高峰

④事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系決定事物的發(fā)展過程

A.①②B.①③C.②③D.②④

【答案】B

【詳解】①：登上更高的山，要先下山，說明矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①正確。

②：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤。

③：“要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是下山”，告訴我們不要割裂事物之間的聯(lián)系，把握聯(lián)系的普遍

性更有利于攀登高峰，③正確。

④：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，④排除。

故本題選B。

13.黨的二十大報(bào)告指出，完善黨中央對(duì)科技工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的體制，健全新型舉國(guó)體制，特別是健全關(guān)鍵核心技術(shù)

攻關(guān)新型舉國(guó)體制，要把政府、市場(chǎng)、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，科學(xué)統(tǒng)籌、集中力量、優(yōu)化機(jī)制、協(xié)同攻關(guān)。健全關(guān)鍵

核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國(guó)體制，需要（）

①強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌建設(shè)，消除創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”

②樹立全局觀念，立足關(guān)鍵部分，攻克關(guān)鍵核心技術(shù)

③堅(jiān)持一分為二，既重視自主創(chuàng)新，又重視開放創(chuàng)新

④集中力量，抓住重點(diǎn)集中發(fā)力，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面新突破

A.①②B.②③C.①④D.③④

【答案】C

【詳解】①④：材料中指出為打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，要充分發(fā)揮各方力量，要把政府、市場(chǎng)、社會(huì)有機(jī)結(jié)合

起來，科學(xué)統(tǒng)籌、集中力量、優(yōu)化機(jī)制、協(xié)同攻關(guān)，這表明要強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌建設(shè)，消除科技創(chuàng)新中的“孤

島現(xiàn)象”，還要抓住重點(diǎn)集中發(fā)力，①④說法正確。

②：要立足整體，統(tǒng)籌規(guī)劃，不是立足關(guān)鍵部分，②說法錯(cuò)誤。

③：材料主要強(qiáng)調(diào)的是要打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，抓主要矛盾，未體現(xiàn)一分為二的觀點(diǎn)，③不符合題意。

故本題選C。

14.全球矚目的華為新款手機(jī)Mate60系列震撼發(fā)布，搭載了備受關(guān)注的“全球先進(jìn)行列”的先進(jìn)芯片，盡管美國(guó)實(shí)

施了一系列經(jīng)濟(jì)和科技制裁措施，但制裁無法阻止中國(guó)的發(fā)展和科技創(chuàng)新。這表明（）

①人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②事物發(fā)展更需要注重事物的內(nèi)部矛盾

③新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途

④事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】C

【詳解】①④：材料沒有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒有體現(xiàn)事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面

決定，故①④不符合題意。

②③：華為新款手機(jī)Male60搭載了“全球先進(jìn)行歹U”的先進(jìn)芯片，盡管美國(guó)實(shí)施了一系列經(jīng)濟(jì)和科技制裁措施，但

制裁無法阻止中國(guó)的發(fā)展和科技創(chuàng)新。這表明事物發(fā)展更需要注重事物的內(nèi)部矛盾，新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)

大發(fā)展前途，故②③符合題意。

故本題選Co

15.中國(guó)式現(xiàn)代化不是消滅、中斷古老文明的現(xiàn)代化，不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，而是中華文明凄續(xù)、更新的結(jié)果。

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開新，煥發(fā)新的時(shí)代光彩。這說明，中國(guó)

式現(xiàn)代化（）

①和中華文明是相輔相成的關(guān)系

②是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證否定

③要借鑒他國(guó)現(xiàn)代化共性的東西

④作為新出現(xiàn)的事物具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】A

【詳解】①：中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，與中華文明相輔相成，是中華文明廉續(xù)、更新的結(jié)果，①

符合題意。

②：中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證否定，賦予了中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返

本開新，②符合題意。

③：中國(guó)式現(xiàn)代化不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，且材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的關(guān)系，③不符合題意。

④：新事物具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物，④說法錯(cuò)誤。

故本題選Ao

16.2023年3月10B,在中國(guó)積極斡旋下，中國(guó)、沙特和伊朗三方在北京發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布沙特和伊朗達(dá)成雙邊

協(xié)議，同意恢復(fù)雙邊外交關(guān)系。對(duì)沙伊關(guān)系正?；脑?，下列推測(cè)正確的是（）

①抓住了主要矛盾的主要方面，認(rèn)清了事物的性質(zhì)

②把握了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代的潮流

③人為事物的聯(lián)系是以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)的

④在新舊事物的交織融合中，推動(dòng)了事物的發(fā)展

A.①②B.②③C.①④D.③④

【答案】A

【詳解】①②：在中國(guó)積極斡旋下，沙特和伊朗達(dá)成雙邊協(xié)議，同意恢復(fù)雙邊外交關(guān)系，沙伊關(guān)系正?；前盐?/p>

了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代的潮流，也因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到兩國(guó)關(guān)系合則兩利，斗則兩敗，抓住了主要矛盾

的主要方面，認(rèn)清了事物的性質(zhì)，①②符合題意。

③④：材料主要講述對(duì)沙伊關(guān)系正常化的原因是把握了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代的潮流，而材料未涉及

人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系的關(guān)系，也未涉及新舊事物的交織融合，③④不符合題意。

故本題選Ao

17.豆汁是北京的一種傳統(tǒng)美食，主要消費(fèi)人群是中老年人。老字號(hào)護(hù)國(guó)寺豆汁與盒馬聯(lián)合探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型，一改

以前大鍋現(xiàn)煮、按碗銷售的方式，降低豆汁酸澀度，改為小規(guī)格、密封包裝，吸引了更多年輕消費(fèi)者。對(duì)此認(rèn)識(shí)正

確的是（）

①事物發(fā)展的前途是光明的，老字號(hào)豆汁因數(shù)字化獲得了發(fā)展機(jī)遇

②豆汁的數(shù)字化生產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定

③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是極力扼殺新事物

④任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①④：老字號(hào)護(hù)國(guó)寺豆汁與盒馬聯(lián)合探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型，一改以前大鍋現(xiàn)煮、按碗銷售的方式，降低豆汁

酸澀度，改為小規(guī)格、密封包裝，吸引了更多年輕消費(fèi)者。這表明，事物發(fā)展的前途是光明的，老字號(hào)豆汁因數(shù)

字化獲得了發(fā)展機(jī)遇，也說明任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①④正確。

②：豆汁數(shù)字化生產(chǎn)不是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定，而是堅(jiān)持既肯定又否定，既克服又保留的辯證否定，②

排除。

③：材料體現(xiàn)的是豆汁的創(chuàng)新性發(fā)展，沒有涉及舊事物極力扼殺新事物，③排除。

故本題選Bo

18.藝術(shù)的個(gè)性要求表達(dá)自己，把自己的普遍的真理性質(zhì)講出來。但是，社會(huì)的實(shí)際讓這種個(gè)性很難變成現(xiàn)實(shí)。所

以少年維特是煩惱的，貝多芬的音樂作品是悲愴的。這并非偶然，這些是在個(gè)性中孕育的偉大的藝術(shù)。相反，在

普遍的幸福與和諧中是不會(huì)有偉大的藝術(shù)的。這種論斷說明（）

①藝術(shù)的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的沖突能找到原型

②偉大的藝術(shù)是對(duì)客觀存在的真實(shí)再現(xiàn)

③普遍存在的矛盾是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力

④個(gè)人與社會(huì)的矛盾并不是歷史發(fā)展的偶然

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①：藝術(shù)的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的沖突不可避免，所以少年維特是煩惱的，貝多芬的音樂作品是悲愴的，這些實(shí)

例佐證了藝術(shù)的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的沖突能找到原型，①正確。

②：偉大的藝術(shù)多是經(jīng)過加工的，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映，但未必是真實(shí)的再現(xiàn)。選項(xiàng)表述不科學(xué)，②排

除。

③：個(gè)性與現(xiàn)實(shí)存在矛盾，而在普遍的幸福與和諧中是不會(huì)有偉大的藝術(shù)的，也就是說正是這種矛盾催生了偉大

的藝術(shù)，因此普遍存在的矛盾是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，③正確。

④：材料強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的矛盾，也就是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的矛盾。而且個(gè)

人與社會(huì)的矛盾是必然性和偶然性的統(tǒng)一，④排除。

故本題選B?

19.淺溪曲澗，步石幾點(diǎn)。汀步本是小溪中的渡水設(shè)施，現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于園林，鋪設(shè)在草坪上，營(yíng)造出獨(dú)特的意

趣。有人說，汀步的間距不合理，一步太小，兩步又太大：也有人說，汀步間距的設(shè)計(jì)就是為了讓人放慢腳步，

邊走邊欣賞，而且這種設(shè)計(jì)還能照顧到老人和小孩。對(duì)此，評(píng)論恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.草坪汀步作為園林道路其個(gè)性寓于路的共性之中

B.草坪汀步說明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合

C.同一事物的主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別因人而異

D.矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的

【答案】B

【詳解】A：應(yīng)該是普遍性寓于特殊性之中，A錯(cuò)誤。

B：讓人放慢腳步，邊走邊欣賞，還能照顧到老人和小孩，這說明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合，B符合題

尼、O

C：材料反映了矛盾雙方的關(guān)系，但未涉及主要矛盾和次要矛盾，C排除。

D：矛盾雙方的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的、無條件的，“矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的”說法錯(cuò)誤，D排

除。

故本題選B。

20.2023年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》?！兑?guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)進(jìn)行體系布

局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，為2035年我國(guó)數(shù)字化發(fā)展

水平進(jìn)入世界前列提供理論指導(dǎo)，將有力推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這說明（）

①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展

②實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)

③《規(guī)劃》具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)

④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性，追求真理是一種圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】A

【詳解】①：《規(guī)劃》有力支撐全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為我國(guó)數(shù)字化發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，這說明認(rèn)識(shí)反作

用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，①正確。

②：《規(guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)體系布局，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，

這說明數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)，實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，②正確。

③：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，《規(guī)劃》屬于認(rèn)識(shí)，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤。

④：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪

式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，認(rèn)為追求真理是一種圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程是錯(cuò)誤的，④排除。

故本題選A?

21.如何跳出歷史周期率，是我們黨一直在探索的重大理論與實(shí)踐問題。70多年前，毛澤東同志在延安的“窯洞對(duì)”

中給出了第一個(gè)答案，這就是“讓人民來監(jiān)督政府”；經(jīng)過百年奮斗我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。

兩個(gè)答案的得出體現(xiàn)了（）

①認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的過程中不斷完善和豐富

②理性認(rèn)識(shí)優(yōu)于感性認(rèn)識(shí)

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

④只要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)就能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①③：70多年前，毛澤東同志在延安的“窯洞對(duì)”中給出了第一個(gè)答案，經(jīng)過百年奮斗我們黨又給出了第

二個(gè)答案，這兩個(gè)答案的得出體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的過程中不斷完