2023-2024學年河南省鄧州市春雨國文學校高三9月月考語文試卷

2023—2024學年河南省鄧州市春雨國文學校高三9

月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

汪先生’所說"人類承受痛苦的能力，往往超出人類自己的想象”，自有他大

體上的正確性，但是“人類自己的想象”本是一句有伸縮性的話，所以很難從

這里看到人類積聚資本的能力的限度。汪先生曾提到，我們在抗戰(zhàn)時代，后方

在極艱苦的生活中，6年里增加了6倍左右的資本物。這自是值得驕傲的成績。

但是我們也不能把這成績完全歸功于人類承受痛苦的能力。如果考慮到抗戰(zhàn)時

沿海資本的內移和國際的協(xié)助，后方是否能有此成績，還是值得懷疑的。這懷

疑并不是想否定汪先生所說“尤其是這種忍受是在有一種光明的希望作支持的

時候”。

汪先生用抗戰(zhàn)時代我們中國人民所表現(xiàn)積聚資本的能力，來說明心理因素的

重要是極適合的。因為抗戰(zhàn)涉及生和死，主人和奴隸的選擇。在忍痛還是死亡、

個人受罪還是子子孫孫被奴屬的比較中，一個普通人不會有太多的猶豫。但是

這種局面是非常的，而且這種非常局面能維持多久也值得考慮。

在一個常態(tài)的、平時的、長期的現(xiàn)實里，我們要希望一個人能承受的痛苦必

須有一限度，那就是生存和健康。生存和健康不但是事實的需要，也是一個社

會應當做到的最低水準。我說這是事實的需要，因為生存和健康是維持生產(chǎn)勞

動的必需條件。我說這是最低的水準，因為我認為除了自衛(wèi)之外，社會沒有理

由要求一個公民為了別人沒有報酬地犧牲他的健康和生存。

我這樣說也就包含著我們今后經(jīng)濟復興的根本綱領，那就是，保證每個人能

得到不饑不寒的水準，同時也要保證在這水準上的剩余能儲蓄起來，有效地積

聚和利用成為資本。這兩個綱領其實是相成的。因為在饑寒的人民中累積的資

本塔尖是不穩(wěn)定的。除了在戰(zhàn)時（不是內戰(zhàn)），一個不足以維持不饑不寒的生活

的生產(chǎn)者，不但在體力上支持不住他的生產(chǎn)工作，而且在心理上也找不到工作

的意義?！肮饷鞯南Ｍ辈荒苁且痪淇谔?，更不能是一個騙局?！肮饷鞯南Ｍ?/p>

之所以有光明，必須在希望者有兌現(xiàn)的信念。

一方面要維持不饑不寒的小康水準，一方面又要積聚資本，我們有此能力嗎？

如果保持我們原有的分配方式，我想?yún)蔷俺壬谋^論是有根據(jù)的，真是

“不知要等到哪年哪月了"。這里我要回到我的鄉(xiāng)土復員論了。我已提出過鄉(xiāng)

土財富不應再任其外流的主張，地主放棄土地權，使經(jīng)常在鄉(xiāng)村里無償輸出至

少值農產(chǎn)1/4的財富保留在鄉(xiāng)村里。其中一部分補足他們本來要乞貸的數(shù)目，

假定有一半的農民不能有剩余，我們還可以希望有1/8的農家收入可能在不饑

不寒的水準之上儲蓄成為資本。

汪先生曾規(guī)定一個較低的目標就是增加現(xiàn)有資本的一倍，約值87億美元。以

中國每人每年平均收入3英鎊或12美元計算，4億農民中有2億可以有1/4的

剩余，需要14年，但是如果這資本每年能加以有效的利用，還可以復利計算，

縮短到10年左右。這是極約略的估計，不過表示汪先生所謂“應該不太難籌”

的實質棱角罷了。

如果我們接受這個估計，我們可以說，即在平時，沒有戰(zhàn)爭的刺激，中國鄉(xiāng)

村里現(xiàn)有的生產(chǎn)力也有累積資本的能力，假如我們能使鄉(xiāng)土財富不致無償?shù)赝?/p>

流。換一句話說，中國土地問題解決之后，我們的鄉(xiāng)土還是一個創(chuàng)造復興能力

的基地。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土還是我們復興的基地》）

［注］①汪敬虞，又名汪馥菰，經(jīng)濟學家。

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.即使是在非常時期，從人類承受痛苦的能力里也無法看出人類積聚資本的

能力的限度。

B.社會沒有理由要求公民犧牲健康和生存，這是事實需要也是社會應當做到

的最低水準。

C.生產(chǎn)者體力不能維持工作，剩余資本不能有效積聚利用，這違背經(jīng)濟復蘇

的根本綱領。

D.2億農民中1/4的剩余收入轉化為資本，這符合文中鄉(xiāng)土是創(chuàng)造復興能力的

基地的要求。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇多處引用汪馥菰的話，意在引出下文自己的不同見解，為立論服

務。

B.文章基于對戰(zhàn)時河尋?，F(xiàn)實民眾心理因素的分析，推導出經(jīng)濟復興的根本

綱領。

C.文章在論證結構上，先拋出對方觀點，然后予以深入分析，最后得出己方

觀點。

D.文章立足于對社會真實狀況的客觀分析，否定對方的認知，顯現(xiàn)出思辨色

彩。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.將抗戰(zhàn)時代資本物的增加完全歸功于“忍受痛苦的能力”是不符合實際情

況的。

B.生產(chǎn)者不饑不寒是資本穩(wěn)定累積的前提，滿足這個條件有利于今后經(jīng)濟的

復興。

C.改革原有分配方式，不再任鄉(xiāng)土財富外流，吳景超先生悲觀論現(xiàn)象才可能

消失。

D.根據(jù)當時的收入水平樂觀估算，可發(fā)現(xiàn)汪先生目標資本增加的觀點依然不

現(xiàn)實。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

讀書之樂（節(jié)選）

（法）阿蘭

讀書與做夢的不同之處在哪里呢？有時候我們感覺做夢是愉快的，于是幾乎

就不去讀書。而當做夢的可能性被某種原因破壞時，讀書便成了補救的良藥。

當年，我的父親由于債務累累，心中煬悶，于是便一頭鉆進書堆里以尋求解脫,

嗜書如命，幾乎到了饑不擇食的她步。他的行為使我受到了感染，這“感染”

如今看來使得我比那些一味苦學的書呆子們有出息得多。對我來說，如果我有

意想學些什么，那一定是什么也學不進去的。即便是數(shù)學題，也只有等我像讀

小說一樣地去理會它的時候，才能悟出其中的名堂?？傊x是最重要的。不

過，像■這樣懶洋洋地讀書必須有充足的時間，而且手頭也得有書才行。我所謂

“手頭有書”是說那書的位置一定要近在咫尺，如果隔了兩米遠，我也就不會

想起去讀它了。所以也難怪圖書館對我毫無裨益，它畢竟不屬于我呀！我于是

拼命通讀手頭的書，而且做了不少筆記，盡管事后從不去翻檢。對我來說，了

解荷馬意味著手頭得有荷馬的書。眼下我手頭就有幾本斯賓諾莎的書。過去我

一向不知世界上還有梅恩?德?比蘭，直到有一天一位相識將他的全集抱來放在我

的案頭，我這才曉得梅恩?德?比蘭是何許人。而且，說句實話，我發(fā)現(xiàn)讀他的書

真好比啜飲瓊漿玉液，百讀不厭。我對孔德的了解也是通過同樣的途徑，很久

以前我就已將他的十卷代表作買來放在案頭了。我讀孔德似乎同讀巴爾扎克一

樣，從不去追究書中的道理。不過，我更喜歡巴爾扎克，而且也只滿足于做巴

爾扎克不倦的讀者而已。

什么叫讀書呢？讀書就是一行一行地讀書上的字。當然也還要約略琢磨一下

整體的，也就是一頁當中的內容。這不是我個人的經(jīng)驗。我發(fā)現(xiàn)有不少讀者跟

我一樣，讀前一頁的時候總要附帶地偷眼看一看下一頁講的什么，甚至也順便

瀏覽一下后邊的情節(jié)，好像饑餓的乞丐覬覦一塊餡餅。我想大概可以這樣斷言

——不過也許為時過早——讀者的想像力恰似籠中之鳥，永遠無法擺脫書中字

詞以及作品原義的束縛。當然，熟練的讀者用不著咬文嚼字，不過我還做不到

這一步，我雖不至于嚼字，句子總還須咂一咂的。我讀書就好像騎一匹馬，時

而縱馬狂奔，時而撥馬回頭，不敢神馳遐想，惟恐偏離作者指出的道路。有趣

的是，我僅以這種方式去讀體面的出版物。至于日記之類，我以為價值不大，

不必認真去讀。手稿就更不必說，它總使人覺得不可靠，因為它只不過是書的

雛形而已，可以隨意增刪改動。一本書的分量就不同了，特別是巴爾扎克的小

說就更不允許你去懷疑。甚至可以說，巴爾扎克寫書的目的就是為了禁錮你的

想像力。真的，讀他的書誰也不用胡思亂想，為所欲為，只有規(guī)規(guī)矩矩，按他

的路子走……這便是優(yōu)秀敘述體小說的風格：作者預設圈套讓讀者去鉆。巴爾扎

克歷來如此。這就是為什么反復閱讀比只讀一遍收效更大的原因。由于我對自

己的經(jīng)驗十分自信，所以很想在這方面做些探討。

你熟悉翻動書頁時所發(fā)出的聲音嗎？如果你無法從中辨析出命運的顫音和結

局的征兆，這說明你還不是真正的讀書人。要知道，一場音樂會、一場戲或一

段朗誦是不能任意中斷的，它促使我們隨著作者一道在共同的情感領域里盡情

漫步，觀賞珍奇。但作為讀者有這個自由。只不過讀者往往不是利用這種自由

去回味讀過的內容，或臆測未來的情節(jié)，而是中斷小說情節(jié)的發(fā)展，以騰出時

間來咀嚼自己的人生經(jīng)歷。我就有這樣的感覺，每當我重新回到作品中來的時

候總是要略微復習一遍前面的內容，仿佛想要再度積蓄起自己的興致。如果不

這樣做就會覺得若有所失，覺得失掉了前面的內容。的確，優(yōu)秀小說是不容許

隨意抽取片斷的，不論手段多么巧妙，即便是配以分析也總不能被人接受。不

是嗎？優(yōu)秀小說本身就杜絕了任何形式的簡化或綜述。相反，劣等小說卻恰恰

像被閹割過似的,只剩下事件和線索的羅列，一切似乎是為了向讀者解釋，唯

恐讀者理解不了下文。其實，我讀書的目的倒并不是為了理解，而是為了追索。

（有刪改）

4.下列對本文相關內容的理解，不正確的項是（）

A.文章開篇從比較讀書與做夢的不同切入，引出作者關于讀書是補救人生困

境的良藥的觀點。

B.作者認為自己比“一味苦學的書呆子們有出息得多”，是因為他不是為功

利目的而有意讀書。

C.優(yōu)秀的敘述體小說會設置圈套，禁錮讀者的想象力，從而引領讀者進入自

己創(chuàng)造的藝術天地。

D.文中畫橫線的句子，運用比喻，通過對比，突出優(yōu)秀小說是完整的藝術

品，不容簡化概括。

5.本文標題是“讀書之樂”，作者認為讀書之樂有哪些？請簡要概括。

6.王佐良的散文《上圖書館》敘述了“上圖書館之樂”，他寫道“在這方面，

我是有愉快的回憶的”；本文作者卻認為“圖書館對我毫無裨益”，請結合文

本及自己的感受談談你對作者觀點的理解。

三、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用

時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時三餐，四季流轉的農家

生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube

上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN,無數(shù)外國粉絲留言"她讓我

愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。

不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內網(wǎng)友則頗多質疑，很多人覺得她的視頻

總在中國農村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，是負面文化

輸出。

落后還是先進，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實是在潛

意識中將敘事背景設定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達國家

的大城市。禮贊工業(yè)成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事

實上，工業(yè)文明和農業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上

的先進與落后。至于質疑李子柒鏡頭下的農家生活不真實，其實更無必要。藝

術源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學大家

朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復制到藝術作品里，難有美感。

“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡。”養(yǎng)蠶、縹絲、刺

繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之

間實現(xiàn)對話和交融？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如

說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|

籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透

時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。

當然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛

起之中國的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化

的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的

一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有"一簞食一

瓢飲”的田園詩意。

與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能

更好地進行文化輸出。任何一種文化，栗想被理解，首先得動人。記得在李子

柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給

他們科普這是中國古老的造紙術。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅

憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側

面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐

富、多樣、精彩的中國。

（摘編自《北京日報》2019年12月11日）

材料二：

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風。三月桃花開，她采來釀成桃花

酒，五月枇杷熟，她摘來制成批杷酥，還有養(yǎng)蠶、繚絲、刺繡、竹藝、木工等,

無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風,

成功地在視頻中塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中

國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球

化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴。

【甲】

李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象。

“文化輸出”似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文

明沖突論”意味?！疽摇坷钭悠庵皇且粋€普通的農村女孩，她不可能承擔起“文

化輸出”的重任。事實上，她只是一個抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的創(chuàng)業(yè)者,

用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。

【丙】當然，從結果上看，李子柒的作品讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地落地于不

同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形

象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結

的文化傳播規(guī)律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內

在的價值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符

合社會進步和人類發(fā)展需要的價值理念?！径　坷钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹拢?/p>

記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精

神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

（摘編自《經(jīng)濟日報》2019年12月10日）

材料三：

在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領域“高大上”的、有著強烈使命

感的一種行為，需要很強大的包裝能力。所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元

素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很

好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很

講究技術實力的工作。

套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外

國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關注她可

能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的

目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋

找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲

得愉悅、得到放松，僅此而已。

那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子

柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣

做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而

是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個

問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。

呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。

1972年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了

一部名為《中國》的大型紀錄片。但因為認為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的

一面，國內并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國》是一部關于

中國人的電影”，他還表示，“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把

自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了"。后來這部電影獲得了很多大

獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個年代的

重要的影像資料，極具歷史價值。

如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東

尼奧尼的工作。從對《中國》的評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正

逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功

的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需栗打破過去

的條條框框。

李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升

消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很

多人喜歡她的主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，相信李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的

東西——這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，會激勵更多的“李子柒”，因

為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。

（摘編自新媒網(wǎng)2019年12月7日）

7.下列對材料一有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.李子柒的作品在海外異?；鸨?，在國內卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的

質疑。

B.國內很多網(wǎng)友質疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而

且不夠真實。

C.作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深

層思考。

D.文章采用了駁立結合的論證結構，先反駁網(wǎng)友的觀點，然后正面闡述自己

的看法。

8.下面一句話放回材料二中，最恰當?shù)奈恢檬?/p>

樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根

本的精神，也是一個最重要的特征”。

A.甲B.乙C.丙D.T

9.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）

A.材料二認為李子柒只是一個普通的農村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化落地于不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。

B.《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利

用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。

C.安東尼奧尼拍攝的《中國》最初在國內并不受歡迎，但是因為它的真實

性，最終獲得了廣泛認同，這種經(jīng)歷與李子柒很相似。

D.材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真

實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。

10.根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。

11.綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題

嗟乎！師道本不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣,

猶且從師而問焉；今之AA,其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,

愚益愚。圣人之號個為圣，愚人之所以為愚、，其皆出于此乎？愛其子，擇師

而教之；于其身也，則呼師焉，惑矣。彼童子之師，授專書而習其句讀者,

非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解,或師焉，或不焉，小學

而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師

日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位

卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,

君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（選自《師說》）

12.下列句子中加點詞的解釋，不正確的是（）

B.圣人之物以為圣所以：的原

A.今之AA眾人：一般人

因

D.于其身也，則聯(lián)師焉恥：羞

c.小學而大遵遺：丟棄

恥

13.下列句子中，“之”字的意義和用法與例句相同的是（）

例句：師道之不傳也久也

A.飾以篆文山龜B.蓋當蓼洲周公D.授之書而習其

C.夜馳之沛公軍

鳥獸之形之被逮句讀

14.下列各句與例句句式相同的是（）

例句：句讀之不知，惑之不解。

A.古之人不余欺也B.欲人之無惑也難矣。

C.青取之于藍，而青于藍。D.石之鏗然有聲者所在皆是也

15.下列對文段的理解和分析，不正確的是（）

A.選段只是批判士大夫之族“恥學于師”的不良風氣。

B.選段論證了從師學習的必要性，學習不要有門戶之見。

C.選段以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結

論。

D.選段以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結

論。

五、情景默寫

16.根據(jù)提示補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關系：白居易《琵琶行》中,

“”寫詩人被貶后獨自飲酒，借酒澆愁；杜甫《登高》中，

""道出詩人郁積心中的身世之苦和國運之恨無法用酒排遣的無限悲

涼之情。

（2）李白的《蜀道難》中“,一”兩句寫出水石相激、山谷轟鳴

的驚險場面。

（3）范仲淹《岳陽樓記》中，“,”從時間的角度寫出了洞

庭湖千變萬化的景象。

六、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

九日登望仙臺呈劉明府容四

崔曙

漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。

三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

【注】九日：指農歷九月九日重陽節(jié)。望仙臺：據(jù)說漢河上公授漢文帝《老

子章句》四篇而去，后來文帝筑臺以望河上公，臺即望仙臺，在今河南陜縣函

谷關附近。劉明府容：名容，生平不詳。明府，唐代對縣令的尊稱。

17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)言事。作者登臺憑高望遠，看到朝日初出、陽光四照的樣子，心情頓

覺開朗。

B.前面寫登臺所見，結尾表達酬贈之意，將一首應酬詩寫得有聲有色、不落

俗套。

C.這首詩寫景氣勢雄渾，酣暢淋漓，轉承流暢自然，抒情袒露直接，感染力

強。

D.尾聯(lián)言志。詩人認為既然功名利祿都是過眼云煙，那么也就不必再汲汲于

仕途了。

18.本詩與《登高》都是登高抒懷之作，但詩人的情感有所不同。請結合內容

簡要分析。

七、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

媒體曾就各國小學生每日家務勞動時間披露過這樣一組數(shù)據(jù)：美國1.2小時,

韓國0.7小時，美國0.6小時，中國0.2小時。中國小學生每天僅有12分鐘的家

務勞動時間，少得可憐的數(shù)據(jù)告訴我們：如今的中小學生已經(jīng)很少主動承擔家

務。久而久之，勞動教育在全社會的教育觀念中就會逐新被忽視和o如

何讓勞動教育落到實處，成了當下的問題，家庭勞動應該是勞動教育的

首選，從疊被子、打掃衛(wèi)生到洗衣做飯，看似瑣碎的這些生活技能，卻是幫助

孩子們跨越鍛煉第一道自我的門檻。孩子們的廣闊未來，只有從基礎做起，由

小及大，生活的“技能包”才能不斷充實；由近及遠，（）0如今，教

育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然成為社會o讓孩子放開手腳、

主動體驗勞動之樂，教孩子學會合作、盡享勞動之美，______應成為今后家校

共同努力的方向。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.邊緣化棘手趨勢不容置喙

B.隔離化敏感共識不容置疑

C.隔離化敏感趨勢不容置喙

D.邊緣化棘手共識不容置疑

20.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.才能一層層夯實成長的基石

B.生活的技能才能不斷提高

C.成長的基石才能一層層夯實

D.人生的基礎才能一步步夯實

21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這些生活技能看似瑣碎，卻是幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻。

B.這些生活技能看似瑣碎，卻能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻。

C.這些生活技能能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻，盡管都很瑣碎。

D.這些生活技能能幫助孩子們第一道跨越鍛煉自我的門檻，盡管都很瑣碎。

八、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了：地竟陷下一層，天也高了一尺，

山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢充溢胸口，心跳得能蹦

出來。耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，聽不見聲音；眼也漸漸花了，彌

漫著的皆是黃色的旋渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河

底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間（）著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散

發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層