江蘇鹽城市2024屆高三年級(jí)第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

鹽城市2024屆高三年級(jí)第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷考試時(shí)間為150分鐘，試卷滿分150分，考試形式閉卷；

2.本試卷中所有試題必須作答在答題尺上規(guī)定的位置，否則不給分；

3.答題前，務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用05毫米黑色

墨水簽字筆填寫在試卷及答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

銀川，古稱興慶府、寧夏城，地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相

鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時(shí)即為北地郡所轄，漢成帝陽(yáng)朔年間曾在此修

建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒，六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香，在坊間

素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的

景點(diǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。

它位于銀川市的西部，內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模

十分宏大，占地面積達(dá)20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計(jì)緊密，布局嚴(yán)

謹(jǐn)，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列，呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南，集唐

風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽(yù)為“東方金字塔”。

（摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通（美麗中國(guó)系列）》）

材料二：

考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般她方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人

塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑.體現(xiàn)了以下特征：

第一，受中原文化影響，強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)制。帝陵級(jí)別最高，陵園建有宮殿式建筑群，

有闕臺(tái)、角臺(tái)、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標(biāo)志性建筑。王侯、勛戚、高官

墓等級(jí)次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺(tái)是標(biāo)志性建

筑。高僧墓的標(biāo)志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒(méi)有夯土臺(tái)，葬

俗受佛教影響。黨項(xiàng)望族大姓的墓雖無(wú)墓園建筑，但以碑亭建筑為標(biāo)志。從中不難看

出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。

第二，陰宅建筑簡(jiǎn)單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑.上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式，土

洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。

第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，

但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。

第四，墓葬滲透佛教文化元素。無(wú)論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中

有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是

佛教文化的體現(xiàn)。

第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制，

月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn)；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、

中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。

（摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤(rùn)澤《西夏建筑研究》）

材料三：

西夏陵出土的文物數(shù)以千計(jì)，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。

建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件

數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室

內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動(dòng)物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面

為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、

銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。

1975年，在西夏王陵三號(hào)陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長(zhǎng)高寬均為70厘米左

右，石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，額骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下

腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，

力度極強(qiáng)。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英式豪邁的形象表現(xiàn)得淋

漓盡致，被外國(guó)研究者稱為“東方維納斯”。

西夏三號(hào)陵墓出土的重達(dá)188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動(dòng)逼真，代表著西

夏時(shí)期高超的冶煉工藝，屬“國(guó)寶”級(jí)文物。

曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無(wú)不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿

目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩(shī)人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如

浮水返。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！?/p>

隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至

今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草？王陵下的地面綠草如茵，唯獨(dú)王陵

上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥？當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻

從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒(méi)有被損壞？王陵的附屬建筑早已被

毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八

百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初？

（摘編自陳海波《西夏簡(jiǎn)史》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至

漢成帝陽(yáng)朔年間。

B.西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡(jiǎn)

單、用經(jīng)幢陪葬等方面。

C.西夏王陵因?yàn)槠淞昴菇ㄖ牡赜驐l件，雖然已歷經(jīng)七八百年，但夯土高臺(tái)

猶在，保存完好。

D.西夏王陵出土文物眾多，包括建筑材料、隨葬品等多種品類，為西夏學(xué)研

究提供了寶貴的資料。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽(yù)西夏王陵為“東方金字塔”，

激發(fā)了讀者的興趣。

B.材料二依次介紹了西夏陵建筑強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)、陰宅建筑簡(jiǎn)單、夯土建筑遺存多等特征，

條理清晰。

C.材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武

豪邁的形象躍然紙上。

D.材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確介紹了西夏王陵的規(guī)模

和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。

3.下列詩(shī)詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是（3分）

A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。

C.野利去后字不傳，千載誰(shuí)識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。

D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó)，宋遼西夏各一方。

4.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和

材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。（4分）

5.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為

家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

舊寨的叛逃

雷平陽(yáng)

細(xì)雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒(méi)

有看見(jiàn)過(guò)人了，全都沉浸在個(gè)體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長(zhǎng)

力和飽滿的天際線，但它們紛紛收身于簿霧，并將細(xì)瘦而又直抵天穹的松樹，納入到

自己的色系與場(chǎng)域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒(méi)完沒(méi)了的局部。

那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來(lái)的。它們不是自然的白霧，更

不是我想象中或記憶中的炊煙，極有可能是某個(gè)山中人在細(xì)雨里整飭山地，將地上的

枯枝敗葉集在一塊兒，點(diǎn)燃了，卻因?yàn)榧?xì)

雨的澆淋而無(wú)法痛痛快快地燃燒，應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當(dāng)煙霧一再地?cái)U(kuò)大、升高，

變化出不同的形象，繼而在一點(diǎn)一點(diǎn)地生成又一點(diǎn)一點(diǎn)地消失的過(guò)程中，呈現(xiàn)出寂滅

的本相時(shí)，我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。

這座石橋不知建于何時(shí)，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細(xì)刻

或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成，并高出地

面七個(gè)臺(tái)階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩

子，年復(fù)一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細(xì)葉。因此，這石橋讓人覺(jué)得它

不是人工建設(shè)的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過(guò)來(lái)，站起身子，一路走到這

兒，便紛紛躺了下來(lái)。石橋上長(zhǎng)滿了荒草，溪水里同樣長(zhǎng)著荒草和細(xì)高的藤狀植物，

從百米開外看過(guò)去，滿眼全是草木。石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個(gè)巨

大峰叢背影下小小的共和國(guó)。由于草木作為共和國(guó)的合法公民并極其強(qiáng)勢(shì)，我在石橋

上抽煙和發(fā)呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會(huì)兒，完全改變不了草木天生的格

局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細(xì)碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流

水。按照常理，石橋是因?yàn)榱魉F(xiàn)身的，可是，坐在石橋上，我沒(méi)有看見(jiàn)流水的身

影，盡管聽見(jiàn)了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，

殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計(jì)數(shù)

的草，它們所形成的塵土淵藪，已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來(lái)，又坐到了石橋上，

又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。

古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個(gè)人影。石橋邊的草木共和國(guó)美則美矣，

但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波，季節(jié)的錯(cuò)置

和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個(gè)人走在這條岔

路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺(jué)得自己走到

了地球的邊上。我說(shuō)“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實(shí)際情況是我

根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，

那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺(jué)得，這

條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來(lái)接引我的，而且它一直就存

在于我的心底。它彎曲時(shí)的弧度，路面上的塵土，兩邊長(zhǎng)著的灌木叢，無(wú)一不是精心

預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個(gè)土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵松樹可以長(zhǎng)得

像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排，每一個(gè)細(xì)節(jié)都與我的靈魂尺寸相

等。

這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走

在里面，多年以來(lái)，我終于又發(fā)現(xiàn)，在某個(gè)特殊的時(shí)刻，在特殊的環(huán)境里，地球上果

然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因?yàn)榧?dòng)，而是基于幽篁里才有的

寂靜。這真是一些生長(zhǎng)在世界反面的竹子,該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，筆直向上爭(zhēng)奪陽(yáng)光者

有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就

死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔葬仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過(guò)，

便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和棺木雜生在一起的竹子，有意無(wú)意，

它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的

空間。給我的感覺(jué)，身在荒野，它們也長(zhǎng)出了人心，有了人的靈魂。不過(guò)，應(yīng)該這么

說(shuō)才對(duì)，因?yàn)槲业牡絹?lái)，因?yàn)槲覂?nèi)心藏著人間亂象，它們因?yàn)槲覍?duì)它們的端詳與細(xì)分

而蒙了羞恥，得了俗命。真實(shí)的景象何至如此呢？環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有

別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，

自生，自滅，整個(gè)過(guò)程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來(lái)都是

竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，

悄悄地活一場(chǎng)，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。

在岔路上叛逃，一個(gè)小時(shí)，我視其為一生時(shí)光凝結(jié)而成的舍利子，當(dāng)然也可以說(shuō)是滾

滾濁流中蒙恩的一次走神。所以，當(dāng)我原路返回，站立在木論景區(qū)停車場(chǎng)邊一根寫有

“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下，我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活，走在

人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上，心還在

地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭說(shuō)“舊寨古道是凌亂的”，第四段又說(shuō)“無(wú)一不是精心預(yù)設(shè)的”，

兩者并不矛盾，表現(xiàn)了作者體悟的進(jìn)一步深入。

B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點(diǎn)，把這些景物塑

造成了和諧共處的生靈，充滿詩(shī)意。

C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，

流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。

D.作者認(rèn)為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細(xì)碎的一葉”那樣渺小，人

要懂得尊重自然、感恩自然。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第二段中作者展開聯(lián)想，從兩座峰叢間升起來(lái)的煙霧想到山中人在細(xì)雨里

整飭山地，由此及彼，虛實(shí)相生。

B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí)，能從普通人的

日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂。

C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯(lián)想到王維“獨(dú)

坐幽篁里”的詩(shī)句，體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。

D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”幾個(gè)字形象地折射出現(xiàn)代人的生存

狀態(tài)，能引起讀者共鳴.

8.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)畫線句“這真是一些生長(zhǎng)在世界反面的竹子”的理解。（4

分）

9.讀書小組要求從“語(yǔ)言的特色”角度，為本文撰寫語(yǔ)言札記。請(qǐng)分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。

（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

經(jīng)目：“羞用五事①。五事：一口貌，二日言，三目視，四日聽，五日思。貌日恭，

言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾②，明作哲，聰作謀，睿作圣?！?/p>

貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，

則不能敬萬(wàn)事，失在狂易，故其咎狂也。

史記成公十六年，公會(huì)諸侯于周，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高，告公曰：“晉將有亂?！?/p>

魯侯日：“敢問(wèn)天道也？抑人故也？"對(duì)日：“吾非瞽史焉知天道吾見(jiàn)晉君之容殆必

禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。

晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？

夫合諸侯，民之大事也，于是乎現(xiàn)存亡。故國(guó)將無(wú)咎,其君在會(huì)，步、言、視、聽必

皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，目絕其誼；足高，日棄其德；言爽，目反其信；聽淫，

日離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏喪有

咎；既喪，則國(guó)從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖?，晉人殺厲公。凡此屬，皆貌

不恭之咎云。

（節(jié)選自《漢書?志?五行志中之上》）

材料二：

晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰(shuí)之過(guò)也？”大夫莫對(duì)，里

革日：“君之過(guò)也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過(guò)多矣。且夫君也者.將

牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無(wú)由省之，益邪多矣。若以邪臨

民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢，

紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美

惡皆君之由，民何能為焉?！?/p>

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)?里革論君之過(guò)》）

【注】①五事：指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事0②艾：治理得好。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

吾非瞽A史B焉C知天道D吾見(jiàn)晉E君之容F殆G必禍者也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“故其懈也”中的“咎”指過(guò)錯(cuò)，“故國(guó)將無(wú)咎”中的“咎”才就禍，兩者詞義不同。

B.抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。

C.爽，指違背。與《詩(shī)經(jīng)?氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。

D.牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古人認(rèn)為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事，才能做到莊重嚴(yán)肅、耳

聰目明、善治善謀、為人圣明。

B.單襄公從晉厲公視遠(yuǎn)步高中判斷出晉國(guó)不久將有動(dòng)亂。后來(lái)，晉厲公被殺

的事實(shí)應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)測(cè)。

C.夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過(guò)錯(cuò)太

多而失掉威嚴(yán)，最終身死國(guó)滅。

D.君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美

惡是君主行動(dòng)的緣由。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。（4分）

（2）君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過(guò)多矣。（4分）

14.成公君臣討論晉厲公被大臣?xì)⒑σ皇聲r(shí)，里革指出了晉厲公哪些過(guò)錯(cuò)？請(qǐng)簡(jiǎn)

要概括。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

滿江紅?丁巳中秋

宋?劉克莊

說(shuō)與行云，且摘就①、嫦娥今夕。俄變見(jiàn)、金蛇②能紫，玉蟾能白。九萬(wàn)里風(fēng)清黑皆，

三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。

湘妃遠(yuǎn)，誰(shuí)鳴瑟?；敢寥ィl(shuí)橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡，驚無(wú)奈減，向來(lái)

酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。

【注】①擁就：溫存體貼。②金蛇：比喻雷電之光。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詞作上闋，寫中秋之夜由電閃雷鳴、烏云密布到行云消散、月色皎潔的天

氣變化。

B.“想天寒”三句，將視線由闊大之景轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹，為下文抒情

作鋪墊。

C.下闋借用湘妃和桓伊兩個(gè)典故，既寫出了詞人的現(xiàn)實(shí)處境，又豐富了詞作

的內(nèi)涵。

D.古代詩(shī)人對(duì)月有著特殊的情結(jié)，本詞中“嫦娥”“玉蟾”“冰輪”都是月亮的美稱。

16.本詞與張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》都是借月抒懷，兩者的情感有何異同？（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操在《短歌行》中“▲,A兩句化用了《詩(shī)經(jīng)》中

的詩(shī)句，以此來(lái)表達(dá)臼己對(duì)人才的渴望。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“▲”,借古

諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“▲”,不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。

（3）即將到來(lái)的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物

的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”

在古詩(shī)文多有出現(xiàn)，比如：“▲,▲”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

他走起來(lái)十分地不得力，若不是十分地加著小心，他就要跌倒了。就是這樣，也還是

跌倒的。跌倒了是不很好的，把饅頭箱子跌翻了，饅頭從箱底一個(gè)一個(gè)地跑了出來(lái)。

旁邊若有人看見(jiàn)，趁著老頭子倒下一時(shí)還爬不起來(lái)的時(shí)候，就拾了幾個(gè)一邊吃著就走

了。等老頭子掙扎起來(lái)，連饅頭帶冰雪一起撿到箱子去，一數(shù)，不對(duì)數(shù)。他明白了。

他向著那走得不太遠(yuǎn)的吃他饅頭的人說(shuō)：

“好冷的天，地皮凍裂了，吞了我的饅頭了。”

行路人聽了這話都笑了。他背起箱子來(lái)再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結(jié)越高，

使他越走越困難，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越掛越多，而且因?yàn)?/p>

呼吸的關(guān)系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛了霜了。這老頭越走越慢，擔(dān)心受

怕，①,好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場(chǎng)似的。

小狗凍得夜夜地叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著了一樣。

天再冷下去：水缸被凍裂了：井被凍住了；大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì)把人家的房子封住，

睡了一夜，早晨起來(lái)，一推門，競(jìng)推不開了。

大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風(fēng)之后，呈著

一種②的氣象，而且整天飛著清雪。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)，且成語(yǔ)構(gòu)成方式為AABB式。（2分）

19.下列句子中的“就”和“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”，意義和用

法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.你就算送來(lái)，我也是堅(jiān)決不要的。

B.就本質(zhì)而言，一切都是永恒的。

C.你越不讓我干，我就越要干！

D.工具就在房里，你自