上海市重點中學2023-2024學年高二年級上冊期中考試語文試題（含答案）

2023-2024學年第一學期高二語文期中考試試卷

考生注意：

1.本場考試時間150分鐘。試卷共6頁，滿分150分。

2.作答前，請在答題紙正面填寫姓名、座位號。

3.所有作答務必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應的區(qū)域，不得錯位。

4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。

一、積累運用（10分）

1.按要求填空（5分）

（1）曾子曰：,任重而道遠。，不亦重乎？（《論語?泰伯》）

（2）,先治其國（《大學之道》）

（3）在《〈論語》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：,o

按要求選擇（5分）

2、下列從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關情節(jié)，不正確的一項是（）（3分）

A.《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時與賈家攀親帶故，在賈家失勢時避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序

格局的伸縮性。

B.賈雨村攀附賈家后官復原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，表明了傳統(tǒng)社會并沒有超越

團體的法律道德。

C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓是因為鄉(xiāng)土中國

的“橫暴權(quán)力”。

D.《紅樓夢》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關系，正是''機關算盡”的王熙鳳在賈府左右

逢源的重要原因。

3、請根據(jù)下面語段的內(nèi)容與邏輯關系選出對橫線處語句排序正確的一項（）（2分）

對于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時空間隔,

都會引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是，還是,不論是,還是,不管你走了多

久、走了多遠，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。

①離家十年的吳文英

②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石

③離家萬里的王維

④少小離家的賀知章

A.①③②④B.④①③②C.②③①④D,③①?②

二、閱讀（70分）

（-）閱讀語段，完成4—8題（16分）

1

興趣與人生

馮友蘭

①小孩子的游戲,，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全由于他的興趣。他可以寫字，

但他并非欲成一書家。他可以畫畫，但他并非欲成一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂''世間名利恭敬”。

他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止，所謂“行乎其所不得

不行；止乎其所不得不止?！彼瞿撤N事是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事，是無所為而為，亦即

是生g。

②當小孩子時的游戲，是人生活中最快樂的一部分。道家的理想的生活，就是這一類的生活。道家以為成

人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會中各種制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得

到。我們也以為這種生活是快樂的，亦可以說是理想的生活，但社會各種制度的束縛卻并不是容易打破者。這

些束縛不容易被打破，并不是因為人的革命的勇氣不夠，而是因為有些社會制度是任何社會存在所必需的。若

打破這些，就取消了社會的存在。社會若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會，人就不能生活，更

不用說快樂的生活。道家認為，無為的生活是快樂的，這是不錯的。道家又以為，人在社會中，因受社會制度

的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯的。但道家因此即以為人可以完全不要社會制度，以求完全

有這種生活，這是一種過于簡單的辦法，是不可行的。

③照道家的說法，無論任何人總有他所感覺興趣的事。我們看見有些人于閑暇時，什么事都不做，而蒙頭

大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對于什么事都不感覺興趣。而實在是他對蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺有

很大的興趣。既然任何人對于有些事總感覺興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的

生活。“各得其所”，真是再好沒有的?；蛘呖梢詥枂枺喝绻巳硕紝τ诿深^大睡感覺興趣，如隨其興趣，則都

蒙頭大睡去了，又有誰去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會如此的。有許多人

對于蒙頭大睡，不感覺興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑所

以要消閑者，即有些人有時感到閑得無聊不可耐，故需設法找點事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，

所以雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

④這是一個極端的說法。照這個極端的說法，自然有行不通，不可行之處。有些事顯然是不容易使人感覺

興趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有人做。在社會里面，至少在有些時候，我們每個人都須做

些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感覺興題，但也必須做之。社

會是我們的生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責任，這種起碼的責任，不見得是每個人皆感

覺興趣的。

⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。不過這種說法如不是極端的，則

是可行的。這種說法在相當范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。

⑥在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當?shù)摹Ｔ谝郧?/p>

的教育制度里，人所應讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。五經(jīng)四書是大家所公認的“正經(jīng)書”。除此之外，學

舉業(yè)者，再加讀詩賦八股文；講道學者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”。看

閑書是沒出息的事，至于作閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人

們以為，人的興趣多數(shù)不是“正當?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不

知壓抑埋沒了多少天才，這是不必諱言的。

（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

4.第①段加點詞“無為”在文中的含義是。（2

分）

5.下列對第②③④段文意的理解，不符合道家觀點的一項是（）。（3分）

A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會中各種制度的束縛。

B.人們按照自己的興趣做事，這種無為的生活會讓他感到快樂的。

C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會有人去做的。

2

D.人們需要為社會做些不感興趣的事情，因為社會是生存必須的。

6.簡析第⑤段在文章中的作用。（3分）

7.下列對第⑥段分析不正確的一項是（）o（3分）

A、本段在白話中融入了少量文言詞語，文字精煉，通俗易懂。

B、認為以前社會所謂“正經(jīng)”標準，限制了個人的才能發(fā)展。

C、運用例證的論證方法來闡明道家觀點在特殊時期的合理性。

I）、抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒的根本原因。

8.概括本文的論證思路。（5分）

（二）閱讀語段，完成9一12題（16分）

常常，我想起那座山

張曉風

①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深

情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史。有時是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時是在

擁擠而又落寞的公共汽車站，我總會想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。

②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時候我總是不安，看好風好日這樣日復一日地好下去，我決心要

到山里去一越，一個人。一個活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來“散心”——恐怕反而是出來“收

心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過氣來。山色越來越矜持,

秋色越來越透明，車往上升，太陽往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來依屬山，還是追

上去殉落日。和黃昏一起,我到了復興。

③第二天我去看山，搭第一班車去。當班車像一只無槳無楫的舟一路蕩過綠波綠濤，我一方面感到作為一

個人一個動物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來就我了。我去看山，越過的是空間，

平的空間，以及直的空間，但山來就我，越過的是時間，從太初，它緩慢地走來，一場十萬年或百萬年的約會。

路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁

的山，時而是右眼圈點一行行的水山水的巨帙是如此觀之不盡。

④訂了一輛計程車，我坐在前座，便于看山看水。司機是泰雅人?！袄翘┭旁拞?？"我問，“是什么意

思？”“我也不知道，”他說，“哦，大概是因為這里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來了，所以就叫

拉拉山啦！”他怎么會想起用國語的字來解釋泰雅的發(fā)音的？但我不得不喜歡這種詩人式的解釋，一點也不假，

他話剛說完，我抬頭一望，只見活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個美麗

的圈子。

⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會是從小路上沖來的小孩——那是他家老五，一會又

搭乘一位做活的女工，有時他又熱心地大叫：“喂，我來幫你帶菜！”看他連問都不問我一聲就理直氣壯地載人

載貨，我覺得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著?！暗竭@里為止，車子開不過去了，”司機說，“下午

我來接你?！?/p>

⑥我終于獨自一人了，獨自來面領山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山？一座山能涌出多少樹？一棵樹里能

秘藏多少鳥？鳥聲真是種奇怪的音樂——鳥越叫，山越深幽，越寂靜。

⑦轉(zhuǎn)過一個彎，神木便在那里，跟我對望著。心情又激動又平靜，激動，因為它超乎想象的巨大莊嚴，平

靜，是因為覺得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族

的聚居之處。十一點了，秋山在此刻竟也是陽光炙人的。我躺在樹下，臥看大樹在風中梳著那滿頭青絲。

⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有些地方劈剖開來，老枝枯干

蒼古，分叉部分卻活著。怎么會有一棵樹同時包括死之深沉和生之愉悅？坐在樹根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，

忽然，一滴水，棒喝似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎？真的，我問我自己，為什么要來

看神木呢？對生計而言，神木當然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令

我們驚訝的是我們的確也想要一棵或很多棵神木。

3

⑨在山中，每一種生物都尊嚴地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點

大的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至連沒有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴，倒地而死無人憑

吊的樹尸也縱容菌子、蕨草、薛苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異己而

在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。忽然，我聽到人聲。司機來接我了。

⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機的聲音不知從何處傳來，我

坐在石頭上等船。

?山從四面疊過來，一重一重地，簡直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人

行水中，忽然就有了花蕊的感覺，那種柔和的、生長著的花蕊，你感到自己的尊嚴和芬芳，你竟覺得自己就是

張橫渠所說的可以“為天地立心”的那個人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他俯身?/p>

我們抱起，而且剛剛好放在心坎的那個位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。

?回首群山，好一塊沉實的鎮(zhèn)紙。我們會珍惜的，我們會在這張紙上寫下屬于我們的歷史。

（有刪改）

9.從語言運用的角度，賞析第②段的劃線句。（4分）

10.第④段和第⑤段是如何寫司機這個人物的?作者這樣寫有何用意？（4分）

11.簡析第⑦⑧⑨段寫''神木”的作用。（4分）

12.結(jié)合全文，賞析第?段。（4分）

（三）閱讀下面詩歌，完成13—15題。（8分）

使東川?南秦雪⑶

（唐）元稹

帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。

飛鳥不飛猿不動，青騏御史上南秦。

［注］此詩是元稹被貶到四川通州之時，途徑駱口驛所作。

13.出版社準備編輯一套古代文學作品選，可以收錄本作品的一書是（）。（1分）

A.《樂府詩選》B.《古詩菁華》C.《詩余選集》1）.《律詩集粹》

14.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）（2分）

A.寒食時節(jié)依舊寒冷，本詩通過描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥、猿等景物，營造了一種凄清靜謐的氛圍。

B.頷聯(lián)中“才”“己”兩個副詞運用巧妙，既寫出了作者行程速度之快，也傳達出作者內(nèi)心的不安之情。

C.頸聯(lián)比喻運用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹萬樹梨花開”有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)以飛鳥、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動”反襯詩人的“動”，抒發(fā)詩人孤寂悲涼之情。

15.有人評價元稹的這首詩“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請結(jié)合全詩簡要分析。（5分）

（四）閱讀下文，完成16—21題（16分）

①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不專。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集

義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務副使、淡水盜場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。

②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三

山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之,率眾復廣州，號令明肅，廣人大悅。時中原大亂，南北阻

絕，真益練兵據(jù)險，保障一隅。

4

③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時永忠在福州，先遣人

以書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶

食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，掌造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者

撫，逆者誅?？肿阆挛次颍m先遣一介之使相告，惟足下留意‘焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戍，何真精所部郡

縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報真。至是，征南將軍

廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，目：“天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，

識所歸者次也。負固偷安,荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅

之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時達變者矣。"真叩頭謝日：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。

今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計，實無他

志，今幸遇大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命。”上日：“夫能不賈禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠

誠，念江西地近廣東，是以特授爾江西行省參政，以表來歸之誠。古云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚

懋修厥德，以輔我國家。”

⑤七月乙巳日，封何真為東莞伯。

（節(jié)選自《國初群雄事略》）

16.寫出下列加點詞在句中的意思、。（2分）

（1）母夫人守志不守（）

（2）何真箱所部郡縣戶口、兵馬、錢糧（）

為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（2分）

17.真益練兵軍險，保障一隅（）

A.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照

18.肇造區(qū)夏（）

A.開始B.引發(fā)C.矯正D.招惹

19.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，識所歸者次也。

20.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）

歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠

21.面對明太祖的褒揚，何真回答得體，請對此進行分析。（4分）

（五）閱讀下文，完成22—25題（12分）

【甲】一學園記

清劉大概

吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、多句幼殷殷者非昔，而韓、魏之名不廢；擊筑、悲

歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學士大夫詼聞而喜稱之。然則所謂物者無不亡，而獨其名為

可以永久口！夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之興廢歟？其為終始可勝計哉！

余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香,

蓮葉之亭亭，游魚之隱見而浮沈，今皆不可復識,獨其名猶在余意中。余記之，蓋以志余之感，而亦以非為欲

存其名於永久也。

【乙】秋聲賦

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，日：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波

濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，知胡錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行

聲。予謂童子:“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬?星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

5

予日：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日

晶；其氣栗冽，破人肌骨：其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠緡而爭茂，佳木

蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；

又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之

音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺?！?/p>

“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形：有動于中，必搖其精。

而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，夥然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草

木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

22.可填入第①段方框處的虛詞最恰當?shù)氖牵ǎ?。?分）

A.矣B.焉C.歟D.乎

23.對下列句中加點詞理解不正確的一項是（）（2分）

A.“加”于一園之興廢歟？”“面紗”表示遞進關系，把論點推進到對一掌園的看法上。

B.“余記之，萋以志余之感”“萋”表示推測，推進到作者的寫作意圖。

C.“胡為而來哉”，“胡溝”是“為何”，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。

D.”夥然黑者為星星”“暈暈”表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。

23.比較甲乙兩文中的畫線句，分析寫景的手法和效果的不同之處。（5分）

24.甲乙兩文都圍繞某個景物表情達意，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。（4分）

三寫作（70分）

25.有人說，自媒體時代，我們離真相越來越近了。有人認為不盡如此。對此，你怎么看？請請談談你的看

法。

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

高二語文期中考試參考答案

一、積累運用（10分）

1.（5分）

（1）士不可以不弘毅仁以為己任

（2）古之欲明明德于天下者

（3）文質(zhì)彬彬然后君子

按要求選擇。（5分）

2、C（3分）

3、B（2分）

二閱讀70分

（一）（16分）

4.（2分）沒有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）（1分）做事情（1分）。

5.（3分）D

6.（3分）承上啟下。（1分）承接上文做事要求有責任感，進一步否定道家觀點，（1分）

6

引發(fā)下文對做事隨興有其合理性的議論。（1分）

7.（3分）D

8.（5分）作者首先從小孩子游戲引出道家對憑興趣做事情理想生活的認識，（1分）緊接著指出道家主張完全

不要社會制度的理想生活是不可行的，（1分）然后闡釋道家提出這種主張的具體理由，（1分）并在分析其局限

性的基礎上水到渠成地得出每個人必須對社會承擔起起碼的責任、必須做一些不感興趣的事情的觀點。（1分）

最后進一步補充論述特定時期道家“應當憑興趣做事”的觀點的合理性。（1分）邏輯上首尾圓合完整嚴密。（1

分）（1點1分，5點滿分）

（二）（16分）

9.（4分）示例一:第②段劃線句運用比擬的修改手法（1分），通過“矜持”寫出山色的凝重，“徘徊顧卻”、

“依屬”、“殉”寫出夕暉的緩慢下沉，形象地寫出了山中日落時的寧靜與安詳，表達了作者對眼前景色的喜

愛之情。（1分）

示例二:第②段巧妙地運用動詞“掉”“徘徊顧卻”等動詞的使用（1分），賦予了山野日落的情境以動態(tài)，形

象地寫出了山中日落時的寧靜與安詳，表達了作者對眼前景色的喜愛之情。（1分）

10.（4分）運用語言描寫，通過司機詩人似地解釋“拉拉山”的含義（1分），以及行動描寫“理直氣壯”地載人

載貨的行動（1分），刻畫了一個淳樸坦蕩、熱情好客、樂于助人的美好形象（1分）；作者這樣寫，把山的美和人

的美結(jié)合起來，以人的美襯托山的美。（1分）

11.（4分）這三段，作者集中對神木進行了描寫，通過描寫神木的巨大莊嚴、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容

納異己等（1分），形象地寫出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，由此表達了作者對神木的震撼、折服和

贊嘆（1分）；引發(fā)了生命是有尊嚴的思考（1分）。結(jié)構(gòu)上照應開頭（1分）。

12.（4分）結(jié)尾一段，作用運用比喻的修辭手法（1分），形